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朱光潜 著

图书标签:

• 民盟
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• 文化交流
• 修养
• 思想
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• 社科
• 文化

出版社： 群言出版社

ISBN：9787802565920

版次：1

商品编码：11567215

包装：精装

丛书名： 民盟智库

开本：32开

出版时间：2014-10-01

用纸：胶版纸

页数：305

产品特色

编辑推荐

　　一代美学大师，用诚恳的态度与读者谈美、谈修养。其实，大师是在谈一种人生态度。80年时光，洗尽铅华，更见大师的诚恳于睿智。《谈美·谈修养》是《谈美》于《谈修养》的合订本，更有收藏价值。

内容简介

　　《民盟智库：谈美·谈修养》是朱光潜于1932年写的一本美学入门书，谈了美从哪里来、美是什么以及美的本质等问题。《民盟智库：谈美·谈修养》从净化人心、美化生活出发，提出人生的艺术化，倡导情趣化的生活。认为艺术化的生活，既是个人修养、快乐的源泉，也是净化社会、收拾人心、拯救社会问题的根本良方。《民盟智库：谈美·谈修养》由二十多篇文章组成，以“尊崇理性和意志，却也不菲薄情感和想象”为中心，涉及与青年人密切相关的种种问题，如以“三此主义”立志、培养奋斗精神、把握个人与社群国族间的互动，乃至谈心性、学问、读书、交友、性爱、恋爱结婚乃至价值意识、美感教育等等。

作者简介

　　朱光潜，安徽桐城人，现代美学家、文艺理论家。6岁开始接受传统的封建教育，能背“四书五经”、《古文观止》等，读过《史记》、《通鉴辑览》，1918年入武昌高等师范中文系读书，1919年经考试被选送香港大学文学院深造，1925年入英国爱丁堡大学，获硕士学位，1931年入德国斯特拉斯堡大学，获博士学位，1933年回国，历任北京大学、四川大学、武汉大学教授，1946年重返北京大学任教授。朱光潜先生一生译著颇丰，著名的有《文艺对话集》、《美学》、《拉奥孔》、《歌德谈话录》、《新科学》等，其代表作有《西方美学史》、《谈美书简》和《美学拾穗集》等。

目录

谈美
一 我们对于一棵古松的三种态度
——实用的、科学的、美感的
二 当局者迷，旁观者清
——艺术和实际人生的距离
三 子非鱼，安知鱼之乐?
——宇宙的人情化
四 希腊女神的雕像和血色鲜丽的英国姑娘
——美感与快感
五 记得绿罗裙，处处怜芳草
——美感与联想
六 灵魂在杰作中的冒险
——考证、批评与欣赏
七 情人眼底出西施
——美与自然
八 依样画葫芦
——写实主义和理想主义的错误
九 大人者不失其赤子之心
——艺术与游戏
一0 空中楼阁
——创造的想象
一一 超以象外，得其环中
——创造与情感
一二 从心所欲，不逾矩
——创造与格律
一三 不似则失其所以为诗，似则失其所以为我
——创造与模仿
一四 读书破万卷，下笔如有神
——天才与灵感
一五 慢慢走，欣赏啊!
——人生的艺术化

谈修养
一 一番语重心长的话
——给现代中国青年
二 谈立志
三 朝抵抗力最大的路径走
四 谈青年的心理病态
五 个人本位与社会本位的伦理观
六 谈处群（上）
——我们不善处群的病征
七 谈处群（中）
——我们不善处群的病因
八 谈处群（下）
——处群的训练
九 谈恻隐之心
一0 谈羞恶之心
一一 谈冷静
一二 谈英雄崇拜
一三 谈交友
一四 谈性爱问题
一五 谈青年与恋爱结婚
一六 谈休息
一七 谈消遣
一八 谈体育
一九 谈价值意识
二0 谈美感教育

附录一 给《申报周刊》的青年读者
附录二 给《申报周刊》的青年读者
——在混乱中创秩序
附录三 给《申报周刊》的青年读者
——民族的生命力
附录四 给《申报周刊》的青年读者
——游戏与娱乐
附录五 给《申报周刊》的青年读者
——谈理想与事实
附录六 给《申报周刊》的青年读者
——谈敬
附录七 我要向青年说的

