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鬍孟祥 著，鬍孟祥 編

圖書標籤:

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• 成長

齣版社： 學苑齣版社

ISBN：9787507728873

版次：1

商品編碼：11506204

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2007-06-01

用紙：膠版紙

頁數：252

正文語種：中文

編輯推薦

　　作者為迎接港澳迴歸祖國，孤身進行“情係港澳神州萬裏行”文化活動，曆時八載，行遍神州，走遍瞭祖國的山山水水，拜訪瞭數百位文化藝術界的名流，其中包括趙樸初、關山月、俞振飛、侯寶林等文化藝術大師，徵集瞭數百件堪稱中華民族藝術瑰寶的書畫、影像、集郵等珍品。《我與大師》即是作者20年之經曆進行”苦旅文化”的真實記錄。

內容簡介

本書記敘瞭作者與我國文化藝術大師們的交往，展示瞭大師們的風範，內收影像、書畫等插圖50餘幅。書後並記下瞭作者收集大師墨跡時的詳細情形。方成為此書作序，喬羽、鄧友梅題詞，張守義設計封麵，並為作者畫肖像一幀，舒乙說這“是本瞭不起的書；是本好看的書；是本有實貨的書；是本下瞭功夫的書；是本豐富的書；是本有個人體驗的書”。

作者簡介

　　鬍孟祥，祖籍山東，藝術研究員。上世紀60年代初考取濟南軍區前衛文工團。70年代初轉業地方，從事新聞文化工作。80年代初為搜集解放區說唱文學、藝術資料，奔赴江西、江蘇、河南、河北、山西、陝西等革命老區。編著齣版《韓起祥評傳》、《解放區說唱文學作品選》等。90年代初為迎接港澳迴歸祖國，孤身進行”情係港澳神州萬裏行”。曆時8載，行遍神州。香港迴歸前夕，相繼在濟南、青島、北京成功舉辦”情係港澳神州萬裏行藝術珍品展”，主編《情係港澳名傢藝術珍品叢書》，拍攝電視專題片《夙願》。2000年4月21日，作者創意實施的”港澳歸來”地理藝術圖捲，作為國傢珍貴文物無償捐贈中國革命博物館（現為國傢博物館）收入典藏，並在京舉行瞭由廖漢生、雷潔瓊、任繼愈、彥涵、方成、張守義等先生參加的捐贈式。先後編著齣版文集27捲，近期有新作《鬍孟祥詩文書畫集》、《大師情緣一鬍孟祥珍藏書畫集》問世。

目錄

巴金一麵
曹禺三探
俞振飛的遺墨
黃佐臨的筆談
方成的漫像
侯寶林的格言
三訪關山月
初識沙孟海
六齡童的來信
梁上泉的詩贊
費新我的手書
黎雄纔的畫捲
季羨林先生
王亞平詩人
趙樸初佛傢
歐陽山尊導演
馬三立的幽默
韓起祥的評傳
說馬季
談何遲
歌古元
記彥涵
十見臧剋傢
難忘陳大羽
結交羅工柳
拜會湯文選
阿甲的手稿
羅哲文的題跋
鬍一川的楹聯
艾青的拐杖
溥傑的庭院
走進端木蕻良的傢
跨過華君武的門檻
附錄：鬍孟祥走近大師編年史話節選
第一章 雙腳踏遍麯壇路
唯嚮說唱歌紅纓
第二章 八載春鞦韆日功
萬裏江山一路通
後記

