太极拳文化溯源与内功实练 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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齐犁，鲁耕 著

图书标签:

• 太极拳
• 武术
• 传统文化
• 内功
• 养生
• 历史
• 文化溯源
• 拳术
• 中华文化
• 健康

出版社： 首都经济贸易大学出版社

ISBN：9787563822232

版次：1

商品编码：11521664

包装：平装

开本：32开

出版时间：2014-06-01

用纸：胶版纸

页数：143

字数：124000

正文语种：中文

内容简介

　　《太极拳文化溯源与内功实练》拟从太极拳文化的角度探索太极内功的性质、特点、内涵和练法，不介绍各家各派的特征。在这一点上，没有门派之别，正应了“天下太极是一家”这句话。太极拳内功，可称为术。术也可以说是内功的用法，在技击的作用上，是内功外化的表现。

内页插图

目录

一、与太极拳拳术相关的基本原理
（一）关于“零”的道理（万物起源说）
（二）关于“一”的道理（“气”与理）
（三）关于“二”的道理（阴阳说）
（四）“绵绵不断”的道理（循环之道）

二、太极拳文化的源流
（一）道家的相关论述
（二）儒家的相关论述
（三）佛教的相关论述
（四）《孙子兵法》中的相关论述
（五）王阳明的相关论述

三、实练方法
（一）太极内功练的是什么
（二）如何从“零”练起
（三）如何理解“点”
（四）如何练
（五）“中”在哪里
（六）如何练“二”
（七）为何要“绵绵不断、节节贯穿”
（八）天人合一，合的是什么

四、太极拳文化与当代尖端科学
（一）太极拳文化的现实意义何在
（二）为什么古老文化与现代文化可以接轨
（三）怎样看待太极拳理论一脉相承
（四）如何简要看待太极拳原理
后记
推手图像说明
推手图像
主要参考文献

精彩书摘

　　以上可以看出，为什么对于太极拳的掌握来自两个方面，一方面是太极原理，了解这一原理，有助于掌握静功，也就是对“神…意”“气”的理解和掌握。另一方面是动功，也就是在静功的基础上实现动态的自然与平衡，在遇到对手时仍能保持那种状态，并不断提升它的纯洁度。
　　太极拳谱的相关理论有很多，王宗岳在《太极拳论》中说：“每见数年纯功，不能运化者，率皆自为人制，双重之病未悟耳。欲避此病，须知阴阳，黏即是走，走即是黏，阴不离阳，阳不离阴，阴阳相济，方为懂劲。”
　　这里所谓的阴阳，不是静态的阴阳之分，而是在技击过程中阴阳变化、相互转化的过程，是动态的阴阳，也是太极体的阴阳，即内功的阴阳。如果仅有形体的阴阳，还不属于太极拳术的范畴。武禹襄在《太极拳论要解》中强调：“切记一动无有不动，一静无有不静。视静犹动，视动犹静。”指的也都是内功产生以后的动静，即共分四种形态：①内外相合之动；②内外相合之静；③内动外静；④内静外动。
　　这就说明，动静之分合是有层次的。内外要有区别，特别是在知彼之功阶段更为突出。只有将内外、动静区分开来，并通过内功落实到自身的知觉当中，才能懂得什么是黏，什么是走，什么是阴阳相济。
　　因为“黏”与“走”指的都是内功，是“神”“意”“气”运化过程与感受，可以由个人意志进行调配。这一调配方式就是拳术，调配的客体就是太极。
　　所以，无论用何种语言和词汇来形容太极，太极说的就是一件事，一个理，即“万物一气是根本”。
　　在太极拳内功技法中，就可以看到“元气无形，以制有形”的内气外放现象。从而，也可以反过来探寻这一表象产生的根源，练好太极拳。
　　陈长兴在《用武要言》中说：静以待动，动以处静，然后可言拳术也。
　　作为总体概括的阴阳二字，在具体用法上可拆分成动静、开合、虚实等，每个人可根据自己的体验和需要去认识阴阳，使阴阳具体化，便容易掌握其规律了。
　　由于有了无极生太极的源头，产生太极生两仪的理论，并延展了阴阳这一无所不在的对立统一论，从而才能明白“动之则分，静之则合。无过不及，随曲就伸”的内涵，也才能懂得“黏即是走，走即是黏；阴不离阳，阳不离阴；阴阳相济，方为懂劲”的根源。
　　实践中，练拳架有无内功的界定很重要，困惑的根源来自“练的不是一个东西”。因此，了解练的是什么，将决定最终的层次与效果。练形生精也是一个不可忽视的阶段，但如果只徘徊于这个阶段，将不可能上升到“练精化气”“练气养神”“练神还虚”“练虚合道”各层面，也就无法实现刚柔的极致。
　　还有一个误解，认为“刚”才能实战，“柔”不能实战。这种观点仍是基于形与力的运用，但太极拳术的“柔”，不是形与力的柔，因而二者并不是一个要领，太极拳术的刚柔是一个事物的两个面，也就是“神”“意”“气”化合的阴阳相济，是内功的实用方法。这种化合不以自主意愿变幻刚柔，而是以对方的来力方式、程度，自动顺应对方的变化而产生的变化。由于练法比较特殊，得道之人层次不一，宣传力度不够，暂时还不能被社会广泛接受和认可。
　　……