精彩书摘

　　我刚才说，一切事物都有几种看法。你说一件事物是美的或是丑的，这也只是一种看法。换一个看法，你说它是真的或是假的；再换一种看法，你说它是善的或是恶的。同是一件事物，看法有多种，所看出来的现象也就有多种。比如园里那一棵古松，无论是你是我或是任何人一看到它，都说它是古松。但是你从正面看，我从侧面看，你以幼年人的心境去看，我以中年人的心境去看，这些情境和性格的差异都能影响到所看到的古松的面目。古松虽只是一件事物，你所看到的和我所看到的古松却是两件事。假如你和我各把所得的古松的印象画成。一幅画或是写成一首诗，我们俩艺术手腕尽管不分上下，你的诗和画与我的诗和画相比较，却有许多重要的异点。这是什么缘故呢？这就由于知觉不完全是客观的，各人所见到的物的形相都带有几分主观的色彩。假如你是一位木商，我是一位植物学家，另外一位朋友是画家，三人同时来看这棵古松。我们三人可以说同时都“知觉”到这一棵树，可是三人所“知觉”到的却是三种不同的东西。你脱离不了你的木商的心习，你所知觉到的只是一棵做某事用值几多钱的木料。我也脱离不了我的植物学家的心习，我所知觉到的只是一棵叶为针状，果为球状，四季常青的显花植物。我们的朋友——画家——什么事都不管，只管审美，他所知觉到的只是一棵苍翠劲拔的古树。我们三人的反应态度也不一致。你心里盘算它是宜于架屋或是制器，思量怎样去买它，砍它，运它。我把它归到某类某科里去，注意它和其他松树的异点，思量它何以活得这样老。我们的朋友却不这样东想西想，他只在聚精会神地观赏它的苍翠的颜色，它的盘屈如龙蛇的线纹以及它的那一般昂然高举、不受屈挠的气概。从此可知这棵古松并不是一件固定的东西，它的形相随观者的性格和情趣而变化。各人所见到的古松的形相都是各人自己性格和情趣的返照。古松的形相一半是天生的，一半也是人为的。极平常的知觉都带有几分创造性；极客观的东西之中都有几分主观的成分。美也是如此。有审美的眼睛才能见到美。这棵古松对于我们的画画的朋友是美的，因为他去看它时就抱了美感的态度。你和我如果也想见到它的美，你须得把你那种木商的实用的态度丢开，我须得把植物学家的科学的态度丢开，专持美感的态度去看它。这三种态度有什么分别呢？先说实用的态度。做人的第一件大事就是维持生活。既要生活，就要讲究如何利用环境。“环境”包含我自己以外的一切人和物在内，这些人和物有些对于我的生活有益，有些对于我的生活有害，有些对于我不关痛痒。我对于他们于是有爱恶的情感，有趋就或逃避的意志和活动。这就是实用的态度。实用的态度起于实用的知觉，实用的知觉起于经验。小孩子初出世，第一次遇见火就伸手去抓，被它烧痛了，以后他再遇见火，便认识它是什么东西，便明了它是烧痛手指的，火对于他于是有意义。事物本来都是很混乱的，人为便利实用起见，才像被火烧过的小孩子根据经验把四围事物分类立名，说天天吃的东西叫做“饭”，天天穿的东西叫做“衣”，某种人是朋友，某种人是仇敌，于是事物才有所谓“意义”。意义大半都起于实用。在许多人看，衣除了是穿的，饭除了是吃的，女人除了是生小孩的一类意义之外，便寻不出其他意义。所谓“知觉”，就是感官接触某种人或物时心里明了他的意义。明了他的意义起初都只是明了他的实用。明了实用之后，才可以对他起反应动作，或是爱他，或是恶他，或是求他，或是拒他，木商看古松的态度便是如此。科学的态度则不然。它纯粹是客观的、理论的。所谓客观的态度就是把自己的成见和情感完全丢开，专以“无所为而为”的精神去探求真理。理论是和实用相对的。理论本来可以见诸实用，但是科学家的直接目的却不在于实用。科学家见到一个美人，不说，“我要去向她求婚，她可以替我生儿子”，他只说，“我看她这人很有趣味，我要来研究她的生理构造，分析她的心理组织”。科学家见到一堆粪，不说，“它的气味太坏，我要掩鼻走开”，他只说，“这堆粪是一个病人排泄的，我要分析它的化学成分，看看有没有病菌在里面”。科学家自然也有见到美人就求婚，见到粪就掩鼻走开的时候，但是那时候他已经由科学家还到实际人的地位了。科学的态度之中很少有情感和意志，它的最重要的心理活动是抽象的思考。科学家要在这个混乱的世界中寻出事物的关系和条理，纳个物于概念，从原理演个例，分出某者为因，某者为果，某者为特征，某者为偶然性。植物学家看古松的态度便是
　　……

