津門武術 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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楊祥全 著

圖書標籤:

• 武術
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• 武術流派
• 中國武術
• 搏擊
• 武術文化
• 曆史
• 體育
• 技擊

齣版社： 山西科學技術齣版社

ISBN：9787537746601

版次：1

商品編碼：11416963

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2013-12-01

用紙：膠版紙

頁數：394

字數：335000

內容簡介

　　《津門武術》，稱得上是一部關於天津武術文化的“小百科”，內容包括古往今來天津武術文化的發展，天津武術流派的傳承，天津武術人物的傳記，乃至天津武俠小說的創作等等，紀錄瞭許多曾經感動曆史、讓人至今難以忘懷的故事。古人說：“勺水拳石，可補高深。”此之謂也。

作者簡介

楊祥全，天津體育學院武術係教授，曆史學博士、民俗學博士後，碩士研究生導師，國傢級武術裁判，國傢體育總局武術研究院青年學者工作委員會委員。齣版《現代武術史》《洪洞通背拳》等武術專著15部，發錶論文五十餘篇，主持國傢社科課題1項、國傢社科重點招標項目子課題1項、省部級及局級課題十餘項。

內頁插圖

目錄

第一章 天津行政區劃的曆史沿革及津門武術的發展軌跡
第一節 天津行政區劃的曆史沿革
一、軍事型區劃
二、地域性區劃
三、城市型區劃
第二節 天津武術的發展軌跡
一、天津武術的萌芽與初步發展（先秦—宋元）
二、天津傳統武術的成熟與完善（明—清後期）
三、天津武術的近代化發展（1860年—1949年）
四、天津武術的新生（1949年—）

第二章 眾多的天津武術組織
第一節 百年中華武士會尋蹤
一、中華武士會的前身
二、中華武士會的創辦
三、中華武士會的快速發展
四、中華武士會發展的鼎盛時期
五、中華武士會的繼續發展及停辦
六、紀念中華武士會的係列成果
七、中華武士會期待新的輝煌
第二節 蜚聲海內外的精武體育會
一、精武體育會的初創（1910—1915）
二、精武體育會的繁榮（1916—1924）
三、精武體育會的維持（1925—1949）
四、精武體育會的復興（1949—）
五、天津精武體育會的建立
第三節 國立體專落戶天津
一、中央國術館的創辦與國立體專的麯摺發展
二、國立體專落戶天津
三、天津河北師範學院體育係的武術人纔培養
第四節 天津其他武術組織概況
一、解放前的主要武術組織
二、解放後的主要武術組織
三、廟會中的武術組織

第三章 富有特色的天津武術流派
第一節 迴族尚武的典型標誌重刀武術
一、迴族的尚武傳統及重刀武術的價值
二、迴族重刀武術的技術體係及其武術屬性
三、迴族重刀武術的基本傳承譜係
第二節 禪拳閤一的北少林武術
一、北少林寺武術概況
二、北少林武術承前啓後的重要人物商仕芝
三、北少林武術的技術體係
第三節 先後天有彆的程派高式八卦掌
一、基本傳承譜係
二、技術體係
三、基本拳理
四、兼和與創新：程式高派八卦掌形成與發展的啓示
第四節 多種多樣的太極拳
一、李式太極拳
二、青龍太乙十三式與武當龍形太極拳
三、八卦太極拳與開閤太極拳
第五節 富有哲理的無極拳
一、基本傳承譜係
二、技術體係
三、基本拳理
第六節 中日文化交流的活化石獨流苗刀
一、中國武術雙手刀劍法概況
二、任嚮榮、劉玉春桑園換藝得苗刀
三、獨流苗刀的傳承與發展
第七節 天津的義和團運動與功力門武術的傳播
一、義和團運動的起源與北移
二、天津的義和團運動
三、功力門武術的傳播
第八節 其他傳統武術流派簡介
一、攔手門武術
二、迷蹤拳
三、八極拳
四、通背拳
五、形意拳

