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蔡康永推荐，韩正批示“解放书单”首期甄选推荐！
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何怀宏、韩毓海、贾雷德？戴蒙德、尼尔？弗格森推荐！《纽约时报》年度杰出图书、《经济学人》年度图书、美国笔会/福克纳奖图书、“益得书摘”国际图书奖、英国奥威尔图书奖（入围）、FT中文网年度荐书。
《西方将主宰多久》独创社会发展指数，精炼5万年的人类漫长历史，聚焦大人物、小事件，
《西方将主宰多久》生动记录这个世界曾经发生过的巨变、颠覆、逆转、反复，
《西方将主宰多久》解答西方为何能主宰世界这一棘手问题，有力推断东方的未来、未来的东方
“历史的镜像”全系：《西方将主宰多久》、《文明的度量》、《梦游者》、《1979》、《谁将主宰世界》、《未完成的帝国》、《本杰明？富兰克林》、《欧洲》、《权力的艺术》、《战争：为什么战争是好的》
海报：
内容简介
在《西方将主宰多久：东方为什么会落后，西方为什么能崛起》这本书中你讲读到，为什么中国没有出现“文艺复兴”？
为什么工业革命发生在英国？
为什么现代科学只在西方世界兴起？
为什么郑和下西洋，发现美洲的却是哥伦布？
为什么中国、日本没有发明蒸汽机、纺纱机？
为什么中国越来越保守，西方越来越敢于冒险？
为什么康熙大帝、张居正挽救不了当时的中国？
为什么在近代的很长一段时间里，中国似乎陷入了静止状态？
这些问题归结为一点就是：
西方缘何主宰当今世界？东方为何沉寂多年？
很多学者在文化、宗教信仰、价值观、社会制度，甚至盲目的随机事件中寻找解释，而没有关注确凿的物质现实世界。
伊恩·莫里斯站在长达5万年的东西方人类发展史上，指出为什么西方的统治地位既非长期注定，也非短期偶然。这两种理论都无法解释为何在落后的情况下，近现代西方的发展反而远远超过东方。他认为，关键是地理因素。地理因素决定了世界各国社会发展的脚步，社会发展又反过来改变了地理的意义。
《西方将主宰多久：东方为什么会落后，西方为什么能崛起》将各个学科的全新发现联系起来，并独创“社会发展指数”，衡量不同时间和空间的东西方文明的社会发展程度，展示了财富和力量如何从东方转移到西方，并就此奠定西方几百年来的统治地位。
但《西方将主宰多久：东方为什么会落后，西方为什么能崛起》并未止步于此，伊恩？莫里斯指出，我们越回溯历史，便越有可能展望未来；我们预测未来会发生什么，会使现在变得更明朗。《西方将主宰多久》不仅解释了为什么西方得以统治世界，同时通过对过去的梳理，结合战争、能源和气候变化等，大胆预测了在未来的几百年里，世界将会发生怎样的变化。“
作者简介
伊恩·莫里斯，全球著名历史学家，斯坦福大学历史学和古典文学教授。已出版12部著作。现在居住于美国加利福尼亚州。
内页插图
精彩书评
★《纽约时报》年度杰出图书、《经济学人》年度图书、美国笔会/福克纳奖图书、“益得书摘”国际图书奖、英国奥威尔图书奖（入围）、FT中文网年度荐书
这是一部可以与《资治通鉴》相媲美的书。
——韩毓海北京大学教授
★这是迄今为止我们所得到的*能够解释历史的理论。伊恩?莫里斯用他的智慧，技巧地展现了他对古代历史的见解，从而解答了大的历史问题，即西方究竟为何得以统治世界。我爱极了这本书。
——尼尔?弗格森哈佛大学教授、著名金融历史学家
★这是融合三本书的内容为一体的著作：一部真实而又令人激动的小说，对亿万年前的伟大人物做出的每一个重要事件的详细而又生动的历史记述，并得出了对未来的一个有根据的推断。阅读本书是一个学习和享受的过程。