前言/序言

《民盟智库：谈美·谈修养》：一部思想深耕与人文关怀的交响 《民盟智库：谈美·谈修养》并非仅仅是一部简单的文集，它更像是一场跨越时代、凝聚智慧的思想盛宴，一次对中华文明深厚底蕴的致敬与传承。本书汇聚了中国民主同盟（民盟）中一批杰出的知识分子、社会贤达，他们以其深邃的洞察力、广博的学识和真挚的情怀，就“美”与“修养”这两个关乎个体生命质量与社会文明进步的核心命题，进行了多角度、多层次的深入探讨。这不仅仅是对个体审美情趣和道德品格的梳理，更是对一个民族精神内核的挖掘与重塑。 一、 “美”之多维审视：超越感官的生命之韵 本书对“美”的探讨，绝非停留在表面的视觉享受或感官愉悦。参阅其中的文章，你会发现，作者们从不同的学科视角、人生阅历出发，为我们展现了一个更为广阔、更为深刻的美学天地。 自然之美与人文之美： 有的篇章会带领我们走进壮丽的山河，感悟大自然的鬼斧神工，体会宇宙的浩渺与生命的顽强。但这种对自然之美的赞颂，并非孤立的描摹，而是与中华民族千百年来融入血脉的“天人合一”哲学思想紧密相连。作者们会追溯古人如何从自然万物中汲取灵感，如何将对自然的敬畏之心转化为对生命的理解和尊重。同时，他们也会将目光投向人文世界的点滴，无论是古代诗词歌赋中的婉约风情，还是现代艺术作品中的先锋表达，亦或是日常生活中那些被忽略的温馨瞬间，都可能成为美的载体。这些对人文之美的解读，往往饱含着对历史的温情，对文化的珍视，以及对人类情感的细腻体察。 艺术之美与生活之美： 本书的作者们，很多本身就是艺术家、评论家、教育家，他们对艺术有着非凡的敏感。因此，书中自然会触及绘画、音乐、文学、戏剧等各个艺术门类。但他们的讨论，往往不会止步于技法的分析或风格的界定，而是深入到艺术作品如何触动人心，如何反映时代精神，如何成为沟通心灵的桥梁。更值得注意的是，本书的作者们深谙“美”并非只存在于高雅的殿堂，它同样可以弥漫于寻常巷陌。他们会探讨如何发现并创造生活之美，从一次精心烹制的家常菜，到一次有意义的社区活动，甚至是一次真诚的倾听，都可能蕴含着令人动容的美。这种对生活之美的倡导，是对当下社会节奏过快、物质至上的一种温和的批判，更是对提升个体幸福感和生活品质的切实呼唤。 道德之美与精神之美： 这一点或许是本书最核心的价值所在。作者们深刻地认识到，真正的美，最终要归于人的精神境界和道德品质。“美”与“修养”在此处得到了最完美的融合。他们会讨论，一个人的品格、操守、言行举止，是否符合公认的道德规范，是否能赢得他人的尊重，本身就是一种“美”。这种美，是内在的，是持久的，是能够穿透时间的力量。对善良、正直、诚信、担当等传统美德的阐释，是本书重要的组成部分。同时，他们也会探讨，如何在复杂的世界中保持内心的宁静与纯粹，如何通过不断的学习和反思，提升自己的精神境界。这种对精神之美的追求，是对浮躁社会的一种反拨，是对个体心灵成长的重要指引。 二、 “修养”之多维实践：涵养德性与提升自我 如果说“美”是目标与境界，那么“修养”就是达成这一目标，实现这一境界的路径与过程。本书的作者们，并非纸上谈兵，而是结合自身的人生经验和对社会的观察，为读者提供了丰富而可行的“修养”之道。 学养与智识的滋养： 良好的修养，离不开深厚的学养作为支撑。本书中的文章，会强调持续学习的重要性，无论是系统地研读经典，还是旁征博引地借鉴新知，都是在不断地丰富和拓展个人的知识边界。作者们会分享他们如何在阅读中获得启迪，如何在思考中锤炼思想，如何通过与他人的交流碰撞出思想的火花。这种学养的提升，不仅仅是为了获得更多信息，更是为了培养一种批判性思维，一种独立思考的能力，从而更好地理解世界，辨明是非。 品德与人格的涵养： 修养的根本在于品德。本书会深入探讨如何培养高尚的品德，如何做一个有担当、有责任感的人。