第四章 天津武術人物小傳
第一節 “精武元祖”霍元甲
一、“明文暗武”小南河
二、“天津謀生”交摯友
三、成仁義名揚上海
四、後人精武播海外
五、霍元甲軼聞二三事
第二節 周恩來的武術老師韓慕俠
一、張伯苓的體育情結
二、韓慕俠的武術人生
三、韓慕俠矢誌武術救國，義務教授學生
四、韓慕俠打敗康泰爾考辨
第三節 大成拳創始人王薌齋的天津情結
一、大成拳的創編
二、大成拳的反套路思想
三、王薌齋的天津情結
第四節 形意拳傢閻道生、傅長榮與樊瑞峰
一、書劍起飛的國學傢閻道生
二、傳拳大江南北的形意拳傢傅長榮
三、客居天津的車派形意拳傳人樊瑞峰
第五節 “東嶽太極拳”的創編者門惠豐
一、“當代霍元甲”門惠豐的習武和授武經曆
二、門惠豐創編“東嶽太極拳”
三、“能人憨八”的故事
第五章 夥公報》與“土洋體育之爭”
第一節 ：《大公報》的創辦
第二節 “國粹主義體育思潮”的興起與批判
一、國粹主義體育思潮的興起
二、對國粹主義體育思潮的批判
第三節 ：“土洋體育之爭”
一、第一階段的爭論
二、第二階段的爭論

第六章 “第一屆民運會”的成功舉辦
第一節 時代背景與相關準備工作
一、錶演和競賽大會的緣起
二、上海武術觀摩大會的舉辦
第二節 1953年全國民族形式體育錶演及競賽大會的舉辦
一、競賽項目
二、錶演項目
三、特約錶演
第三節 ：劉玉華復齣與賀龍的指示
一、劉玉華復齣
二、賀龍的指示——精闢獨到的“八字方針”
第七章 曆史積澱與精神升華：天穆村武術文化的傳承與發展
第一節 尚武的村風
一、迴族由“識寶”嚮“性多拳勇”轉化
二、天穆村的武術活動
第二節 “穆傢軍”——尚武精神的升華、運河文化的反映
一、因運河而興的村莊
二、遊泳世傢——穆傢軍的齣現
第三節 豐富多彩的體育活動
一、中國式摔跤與柔道
二、自行車
三、花毽

第八章 天津的武俠小說創作及民間武術軼事
第一節 天津的武俠小說創作
一、武俠技擊派創始人鄭證因
二、撰寫“無聊文字”成就的武俠小說傢宮白羽
三、曠世奇書——《蜀山劍俠傳》的作者李壽民
四、馮驥纔的武俠文學作品《神鞭》
第二節 天津的民間武術軼事
一、高超的武功
二、人外有人
三、為民除害
四、懲治洋人

第九章 天津武術的地域文化定位與特點
第一節 地域文化與地域武術文化
一、中國的地域文化
二、中國的地域武術文化
第二節 津門武術——獨立的武術文化區
一、學術語境中的燕趙文化大體相當於河北文化
二、天津的“方言島”現象
三、天津的曆史並不長，且有自身的文化特點
附
一、天津武術大事記
二、“第一屆民運會”武術運動員姓名號碼對照錶
三、“第一屆民運會”武術受奬者名單
四、“第一屆民運會”優秀運動員錶演晚會節 目單
五、天津武術高段位者名單
六、天津市國傢級和市級非物質文化遺産（武術）名錄
主要參考文獻
一、書籍
二、期刊文論
三、未公開發行資料、學位論文及課題成果
信息提供者簡況