——贾雷德·戴蒙德普利策奖得主、《枪炮、病菌与钢铁：人类社会的命运》作者
★这是一本了不起的书，也是一本重要的书——挑战、刺激并愉悦着人们的思想。
——《经济学人》
★莫里斯是一位清醒的思想家和出色的作家……他犹如一位博学的讲解员，用他独特的幽默让我们了解整个宏伟的历史。
——《纽约时报》
目录
前言艾伯特亲王在北京
从圆明园中抢走的京巴狗
苏格拉底和孔子：西方的优势是长期注定的吗？
工业革命发生在英国：一切都是偶然吗？
从历史的形态中把握未来
懒惰、恐惧和贪婪是人类进步的阶梯？
地理因素也会如此重要
洞悉世界进程的脉络
第一部分
第一章 溯源：东方和西方之前的漫长岁月
西方是什么
元初之时
东西之始？
最早的东方人：北京人
最早的西方人：尼安德特人
欧洲人的祖先和亚洲人的祖先
我们都是非洲人的后代？
史前毕加索们
第二章 西方领先的世纪
全球变暖给人类带来了灾难性的影响
伊甸园
懒惰、贪婪创造了西方特色的生活方式
失乐园
变化的天堂：人类生产方式的巨变
前进和繁殖：农业的延伸
猜测与预言：东西方的生产活动对比
伊甸园之东：中国最早期的农业文化和西方有多大差别？
烧煮和烘烤，头颅和坟墓：东西方的其他不同之处
第三章 测量过去，验证未来
考古学的进化
人类学的退化
我们需要测量什么
如何进行测量
测量的时间和地点
英国工业革命：三分靠判断，七分靠运气？
斯克鲁奇的疑问：未来依然扑朔迷离
第四章 后来居上：东方领先的世纪
盲人摸象：长期注定论和短期偶然论的片面之处
伊拉克地区：逝去的辉煌
埃及的法老为什么如此成功
荒野西部：核心地区的分裂和斗争
越过国界线：由贸易和战争塑造的时代
天下万国：中国为什么没有金字塔
从二里头文化到甲骨文的发掘
国家开始分裂：连外星人都会感到吃惊
战车：商朝上层人士的陪葬品
五大天启骑士
第二部分
第五章 东方的周朝、秦朝，西方的亚述帝国和罗马帝国
东方和西方并驾齐驱
周朝国王和西方的君主们
叛乱的诸侯
西方的亚述帝国与东方的战国七雄
思想经典：从孔子、墨子和庄子到苏格拉底和柏拉图
秦国和罗马帝国成功的秘诀
秦始皇建长城与东西方的
第一次接触
第六章 金戈铁马：
东西方帝国与外来入侵者的斗争
最美好的归宿：东西方社会发展的衰退
秦汉和罗马帝国统治下的世界新秩序
汉武帝抗击匈奴与东西方的交流
王莽、董卓和曹操：天命已尽的汉朝
罗马帝国与汉朝统治的不同之处
更小的世界：东晋和拜占庭帝国对比
佛教与基督教：东西方宗教的盛行
第七章 大唐盛世：世界开始向东方倾斜
东方引领世界
为什么东方的社会发展能够迅速恢复
武则天统治下的唐朝
最后的后裔：拜占庭帝国与波斯帝国的衰败
先知的预言：阿拉伯人的征服
核心的转移：东西方走了不同的道路
伊斯兰世界和拜占庭帝国的陨落
宋朝是盛世的延续还是衰败的开始
第八章 走向世界：
元、明两个朝代给中国带来了什么
马可·波罗眼里的中国
成吉思汗的铁骑征服欧洲
枪炮、病菌和钢铁：社会发展最强大的塑造力
不同的河流：攻陷君士坦丁堡与朱元璋起义
郑和下西洋的"奇特经历"
伟大人物和愚笨之人：为什么中国越来越保守，而西方越来越愿意冒险
为什么中国没有出现文艺复兴
为什么是欧洲人发现了美洲，而不是中国人
第九章 西方的赶超：
大清王朝为什么出不了牛顿和伽利略
涨潮：西方超过了东方
张居正、戚继光：他们挽救不了明朝的颓势
帝国的皇冠
暴动、革命、农民起义：风雨飘摇的东西方帝国
草原时代的终结：沙俄和清朝的边疆政策
海洋时代的开端：西欧国家对财富的追逐
世界就像钟表一样，但中国的时间却是静止的
康熙，伟大的傻瓜：为什么现代科学只在西方世界兴起
1773年：乾隆时期西方超越了东方
第十章 西方的时代：
是东风压倒西风，还是西风压倒东风
