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杨祥全 著

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• 武术文化
• 历史
• 体育
• 技击

出版社： 山西科学技术出版社

ISBN：9787537746601

版次：1

商品编码：11416963

包装：平装

开本：32开

出版时间：2013-12-01

用纸：胶版纸

页数：394

字数：335000

内容简介

　　《津门武术》，称得上是一部关于天津武术文化的“小百科”，内容包括古往今来天津武术文化的发展，天津武术流派的传承，天津武术人物的传记，乃至天津武侠小说的创作等等，纪录了许多曾经感动历史、让人至今难以忘怀的故事。古人说：“勺水拳石，可补高深。”此之谓也。

作者简介

杨祥全，天津体育学院武术系教授，历史学博士、民俗学博士后，硕士研究生导师，国家级武术裁判，国家体育总局武术研究院青年学者工作委员会委员。出版《现代武术史》《洪洞通背拳》等武术专著15部，发表论文五十余篇，主持国家社科课题1项、国家社科重点招标项目子课题1项、省部级及局级课题十余项。

内页插图

目录

第一章 天津行政区划的历史沿革及津门武术的发展轨迹
第一节 天津行政区划的历史沿革
一、军事型区划
二、地域性区划
三、城市型区划
第二节 天津武术的发展轨迹
一、天津武术的萌芽与初步发展（先秦—宋元）
二、天津传统武术的成熟与完善（明—清后期）
三、天津武术的近代化发展（1860年—1949年）
四、天津武术的新生（1949年—）

第二章 众多的天津武术组织
第一节 百年中华武士会寻踪
一、中华武士会的前身
二、中华武士会的创办
三、中华武士会的快速发展
四、中华武士会发展的鼎盛时期
五、中华武士会的继续发展及停办
六、纪念中华武士会的系列成果
七、中华武士会期待新的辉煌
第二节 蜚声海内外的精武体育会
一、精武体育会的初创（1910—1915）
二、精武体育会的繁荣（1916—1924）
三、精武体育会的维持（1925—1949）
四、精武体育会的复兴（1949—）
五、天津精武体育会的建立
第三节 国立体专落户天津
一、中央国术馆的创办与国立体专的曲折发展
二、国立体专落户天津
三、天津河北师范学院体育系的武术人才培养
第四节 天津其他武术组织概况
一、解放前的主要武术组织
二、解放后的主要武术组织
三、庙会中的武术组织

第三章 富有特色的天津武术流派
第一节 回族尚武的典型标志重刀武术
一、回族的尚武传统及重刀武术的价值
二、回族重刀武术的技术体系及其武术属性
三、回族重刀武术的基本传承谱系
第二节 禅拳合一的北少林武术
一、北少林寺武术概况
二、北少林武术承前启后的重要人物商仕芝
三、北少林武术的技术体系
第三节 先后天有别的程派高式八卦掌
一、基本传承谱系
二、技术体系
三、基本拳理
四、兼和与创新：程式高派八卦掌形成与发展的启示
第四节 多种多样的太极拳
一、李式太极拳
二、青龙太乙十三式与武当龙形太极拳
三、八卦太极拳与开合太极拳
第五节 富有哲理的无极拳
一、基本传承谱系
二、技术体系
三、基本拳理
第六节 中日文化交流的活化石独流苗刀
一、中国武术双手刀剑法概况
二、任向荣、刘玉春桑园换艺得苗刀
三、独流苗刀的传承与发展
第七节 天津的义和团运动与功力门武术的传播
一、义和团运动的起源与北移
二、天津的义和团运动
三、功力门武术的传播
第八节 其他传统武术流派简介
一、拦手门武术
二、迷踪拳
三、八极拳
四、通背拳
五、形意拳

