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編輯推薦
蔡康永推薦，韓正批示“解放書單”首期甄選推薦！
我一直在思考，為什麼從明末清初開始，我國科技漸漸落伍瞭。——****
何懷宏、韓毓海、賈雷德？戴濛德、尼爾？弗格森推薦！《紐約時報》年度傑齣圖書、《經濟學人》年度圖書、美國筆會/福剋納奬圖書、“益得書摘”國際圖書奬、英國奧威爾圖書奬（入圍）、FT中文網年度薦書。
《西方將主宰多久》獨創社會發展指數，精煉5萬年的人類漫長曆史，聚焦大人物、小事件，
《西方將主宰多久》生動記錄這個世界曾經發生過的巨變、顛覆、逆轉、反復，
《西方將主宰多久》解答西方為何能主宰世界這一棘手問題，有力推斷東方的未來、未來的東方
“曆史的鏡像”全係：《西方將主宰多久》、《文明的度量》、《夢遊者》、《1979》、《誰將主宰世界》、《未完成的帝國》、《本傑明？富蘭剋林》、《歐洲》、《權力的藝術》、《戰爭：為什麼戰爭是好的》
海報：
內容簡介
在《西方將主宰多久：東方為什麼會落後，西方為什麼能崛起》這本書中你講讀到，為什麼中國沒有齣現“文藝復興”？
為什麼工業革命發生在英國？
為什麼現代科學隻在西方世界興起？
為什麼鄭和下西洋，發現美洲的卻是哥倫布？
為什麼中國、日本沒有發明蒸汽機、紡紗機？
為什麼中國越來越保守，西方越來越敢於冒險？
為什麼康熙大帝、張居正挽救不瞭當時的中國？
為什麼在近代的很長一段時間裏，中國似乎陷入瞭靜止狀態？
這些問題歸結為一點就是：
西方緣何主宰當今世界？東方為何沉寂多年？
很多學者在文化、宗教信仰、價值觀、社會製度，甚至盲目的隨機事件中尋找解釋，而沒有關注確鑿的物質現實世界。
伊恩·莫裏斯站在長達5萬年的東西方人類發展史上，指齣為什麼西方的統治地位既非長期注定，也非短期偶然。這兩種理論都無法解釋為何在落後的情況下，近現代西方的發展反而遠遠超過東方。他認為，關鍵是地理因素。地理因素決定瞭世界各國社會發展的腳步，社會發展又反過來改變瞭地理的意義。
《西方將主宰多久：東方為什麼會落後，西方為什麼能崛起》將各個學科的全新發現聯係起來，並獨創“社會發展指數”，衡量不同時間和空間的東西方文明的社會發展程度，展示瞭財富和力量如何從東方轉移到西方，並就此奠定西方幾百年來的統治地位。
但《西方將主宰多久：東方為什麼會落後，西方為什麼能崛起》並未止步於此，伊恩？莫裏斯指齣，我們越迴溯曆史，便越有可能展望未來；我們預測未來會發生什麼，會使現在變得更明朗。《西方將主宰多久》不僅解釋瞭為什麼西方得以統治世界，同時通過對過去的梳理，結閤戰爭、能源和氣候變化等，大膽預測瞭在未來的幾百年裏，世界將會發生怎樣的變化。“
作者簡介
伊恩·莫裏斯，全球著名曆史學傢，斯坦福大學曆史學和古典文學教授。已齣版12部著作。現在居住於美國加利福尼亞州。
內頁插圖
精彩書評
★《紐約時報》年度傑齣圖書、《經濟學人》年度圖書、美國筆會/福剋納奬圖書、“益得書摘”國際圖書奬、英國奧威爾圖書奬（入圍）、FT中文網年度薦書
這是一部可以與《資治通鑒》相媲美的書。
——韓毓海北京大學教授
★這是迄今為止我們所得到的*能夠解釋曆史的理論。伊恩?莫裏斯用他的智慧，技巧地展現瞭他對古代曆史的見解，從而解答瞭大的曆史問題，即西方究竟為何得以統治世界。我愛極瞭這本書。
——尼爾?弗格森哈佛大學教授、著名金融曆史學傢
★這是融閤三本書的內容為一體的著作：一部真實而又令人激動的小說，對億萬年前的偉大人物做齣的每一個重要事件的詳細而又生動的曆史記述，並得齣瞭對未來的一個有根據的推斷。閱讀本書是一個學習和享受的過程。
——賈雷德·戴濛德普利策奬得主、《槍炮、病菌與鋼鐵：人類社會的命運》作者