拳韵绵长，气贯乾坤——中华武术的古今回响 在中国浩瀚的历史长河中，中华武术犹如一条奔腾不息的巨龙，蜿蜒盘踞，以其博大精深的内涵和独特的东方哲学，滋养着一代又一代炎黄子孙的精神与体魄。它不仅仅是肢体的搏斗技巧，更是承载着民族智慧、文化传承和生命哲学的独特载体。本书旨在引领读者走进中华武术的迷人世界，探索其源远流长的发展脉络，品味其中蕴含的深厚文化底蕴，并尝试触及那些关乎个体身心修养的内在奥秘。 溯古追风：武术的文明基因 中华武术的起源，可以追溯到人类文明的黎明。在那个茹毛饮血的时代，为了生存，先民们模仿动物的搏斗姿态，运用身体的力量和技巧来抵御猛兽、争夺猎物。这些原始的自卫与狩猎动作，便是武术最初的萌芽。随着社会的发展，部落之间的冲突和战争，促使人们系统地研究和演练攻防技能，军事格斗术应运而生。从古代的“武舞”、“角抵”，到秦汉时期的“武备”、“兵法”，再到唐宋时期的“技击”、“拳法”，中华武术在战争的洗礼和和平年代的演变中，不断吸收、融合，逐渐形成了体系。 在这一过程中，哲学思想对武术的发展产生了深远的影响。儒家强调的“仁、义、礼、智、信”渗透到武德的塑造中，要求习武者心存仁慈，恪守道义，尊重师长，谦逊好学。道家思想中的“道法自然”、“天人合一”等理念，则深刻地影响了武术的技击原理，追求与自然和谐统一，以柔克刚，借力打力，化攻击为无形。佛教传入后，“禅武合一”的观念也为武术注入了精神层面的追求，强调内心的平静与专注，通过武术的锻炼来体悟生命的真谛。因此，中华武术的每一次进步，都不仅仅是技术上的革新，更是哲学思想在实践中的一次次升华。 百家争鸣：武术流派的文化图谱 历史的车轮滚滚向前，中华武术也随之枝繁叶茂，形成了丰富多彩的流派。每个流派都仿佛是一幅独特的文化图谱，展现着地域特色、历史传承和不同哲学理念的交融。 在北方的广袤土地上，刚猛有力、大开大合的拳种蓬勃发展。例如，少林拳以其严谨的章法、多变的套路、刚柔并济的风格，被誉为“武术之源”，其技击体系庞大，涵盖了拳、脚、器械、擒拿等多种技法。长拳则以舒展、迅捷、动作幅度大为特点，讲究步法灵动，身法矫健，如同一条矫龙在空中飞舞。八卦掌以其独特的环走步法和掌法变化闻名，掌掌相扣，步步转换，宛如在八卦图上行走，意境高远。 南方的武术则多以精巧、灵活、身法敏捷为长。例如，咏春拳以其“来留去送，脱抵正转”的搏击原则，追求寸劲发力，招式精炼，实用性极强，讲究贴身短打，以少胜多。洪拳则以稳健的马步、刚劲的拳法、虎虎生风的风格著称，强调扎实的根基和浑厚的内力。蔡李佛拳则融合了洪拳、少林拳和长拳的特点，技法丰富，既有刚猛的打法，也有精巧的连环招式，是一门兼具观赏性和实战性的拳种。 除了以上提及的，还有形意拳、太极拳（此为书中未涉及内容，仅为举例）、劈挂拳、戳脚、翻子拳、查拳、苗拳、鹰爪拳、螳螂拳……数不胜数，每一个流派都有其独特的形成背景、技术特点、训练方法和哲学追求。它们如同璀璨的星辰，共同构成了中华武术的浩瀚星空，每一颗星辰都闪耀着独特的智慧与光芒。 武术的文化内涵：形神兼备的东方智慧 中华武术之所以能够历经千年而不衰，其核心在于它超越了单纯的肢体训练，而是一种形神兼备的东方智慧的体现。 武德为魂： 习武不仅要强健筋骨，更要锤炼品格。忠孝节义、尊师重道、仁爱谦逊、知错能改，这些优秀的传统美德，是中华武术训练的重要组成部分。真正的习武之人，不仅要技艺高超，更要心存正义，懂得约束自己，将武术的力量用之于正途，保护弱小，维护和平。 哲学为骨： 如前所述，儒、释、道等哲学思想深刻地塑造了武术的内在精神。阴阳变化、五行生克、天人合一、刚柔相济、动静结合，这些哲学原理贯穿于武术的理论和实践之中。习武者在招式演练的同时，也在体悟这些深刻的哲理，从而提升自身的悟性与境界。 养生为用： 许多武术流派都蕴含着丰富的养生之道。通过特定的呼吸吐纳、意念引导和动作组合，武术能够调理气血，疏通经络，增强体质，延缓衰老。它不仅是一种健身方式，更是一种修身养性的生活态度，追求身体的健康与内心的平和。 艺术为形： 武术的动作优美流畅，讲究身体的协调与平衡，具有极高的艺术欣赏价值。无论是套路的演练，还是散打的对抗，都充满了力量与韵律的美感，如同无声的诗歌，又似流动的雕塑，展现着人体力与美的极致结合。 传承与创新：古老智慧的时代回响 在历史的长河中，中华武术始终伴随着传承与创新的脚步。一代代宗师将毕生所学倾囊相授，使得古老的技艺得以延续。同时，随着时代的发展和对外交流的增多，武术也在不断地吸收新的元素，进行改良和创新。 古老的拳谱、兵书、武学理论，为我们提供了宝贵的历史资料，帮助我们理解武术的根源和演变。而现代的体育科学、医学研究，也为武术的科学化训练和发展提供了新的视角和方法。许多武术家们，在传承经典的基础上，积极探索新的训练体系，发展新的技击理论，使得中华武术在新的时代焕发出勃勃生机。 今天，中华武术已经走向世界，成为连接不同文化、不同民族的桥梁。它不仅在体育竞技领域大放异彩，更以其独特的文化魅力，吸引着世界各地的人们。从健身强体到修身养性，从文化体验到精神寄托，中华武术正以其多元化的形式，影响着越来越多的人。 本书正是希望带领读者，在领略中华武术波澜壮阔的历史画卷的同时，去感受其背后蕴含的深邃智慧，去思考个体如何在时代的洪流中，汲取古老的力量，实现身心的和谐与发展。这趟溯源之旅，将是一次对中华文明的深度回望，也是一次对生命活力与内在潜能的全新探索。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计实在让人眼前一亮，封面那种沉稳又不失雅致的墨绿色，配上烫金的字体，透着一股子历史的厚重感。光是捧在手里摩挲，就能感受到作者对传统文化的那份敬畏。内页的纸张选得也相当考究，略带米黄的色调，阅读起来非常舒适，长时间盯着也不会觉得眼睛干涩疲劳。我尤其欣赏排版上的用心，文字和图示之间的留白处理得恰到好处，既保证了信息的密度，又没有让人感到拥挤和压迫。特别是那些引用的古代文献插图，清晰度和还原度都做得非常棒，让人感觉像是直接翻阅了陈年的古籍。这种对细节的极致追求，无疑提升了整本书的品相和阅读体验，让我一拿到手就忍不住想坐下来静静地品读一番，它不仅仅是一本书，更像是一件精心制作的工艺品，承载着深厚的文化底蕴。