世界180度大转变
蒸汽机：改变了一个时代
巨大的差距：为什么中国、日本没有发明蒸汽机、纺纱机
马克思、恩格斯眼中的资本家和无产阶级
西方世界轰隆隆地前进，而东方世界却沉寂异常
"复仇"号旗舰：西方对东方的压榨与欺凌
东方的战争：日本冲到了前面
世界大战：世界发生了翻天覆地的变化
东西方的竞争：生活从来没有这样美好
在颠簸中前行：中国的发展转入快车道
刮东风还是刮西风
第三部分
第十一章 为什么是西方统治世界
西方统治的必然性
帖木儿摧毁了意大利：如果历史可以假设
夜归：如果希特勒打赢了
第二次世界大战
基地
第十二章 竞争、毁灭，还是融合：世界的发展趋势
2103年，西方统治的时代才会结束
中美共同体崩溃之后
拥有1.4亿人口的城市：未来的社会发展速度会让你瞠目结舌
最糟糕的情形：什么可以让世界毁灭
接下来的40年非常重要：世界末日真的会来临？
未来该怎样：如何看待我们当前面临的威胁
东西交汇：如果没有了东西之分
附录 社会发展指数：帮助我们看清历史的基本轮廓
社会发展指数的四大异议
能量获取
组织能力
作战能力
信息技术
存在的误差
结论
致 谢
精彩书摘
康熙，伟大的傻瓜：为什么现代科学只在西方世界兴起1704年，教皇因为担心耶稣会士对天文的推广传播远甚于基督教义，派遣使团到北京来监视他们。而康熙皇帝因为担心他们煽动叛乱，就此冷落了这些传教士。他创建了新的学术机构（类似于法国巴黎的科学院），在这里中国的科学家们可以不受耶稣会士的影响，自由地研究天文和数学。当时耶稣会士们所教授的数学，以及少量的代数和微积分，本来已经落后北欧好几十年了，康熙将这一与西方科学的联系毅然切断后，东西方的学术差距很快变成了深渊。
人们一般很容易将康熙大帝（见图9–3）作为李约瑟难题的答案，谴责他是一个笨拙的傻瓜，本来可以将中国的科学带入先进的18世纪，却没有这么做。
但是在所有这些坐在天朝宝座上的男人（以及一个女人）中，康熙绝对是最不应该获得这一称号的。宣称耶稣会士们知道的只是他所知道的一小部分虽然很不谦虚，但并不是完全错误的。康熙是一个真正的知识分子、一个强势的领导者、一个实干家（包括养育了56个子女）。他是在一个更大的背景下看待西方人的。2000年以来中国的帝王们意识到游牧民族的作战能力比他们更为优越，而且通常情况下收买这些草原牧民要比与他们作战风险更小。当这一情形改变的时候，康熙第一个意识到了这一点，并且亲自在17世纪90年代关闭了草原通道。但是对于西方人，情形却又相反。从17世纪60年代以来康熙一直和西方人密切接触，但是在1704年以后忽视他们反而看起来风险更小。一些东南亚的统治者们在16世纪得出了同样的结论，而到1613年时日本的幕府将军也同样效仿起来。日本于1637年爆发的一场剧烈的、受基督教影响的起义只是使统治者更加确信要切断与西方的联系。在这种大环境下，康熙的决定看起来绝不是愚蠢的。
在任何情况下，另外还有一个问题是我们必须问的。即使假设康熙预见到了西方科学的走向并推动其发展，他能够使东方社会发展在18世纪领先于西方吗？
答案几乎毫无疑问是否定的。中国确实和欧洲西北部地区一样面临着一些相同的问题，一些中国的思想家们也确实朝着相似的方向发展。例如，在18世纪50年代，戴震（像顾炎武一样，只是一个低级别的官员，从未通过最高级别的科举考试）提出了类似于西方的思想，认为自然是机械化的，它不以任何意图或者目的而运行，可以经受实证的分析和检验。但是作为一名杰出的古文字学家，戴震总是将他的论据建立在古代典籍的基础上，因而到最后，保存过去的辉煌与荣光在中国似乎比解决问题要重要得多，而这些问题却是西方人不得不关注并加以解决的。