★這是一本瞭不起的書，也是一本重要的書——挑戰、刺激並愉悅著人們的思想。
——《經濟學人》
★莫裏斯是一位清醒的思想傢和齣色的作傢……他猶如一位博學的講解員，用他獨特的幽默讓我們瞭解整個宏偉的曆史。
——《紐約時報》
目錄
前言艾伯特親王在北京
從圓明園中搶走的京巴狗
蘇格拉底和孔子：西方的優勢是長期注定的嗎？
工業革命發生在英國：一切都是偶然嗎？
從曆史的形態中把握未來
懶惰、恐懼和貪婪是人類進步的階梯？
地理因素也會如此重要
洞悉世界進程的脈絡
第一部分
第一章 溯源：東方和西方之前的漫長歲月
西方是什麼
元初之時
東西之始？
最早的東方人：北京人
最早的西方人：尼安德特人
歐洲人的祖先和亞洲人的祖先
我們都是非洲人的後代？
史前畢加索們
第二章 西方領先的世紀
全球變暖給人類帶來瞭災難性的影響
伊甸園
懶惰、貪婪創造瞭西方特色的生活方式
失樂園
變化的天堂：人類生産方式的巨變
前進和繁殖：農業的延伸
猜測與預言：東西方的生産活動對比
伊甸園之東：中國最早期的農業文化和西方有多大差彆？
燒煮和烘烤，頭顱和墳墓：東西方的其他不同之處
第三章 測量過去，驗證未來
考古學的進化
人類學的退化
我們需要測量什麼
如何進行測量
測量的時間和地點
英國工業革命：三分靠判斷，七分靠運氣？
斯剋魯奇的疑問：未來依然撲朔迷離
第四章 後來居上：東方領先的世紀
盲人摸象：長期注定論和短期偶然論的片麵之處
伊拉剋地區：逝去的輝煌
埃及的法老為什麼如此成功
荒野西部：核心地區的分裂和鬥爭
越過國界綫：由貿易和戰爭塑造的時代
天下萬國：中國為什麼沒有金字塔
從二裏頭文化到甲骨文的發掘
國傢開始分裂：連外星人都會感到吃驚
戰車：商朝上層人士的陪葬品
五大天啓騎士
第二部分
第五章 東方的周朝、秦朝，西方的亞述帝國和羅馬帝國
東方和西方並駕齊驅
周朝國王和西方的君主們
叛亂的諸侯
西方的亞述帝國與東方的戰國七雄
思想經典：從孔子、墨子和莊子到蘇格拉底和柏拉圖
秦國和羅馬帝國成功的秘訣
秦始皇建長城與東西方的
第一次接觸
第六章 金戈鐵馬：
東西方帝國與外來入侵者的鬥爭
最美好的歸宿：東西方社會發展的衰退
秦漢和羅馬帝國統治下的世界新秩序
漢武帝抗擊匈奴與東西方的交流
王莽、董卓和曹操：天命已盡的漢朝
羅馬帝國與漢朝統治的不同之處
更小的世界：東晉和拜占庭帝國對比
佛教與基督教：東西方宗教的盛行
第七章 大唐盛世：世界開始嚮東方傾斜
東方引領世界
為什麼東方的社會發展能夠迅速恢復
武則天統治下的唐朝
最後的後裔：拜占庭帝國與波斯帝國的衰敗
先知的預言：阿拉伯人的徵服
核心的轉移：東西方走瞭不同的道路
伊斯蘭世界和拜占庭帝國的隕落
宋朝是盛世的延續還是衰敗的開始
第八章 走嚮世界：
元、明兩個朝代給中國帶來瞭什麼
馬可·波羅眼裏的中國
成吉思汗的鐵騎徵服歐洲
槍炮、病菌和鋼鐵：社會發展最強大的塑造力
不同的河流：攻陷君士坦丁堡與硃元璋起義
鄭和下西洋的"奇特經曆"
偉大人物和愚笨之人：為什麼中國越來越保守，而西方越來越願意冒險
為什麼中國沒有齣現文藝復興
為什麼是歐洲人發現瞭美洲，而不是中國人
第九章 西方的趕超：
大清王朝為什麼齣不瞭牛頓和伽利略
漲潮：西方超過瞭東方
張居正、戚繼光：他們挽救不瞭明朝的頹勢
帝國的皇冠
暴動、革命、農民起義：風雨飄搖的東西方帝國
草原時代的終結：沙俄和清朝的邊疆政策
海洋時代的開端：西歐國傢對財富的追逐
世界就像鍾錶一樣，但中國的時間卻是靜止的
康熙，偉大的傻瓜：為什麼現代科學隻在西方世界興起
1773年：乾隆時期西方超越瞭東方
第十章 西方的時代：
是東風壓倒西風，還是西風壓倒東風
世界180度大轉變
蒸汽機：改變瞭一個時代
巨大的差距：為什麼中國、日本沒有發明蒸汽機、紡紗機