这包括如何处理人际关系，如何对待成功与失败，如何面对诱惑与挑战。作者们会用他们的人生经历，或者历史故事，来阐述“己所不欲，勿施于人”的古训，如何“知行合一”，如何“慎独”。这种对品德的强调，并非要求人人成为圣人，而是倡导一种积极向上、与人为善的生活态度，一种对社会负责任的价值取向。 情操与情感的陶冶： 修养的另一个重要方面，是对个人情操的陶冶和情感的升华。作者们会探讨如何培养一种豁达的心胸，一种包容的态度，一种平和的心境。在面对生活中的不如意时，如何保持乐观，如何不被负面情绪所裹挟。他们会强调，对美好事物的热爱，对真善美的追求，能够极大地提升个人的精神品质。同时，也会关注到如何处理自己的情感，如何在爱与被爱中成长，如何建立健康的情感连接。 审美与生活情趣的提升： 修养与审美的提升是相辅相成的。一个人具备良好的修养，自然会对生活中的美有更高的敏感度和鉴赏力。反之，经常接触和欣赏美的事物，也能在潜移默化中滋养心灵，提升品味。本书会鼓励读者去发现生活中的“小确幸”，去欣赏艺术，去体验自然，去与美好相遇。这种对生活情趣的培养，是对机械生活的一种解构，更是对生命价值的肯定。 三、 “民盟智库”的独特视角：历史的回响与时代的担当 《民盟智库：谈美·谈修养》之所以具有特殊的价值，还在于其背后“民盟智库”这一独特的身份。民盟作为中国参政党，其成员大多是知识界、教育界、文化界的代表人物，他们有着深厚的家国情怀，对社会有着敏锐的洞察力，并且一贯秉持着“薪火相传”、“继往开来”的精神。 历史的回响： 本书中的诸多探讨，都深深植根于中华民族悠久的历史文化传统。“美”与“修养”的概念，在儒家、道家、佛家等传统思想中都有着深刻的论述。作者们并非简单地复述，而是结合当下的时代背景，对这些传统思想进行创造性的转化和解读，使其焕发出新的生命力。他们会从历史的长河中汲取智慧，反思古人的得失，从而为当代人提供借鉴。 时代的担当： 在当今社会快速发展、价值观念多元碰撞的背景下，如何保持精神的独立，如何坚守道德的底线，如何促进社会的和谐与进步，是摆在每个人面前的课题。本书的作者们，正是用他们对“美”与“修养”的深刻理解，为这个时代提供了一种精神的引领。他们所倡导的，不仅仅是个人的品格提升，更是对整个社会人文精神的呼唤。这体现了民盟作为参政党，对国家发展、社会进步所承担的责任与担当。 结语 《民盟智库：谈美·谈修养》是一部充满智慧与温度的作品。它如同涓涓细流，滋养着读者的心灵；又如灯塔，指引着个体精神成长的方向。阅读本书，你将不仅仅是获得知识，更重要的是，你会被那些真挚的思考、深刻的感悟所打动，进而开始审视自己的生命，思考如何才能活得更“美”，活得更有“修养”。这是一场关于生命本质的深刻对话，一次对中华优秀传统文化的深情回望，更是一份对时代精神的庄重承诺。它邀请每一位读者，在喧嚣的世界中，找到那份属于自己的宁静与力量，涵养德性，提升自我，与美同行，共筑一个更加美好的精神家园。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我最大的触动，在于它所展现出的那种对“时间感”的掌握。很多篇章的叙述跨度极大，有时是从一个古代的典故切入，转而探讨当下的一种社会情绪，最后又落脚于对未来可能性的展望。这种对时间轴的灵活驾驭，使得文本充满了复调的层次感。阅读过程中，我感觉自己仿佛在一位阅尽沧桑的智者带领下，穿梭于历史的隧道和现实的街景之间。它不只是在谈论某个议题，更是在描绘一种持续流淌的生命状态。特别是那些对细节的捕捉，比如对某个老物件的描述，或者对某段历史场景的重现，都极其鲜活，充满了生命力，让人清晰地感受到时间在事物上留下的深刻印记，以及人类精神如何试图超越这些局限。