精彩書摘

　　三、天津武術的近代化發展（1860年-1949年）
　　從1860年天津被迫開埠通商、1900年天津被八國聯軍攻陷、1928年天津設立特彆市、1937年被日本占領直至1949年新中國成立，是天津由傳統城市迅速轉變為近代性質城市的階段。該時期，天津的政治功能進一步提升，且迅速發展成為中國北方的經濟中心。在天津由傳統城市嚮北方經濟中心轉變的過程中，天津武術開始走嚮瞭自己的麯摺化發展和近代化轉變之路。
　　1860年，第二次鴉片戰爭爆發，英國、法國聯軍攻陷天津，根據《北京條約》，天津開埠通商，1903年前英國、法國、美國、德國、日本、俄國、意大利、奧地利、比利時等9國（之後美國租界並入英國，故稱8國租界）陸續在天津劃定租界。此時，體育作為西僑的一種生活方式在租界內廣泛地開展起來。這些體育項目對中國民眾而言是非常陌生的，一開始中國人的角色僅僅是好奇的觀眾而已，甚至有時候民眾非常排斥這些奇怪的行為。可以說“體育真正進入國民的生活並進入教育領域，是因為基督教的傳播，其主要的載體是基督教教育與青年會。隨著西方傳教的深入，各類基督教學校應運而生，體育從而找到瞭最為重要的歸屬——教育；而基督教青年會對體育的推進也是不遺餘力的。”
　　19世紀，西方教育界占主導地位的教育思想是以靈、智、體全麵發展為核心的“自由教育”理論。該理論認為教育的目的不是準備謀生，而是“準備生存”，可以說這是一種旨在提倡思想解放，同時避免專業化和不做就業準備的教育思想。正是在這種思想指導下，體育成為基督教傳播中最為重要的內容。
　　近代天津體育運動的傳人和發展與基督教學校、中國新式學堂尤其是基督教青年會有著密切的關係。基督教青年會，1844年6月創建於英國，誕生在英國工業革命時期的倫敦，是19世紀席捲英美的第二次宗教大覺醒的産物。最初它隻是一個單純的宗教組織，後來盛行於美國。1854年，北美協會成立後，基督教青年會的美國模式逐漸形成，教會活動增添瞭“德、智、體、群四育”和“為社會服務”等內容。
　　北美協會為開展“世界服務”，不斷在世界各國建立基督教青年會，中國是北美協會繼日本、印度、锡蘭、巴西、墨西哥之後，第6個派齣乾事的國傢，並且經過多年的經營，中國的基督教青年會成為中國城市不可或缺的社會團體、成為4個青年會最為發達的國傢之一。
　　1895年10月，來會理（DavidwillardLyon，中文名李昂）作為基督教青年會北美協會派遣的第一個專業乾事到達中國。最終，經調查研究，來會理決定將會址設在天津，其主要理由是：北京是舊教育製度的中心，而天津就政府方麵來說，則是進步的西方教育中心；天津是傳教活動在北方的集散地，到華北來的傳教士一般先經過天津。且天津有些教會學校的學生都能用英語會話，這對開展青年會的工作，是個很有利的條件。
　　1895年12月，中國第一個城市青年會——天津青年會宣告成立。天津青年會設有董事會和德育、智育、體育、服務四個部。其中的體育部可以說是中國最早的專門體育機構，其宗旨為：“提倡國人注重體育訓練，體育專門人纔研究，體育最新學術組織，體育比賽集會，藉以輔助各地方青年會體育之進行，造成國民健全之身軀，強盛之精神”。
　　……

前言/序言

　　擺在讀者麵前的這本《津門武術》，稱得上是一部關於天津武術文化的“小百科”，內容包括古往今來天津武術文化的發展。天津武術流派的傳承，天津武術人物的傳記，乃至天津武俠小說的創作等等，紀錄瞭許多曾經感動曆史、讓人至今難以忘懷的故事。古人說：“勺水拳石，可補高深。”此之謂也。
　　本書的作者，是我近年結識的摯友。他的學曆很傳奇：體院畢業的大學生，教育學的碩士，曆史學的博士，民俗學的博士後；他還有一個純粹的職業人生：中國武術七段，國傢級武術裁判，中國體育科學學會體育史分會委員，天津市非物質文化遺産保護專傢委員會委員以及天津體育學院體育文化研究中心的副主任。
　　他的經曆，讓他和武術文化結下瞭不解之緣，他係統地研究過中國武術史、武術思想史，齣版瞭不少專著，最近又開始研究天津武術文化，而且齣手不凡。他，就是剛剛邁過不惑之年的楊祥全教授。
　　祥全老師為什麼由博返約，進入天津武術文化研究領域？依我看，主要是因為天津的武術文化，確有自己的曆史特色與地域特點。
　　比方說，從宋代開始，天津地區就建成瞭宋遼軍事對峙的塘濼防綫；而且自城市誕生之日，就是一座軍事要塞，金代的直沽寨，元代的海津鎮，莫不如此。明朝永樂二年（1404）設衛築城，官兵徵調於各地，且均為世襲，衣食無憂，以緻養成瞭一種“日以戈矛弓矢為事”的尚武精神。入清以後，天津改為地方行政建置，衛所製下的官兵失去瞭生活依靠，部分人改武習文，絕大部分隻能依靠齣賣力氣維持生活，但“兵民雜居”下形成的尚武精神未嘗稍減，所謂“津人剛猛，孔武多力，朋儕聚處，各袖利刃，一言不閤，即拔刀相嚮”。不能不說，這些正是天津武術文化的社會基礎。
　　再有，天津依河傍海，自清代中葉開始，依仗“地當九河津要，路通七省舟車”的地緣優勢，成就瞭天津“繁華熱鬧勝兩江”的水旱碼頭地位。地通南北，人雜五方，“比閭而居者率多流寓之人”。大批外地人聚居在一起，天然地形成瞭一種自衛精神以及互助、包容等品格。20世紀初，義和團在華北各地遭受重創，武林各傢凡流徙至津者均能得到生存與發展，民間武術團體林立，這對近代天津武術文化地位的提高，起到瞭莫大的推動作用。
　　天津近代教育的迅速崛起，也是一個不容忽視的因素。20世紀初清廷改革學製，天津作為直隸省會，“大吏提倡於上，鄉人士負眾望者主持於下，官紳閤力，遠近同風，不十年間，各級學堂悉備”。教育傢張伯苓特彆提齣“強國必先強神，強神必先強身”。所以在發展新式體育的同時，武術作為防身健體的傳統運動項目，也在有識之士的倡導下得到普遍的推廣（南開社團中就有武術會），從而奠定瞭20世紀以來天津武術文化的教育基礎。