馬剋思、恩格斯眼中的資本傢和無産階級
西方世界轟隆隆地前進，而東方世界卻沉寂異常
"復仇"號旗艦：西方對東方的壓榨與欺淩
東方的戰爭：日本衝到瞭前麵
世界大戰：世界發生瞭翻天覆地的變化
東西方的競爭：生活從來沒有這樣美好
在顛簸中前行：中國的發展轉入快車道
颳東風還是颳西風
第三部分
第十一章 為什麼是西方統治世界
西方統治的必然性
帖木兒摧毀瞭意大利：如果曆史可以假設
夜歸：如果希特勒打贏瞭
第二次世界大戰
基地
第十二章 競爭、毀滅，還是融閤：世界的發展趨勢
2103年，西方統治的時代纔會結束
中美共同體崩潰之後
擁有1.4億人口的城市：未來的社會發展速度會讓你瞠目結舌
最糟糕的情形：什麼可以讓世界毀滅
接下來的40年非常重要：世界末日真的會來臨？
未來該怎樣：如何看待我們當前麵臨的威脅
東西交匯：如果沒有瞭東西之分
附錄 社會發展指數：幫助我們看清曆史的基本輪廓
社會發展指數的四大異議
能量獲取
組織能力
作戰能力
信息技術
存在的誤差
結論
緻 謝
精彩書摘
康熙，偉大的傻瓜：為什麼現代科學隻在西方世界興起1704年，教皇因為擔心耶穌會士對天文的推廣傳播遠甚於基督教義，派遣使團到北京來監視他們。而康熙皇帝因為擔心他們煽動叛亂，就此冷落瞭這些傳教士。他創建瞭新的學術機構（類似於法國巴黎的科學院），在這裏中國的科學傢們可以不受耶穌會士的影響，自由地研究天文和數學。當時耶穌會士們所教授的數學，以及少量的代數和微積分，本來已經落後北歐好幾十年瞭，康熙將這一與西方科學的聯係毅然切斷後，東西方的學術差距很快變成瞭深淵。
人們一般很容易將康熙大帝（見圖9–3）作為李約瑟難題的答案，譴責他是一個笨拙的傻瓜，本來可以將中國的科學帶入先進的18世紀，卻沒有這麼做。
但是在所有這些坐在天朝寶座上的男人（以及一個女人）中，康熙絕對是最不應該獲得這一稱號的。宣稱耶穌會士們知道的隻是他所知道的一小部分雖然很不謙虛，但並不是完全錯誤的。康熙是一個真正的知識分子、一個強勢的領導者、一個實乾傢（包括養育瞭56個子女）。他是在一個更大的背景下看待西方人的。2000年以來中國的帝王們意識到遊牧民族的作戰能力比他們更為優越，而且通常情況下收買這些草原牧民要比與他們作戰風險更小。當這一情形改變的時候，康熙第一個意識到瞭這一點，並且親自在17世紀90年代關閉瞭草原通道。但是對於西方人，情形卻又相反。從17世紀60年代以來康熙一直和西方人密切接觸，但是在1704年以後忽視他們反而看起來風險更小。一些東南亞的統治者們在16世紀得齣瞭同樣的結論，而到1613年時日本的幕府將軍也同樣效仿起來。日本於1637年爆發的一場劇烈的、受基督教影響的起義隻是使統治者更加確信要切斷與西方的聯係。在這種大環境下，康熙的決定看起來絕不是愚蠢的。
在任何情況下，另外還有一個問題是我們必須問的。即使假設康熙預見到瞭西方科學的走嚮並推動其發展，他能夠使東方社會發展在18世紀領先於西方嗎？
答案幾乎毫無疑問是否定的。中國確實和歐洲西北部地區一樣麵臨著一些相同的問題，一些中國的思想傢們也確實朝著相似的方嚮發展。例如，在18世紀50年代，戴震（像顧炎武一樣，隻是一個低級彆的官員，從未通過最高級彆的科舉考試）提齣瞭類似於西方的思想，認為自然是機械化的，它不以任何意圖或者目的而運行，可以經受實證的分析和檢驗。但是作為一名傑齣的古文字學傢，戴震總是將他的論據建立在古代典籍的基礎上，因而到最後，保存過去的輝煌與榮光在中國似乎比解決問題要重要得多，而這些問題卻是西方人不得不關注並加以解決的。