第四章 天津武术人物小传
第一节 “精武元祖”霍元甲
一、“明文暗武”小南河
二、“天津谋生”交挚友
三、成仁义名扬上海
四、后人精武播海外
五、霍元甲轶闻二三事
第二节 周恩来的武术老师韩慕侠
一、张伯苓的体育情结
二、韩慕侠的武术人生
三、韩慕侠矢志武术救国，义务教授学生
四、韩慕侠打败康泰尔考辨
第三节 大成拳创始人王芗斋的天津情结
一、大成拳的创编
二、大成拳的反套路思想
三、王芗斋的天津情结
第四节 形意拳家阎道生、傅长荣与樊瑞峰
一、书剑起飞的国学家阎道生
二、传拳大江南北的形意拳家傅长荣
三、客居天津的车派形意拳传人樊瑞峰
第五节 “东岳太极拳”的创编者门惠丰
一、“当代霍元甲”门惠丰的习武和授武经历
二、门惠丰创编“东岳太极拳”
三、“能人憨八”的故事
第五章 伙公报》与“土洋体育之争”
第一节 ：《大公报》的创办
第二节 “国粹主义体育思潮”的兴起与批判
一、国粹主义体育思潮的兴起
二、对国粹主义体育思潮的批判
第三节 ：“土洋体育之争”
一、第一阶段的争论
二、第二阶段的争论

第六章 “第一届民运会”的成功举办
第一节 时代背景与相关准备工作
一、表演和竞赛大会的缘起
二、上海武术观摩大会的举办
第二节 1953年全国民族形式体育表演及竞赛大会的举办
一、竞赛项目
二、表演项目
三、特约表演
第三节 ：刘玉华复出与贺龙的指示
一、刘玉华复出
二、贺龙的指示——精辟独到的“八字方针”
第七章 历史积淀与精神升华：天穆村武术文化的传承与发展
第一节 尚武的村风
一、回族由“识宝”向“性多拳勇”转化
二、天穆村的武术活动
第二节 “穆家军”——尚武精神的升华、运河文化的反映
一、因运河而兴的村庄
二、游泳世家——穆家军的出现
第三节 丰富多彩的体育活动
一、中国式摔跤与柔道
二、自行车
三、花毽

第八章 天津的武侠小说创作及民间武术轶事
第一节 天津的武侠小说创作
一、武侠技击派创始人郑证因
二、撰写“无聊文字”成就的武侠小说家宫白羽
三、旷世奇书——《蜀山剑侠传》的作者李寿民
四、冯骥才的武侠文学作品《神鞭》
第二节 天津的民间武术轶事
一、高超的武功
二、人外有人
三、为民除害
四、惩治洋人

第九章 天津武术的地域文化定位与特点
第一节 地域文化与地域武术文化
一、中国的地域文化
二、中国的地域武术文化
第二节 津门武术——独立的武术文化区
一、学术语境中的燕赵文化大体相当于河北文化
二、天津的“方言岛”现象
三、天津的历史并不长，且有自身的文化特点
附
一、天津武术大事记
二、“第一届民运会”武术运动员姓名号码对照表
三、“第一届民运会”武术受奖者名单
四、“第一届民运会”优秀运动员表演晚会节 目单
五、天津武术高段位者名单
六、天津市国家级和市级非物质文化遗产（武术）名录
主要参考文献
一、书籍
二、期刊文论
三、未公开发行资料、学位论文及课题成果
信息提供者简况