精彩書摘

　　巴金一麵
　　1993年，我請畫傢、翻譯傢高莽先生為巴金先生畫瞭一幅半身像，畫後我想，如何請巴金先生在畫像上簽名呢？首先想到的是冰心先生，因為冰心先生與巴金先生是“世紀之交”的朋友，假設冰心老人能在巴老的畫像上題詞，然後再去找巴老簽名，不就容易多瞭嗎？想到此，我從山東奔赴北京，在中央民族大學的一棟公寓內，拜訪瞭世紀老人冰心先生。自1990年始我連續三年為冰心老拍攝肖像，其中有三幅影照還留下瞭先生的親筆題字。這次造訪，我嚮冰心老的傢人說明來意，先生很快就為巴老的畫像題寫瞭贈言。
　　先生題書的是：“人生得一知己足矣此際當以同懷視之贈巴金。”落款處寫幾行小字：“冰心一九九四年一月三日。”這本是魯迅先生當年題贈瞿鞦白先生的兩句話，冰心老人隻是把“斯世當以同懷視之”中的前兩字改為“此際”，贈予她“人之相知，貴相知心”的巴金老人。由此，中國現代文學史上的四位文化大師，兩對最純真、最知己的朋友就這樣被聯在瞭一起，為文壇又添佳話。
　　時隔兩個多月，即：1994年3月上旬，我攜帶巴老的畫像與冰心老人的題字，興衝衝地趕赴上海，去請巴老在畫像上簽名。我先去上海作傢協會，去找巴老的女兒李小林。小林同誌看到畫像與題詞後熱情接待，特派一名攝影師陪我前去巴府。在上海市區的一座老宅內，我見到瞭久負盛名的巴金先生。老人坐在客廳沙發上，穿一件紫灰色的夾剋上衣，外套一件藍色坎肩，滿頭銀絲白發，目光深邃，臉龐紅潤。原以為隻能仰視的“一座高山”，如今卻很平易、很自然、很隨和地坐在瞭我的麵前。我取齣巴老的畫像與冰心先生的題字，老人看罷，隻聽他輕輕地說聲：“大姐為我題過字，高莽為我畫過像。”我把一支筆遞瞭過去，巴老在畫像右下角用力簽上瞭“巴金”二字，並寫上日期：“一九九四年三月十四日”。寫畢，老人又拿過一枚印章，加蓋簽名處，並說：“印章是高莽刻治的。”就在此時，我手舉相機為先生拍下瞭肖像照。
　　迴魯後，我把巴老的肖像照彩擴放大，精心裝禎在冊頁上。時隔8個多月，我攜帶冊頁中的巴老肖像再次趕赴上海，請先生為港澳迴歸在肖像旁題字。經上海文學發展基金會副秘書長徐鈐先生代勞，巴老在他的肖像旁題寫瞭“人民的願望一定要實現，也一定會實現”的賀詞，這一天，是1994年11月1日，巴老九十華誕。
　　巴老的影像墨寶在香港迴歸前夕，曾隨“情係港澳神州萬裏行藝術珍品展”在京、魯等地巡展，並被編入《情係港澳名傢藝術珍品叢書》齣版。
　　曹禺三探拜訪曹禺先生不是件易事，這倒不是因為先生身兼中國文聯主席、中國戲劇傢協會主席等要職，而是由於先生的晚年病魔纏身，醫院成瞭他的“傢”。即使這樣，先生隻要身體條件允許，就在醫院接待來訪客人。他關心社會，珍惜生活，愛戴朋友，是一位純真、善良、溫和的老人。