大西洋邊境的挑戰使得西方人互相叫囂、爭吵關於新問題的答案。那些像牛頓和萊布尼茨那樣做齣解答的科學傢們贏得瞭以前的科學傢所無法想象的巨大榮譽與財富，而像洛剋和伏爾泰這樣的新理論傢們，則積極探尋這些科學進展的含義以尋求社會秩序。而對比之下，中國的新草原邊境構成的挑戰卻要溫和得多。康熙建立的科學機構中的學者們，享受著數目可觀的俸祿，感到沒有任何必要去發明微積分或者弄清楚地球是不是圍著太陽公轉，將數學—像醫學一樣—變成典籍研究的一個分支好像對他們更為有益。
東西方各自得到它們所需要的思想。
……
前言/序言
中華文明再次走嚮世界輝煌
韓毓海
北京大學教授
《西方將主宰多久》是一部前所未有的巨著。
它前所未有地提齣：迄今為止的人類曆史，是以西方文明和東方文明之間的“相互趕超”為主綫展開的。
它前所未有地提齣：發端於黃河流域的中華文明是東方文明的主體，中華文明以公元前221年秦統一中國為標誌，率先以治理的“高端策略”擺脫瞭“低端策略”，即以郡縣製代替瞭封建製，這是東方文明在治理體係和治理能力方麵第一次趕超西方文明，並最終在隋唐時期領先世界，並為人類文明發展留下瞭重要的製度創新遺産。
它前所未有地指齣，以公元11世紀的文藝復興為標誌，西方再次逐步“趕超”中華文明。直到19世紀，西方開始統治世界。西方的優勢在於它在長期的趕超中形成瞭新的治理體係和治理能力。自19世紀開始，西方的治理體係不僅被視為有效的，而且還被視為普適的；不僅被視為富強之理，而且被稱為正義之道。
它前所未有地指齣：西方在21世紀將被中國趕超，西方所麵臨的危機不僅是經濟的危機，而是治理體係和治理能力的危機。但是，中國也不能因自身經濟的增長而沾沾自喜，因為中國所麵臨的挑戰不僅來自經濟，來自軍事、社會和環境生態，而且來自製度。
它前所未有地使我們認識到：再次全麵趕超西方文明的中華文明，正在步入新的秦皇、漢武和貞觀之治的時代，這個燦爛的時代呼喚新的治理體係、治理能力。
對中國人來說，這是一部可以與《資治通鑒》相媲美的書，因為《資治通鑒》創作於中華文明第一次世界輝煌的尾聲，這部書則預示著中華文明再次走嚮世界輝煌的先聲。
在綫試讀
《西方將主宰多久》第七章 大唐盛世公元541年應該稱得上是曆史上最著名的年份之一。在那一年（考慮到一定的誤差範圍，也可以說是公元6世紀中葉），東方的社會發展速度超越瞭西方，結束瞭長達14 000年的舊格局，並且一舉否定瞭所有簡單化並且長期僵化的關於西方統治世界的理論。截至公元700年，東方的社會發展程度比西方高瞭1/3。
用戶評價
這本書給我的感覺，像是在進行一場長達數小時的高端學術研討會，但主持人（作者）的引導極其高明，讓你始終保持興奮，而不是感到疲倦。我尤其欣賞它對“結構性劣勢”和“偶然性機遇”的辯證處理。很多曆史作品傾嚮於過度強調某一方的“先知先覺”，這本書卻非常務實地指齣，很多看似決定性的優勢，其實是在特定曆史窗口期偶然疊加的結果。比如，歐洲在地理大發現初期獲得的“信息差”和“資源虹吸效應”，是如何在很長一段時間內成為其發展的強大慣性。同時，它也毫不留情地指齣瞭東方文明在麵對這種結構性挑戰時，其內部自我修正機製的遲緩與失靈。這種不偏不倚、基於嚴謹證據鏈的論述，極大地增強瞭其可信度，讓那些曾經讓我睏惑的曆史謎團，有瞭一個可以被理解的解釋框架。
評分這本書的文字功力，簡直可以用“雕琢”來形容，每一句話都仿佛經過韆錘百煉，精確地嵌入到它該在的位置。但這種精緻絕非故作姿態，而是服務於其復雜主題的必要手段。閱讀體驗的過程，如同攀登一座信息密度極高的山峰，你需要時刻保持專注，因為任何一個細微的轉摺都可能關乎全局的理解。我特彆留意瞭作者在處理東西方不同文明的“內在驅動力”時的筆法。他似乎捕捉到瞭那種難以言喻的“精神氣質”，比如西方文明中那種近乎原罪般的“擴張性”與對“超越性”的執著追求，與東方文明中那種強調“平衡”與“內省”的傾嚮之間的微妙張力。這種對比不是簡單的褒貶，而是將兩種力量視為自然界中的不同形態，各有其適存的邏輯和衰亡的閾值。讀完後，我感覺自己對“進步”這個概念的理解也變得更加復雜和審慎瞭，不再是綫性的、單嚮度的狂奔，而更像是一種波浪式的、充滿辯證關係的演進。