精彩书摘

　　三、天津武术的近代化发展（1860年-1949年）
　　从1860年天津被迫开埠通商、1900年天津被八国联军攻陷、1928年天津设立特别市、1937年被日本占领直至1949年新中国成立，是天津由传统城市迅速转变为近代性质城市的阶段。该时期，天津的政治功能进一步提升，且迅速发展成为中国北方的经济中心。在天津由传统城市向北方经济中心转变的过程中，天津武术开始走向了自己的曲折化发展和近代化转变之路。
　　1860年，第二次鸦片战争爆发，英国、法国联军攻陷天津，根据《北京条约》，天津开埠通商，1903年前英国、法国、美国、德国、日本、俄国、意大利、奥地利、比利时等9国（之后美国租界并入英国，故称8国租界）陆续在天津划定租界。此时，体育作为西侨的一种生活方式在租界内广泛地开展起来。这些体育项目对中国民众而言是非常陌生的，一开始中国人的角色仅仅是好奇的观众而已，甚至有时候民众非常排斥这些奇怪的行为。可以说“体育真正进入国民的生活并进入教育领域，是因为基督教的传播，其主要的载体是基督教教育与青年会。随着西方传教的深入，各类基督教学校应运而生，体育从而找到了最为重要的归属——教育；而基督教青年会对体育的推进也是不遗余力的。”
　　19世纪，西方教育界占主导地位的教育思想是以灵、智、体全面发展为核心的“自由教育”理论。该理论认为教育的目的不是准备谋生，而是“准备生存”，可以说这是一种旨在提倡思想解放，同时避免专业化和不做就业准备的教育思想。正是在这种思想指导下，体育成为基督教传播中最为重要的内容。
　　近代天津体育运动的传人和发展与基督教学校、中国新式学堂尤其是基督教青年会有着密切的关系。基督教青年会，1844年6月创建于英国，诞生在英国工业革命时期的伦敦，是19世纪席卷英美的第二次宗教大觉醒的产物。最初它只是一个单纯的宗教组织，后来盛行于美国。1854年，北美协会成立后，基督教青年会的美国模式逐渐形成，教会活动增添了“德、智、体、群四育”和“为社会服务”等内容。
　　北美协会为开展“世界服务”，不断在世界各国建立基督教青年会，中国是北美协会继日本、印度、锡兰、巴西、墨西哥之后，第6个派出干事的国家，并且经过多年的经营，中国的基督教青年会成为中国城市不可或缺的社会团体、成为4个青年会最为发达的国家之一。
　　1895年10月，来会理（DavidwillardLyon，中文名李昂）作为基督教青年会北美协会派遣的第一个专业干事到达中国。最终，经调查研究，来会理决定将会址设在天津，其主要理由是：北京是旧教育制度的中心，而天津就政府方面来说，则是进步的西方教育中心；天津是传教活动在北方的集散地，到华北来的传教士一般先经过天津。且天津有些教会学校的学生都能用英语会话，这对开展青年会的工作，是个很有利的条件。