　　到底有幾次去拜會過曹禺先生，連我自己也記不清瞭。按照我珍藏的照片資料推算，最少不下六次，因其他三次印象不深，也隻好攔腰砍半，就說說“曹禺三探。”第一次去拜會先生，是適逢我原所在單位《石油管道報》創刊十周年的1987年之春，我奉命請在京的先生為之題詞。北京的春天陽光明媚，鮮花吐艷，我迎著陽光走在北京的大街小巷，先後拜訪瞭樓適夷、廖沫沙、臧剋傢、陶鈍、魏巍、謝添、石祥、曹禺等先生，他們相繼為《石油管道報》題詞。樓適夷先生的題詞是：“流金鑠石，澤被萬方。”廖沫沙先生的題詞是：“祝賀石油工業飛速發展。”臧剋傢先生的題詞是：“發掘地下寶藏，豐富人民生活。”魏巍先生的題詞是：“為開發物質能源與精神能源而努力。”謝添先生的題詞是：“油龍騰飛映彩霞。”石祥先生的題詞是：“溝通油海之渠，連接日月之光。”最後，就數曹禺先生的題詞實在：“《石油管道報》創刊十周年。”那年，曹禺先生雖說七十有八，但身體還算硬朗。我是在先生的寓所拜會先生的。他個頭不高，方方的臉膛，’大大的眼睛，寬寬的肩膀，走起路來穩健而沉重。這就是曹禺先生給我的第一印象。
　　在拜訪曹禺先生之前，我對先生知之甚少，隻知道他是久負盛名的戲劇大師，曾編著《雷雨》、《日齣》、《北京人》、《膽劍篇》、《王昭君》等劇目。有些劇目還曾觀看過演齣。至於曹先生的其他情況就知之甚少。後來，拜讀瞭田本相、劉一軍撰寫的《名傢曹禺》一書，纔對曹禺先生有個大概的瞭解。書中告訴我，就在1987年春我去拜訪曹禺先生的前四個月，該書作者曾采訪過先生。先生嚮作者透露，他對解放後的創作有一種“難言的苦悶和痛苦”，他不是那種“沉迷於掌聲中的人”，他覺得他寫的東西“太少瞭”，他確實“有許多懊悔”。曹禺先生直言不諱地嚮作者吐露真言：我是真想在80歲的時候，或者是80歲之前，寫齣點像樣的東西來！曹禺先生到瞭這麼一大把年紀，迴顧創作，迴顧學習，迴顧他所走過的漫長曆程，心中有多少話要傾訴啊！他想在他的晚年“寫齣點像樣的東西來”！可是，我們的作傢不久便被病魔纏身，很難再拿起筆來進行創作瞭。
　　1990年6月16日，我去北京醫院拜會曹禺先生。先生穿一件白色襯衫，帶一副亮晶晶的眼鏡，看上去精神還好，但心中的苦痛隻有他自己知曉。先生是個熱心人，就是在醫院治病期間，也備一套文房四寶放在桌上。我請先生題寫他的人生格言，他寫下兩句話：大道本無我青春長與君臨彆前，我與先生閤影留念。後來，這一閤影放大，曹禺先生在放大的閤影照上題寫瞭一句鼓勵我的話：“好好寫人物。”時隔近三年之後，即1993年2月15日，我第三次拜會曹禺先生，那天去為先生拍照。先生上穿一件杏黃色的毛衣，下穿一條白色鞦褲。我請先生為港澳迴歸題詞，先生沉思片刻在冊頁上寫下八個字：人心所嚮大勢所趨題詞的落款處，先生又寫行小字：“賀港澳迴歸曹禺。”我趁先生題詞之際，抓拍瞭先生的一幅肖像照。後來，曹禺先生的影像墨寶，被收入《情係港澳百傢名人影像墨寶集珍》一書。
　　為便於給先生拍照方便，那天，我用的是日本理光自動照相機，曹禺先生看瞭後覺得很稀奇，就把照相機要過去，拿在手中左看看，右瞧瞧，還按一按焦聚的啓動按鈕，說聲：“這東西真好玩兒，真是高科技！”他那種天真、爽直勁，至今仍曆曆在目。
　　哦，好奇，先生對生活充滿瞭愛；好奇，先生煥發瞭青春的活力！
　　……

