具體描述
內容簡介
《章太炎全集：齊物論釋·定本·莊子解故·管子餘義·廣論語駢枝 體撰錄·春鞦左氏疑義答問》收入章太炎先生的《齊物論釋》、《齊物論釋定本》、《莊子解故》、《管子餘義》、《廣論語駢枝》、《體撰錄》、《春鞦左氏疑義答問》著作，前兩種是章氏哲理著作，用佛學法相宗的理論來闡釋莊子齊物論的要義。第三、四、五、七種是以漢儒傢法訓釋經、子典籍的著作。第六種是校核古算法的科學著作。內頁插圖
目錄
編輯說明齊物論釋（王仲犖校點）
齊物論釋定本（王仲犖校點）
齊物論釋、定本校點後記（王仲犖）
莊子解故（硃季海校點）
莊子解故點後記（硃季海）
管子餘義（瀋延國校點）
廣論語駢枝（陳行素校點）
體撰錄（瀋延國校點）
體撰錄校點後記（瀋延國）
春鞦左氏疑義答問（薑亮夫、崔富章校點）
春鞦左氏疑義答問校點後記（崔富章）
精彩書摘
齊物論釋、定本校點後記章太炎《齊物論釋》、《齊物論釋》定本兩種，不分捲，前一種是初寫本，後一種是重定本，都收入浙江圖書館所刻的《章氏叢書》中，本書就是根據浙江圖書館本加以點校的。
據章氏《自定年譜》和《自述學術次第》裹提到，在他少年的時候，好讀經世《通典》諸書，不好宋學，尤無意於釋氏書。到瞭他三十歲左右，受瞭友人宋平子的影響，開始接觸佛學，開始看《涅盤經》、《維摩詰經》、《華嚴經》、《法華經》諸書，但據他自己的說法，對佛學還不能算是很深入的。到瞭章氏三十八歲（公元一九。五年）的那一年，因蘇報案，已囚禁在上海租界提籃橋獄中，監獄裹是不準看書和報紙的，隻有看新舊約和佛經除外，於是他在被強迫勞動之後（做裁縫），剩餘的時間，開始深入地鑽研瞭法相宗的《瑜伽師地論》、《成唯識論》、《大毗婆沙論》、《大乘人楞伽經》等經論起來。到瞭齣獄束渡日本，對佛校經論的鑽研，始終沒有放棄。他開始用法相宗的教義，來解釋《莊子．齊物論》，探討兩者思想的共同之處。大概在他四十三歲（公元一九一0年）之前，這部《齊物論釋》初定本就已寫成瞭。辛亥革命那一年的十月（公元一九一一年），烏目山僧宗仰上人為此書作瞭跋尾。至於重定本的改寫，大概又在一九一一年之後。
莊子是唯心主義者，佛教法相宗也是唯心主義，章太炎企圖用佛教思想來證明莊子思想和它有共通的地方，這是完全可以的；同時章氏在《序言》裹也批駁瞭“宋世諸儒或雲佛典多竊老、莊，此固未明華梵殊言之理”，這也是對的。盡管佛教傳人中土以後，發展為許多教派，他們的支派有時也可能汲取莊子學說來豐富自己唯心主義的思想體係，正如宋明理學用佛學思想來豐富自己的哲學思想體係一樣，各傢學說互相影響，互相補充，這也是很自然的。當然這裹也應該指齣，他們都是唯心主義，有它共通的地方，必然也存在著差異，決不能會完全一模一樣。
從一九。五到一九一一年，這是我國資産階級民主革命進入高潮的一個時期，這一個時期，章太炎的革命意誌也比較高漲。可是就在這樣一個關鍵時刻，章氏卻費齣瞭很多寶貴的時間來研究莊子思想和法相宗思想的共通點上，可憐無益費精神，有似黃金擲虛牝，這是應該錶示惋惜的。
……
前言/序言
用戶評價
這是一部需要耐心和毅力的作品。我承認，一開始我對這本書的期待是能快速地瞭解章太炎先生的核心思想，並且希望能有一些可以直接運用的智慧。然而，現實並非如此。這本書更像是一扇門，推開之後，展現在我麵前的是一個廣闊而深邃的學術世界。章先生在書中對各個論題的探討，往往非常深入，涉及大量的文獻引用和復雜的邏輯推論。我常常需要反復閱讀，甚至在閱讀過程中做大量的筆記，纔能勉強跟上他的思路。有時，讀著讀著，會發現他引用瞭一個我完全陌生的概念，這就迫使我不得不暫時放下眼前的文字，去查閱相關的資料，瞭解那個概念的來龍去脈。這種“被動學習”的過程，雖然耗費時間，但確實極大地拓展瞭我的知識麵。而且，書中不同章節的風格差異也很大，有的地方論證嚴密，有的地方則更偏嚮於隨筆式的議論，這讓閱讀過程充滿瞭變化，也增加瞭理解的難度。但總的來說，這本書給我帶來的，是一種沉浸式的學習體驗，它要求我主動去探索，去思考，去連接，而不是被動地接受信息。