大西洋边境的挑战使得西方人互相叫嚣、争吵关于新问题的答案。那些像牛顿和莱布尼茨那样做出解答的科学家们赢得了以前的科学家所无法想象的巨大荣誉与财富，而像洛克和伏尔泰这样的新理论家们，则积极探寻这些科学进展的含义以寻求社会秩序。而对比之下，中国的新草原边境构成的挑战却要温和得多。康熙建立的科学机构中的学者们，享受着数目可观的俸禄，感到没有任何必要去发明微积分或者弄清楚地球是不是围着太阳公转，将数学—像医学一样—变成典籍研究的一个分支好像对他们更为有益。
东西方各自得到它们所需要的思想。
……
前言/序言
中华文明再次走向世界辉煌
韩毓海
北京大学教授
《西方将主宰多久》是一部前所未有的巨著。
它前所未有地提出：迄今为止的人类历史，是以西方文明和东方文明之间的“相互赶超”为主线展开的。
它前所未有地提出：发端于黄河流域的中华文明是东方文明的主体，中华文明以公元前221年秦统一中国为标志，率先以治理的“高端策略”摆脱了“低端策略”，即以郡县制代替了封建制，这是东方文明在治理体系和治理能力方面第一次赶超西方文明，并最终在隋唐时期领先世界，并为人类文明发展留下了重要的制度创新遗产。
它前所未有地指出，以公元11世纪的文艺复兴为标志，西方再次逐步“赶超”中华文明。直到19世纪，西方开始统治世界。西方的优势在于它在长期的赶超中形成了新的治理体系和治理能力。自19世纪开始，西方的治理体系不仅被视为有效的，而且还被视为普适的；不仅被视为富强之理，而且被称为正义之道。
它前所未有地指出：西方在21世纪将被中国赶超，西方所面临的危机不仅是经济的危机，而是治理体系和治理能力的危机。但是，中国也不能因自身经济的增长而沾沾自喜，因为中国所面临的挑战不仅来自经济，来自军事、社会和环境生态，而且来自制度。
它前所未有地使我们认识到：再次全面赶超西方文明的中华文明，正在步入新的秦皇、汉武和贞观之治的时代，这个灿烂的时代呼唤新的治理体系、治理能力。
对中国人来说，这是一部可以与《资治通鉴》相媲美的书，因为《资治通鉴》创作于中华文明第一次世界辉煌的尾声，这部书则预示着中华文明再次走向世界辉煌的先声。
在线试读
《西方将主宰多久》第七章 大唐盛世公元541年应该称得上是历史上最著名的年份之一。在那一年（考虑到一定的误差范围，也可以说是公元6世纪中叶），东方的社会发展速度超越了西方，结束了长达14 000年的旧格局，并且一举否定了所有简单化并且长期僵化的关于西方统治世界的理论。截至公元700年，东方的社会发展程度比西方高了1/3。
用户评价
这本书给我的感觉，像是在进行一场长达数小时的高端学术研讨会，但主持人（作者）的引导极其高明，让你始终保持兴奋，而不是感到疲倦。我尤其欣赏它对“结构性劣势”和“偶然性机遇”的辩证处理。很多历史作品倾向于过度强调某一方的“先知先觉”，这本书却非常务实地指出，很多看似决定性的优势，其实是在特定历史窗口期偶然叠加的结果。比如，欧洲在地理大发现初期获得的“信息差”和“资源虹吸效应”，是如何在很长一段时间内成为其发展的强大惯性。同时，它也毫不留情地指出了东方文明在面对这种结构性挑战时，其内部自我修正机制的迟缓与失灵。这种不偏不倚、基于严谨证据链的论述，极大地增强了其可信度，让那些曾经让我困惑的历史谜团，有了一个可以被理解的解释框架。