评分☆☆☆☆☆

初读这本书的引言部分，我立刻被作者那种严谨的治学态度所折服。他并非简单地罗列历史事件或者武术招式，而是构建了一个宏大而又细致的知识体系，让人明白这套拳法绝非空中楼阁，而是深深扎根于中国哲学与传统医学的沃土之中。文中对“气”的探讨，没有落入那些玄而又玄的描述，而是试图用一种更接近于生理学和心理学交叉领域的视角去阐释，逻辑链条清晰，论证过程步步为营。读完这部分的分析，我感觉自己对很多武术理论中模糊不清的概念，有了一种豁然开朗的理解，仿佛推开了一扇通往更高层理解的大门。作者的文字功底极为扎实，引用典籍恰到好处，既能展现其学识的广博，又不会显得卖弄，读起来既有学术的深度，又不失大众的可读性。

评分☆☆☆☆☆

总而言之，这是一部极具阅读价值的作品，它带来的震撼是多层次的。首先是视觉上的愉悦，其次是知识结构上的冲击，更深层次的，则是对个人心性上的一种潜移默化的影响。它让我意识到，真正的“内功”修炼，绝非仅仅是体能上的反复操练，而更关乎精神层面的沉淀与对宇宙运行规律的体悟。书中的论述，带着一种令人心安的力量，仿佛能抚平现代生活带来的焦虑和浮躁。读完之后，我感到自己的内心世界似乎被重新整理和梳理过，带着一种更清晰、更沉静的眼光去看待周围的一切。这本书的价值，已经远远超出了它所涵盖的主题本身，它提供了一种看待世界和审视自我的全新视角，非常值得推荐给所有对文化、历史以及内在探索有兴趣的读者。