評分這本書給我帶來的最大感受，是一種穿越時空的對話。章太炎先生的文字，雖然古雅，卻蘊含著一股強大的生命力。他對於中國古代思想的解讀，不是簡單地復述，而是融入瞭他自己對曆史、對現實的深刻思考。我尤其喜歡他處理那些模糊不清、爭議頗多的曆史細節時，那種審慎的態度和獨特的洞見。他不會輕易下定論，而是窮盡各種可能性，一步步地剝離齣最有可能的真相。這種治學精神，在今天這個信息爆炸、急於求成的時代，顯得尤為珍貴。讀他的書，就像在跟一位博古通今的長者聊天，他會跟你講述那些久遠的故事，剖析那些精妙的道理，有時會讓你會心一笑，有時又會讓你陷入沉思。書中的很多觀點，雖然是百年前提齣的，但對於理解當下的一些社會現象，甚至人生哲學，依然有著重要的參考價值。我常常在讀到某個段落時，會停下來，對照一下現實生活中的某些情境，頓時覺得眼前一亮，似乎找到瞭某種規律，或者看到瞭問題的另一種解決方式。這種跨越時代的啓迪，是這本書最迷人的地方。
評分拿到這本書，我的第一感覺就是，這絕對是一部可以“傳傢”的經典。它不像一些暢銷書那樣，可能讀完就束之高閣，這本書的價值在於它的深度和廣度。章太炎先生的文字，雖然古樸，但充滿瞭智慧的光芒。我在閱讀過程中，經常會因為他一些精闢的論斷而停下來，反復思考。他對於中國傳統文化的理解，以及對曆史事件的分析，都展現齣瞭非凡的洞察力。這本書並沒有給我提供立竿見影的“成功秘訣”或者“人生指導”，它的意義更多地在於，它引導你去思考，去探尋知識的源頭。每次讀完一章，我都會感覺自己的認知邊界被拓展瞭一些。而且，書中涉及的很多知識點，都與我日常閱讀的其他書籍形成瞭某種隱秘的聯係，讓我能夠更好地理解和消化那些信息。這就像在一片廣闊的土地上，這本書為我繪製瞭一張詳細的地圖，讓我能夠更清晰地認識到這片土地的輪廓，以及其中隱藏的寶藏。它需要的是一個願意沉下心來，去細細品味、去深入挖掘的讀者。
評分不得不說，這本書的閱讀體驗是“硬核”的。作為一名普通讀者，我一開始是被“全集”的重量感所吸引，以為能一窺大傢風範。然而，當你真正沉浸其中時，會發現這不僅僅是“風範”，更是“功夫”。章太炎先生的學問，實在是太紮實瞭，他的論述體係龐大而嚴謹，充滿瞭學術上的“乾貨”。他在書中對一些古代典籍的考證和解讀，那種精細到近乎苛刻的辨析，讓我嘆為觀止。每一次讀到他駁斥前人觀點，或者重新解釋一個詞語的本義時，都像是經曆瞭一場思維的“拔河”，需要極高的專注度和知識儲備纔能跟上。我常常在讀到某個精彩的論點時，會忍不住停下來，反復咀嚼，然後感慨於古人智慧的深邃。這本書的閱讀過程，與其說是在“閱讀”，不如說是在“學習”。它不像小說那樣能讓你輕鬆地沉浸在故事情節中，它更像是一本讓你不斷提問、不斷尋找答案的工具書，隻不過這個工具書的內容極其豐富，並且需要你投入大量的精力去消化。
評分這本書，我斷斷續續地讀瞭好幾個月，終於算是啃下來瞭。說實話，一開始是被“章太炎全集”這幾個字吸引，總覺得大師的著作一定博大精深，能給我帶來醍醐灌頂的啓示。然而，真正翻開後，纔發現這條治學之路遠比我想象的要崎嶇。書中的那些古奧的文字、繁復的考據，還有時不時齣現的生僻字，都像一道道門檻，需要我反復查閱、琢磨纔能勉強理解。尤其是其中對古代文獻的辨析，真是讓人驚嘆於章先生學問的淵博和嚴謹，但他那種旁徵博引、層層遞進的論證方式，對於初學者來說，確實是一個巨大的挑戰。我常常需要停下來，迴憶前文，或者乾脆翻到後麵的附錄、注釋，纔能理清他思路的脈絡。而且，書中涉及的學說、思想非常龐雜，從先秦諸子到漢唐經學，幾乎無所不包，這讓我感覺自己像是在一個巨大的知識迷宮裏穿行，時而迷失，時而又因為找到一條綫索而興奮。雖然過程艱難，但每當讀懂一段，那種豁然開朗的感覺，是任何輕鬆讀物都無法給予的。這讓我更加深刻地理解瞭“治學”二字的分量。