《津門武術》並非一本關於武術技法的書籍，盡管書名似乎暗示著這一點。這本書的筆觸，更多地是圍繞著“津門”——這座曆史悠久的港口城市，以及在這片土地上孕育齣的、與武術精神息息相關的人文風貌。它不是一本教科書，教你如何齣拳踢腿，而是通過一係列細膩的筆觸，勾勒齣一幅幅生動的畫麵，展現瞭天津這座城市在曆史長河中，如何與武術精神産生交織，又如何在這交織中形成獨特的文化肌理。 “津門”，這個名字本身就帶著一種古老而又充滿活力的氣息。它曾是重要的貿易口岸，人流、物流在此匯聚，也帶來瞭不同地域的文化，其中自然也包括瞭形形色色的武術流派和技擊之道。然而，《津門武術》所探討的，並非是簡單地羅列天津有哪些武術門派，或者詳細介紹某個拳種的套路。相反，作者以一種更為宏觀的視角，將武術的“精神”抽離齣來，審視它如何在天津的土壤中生根發芽，又如何影響著這座城市的曆史進程和居民的生活方式。 這本書的敘事，可以被想象成一係列相互關聯的故事碎片。例如，你可以看到書中描繪的，在清末民初那個風雲變幻的時代，天津的街頭巷尾，那些身懷絕技的“武林人士”是如何在這個社會大變革時期，扮演著他們獨特的角色。他們或許是維護一方安寜的俠義之士，也可能是身不由己的草莽英雄。作者不會去描繪他們每一次齣招的精妙，而是著重於他們行為背後的動機，他們所秉持的道義，以及他們在那個特定曆史語境下的命運起伏。通過這些人物故事，讀者可以感受到一種樸素的、源自武術的“俠”的精神，是如何滲透在天津市民的骨血之中。 再比如，書中可能會通過描繪天津衛的傳統集市，來展現武術精神在日常生活中的體現。想象一下，一個熱鬧非凡的廟會，各種民間技藝爭奇鬥艷，其中或許就有一些賣藝的武術愛好者，他們並非為瞭功成名就，而是以一種傳承和交流的方式，將武術的技藝和精神展示給大眾。作者可能會捕捉到這些場景中的細節：人們圍觀時的贊嘆，藝人錶演時的專注，以及那些眼神中流露齣的對力量、對技巧、對毅力的崇敬。這些細節共同構建瞭一種氛圍，一種普通人在平凡生活中，對一種超越日常的力量的嚮往和認可。 《津門武術》同樣也會關注到，武術精神如何與天津的地域文化特色相結閤。天津這座城市，素來以其直率、幽默、接地氣的民風著稱。這種民風與一些武術流派所強調的剛猛、直接、不畏強權的特點，有著天然的契閤。作者可能會描繪一些天津人，在日常生活中展現齣的那種“講究”、那種“義氣”，以及那種在睏境中不屈不撓的韌勁。這些特質，雖非武術技法，卻與武術所倡導的精神內核高度一緻。書中可能通過一些生活化的故事，比如鄰裏之間的互助，麵對欺壓時的挺身而齣，或者隻是在茶館裏的一番關於“硬氣”的討論，來摺射齣這種與武術精神相通的地域文化基因。 這本書還會探討武術精神在天津曆史建築和城市景觀中的印記。天津的許多老街、老建築，都承載著厚重的曆史。或許在某些古老的院落裏，曾經有過武館的設立；或許在某個曾經發生過重要事件的地點，曾有過武林人士的身影。《津門武術》不會去考證這些曆史細節的精確性，而是試圖通過描繪這些場景，讓讀者去感受一種曆史的沉澱，一種曾經在此地湧動過的、與武術相關的力量和故事。比如，作者可能會描繪一座在風雨中屹立不倒的古老牌樓，將其比喻為武術精神的象徵，象徵著一種不屈的精神和堅韌的品格。 這本書的語言風格，不會是生硬的學術論述，也不會是浮誇的武俠描寫。它更傾嚮於一種溫和的、敘事性的筆調，通過對天津這座城市的細緻觀察，對生活在其中的人物的刻畫，以及對一些曆史事件的審視，來層層遞進地展現武術精神的意義。作者可能擅長捕捉人物的神態，描繪環境的氛圍，以及勾勒齣事件的起伏。讀者在閱讀過程中，會逐漸感受到一種由內而外的力量，一種對堅韌、正直、勇敢等品質的認同。 《津門武術》還會涉及到一些與武術相關的社會現象，但同樣不是以技擊為主。例如，在某個時期，一些武館的興衰，它們是如何融入當時的社會結構，又是如何反映當時的社會風貌。或者，在一些重要的曆史事件中，普通市民如何體現齣一種“以武者之心”的態度，盡管他們可能並非真正的武術傢。這些敘述，都圍繞著“精神”二字展開，強調的是武術所代錶的價值觀念，以及這些觀念在天津這片土地上的傳播和影響。 總而言之，《津門武術》不是一本教你“如何打”的書，而是一本讓你“如何去理解”的書。它通過對天津這座城市的獨特觀察，挖掘齣隱藏在這片土地上，與武術精神相契閤的種種文化現象、人物故事和價值觀念。它就像一本用文字構建起來的“城市史詩”，將武術的“魂”融入到天津的“形”之中，讓讀者在閱讀中，不僅僅瞭解到一座城市的曆史與人文，更能感受到一種穿越時空的力量，一種關於堅韌、正直、勇敢的精神的傳承。它展現的是一種更為廣義的“武術”，一種滲透在生活中的、紮根於民間的、反映在精神裏的力量。這本書，會讓你重新審視“武術”二字，不僅僅是拳腳功夫，更是為人處世的智慧，是麵對睏難的勇氣，是堅守原則的擔當，是津門這座城市獨有的、曆久彌新的精神氣質。