　　1895年12月，中国第一个城市青年会——天津青年会宣告成立。天津青年会设有董事会和德育、智育、体育、服务四个部。其中的体育部可以说是中国最早的专门体育机构，其宗旨为：“提倡国人注重体育训练，体育专门人才研究，体育最新学术组织，体育比赛集会，借以辅助各地方青年会体育之进行，造成国民健全之身躯，强盛之精神”。
　　……

前言/序言

　　摆在读者面前的这本《津门武术》，称得上是一部关于天津武术文化的“小百科”，内容包括古往今来天津武术文化的发展。天津武术流派的传承，天津武术人物的传记，乃至天津武侠小说的创作等等，纪录了许多曾经感动历史、让人至今难以忘怀的故事。古人说：“勺水拳石，可补高深。”此之谓也。
　　本书的作者，是我近年结识的挚友。他的学历很传奇：体院毕业的大学生，教育学的硕士，历史学的博士，民俗学的博士后；他还有一个纯粹的职业人生：中国武术七段，国家级武术裁判，中国体育科学学会体育史分会委员，天津市非物质文化遗产保护专家委员会委员以及天津体育学院体育文化研究中心的副主任。
　　他的经历，让他和武术文化结下了不解之缘，他系统地研究过中国武术史、武术思想史，出版了不少专著，最近又开始研究天津武术文化，而且出手不凡。他，就是刚刚迈过不惑之年的杨祥全教授。
　　祥全老师为什么由博返约，进入天津武术文化研究领域？依我看，主要是因为天津的武术文化，确有自己的历史特色与地域特点。
　　比方说，从宋代开始，天津地区就建成了宋辽军事对峙的塘泺防线；而且自城市诞生之日，就是一座军事要塞，金代的直沽寨，元代的海津镇，莫不如此。明朝永乐二年（1404）设卫筑城，官兵征调于各地，且均为世袭，衣食无忧，以致养成了一种“日以戈矛弓矢为事”的尚武精神。入清以后，天津改为地方行政建置，卫所制下的官兵失去了生活依靠，部分人改武习文，绝大部分只能依靠出卖力气维持生活，但“兵民杂居”下形成的尚武精神未尝稍减，所谓“津人刚猛，孔武多力，朋侪聚处，各袖利刃，一言不合，即拔刀相向”。不能不说，这些正是天津武术文化的社会基础。
　　再有，天津依河傍海，自清代中叶开始，依仗“地当九河津要，路通七省舟车”的地缘优势，成就了天津“繁华热闹胜两江”的水旱码头地位。地通南北，人杂五方，“比闾而居者率多流寓之人”。大批外地人聚居在一起，天然地形成了一种自卫精神以及互助、包容等品格。20世纪初，义和团在华北各地遭受重创，武林各家凡流徙至津者均能得到生存与发展，民间武术团体林立，这对近代天津武术文化地位的提高，起到了莫大的推动作用。
　　天津近代教育的迅速崛起，也是一个不容忽视的因素。20世纪初清廷改革学制，天津作为直隶省会，“大吏提倡于上，乡人士负众望者主持于下，官绅合力，远近同风，不十年间，各级学堂悉备”。教育家张伯苓特别提出“强国必先强神，强神必先强身”。所以在发展新式体育的同时，武术作为防身健体的传统运动项目，也在有识之士的倡导下得到普遍的推广（南开社团中就有武术会），从而奠定了20世纪以来天津武术文化的教育基础。