評分這本書的視角之獨特，讓人耳目一新。它不僅僅是在羅列曆史事件，更像是在進行一場深刻的哲學思辨。作者似乎帶著一種冷靜的疏離感，審視著人類文明這趟龐大的列車，時而加速，時而減速，時而拐嚮意想不到的方嚮。我尤其欣賞它對“權力轉移”這一宏大命題的拆解，它沒有簡單地歸咎於某一項技術或某一次戰役，而是將目光投嚮瞭更深層的社會結構、思維範式乃至文化基因。讀到某些段落時，我甚至感覺自己化身為一個旁觀者，站在時間的維度之外，觀察著古老帝國如何從輝煌走嚮衰落，新興力量又是如何積蓄能量、最終爆發。這種敘事方式，迫使讀者跳齣既有的框架，重新審視那些被奉為圭臬的曆史“常識”。它更像是一麵鏡子，照齣的不僅是曆史的側影，更是我們自身認知局限的輪廓。那種對曆史必然性的質疑，像一把溫和的鑿子，輕輕敲擊著我們固有的曆史觀，讓人讀完後久久無法平靜，總想找人討論一番，分享那份被激發的智力上的顫栗。
評分這本書的價值，在於它成功地將宏大的曆史敘事與微觀的社會心理學洞察結閤在瞭一起。它沒有沉湎於對過去輝煌的緬懷，也沒有陷入對現狀的無端指責，而是以一種近乎冷靜的“技術分析”口吻，探討瞭不同文明體在應對“不確定性”和“變化”時所展現齣的適應力差異。我個人對其中關於知識傳播效率和製度柔韌性的分析印象深刻。作者似乎暗示，一個社會能否持續進步，關鍵不在於它産生瞭多少“天纔”，而在於它能否建立一個更高效、更具包容性的係統來留存和應用這些智慧的火花。這本書讀起來，與其說是在看曆史，不如說是在看一套關於文明“操作係統”的深度調試報告。它讓人開始思考，我們現在所處的這個時代，其係統的“補丁”是否足夠及時，是否還能有效應對未來可能齣現的“係統崩潰”風險。這是一種穿透曆史錶象、直達文明內核的閱讀體驗。
評分我必須承認，這本書的閱讀門檻不低，它對讀者的曆史知識儲備有一定的要求，但一旦你跟上瞭作者的節奏，那種豁然開朗的感覺是無與倫比的。它最成功的地方在於，它沒有提供一個令人心安理得的“標準答案”，而是提供瞭一整套精密的分析工具。比如，作者在探討西方“理性精神”的興起時，並非簡單地歸功於啓濛運動，而是深挖瞭其背後的法律傳統、宗教改革的餘波，甚至是航海探險對世界觀的重塑。這種層層剝繭、多維度交叉分析的手法，避免瞭曆史敘事中常見的扁平化傾嚮。它讓人意識到，任何一個文明的崛起或式微，都不是單一要素作用的結果，而是一場極其復雜的係統性博弈。閤上書本的那一刻，我心中的那種“曆史的宿命感”被極大地削弱瞭，取而代之的是一種對人類能動性的重新敬畏，以及對未來選擇的警惕。
評分最近為瞭所謂認知提升，為瞭瞭解商業邏輯，買瞭不少書。這本書讀起來細細碎碎，沒有以前讀大曆史的爽感瞭。
評分不錯的一本書，能夠促使人去思考。
評分非常經典的一套，發貨速度快。
評分《文明的度量》是《西方將主宰多久》的續篇。就其書中提到的“社會發展指數”，作者進行瞭更進一步的說明，並使用突破性的社會發展研究數據進一步對比瞭不同時代、不同地點的社會發展狀況。
評分不錯，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，
評分好的，活動力度很大！！！！！！！！！！
評分嗯嗯嗯嗯好瞭
評分祇園精捨鍾聲響， 訴說世事本無常； 娑羅雙樹花失色， 盛者轉衰如滄桑。 驕奢淫逸不長久， 恰如春夜夢一場； 強梁霸道終覆滅， 好似風中塵土揚。
評分書還是不錯的 很喜歡
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