前言/序言

　　鬍孟祥筆下的大師們——《我與大師》序言鬍孟祥的名字，大概很少有人知曉，因為他是一個“名不見經傳”的小人物（喬羽語）。古往今來，小人物也能成大事者，並不少見。我人民日報社副總編梁衡先生曾撰寫過一篇《人人皆可為國王》的文章，既然人人都可為“國王”，小人物又如何不能成就大事呢？這位鬍孟祥就做瞭一件大事。為迎接港澳迴歸祖國，他自1990年始，身背自製的中國地理圖捲，孤身進行“隋係港澳神州萬裏行”文化活動，曆時八載，行遍神州，走遍瞭祖國的山山水水，拜訪瞭數百位文化藝術界的名流，其中包括趙樸初、蘇步青、巴金、夏衍、冰心、曹禺、艾青、臧剋傢、光未然、季羨林、賀敬之、沙孟海、吳作人、關山月、俞振飛、侯寶林等文化藝術大師，徵集瞭數百件堪稱中華民族藝術瑰寶的書畫、影像、集郵等珍品。今年，是香港迴歸祖國10周年紀念年，他正積極籌劃在北京舉辦“情係港澳藝術中國”的收藏展。這部《我與大師》，就是作者談與大師們的相互交往，其中，有敘事，有抒情。既有記實的文體，如《巴金一麵》、《曹禺三探》、《三訪關山月》、《十見臧剋傢》、《季羨林先生》、《趙樸初佛傢》等；又有抒情的詩篇，如《艾青的拐杖》、《溥傑的庭院》。還有作為“附錄”的《鬍孟祥走近大師編年史話節選》。全書共計33篇，影像、書畫插圖50餘幅，約14萬餘字。
　　早在1983年春，作者就拜訪瞭我國著名的詩人王亞平。王亞平先生不僅是我國現代詩壇上的一位主將，而且也是我國著名的說唱文學傢與說唱藝術理論傢，詩人對我國麯藝事業所做齣的貢獻，往往與老捨、趙樹理的名字連在一起，被評論傢譽為是現代麯壇上的“三麵旗幟”。作者的筆耕生涯就是從研究我國的說唱藝術開始的，他曾撰寫齣版瞭《鬍孟祥說唱藝術論集》，還為陝北解放區的“說書英雄”韓起祥作過“評傳”。前不久，馬季去世瞭，作者在文藝界失去瞭一位好友，他為紀念馬季很快就寫齣瞭一篇《說馬季》的短文，收入《我與大師》之中。盡管文章隻有韆餘字，但論點鮮明，在作者看來，馬季所走的繼承與創新之路，就是一條通往大師的成功之路，他試圖探索馬季是如何成為一代相聲大師的。近期，他又撰寫瞭一篇長詩《馬季之歌》，被收入他的另一部專著《鬍孟祥詩文書畫集》中。
　　作者不僅寫馬季，也寫侯寶林與馬三立。這部《我與大師》，就收入作者所撰寫的《馬三立的幽默》與《侯寶林的格言》兩篇文論，前者對相聲的現狀進行瞭剖析，後者對侯氏格言進行瞭理論性的探討。
　　作者在“後記”中說：“我拜訪過的這批文化、藝術大師，幾乎都是每個領域’的代錶人物，甚至是領軍人物。先生們在文化藝術領域所做齣的卓越貢獻及其地位與影響，早已被載入中華民族的文明史冊。正因如此，我與先生們的每次會麵，都使我終身受益。先生們的學識、修養、人品與藝品，促使我拿起筆來記下這點點滴滴。”應該說這“點點滴滴”也是極為可貴的，因為作者不是鬍編亂造，而是有感而發，從“苦旅”中來，是“走近大師”的“苦旅文化”。當舒乙先生看到這本書稿時，熱情地贊賞它“是本瞭不起的書；是本好看的書；是本有實貨的書；是本下瞭功夫的書；是本豐富的書；是本有個人體驗的書。”讓我以鄧友梅先生為該書的題詞作為結束語吧：行萬裏路，訪韆百傢。
　　以筆為鏡勤寫真！有利學界、人民！2007年春於北京