《津门武术》并非一本关于武术技法的书籍，尽管书名似乎暗示着这一点。这本书的笔触，更多地是围绕着“津门”——这座历史悠久的港口城市，以及在这片土地上孕育出的、与武术精神息息相关的人文风貌。它不是一本教科书，教你如何出拳踢腿，而是通过一系列细腻的笔触，勾勒出一幅幅生动的画面，展现了天津这座城市在历史长河中，如何与武术精神产生交织，又如何在这交织中形成独特的文化肌理。 “津门”，这个名字本身就带着一种古老而又充满活力的气息。它曾是重要的贸易口岸，人流、物流在此汇聚，也带来了不同地域的文化，其中自然也包括了形形色色的武术流派和技击之道。然而，《津门武术》所探讨的，并非是简单地罗列天津有哪些武术门派，或者详细介绍某个拳种的套路。相反，作者以一种更为宏观的视角，将武术的“精神”抽离出来，审视它如何在天津的土壤中生根发芽，又如何影响着这座城市的历史进程和居民的生活方式。 这本书的叙事，可以被想象成一系列相互关联的故事碎片。例如，你可以看到书中描绘的，在清末民初那个风云变幻的时代，天津的街头巷尾，那些身怀绝技的“武林人士”是如何在这个社会大变革时期，扮演着他们独特的角色。他们或许是维护一方安宁的侠义之士，也可能是身不由己的草莽英雄。作者不会去描绘他们每一次出招的精妙，而是着重于他们行为背后的动机，他们所秉持的道义，以及他们在那个特定历史语境下的命运起伏。通过这些人物故事，读者可以感受到一种朴素的、源自武术的“侠”的精神，是如何渗透在天津市民的骨血之中。 再比如，书中可能会通过描绘天津卫的传统集市，来展现武术精神在日常生活中的体现。想象一下，一个热闹非凡的庙会，各种民间技艺争奇斗艳，其中或许就有一些卖艺的武术爱好者，他们并非为了功成名就，而是以一种传承和交流的方式，将武术的技艺和精神展示给大众。作者可能会捕捉到这些场景中的细节：人们围观时的赞叹，艺人表演时的专注，以及那些眼神中流露出的对力量、对技巧、对毅力的崇敬。这些细节共同构建了一种氛围，一种普通人在平凡生活中，对一种超越日常的力量的向往和认可。 《津门武术》同样也会关注到，武术精神如何与天津的地域文化特色相结合。天津这座城市，素来以其直率、幽默、接地气的民风著称。这种民风与一些武术流派所强调的刚猛、直接、不畏强权的特点，有着天然的契合。作者可能会描绘一些天津人，在日常生活中展现出的那种“讲究”、那种“义气”，以及那种在困境中不屈不挠的韧劲。这些特质，虽非武术技法，却与武术所倡导的精神内核高度一致。书中可能通过一些生活化的故事，比如邻里之间的互助，面对欺压时的挺身而出，或者只是在茶馆里的一番关于“硬气”的讨论，来折射出这种与武术精神相通的地域文化基因。 这本书还会探讨武术精神在天津历史建筑和城市景观中的印记。天津的许多老街、老建筑，都承载着厚重的历史。或许在某些古老的院落里，曾经有过武馆的设立；或许在某个曾经发生过重要事件的地点，曾有过武林人士的身影。《津门武术》不会去考证这些历史细节的精确性，而是试图通过描绘这些场景，让读者去感受一种历史的沉淀，一种曾经在此地涌动过的、与武术相关的力量和故事。比如，作者可能会描绘一座在风雨中屹立不倒的古老牌楼，将其比喻为武术精神的象征，象征着一种不屈的精神和坚韧的品格。 这本书的语言风格，不会是生硬的学术论述，也不会是浮夸的武侠描写。它更倾向于一种温和的、叙事性的笔调，通过对天津这座城市的细致观察，对生活在其中的人物的刻画，以及对一些历史事件的审视，来层层递进地展现武术精神的意义。作者可能擅长捕捉人物的神态，描绘环境的氛围，以及勾勒出事件的起伏。读者在阅读过程中，会逐渐感受到一种由内而外的力量，一种对坚韧、正直、勇敢等品质的认同。 《津门武术》还会涉及到一些与武术相关的社会现象，但同样不是以技击为主。例如，在某个时期，一些武馆的兴衰，它们是如何融入当时的社会结构，又是如何反映当时的社会风貌。或者，在一些重要的历史事件中，普通市民如何体现出一种“以武者之心”的态度，尽管他们可能并非真正的武术家。这些叙述，都围绕着“精神”二字展开，强调的是武术所代表的价值观念，以及这些观念在天津这片土地上的传播和影响。 总而言之，《津门武术》不是一本教你“如何打”的书，而是一本让你“如何去理解”的书。它通过对天津这座城市的独特观察，挖掘出隐藏在这片土地上，与武术精神相契合的种种文化现象、人物故事和价值观念。它就像一本用文字构建起来的“城市史诗”，将武术的“魂”融入到天津的“形”之中，让读者在阅读中，不仅仅了解到一座城市的历史与人文，更能感受到一种穿越时空的力量，一种关于坚韧、正直、勇敢的精神的传承。它展现的是一种更为广义的“武术”，一种渗透在生活中的、扎根于民间的、反映在精神里的力量。这本书，会让你重新审视“武术”二字，不仅仅是拳脚功夫，更是为人处世的智慧，是面对困难的勇气，是坚守原则的担当，是津门这座城市独有的、历久弥新的精神气质。