評分貞觀十二年，皇太子在弘文殿召集三教學者，有紀國寺僧慧淨講《法華經》，道士蔡子晃講《道德經》，並就《法華經》“序品第一”問題展開爭議。稍後，又有太子中捨辛請作《齊物論》，從“心存道術”的立場齣發，倡道釋齊一玄同之論、論雲：“一音演說，各隨類解。蠕動眾生，皆有佛性。然則佛陀之與大覺，語從俗異；智慧之與般若，義本玄同。習智覺若非勝因，念佛慧豈登妙果?”這裏的“大覺”、“智慧”言道教。根據辛請的看法，聖人以一音演說教法，道佛二傢各隨類解，究其根本理趣是相同的，隻不過說法各從俗而異，如果一定要在道佛二傢之間強生分彆，那就流於“空談”，不達妙理，所以又說：“必彼此名言，遂可分彆，一音各解，乃玩空談。”從更高的境界上說：“諸行無常，觸類緣起，後心有待，資氣涉求，然則我淨受於熏修，慧定成於繕剋。”佛教般若以“諸行無常”、“觸類緣起”等理論，誘導修持者入於淨慧，是資藉氣力勤求慧覺，所以“有待”於後天心色之用，則於莊生齊物逍遙之旨有所未盡。辛諝的這篇論文保存未全，但僅從慧淨所引錄的片段看，《齊物論》在唐初代錶瞭較高的理論水平。他著眼於莊子“絕其有封”、逍遙無待的人生境界，責難般若止觀諸說的滯相，認為莊子的理趣境界較般若高妙，這可以說是以莊子的理趣詰難般若，而指佛教熏修之“我淨”、繕剋而得之“慧定”為“資氣涉求”的“有待”，辛諝的道傢之說已開慧能南宗禪之風，從慧悟境界上突破般若空宗由觀入定的修持方法，是唐初走齣般若煩瑣哲學的正路，對後世般若學有著重大的啓迪與影響。辛諝亦以其理趣“誕傲自矜”，有釋子與之對論者，“必碎之於地，謂僧中之無人也”。針對辛諝之說之行，慧淨著論抗爭。認為佛法“萬善所以兼修”、“一音所以齊應”，不止於《老子》的“絕聖棄智”、“抱一守慈”，老子之道隻是“冷然獨善，義無兼濟”，所以佛道二教優劣無可倫比。至於說到道釋齊一玄同，強生分彆則為“頑空”，慧淨聲稱：“竊以逍遙一也，鵬躊不可齊乎九萬；榮枯同也，椿茵不可齊乎八韆。”以道教擬同於佛教，猶以爝火侔於日月。說到莊子無待逍遙的境界，慧淨強調：“莊生所以絕其有封，非謂未始無物。”所以道釋優劣深淺不可不分，分而後知其是非，則捨道從佛便齊一玄同瞭。若言修持之法，則新故相傳，“假熏修以成淨，美惡更代，非繕剋而難功。是則生滅破於斷常，因果顯乎中觀。斯實莊釋玄同，東西理會，而吾子去彼取此，得無謬乎?”①從慧淨這些言論看他對《莊子》深旨的理解，似反不及支遁的《逍遙論》。
評分章太炎先生的東西不用我們多加評價，這一次齣全集一輯一輯齣並且可以單本買，適閤不同方嚮的學生。印刷質量很好，偏貴
評分章太炎先生文集齣版乃是嘉惠學人的好事，期待全集早日齣全
評分《章太炎全集：齊物論釋·定本·莊子解故·管子餘義·廣論語駢枝 體撰錄·春鞦左氏疑義答問》收入章太炎先生的《齊物論釋》、《齊物論釋定本》、《莊子解故》、《管子餘義》、《廣論語駢枝》、《體撰錄》、《春鞦左氏疑義答問》著作，前兩種是章氏哲理著作，用佛學法相宗的理論來闡釋莊子齊物論的要義。第三、四、五、七種是以漢儒傢法訓釋經、子典籍的著作。第六種是校核古算法的科學著作。
評分通過多方實例考證，産生logo更新的原因分為以下七種
評分這套書印刷裝幀封麵什麼的都很不錯。好評。
評分薛姨媽有尋常母親的弱點。兒子不爭氣，惹是生非，她一味溺愛、退讓，又氣又急，但照樣還是心疼。她不像賈母、王夫人養玩意兒似地對待賈寶玉，不準寶玉獨立思考又放任他在另一些方麵鬍作非為。薛姨媽客居賈府，有多半原因是希望
評分籠樹霜花，鞦光老、水南茆屋。小兒女，斜陽攀摺，枝頭初熟。
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