评分☆☆☆☆☆

这本书最让我感到惊喜的是，它完全没有落入一般武术书籍常见的“秘籍化”陷阱。作者的笔触非常客观和中立，既不神化传统，也不贬低现代的练习方法。在讲述历史流变时，他展现了惊人的耐心，细致地梳理了不同历史时期对同一概念的理解偏差和演变，这一点对于想深入了解文化脉络的人来说，简直是无价之宝。阅读过程中，我多次停下来思考，作者提出的某些观点，挑战了我过去的一些固有认知，迫使我从全新的角度审视自己对传统文化的一些片面理解。这种被引导去独立思考、去质疑既有结论的感觉，是阅读一本优秀学术著作所能带来的最大乐趣，它提供的不是一个现成的答案，而是一套探索真理的方法论。

评分☆☆☆☆☆

关于理论体系的构建，这本书的处理方式非常成熟，体现了一种深厚的历史纵深感。它没有仅仅停留在对某个流派的描述上，而是像一个大画家的全景视角，将众多看似分散的元素，如道家思想、中医经络学说、甚至古代的礼仪规范，都巧妙地编织进了整部理论框架内。特别是作者对不同历史时期拳谱中用词细微差别的考证，那份细致入微的考据工作，简直让人叹为观止。这不仅仅是在“讲故事”，更像是在进行一场严谨的“文献考古”，让我深刻体会到，每一次书写、每一个动作的背后，都凝聚着几代人的智慧与心血。这种全景式的理解，让原本抽象的文化符号，变得立体、可感、有血有肉。

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《太极拳文化溯源与内功实练》拟从太极拳文化的角度探索太极内功的性质、特点、内涵和练法，不介绍各家各派的特征。在这一点上，没有门派之别，正应了“天下太极是一家”这句话。太极拳内功，可称为术。术也可以说是内功的用法，在技击的作用上，是内功外化的表现。《太极拳文化溯源与内功实练》拟从太极拳文化的角度探索太极内功的性质、特点、内涵和练法，不介绍各家各派的特征。在这一点上，没有门派之别，正应了“天下太极是一家”这句话。太极拳内功，可称为术。术也可以说是内功的用法，在技击的作用上，是内功外化的表现。《太极拳文化溯源与内功实练》拟从太极拳文化的角度探索太极内功的性质、特点、内涵和练法，不介绍各家各派的特征。在这一点上，没有门派之别，正应了“天下太极是一家”这句话。太极拳内功，可称为术。术也可以说是内功的用法，在技击的作用上，是内功外化的表现。《太极拳文化溯源与内功实练》拟从太极拳文化的角度探索太极内功的性质、特点、内涵和练法，不介绍各家各派的特征。在这一点上，没有门派之别，正应了“天下太极是一家”这句话。太极拳内功，可称为术。术也可以说是内功的用法，在技击的作用上，是内功外化的表现。在这一点上，没有门派之别，正应了“天下太极是一家”这句话。太极拳内功，可称为术。术也可以说是内功的用法，在技击的作用上，是内功外化的表现。《太极拳文化溯源与内功实练》拟从太极拳文化的角度探索太极内功的性质、特点、内涵和练法，不介绍各家各派的特征。在这一点上，没有门派之别，正应了“天下太极是一家”这句话。太极拳内功，可称为术。术也可以说是内功的用法，在技击的作用上，是内功外化的表现。在这一点上，没有门派之别，正应了“天下太极是一家”这句话。太极拳内功，可称为术。术也可以说是内功的用法，在技击的作用上，是内功外化的表现。《太极拳文化溯源与内功实练》拟从太极拳文化的角度探索太极内功的性质、特点、内涵和练法，不介绍各家各派的特征。在这一点上，没有门派之别，正应了“天下太极是一家”这句话。太极拳内功，可称为术。术也可以说是内功的用法，在技击的作用上，是内功外化的表现。在这一点上，没有门派之别，正应了“天下太极是一家”这句话。太极拳内功，可称为术。术也可以说是内功的用法，在技击的作用上，是内功外化的表现。《太极拳文化溯源与内功实练》拟从太极拳文化的角度探索太极内功的性质、特点、内涵和练法，不介绍各家各派的特征。在这一点上，没有门派之别，正应了“天下太极是一家”这句话。太极拳内功，可称为术。术也可以说是内功的用法，在技击的作用上，是内功外化的表现。

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