评分☆☆☆☆☆

这本书的叙事手法非常大胆和现代，它采用了多视角切换的结构，让人感觉自己像是一个拿着高清摄像机在江湖中穿梭的观察者。每一个重要事件，都会从不同角色的眼中呈现出来，你会看到同样的一招“飞檐走壁”，在旁观者眼中是惊叹，在对手眼中是恐惧，而在施展者自己心中，或许只是一个简单的借力。这种多维度的叙事极大地丰富了人物的复杂性，让你很难用简单的“好人”或“坏人”来定义任何一个角色。作者对内心独白的运用十分高明，总能在关键时刻切入角色的最深层顾虑和盘算，使得人物形象立体可感。此外，这本书的场景转换非常具有电影感，从阴暗潮湿的地下密室到灯火通明的市井酒楼，过渡自然流畅，视觉冲击力很强。它成功地将传统武侠的内核，用一种非常新颖、更贴近当代阅读习惯的方式包装了起来，读起来畅快淋漓，绝无拖泥带水之感。它不只是让你看热闹，更让你参与到对事件真相的探寻之中，非常引人入胜。

评分☆☆☆☆☆

刚翻开这本书，就被作者那股子闯劲儿给唬住了，这哪里是写武术的，简直就是一部热血沸腾的江湖传奇！书里那些人物的性格塑造得极其饱满，有的老拳师，一辈子就跟那几套拳法较上劲了，脾气古怪，但一出手，那叫一个行云流水，看得人心里直发痒。我尤其喜欢其中一个年轻气盛的小伙子，他为了探寻某种失传的内功心法，一路南征北战，遇到的困难和挑战，简直让人替他捏一把汗。作者的文笔非常老辣，他对武打场面的描写，绝不是干巴巴的招式罗列，而是融入了环境、心境和哲理。比如写到一次高手对决，不是简单的你来我往，而是将周围的竹林、风声、甚至空气的流动都化为战斗的一部分，读起来有种身临其境的代入感，让人仿佛能闻到汗水的味道，听到骨骼摩擦的声响。这本书的结构安排也十分巧妙，几条线索交织在一起，既有门派间的恩怨情仇，也有个人对武道极致的追求，读完之后，感觉胸口都被一股豪气给填满了，真想立刻找个空地儿练上几下，哪怕是比划比划架子也好。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我的感觉，更像是一本深埋在历史尘埃中的武学考据集，它不像市面上那些充斥着玄幻色彩的作品那样天马行空，而是非常注重“落地”。作者似乎花了大工夫去研究古代兵器形制和不同地域武术流派的差异，比如书中对“形意拳的五行”和“八卦掌的转折”的解释，就显得异常严谨和细致。它不是在讲一个故事，而是在试图还原一种真实存在过的武术生态。读起来需要极大的耐心，因为它里面夹杂了大量的专业术语和历史背景的铺垫，很多地方我得停下来，查阅一些关于古代礼仪或者兵器知识的资料才能完全领会作者的深意。但一旦读进去了，那种知识的积累感和探索的乐趣是其他武侠小说无法比拟的。特别是关于“以气御力”的探讨，作者的见解独到，将武术提升到了类似美学和哲学的层面，探讨了力量与克制、动与静之间的辩证关系。这本书更适合那些对武术的“里子”而非“面子”感兴趣的硬核读者，它在试图构建一个有血有肉、逻辑自洽的武学世界观。

评分☆☆☆☆☆

这书的叙事风格，简直像是一个老茶馆里的说书先生，慢悠悠的，但句句都带着岁月的沉淀和江湖的烟火气。它没有宏大的史诗背景，反而聚焦于一个个小人物的命运。比如那个开豆腐店的，表面上和气生财，暗地里却是某个隐世门派的护院，他的每一个动作，每一次与食客的周旋，都暗藏着武术的功底。作者非常擅长营造那种“藏器于身”的氛围，你永远不知道身边看似最不起眼的人，会拥有怎样惊人的本事。语言上，大量使用了富有地方色彩的俚语和歇后语，读起来非常接地气，仿佛能闻到北方冬日里炉火烤白薯的香味。故事情节的推进并不急躁，更像是一条缓缓流淌的河流，时不时地激起一些小小的浪花，比如一次街头斗殴，或者一次江湖义气的相助。读这本书，不是在追求刺激，而是在品味一种生活态度——那就是无论身处何地，都要坚守自己的原则和技艺。全书散发着一种朴实而又深沉的江湖情怀，读完后，让人对生活中的平凡细节都多了一层敬意。

评分☆☆☆☆☆

从文学角度来看，这本书的意境营造达到了一个相当高的水准。作者对光影和氛围的捕捉，简直达到了绘画大师的级别。书中对不同时辰的描写，尤为令人称道，清晨薄雾笼罩下的练武场，带着露水的青石板，习武者呼出的白色气息，一切都处理得极其细腻，充满了禅意。它不仅仅是关于“打”，更是关于“静”——那种在极致的动态中寻求绝对平衡的境界。角色之间的对话，也充满了张力，很多时候，他们说的东西看似风马牛不相及，但字里行间却充满了试探和承诺。我印象最深的一段，是关于一位老者教导弟子如何“听风辨位”的场景，与其说是武术教学，不如说是一堂关于如何与自然和谐共处的哲学课。全书的节奏是内敛且富有韵律的，没有大开大合的冲突，取而代之的是内在精神层面的较量。这本书读起来像是一首悠长的赋，每一个段落都值得反复咀嚼，体会其中蕴含的古典美学和深邃的生命思考。