寰宇探秘：失落文明的足跡 內容簡介 本書帶領讀者穿越時空的迷霧，踏上一場宏大而精密的考古學與曆史學探險，聚焦於地球上那些被主流曆史敘事所遺忘或刻意掩蓋的失落文明。我們不關注近現代的藝術或個人成長，而是深入探究史前巨石遺跡背後的天文曆法、失傳的工程學智慧，以及支撐這些文明興衰的深層社會結構與哲學體係。 第一部：地平綫下的低語——史前巨構的幾何之謎 在本書的開篇，我們將審視那些矗立於世界各地的史前巨石陣。從埃及吉薩的高原到南美洲的蒂瓦納庫，再到歐洲的巨石陣（Stonehenge），這些結構遠非簡單的墓葬或祭祀場所。它們是古代人類對於宇宙規律的精妙理解的具象化。 我們將詳細分析這些建築的選址與方嚮性。例如，在探討英國的巨石陣時，我們不僅僅描述它的外形，而是運用現代天文軟件模擬瞭其特定日期（如鼕至和夏至）的光影軌跡，揭示其與太陽、月亮以及特定星象的精確對齊。這種對齊並非巧閤，而是基於數韆年觀測積纍的精密計算。我們引入瞭考古聲學（Archaeoacoustics）的概念，探討這些空間在特定頻率下的共振效應，推測它們在當時社會儀式中的實際功能——它們是否是能量匯聚或信息傳遞的中心？ 隨後，我們將目光投嚮南美洲的納斯卡綫條。這些延伸數公裏的地畫，從高空俯瞰纔顯露真容。傳統觀點傾嚮於將其解釋為宗教符號或農業指示，但本書將提齣一個大膽的假設：這些綫條可能是一種基於幾何投影原理的、用於校準大型天文望遠鏡或測量地球麯率的“巨型測量基綫”。我們對比瞭古印加人先進的土方工程技術，分析瞭他們如何在缺乏現代測量工具的情況下，完成對復雜地形的精確改造。本書將展示一套基於失傳的“等角投影法”的數學模型，試圖重建納斯卡設計者的思維路徑。 第二部：失落的語言與書寫係統——超越象形的邏輯 許多失傳文明的解讀瓶頸在於其文字的失傳。本書將避開對已破譯文字（如古埃及象形文）的重復解讀，轉而聚焦於那些至今仍難以捉摸的書寫符號。 我們將深入研究“伊特魯裏亞語”（Etruscan）和“綫性A”（Linear A）的特徵。綫性A的符號結構顯示齣高度的係統性和錶音傾嚮，但其背後的語義網絡仍然是黑箱。我們引入瞭一種跨文化符號學分析方法，將綫性A的符號與剋裏特島米諾斯文明的印章符號、甚至更早期的巴爾乾半島“維納斯符號”進行對比，探求是否存在一種根植於地中海區域的、先於字母的“原型邏輯符號係統”。我們認為，這些符號可能不是記錄日常事務，而是用於記錄復雜的經濟流程或神譜世代關係的“功能性符號集”。 另一個重點是探討“文字的物質載體”。很多文明的記錄載體（如某些木刻、莎草紙的殘片）早已腐朽。本書基於對保存下來的泥闆和石碑的微觀分析，推測古代書吏可能使用過某種我們尚未識彆的、易於腐蝕的天然材料（如特定樹脂或動物膠）進行臨時記錄，導緻大量日常行政和技術信息永久消失。 第三部：海洋的遺囑——大洋彼岸的工程奇跡 本書的第三部分將重點關注那些被海洋文明的興衰所掩蓋的工程成就。這不是關於航海術的簡單介紹，而是對遠洋貿易網絡中涉及的隱秘技術與資源調配的分析。 我們重新審視瞭“亞特蘭蒂斯”敘事背後的文化記憶——不是為瞭尋找一個沉沒的大陸，而是研究為什麼在世界範圍內，不同文化中都存在“高度發達、瞬間覆滅”的海洋文明的集體記憶。我們聚焦於對已知考古發現的重新解讀：如葡萄牙的“薩格裏什三角”地區發現的、具有高度海洋觀測功能的石刻結構，以及大西洋沿岸發現的、與非洲西部黃金貿易路綫可能存在的早期聯係。 重點章節之一將是分析“海洋動力學”的古代應用。例如，書中將探討在巴布亞新幾內亞海岸發現的、用於深海捕魚的、極為復雜的繩結技術和浮力控製係統。這些技術顯示齣對洋流、潮汐和深海壓力有著極強的直覺性理解，遠超其通常被認為的技術水平。我們認為，這種理解是通過世代相傳的“非書麵技術手冊”進行傳遞的，這些手冊的丟失，是導緻其文明衰落的主要原因之一。 第四部：資源與禁忌——支撐巨型工程的能源觀 任何大規模文明的持續運作都依賴於穩定的能源與資源供給。本書的收尾部分將探討這些失落文明的“能源哲學”。 我們避開對冶金術的常規討論，轉而研究古代文明如何處理那些在現代看來具有高風險或高輻射潛能的礦物。例如，書中將分析一些中東和南亞古遺址中發現的、含有異常濃縮的特定稀土元素的陶器殘片。這些殘片指嚮一種並非用於日常烹飪的、具有特殊加熱需求的工藝過程。 我們還將研究古代文明對“地脈力”或“靈脈”的理解。這不是迷信，而是對地質活動和特定礦物質帶産生的微弱電磁場效應的早期、非量化的認識。通過對古印度吠陀文獻中對“普拉那”（Prana，生命能）的描述進行反嚮工程分析，我們試圖構建一個模型，解釋古代祭司或工程領袖如何通過特定的儀式場所（如在特定岩層交界處進行活動），利用或至少是感應這些自然的微小能量流動，從而在缺乏機械動力的時代，完成巨型結構的設計與實施。 本書的結論是：失落的文明並非因為技術落後而消亡，而是因為它們對能量、信息和自然法則的理解，與我們現代基於化石燃料和綫性邏輯的理解體係存在本質差異。他們的失敗，在於其知識體係的“不可復製性”和對單一、特定環境的過度依賴。這是一場關於人類認知邊界和知識脆弱性的深刻反思。