評分☆☆☆☆☆

剛翻開這本書，就被作者那股子闖勁兒給唬住瞭，這哪裏是寫武術的，簡直就是一部熱血沸騰的江湖傳奇！書裏那些人物的性格塑造得極其飽滿，有的老拳師，一輩子就跟那幾套拳法較上勁瞭，脾氣古怪，但一齣手，那叫一個行雲流水，看得人心裏直發癢。我尤其喜歡其中一個年輕氣盛的小夥子，他為瞭探尋某種失傳的內功心法，一路南徵北戰，遇到的睏難和挑戰，簡直讓人替他捏一把汗。作者的文筆非常老辣，他對武打場麵的描寫，絕不是乾巴巴的招式羅列，而是融入瞭環境、心境和哲理。比如寫到一次高手對決，不是簡單的你來我往，而是將周圍的竹林、風聲、甚至空氣的流動都化為戰鬥的一部分，讀起來有種身臨其境的代入感，讓人仿佛能聞到汗水的味道，聽到骨骼摩擦的聲響。這本書的結構安排也十分巧妙，幾條綫索交織在一起，既有門派間的恩怨情仇，也有個人對武道極緻的追求，讀完之後，感覺胸口都被一股豪氣給填滿瞭，真想立刻找個空地兒練上幾下，哪怕是比劃比劃架子也好。

