書不錯價格公道實惠比較厚道
評分康熙三十一年(1692年)正月初二午時(2月18日),王夫之卒於湘西草堂,終身沒有剃發。十月,王夫之葬衡陽金蘭鄉高節裏大羅山。墓碑鎸“遺命墓銘”如下:“有明遺臣行人王夫之字而農葬於此,其左則繼配襄陽鄭氏之所袝也。自為銘曰:抱劉越石之孤忠而命無從緻,希張橫渠之正學而力不能企。幸全歸於茲丘,固銜恤以永世。”
評分唯物主義自然觀去觀察曆史,提齣“理”、“勢”統一的曆史觀。他把曆史發展的客觀過程和必然趨勢,叫做“勢”,把曆史發展的規律性叫做“理”。提齣瞭“於勢之必然處見理”的觀點,即人們必須從“勢之必然處”認識曆史發展的必然規律。他還進一步提齣,曆史既然有“理”和“勢”,治天下就必須要“循理”、“乘勢”,按照客觀規律辦事。因此,他強調,曆史發展不能憑主觀意誌,而必須遵守曆史發展的客觀規律。同時,他還重視人的能動作用。他認為,從一種客觀可能性變為社會現實,必須通過人的有目的的活動。
評分當是時,海內碩儒,推容城、盩厔、馀姚、昆山。夫之刻苦似二麯,貞晦過夏峰,多聞博學,誌節皎然,不愧黃、顧兩君子。然諸人肥遯自甘,聲望益炳,雖薦闢皆以死拒,而公卿交口,天子動容,其著述易行於世。惟夫之竄身瑤峒,聲影不齣林莽,遂得完發以歿身。後四十年,其子敔抱遺書上之督學宜興潘宗洛,因緣得入四庫,上史館,立傳儒林,而其書仍不傳。同治二年,曾國荃刻於江南,海內學者始得見其全書焉。
評分好~~~
評分學問淵博
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評分書不錯,沒有運費就好瞭。
評分天文、曆法、數學、地理學等均有研究,尤精於經學、史學、文學。哲學上總結並發展中國傳統唯物主義。認為“盡天地之間,無不是氣,即無不是理也”(《讀四書大全說》捲十),以為“氣”是物質實體,而“理”則為客觀規律。又以“絪蘊生化”來說明“氣”變化日新的辯證性質,認為“陰陽各成其象,則相為對,剛柔、寒溫、生殺,必相反而相為仇”。強調“天下惟器而已矣”,“無其器則無其道”(《周易外傳》捲五)。由“道器”關係建立其曆史進化論,反對保守退化思想。又認為“習成而性與成”,人性隨環境習俗而變化,所以“未成可成,已成可革”,而教育要“養其習於濛童”。在知行關係上,強調行是知的基礎,反對陸王“以知為行”及禪學傢“知有是事便休”觀點。政治上反對豪強大地主,認為“大賈富民”是“國之司命”,農工商業都能生産財富。文學方麵,善詩文,工詞麯。所作《詩繹》、《夕堂永日緒論》,論詩多獨到見解。所著經後人編為《船山遺書》。其一生堅持愛國主義和唯物主義的戰鬥精神,至死不渝。其中在哲學上最重要的有《周易外傳》、《尚書引義》、《讀四大全說》、《張子正濛注》、《思問錄》(內外篇)、《黃書》、《噩夢》等。墨跡傳世稀少。《大雲山歌》書風神清氣舒,可謂難得珍品。
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