评分这本书的视角之独特，让人耳目一新。它不仅仅是在罗列历史事件，更像是在进行一场深刻的哲学思辨。作者似乎带着一种冷静的疏离感，审视着人类文明这趟庞大的列车，时而加速，时而减速，时而拐向意想不到的方向。我尤其欣赏它对“权力转移”这一宏大命题的拆解，它没有简单地归咎于某一项技术或某一次战役，而是将目光投向了更深层的社会结构、思维范式乃至文化基因。读到某些段落时，我甚至感觉自己化身为一个旁观者，站在时间的维度之外，观察着古老帝国如何从辉煌走向衰落，新兴力量又是如何积蓄能量、最终爆发。这种叙事方式，迫使读者跳出既有的框架，重新审视那些被奉为圭臬的历史“常识”。它更像是一面镜子，照出的不仅是历史的侧影，更是我们自身认知局限的轮廓。那种对历史必然性的质疑，像一把温和的凿子，轻轻敲击着我们固有的历史观，让人读完后久久无法平静，总想找人讨论一番，分享那份被激发的智力上的颤栗。
评分这本书的价值，在于它成功地将宏大的历史叙事与微观的社会心理学洞察结合在了一起。它没有沉湎于对过去辉煌的缅怀，也没有陷入对现状的无端指责，而是以一种近乎冷静的“技术分析”口吻，探讨了不同文明体在应对“不确定性”和“变化”时所展现出的适应力差异。我个人对其中关于知识传播效率和制度柔韧性的分析印象深刻。作者似乎暗示，一个社会能否持续进步，关键不在于它产生了多少“天才”，而在于它能否建立一个更高效、更具包容性的系统来留存和应用这些智慧的火花。这本书读起来，与其说是在看历史，不如说是在看一套关于文明“操作系统”的深度调试报告。它让人开始思考，我们现在所处的这个时代，其系统的“补丁”是否足够及时，是否还能有效应对未来可能出现的“系统崩溃”风险。这是一种穿透历史表象、直达文明内核的阅读体验。
评分我必须承认，这本书的阅读门槛不低，它对读者的历史知识储备有一定的要求，但一旦你跟上了作者的节奏，那种豁然开朗的感觉是无与伦比的。它最成功的地方在于，它没有提供一个令人心安理得的“标准答案”，而是提供了一整套精密的分析工具。比如，作者在探讨西方“理性精神”的兴起时，并非简单地归功于启蒙运动，而是深挖了其背后的法律传统、宗教改革的余波，甚至是航海探险对世界观的重塑。这种层层剥茧、多维度交叉分析的手法，避免了历史叙事中常见的扁平化倾向。它让人意识到，任何一个文明的崛起或式微，都不是单一要素作用的结果，而是一场极其复杂的系统性博弈。合上书本的那一刻，我心中的那种“历史的宿命感”被极大地削弱了，取而代之的是一种对人类能动性的重新敬畏，以及对未来选择的警惕。
评分这本书的文字功力，简直可以用“雕琢”来形容，每一句话都仿佛经过千锤百炼，精确地嵌入到它该在的位置。但这种精致绝非故作姿态，而是服务于其复杂主题的必要手段。阅读体验的过程，如同攀登一座信息密度极高的山峰，你需要时刻保持专注，因为任何一个细微的转折都可能关乎全局的理解。我特别留意了作者在处理东西方不同文明的“内在驱动力”时的笔法。他似乎捕捉到了那种难以言喻的“精神气质”，比如西方文明中那种近乎原罪般的“扩张性”与对“超越性”的执着追求，与东方文明中那种强调“平衡”与“内省”的倾向之间的微妙张力。这种对比不是简单的褒贬，而是将两种力量视为自然界中的不同形态，各有其适存的逻辑和衰亡的阈值。读完后，我感觉自己对“进步”这个概念的理解也变得更加复杂和审慎了，不再是线性的、单向度的狂奔，而更像是一种波浪式的、充满辩证关系的演进。
评分书挺好看，印刷精美，文理清晰，图片不多，图表不少，有点读正史的感觉
评分挺好，质量不错
评分终于凑齐一起卖了一套，有的好看有的不是狠喜欢，但是心心念念的终于来了
评分很好的一本书！先浏览再细读！
评分正在看，物流速度快，服务态度也好。
评分在《西方将主宰多久：东方为什么会落后，西方为什么能崛起》这本书中你讲读到，为什么中国没有出现“文艺复兴”？
评分值得一读，如果再优惠一些就好啦。
评分信赖京东，售后非常好的两家企业。
评分很好的图书，送货很快，还没仔细看。
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