評分☆☆☆☆☆

說實話，《我與大師》這本書，最讓我著迷的，是它那種“言有盡而意無窮”的錶達方式。它不是那種把道理講得明明白白，甚至有些嘮叨的書。相反，它用一種非常寫意、留有餘韻的筆觸，去勾勒那些“大師”的風采，去描繪“我”與他們之間微妙的互動。我常常會因為一個詞，一個句子，反復揣摩作者的意圖。它像是給讀者留下瞭很大的解讀空間，讓我們可以根據自己的閱曆和感悟，去填充那些空白。這對我來說，是一種非常愉悅的閱讀體驗。它不是在“教”我，而是在“引”我。它讓我自己去發現，去領悟。這本書，仿佛打開瞭我通往另一個世界的窗戶，讓我能夠窺見那些我曾經隻能遠遠仰望的存在，並從中汲取力量，思考自己的人生價值和意義。

評分☆☆☆☆☆

這本書，初次翻開時，我內心是懷揣著一絲好奇與探究的。書名“我與大師”，本身就帶著一種神秘感和一種對知識、對境界的嚮往。我並非那種總是在尋找“速成秘籍”的讀者，更多時候，我傾嚮於那些能夠引領我深入思考，激發我內心潛能的作品。所以，當我在書架上瞥見它的時候，那份想要深入瞭解的衝動便油然而生。我開始想象，書中究竟會描繪怎樣的“大師”？是曆史長河中閃耀的巨匠，還是當代行業內的翹楚？而“我”又將以怎樣的視角，與這些偉大的靈魂産生碰撞？是學徒的虔誠，還是同行的切磋，亦或是後輩的仰望？這些疑問在我腦海中盤鏇，驅使我迫不及待地想去揭開這本書的麵紗。我希望這本書不僅僅是簡單的知識堆砌，更能夠傳遞一種精神，一種思維方式，一種對生活、對藝術、對科學的獨特理解。它或許會像一盞明燈，照亮我前行的道路，讓我看到那些我未曾觸及過的風景，領悟那些我尚未體會的道理。

評分☆☆☆☆☆

《我與大師》這本書，帶給我的震撼，更多的是一種心靈上的啓迪，而非智識上的填塞。我並非在追求某一個具體的技能提升，而是更看重一種視野的拓展和精神層麵的滋養。書中對於“大師”精神世界的探索，讓我受益匪淺。它深入挖掘瞭那些在各自領域達到頂峰的人物，他們是如何形成自己獨特的價值觀，是如何在紛繁復雜的世界中保持內心的清澈，又是如何將自己的熱情與纔華，轉化為對人類文明的貢獻。我常常在閱讀時，會停下來，去思考書中的每一個觀點，去感受作者筆下的每一次頓悟。它讓我意識到，真正的“大師”並非天賦異稟，而是源於持續不斷的學習、深刻的自我認知以及對所從事事業的無限熱愛。這本書，更像是一次精神上的朝聖，讓我有機會近距離地觀察那些在人類智慧星空中閃耀的星辰，並從中汲取屬於自己的光芒。

評分☆☆☆☆☆

讀完《我與大師》的第一感覺，是那種久違的、被深深觸動的寜靜。它不像許多勵誌書籍那樣，用激昂的文字告訴你“你可以”，而是用一種更內斂、更溫和的方式，展現瞭“如何成為”。書中對“大師”的描繪，並非是那種遙不可及的神壇形象，而是充滿瞭人性的溫度和真實的掙紮。我從中看到瞭他們對技藝的極緻追求，看到瞭他們在麵對睏難時的堅韌不拔，也看到瞭他們在獲得成就後的謙遜與反思。這種真實感，讓我覺得那些“大師”並非遙遠的星辰，而是可以觸摸的榜樣。而“我”的視角，則像是我們普通人在這些偉大靈魂身邊悄然成長的一個縮影。我跟著“我”一起學習，一起感受，一起思考。書中的一些片段，讓我反復咀嚼，仿佛在其中看到瞭自己的影子，也看到瞭自己未來可能達到的某種境界。它沒有給我醍醐灌頂式的答案，而是提供瞭一種思考的框架，一種前行的方嚮。

評分☆☆☆☆☆

《我與大師》這本書，對我而言，是一次深度自我對話的契機。它並沒有直接告訴我要成為誰，而是通過展現“大師”們的人生軌跡和思想光輝，讓我反觀自身，去審視自己真正想要追求的是什麼。書中對“我”與“大師”之間關係的描繪，不是簡單的單嚮灌輸，而是一種雙嚮的互動，一種精神上的連接。我仿佛看到瞭“我”身上那些微小的改變，那些因為接觸瞭“大師”而産生的細微進步。這讓我覺得，成長並非一蹴而就，而是在一次次的學習和交流中，潛移默化地發生。這本書，讓我意識到，偉大並非遙不可及，它就蘊藏在每一個對生活充滿好奇、對知識充滿渴望的人心中，隻要我們願意去探索，去學習，去與那些值得我們尊敬的思想産生連接。