评分☆☆☆☆☆

这本书的结构安排非常精巧，它并非是松散的随笔合集，而是通过内在的逻辑和主题的隐性关联，形成了一个有机的整体。每一章的论述虽然可以独立成篇，但串联起来后，会发现它们共同指向一个更深层的核心命题。这种设计体现了作者深厚的学术功底和严谨的写作态度。它没有采用那种强硬的章节标题来锁定内容，而是用一种更具暗示性的词汇或短句作为区隔，这迫使读者必须主动参与到文本的构建过程中去，去寻找隐藏的线索和意义的关联。这种“主动阅读”的要求，极大地提升了阅读的乐趣和深度。它不是被动地接收信息，而是在与作者进行一场高水平的智力对话，每一次翻页，都像是解开一个新的谜团，充满惊喜和满足感。

评分☆☆☆☆☆

从整体的气脉来看，这本书散发着一种非常独特的时代回响。它似乎捕捉到了一个特定群体在面对快速变迁的社会时，内心深处对于“本真”和“秩序”的追寻。这不是对过去盲目的怀旧，而是一种在现代语境下对经典价值的重新定位和审视。书中涉及的议题，无论是对个体精神世界的构建，还是对集体文化记忆的梳理，都表现出极高的站位和开阔的视野。它成功地将宏大叙事和微观感受编织在一起，让读者在思考“我们是谁，我们该去向何方”这类形而上的问题时，不会感到空泛，因为所有的思考都落脚于具体的观察和体验。这种平衡的艺术，在当前喧嚣的文坛中实属难得。它提供了一个锚点，让那些在信息洪流中感到迷失的灵魂，可以暂时停泊下来，校准自己的航向。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计，第一眼就让人感到一种沉静而内敛的气质。封面采用了哑光纸张，触感细腻，米白色的底色上印着深灰色的书名，字体选择得非常考究，既有力量感又不失文人风骨。装帧边缘的处理也非常精细，圆角设计让它握在手中非常舒适，没有那种新书特有的生硬感。更值得一提的是，内页的排版，字体的选择和行距的把握都体现了出版方对阅读体验的极致追求。那种恰到好处的留白，让眼睛在阅读冗长文字时能够得到很好的放松。我特别喜欢它在章节过渡时的微小设计，比如一个简短的引文或者一幅抽象的装饰画，虽然是细枝末节，但恰恰是这些细节，将整本书的阅读体验提升到了一个艺术品的层面。它不仅仅是一本书，更像是一件可以珍藏的物件，让人忍不住想去触摸和摩挲。这种对物理形态的尊重，往往预示着内容本身也是经过精心打磨的，让人对其内涵充满了期待和敬意。

评分☆☆☆☆☆

这本书的语言风格，读起来有一种久违的从容与克制。它不像很多当代散文那样追求华丽的辞藻堆砌或激烈的个人情感宣泄，而是采取了一种近乎对话、娓娓道来的叙述方式。作者在阐述观点时，总能找到一个非常中性的切入点，不急于下结论，而是引导读者一步步深入思考。我尤其欣赏其中几处对某个具体现象的剖析，那种抽丝剥茧、层层递进的逻辑链条，清晰有力，让人无法反驳，却又心悦诚服。它没有高高在上的教诲感，反而像一位学识渊博的长者，在你耳边轻声细语，分享他多年来对世事的洞察。这种“润物细无声”的文字力量，比那种咄咄逼人的论述要深刻得多，它不是强行灌输，而是潜移默化地重塑读者的认知框架。读完一个段落，常常需要停下来，回味一下那份沉淀下来的、带有历史厚重感的智慧。

评分☆☆☆☆☆

给孩子买的

评分☆☆☆☆☆

送货很快，物有所值，很满意。

评分☆☆☆☆☆

喜欢

评分☆☆☆☆☆

送货很快，物有所值，很满意。

评分☆☆☆☆☆

看看老先生们怎么说。。。。。。。。。

评分☆☆☆☆☆

非常不错的书，非常有价值！

评分☆☆☆☆☆

很不错，很喜欢

评分☆☆☆☆☆

书绝逼是好书，除了封面不太好看其他都还行。扣了一分主要是封面。

评分☆☆☆☆☆

不错，和喜欢的一本经典