評分☆☆☆☆☆

這書的敘事風格，簡直像是一個老茶館裏的說書先生，慢悠悠的，但句句都帶著歲月的沉澱和江湖的煙火氣。它沒有宏大的史詩背景，反而聚焦於一個個小人物的命運。比如那個開豆腐店的，錶麵上和氣生財，暗地裏卻是某個隱世門派的護院，他的每一個動作，每一次與食客的周鏇，都暗藏著武術的功底。作者非常擅長營造那種“藏器於身”的氛圍，你永遠不知道身邊看似最不起眼的人，會擁有怎樣驚人的本事。語言上，大量使用瞭富有地方色彩的俚語和歇後語，讀起來非常接地氣，仿佛能聞到北方鼕日裏爐火烤白薯的香味。故事情節的推進並不急躁，更像是一條緩緩流淌的河流，時不時地激起一些小小的浪花，比如一次街頭鬥毆，或者一次江湖義氣的相助。讀這本書，不是在追求刺激，而是在品味一種生活態度——那就是無論身處何地，都要堅守自己的原則和技藝。全書散發著一種樸實而又深沉的江湖情懷，讀完後，讓人對生活中的平凡細節都多瞭一層敬意。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我的感覺，更像是一本深埋在曆史塵埃中的武學考據集，它不像市麵上那些充斥著玄幻色彩的作品那樣天馬行空，而是非常注重“落地”。作者似乎花瞭大工夫去研究古代兵器形製和不同地域武術流派的差異，比如書中對“形意拳的五行”和“八卦掌的轉摺”的解釋，就顯得異常嚴謹和細緻。它不是在講一個故事，而是在試圖還原一種真實存在過的武術生態。讀起來需要極大的耐心，因為它裏麵夾雜瞭大量的專業術語和曆史背景的鋪墊，很多地方我得停下來，查閱一些關於古代禮儀或者兵器知識的資料纔能完全領會作者的深意。但一旦讀進去瞭，那種知識的積纍感和探索的樂趣是其他武俠小說無法比擬的。特彆是關於“以氣禦力”的探討，作者的見解獨到，將武術提升到瞭類似美學和哲學的層麵，探討瞭力量與剋製、動與靜之間的辯證關係。這本書更適閤那些對武術的“裏子”而非“麵子”感興趣的硬核讀者，它在試圖構建一個有血有肉、邏輯自洽的武學世界觀。

評分☆☆☆☆☆

這本書的敘事手法非常大膽和現代，它采用瞭多視角切換的結構，讓人感覺自己像是一個拿著高清攝像機在江湖中穿梭的觀察者。每一個重要事件，都會從不同角色的眼中呈現齣來，你會看到同樣的一招“飛簷走壁”，在旁觀者眼中是驚嘆，在對手眼中是恐懼，而在施展者自己心中，或許隻是一個簡單的藉力。這種多維度的敘事極大地豐富瞭人物的復雜性，讓你很難用簡單的“好人”或“壞人”來定義任何一個角色。作者對內心獨白的運用十分高明，總能在關鍵時刻切入角色的最深層顧慮和盤算，使得人物形象立體可感。此外，這本書的場景轉換非常具有電影感，從陰暗潮濕的地下密室到燈火通明的市井酒樓，過渡自然流暢，視覺衝擊力很強。它成功地將傳統武俠的內核，用一種非常新穎、更貼近當代閱讀習慣的方式包裝瞭起來，讀起來暢快淋灕，絕無拖泥帶水之感。它不隻是讓你看熱鬧，更讓你參與到對事件真相的探尋之中，非常引人入勝。

評分☆☆☆☆☆

從文學角度來看，這本書的意境營造達到瞭一個相當高的水準。作者對光影和氛圍的捕捉，簡直達到瞭繪畫大師的級彆。書中對不同時辰的描寫，尤為令人稱道，清晨薄霧籠罩下的練武場，帶著露水的青石闆，習武者呼齣的白色氣息，一切都處理得極其細膩，充滿瞭禪意。它不僅僅是關於“打”，更是關於“靜”——那種在極緻的動態中尋求絕對平衡的境界。角色之間的對話，也充滿瞭張力，很多時候，他們說的東西看似風馬牛不相及，但字裏行間卻充滿瞭試探和承諾。我印象最深的一段，是關於一位老者教導弟子如何“聽風辨位”的場景，與其說是武術教學，不如說是一堂關於如何與自然和諧共處的哲學課。全書的節奏是內斂且富有韻律的，沒有大開大閤的衝突，取而代之的是內在精神層麵的較量。這本書讀起來像是一首悠長的賦，每一個段落都值得反復咀嚼，體會其中蘊含的古典美學和深邃的生命思考。