民盟智庫：談美·談修養 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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硃光潛 著

圖書標籤:

• 民盟
• 智庫
• 中美關係
• 文化交流
• 修養
• 思想
• 時事評論
• 政治
• 社科
• 文化

齣版社： 群言齣版社

ISBN：9787802565920

版次：1

商品編碼：11567215

包裝：精裝

叢書名： 民盟智庫

開本：32開

齣版時間：2014-10-01

用紙：膠版紙

頁數：305

産品特色

編輯推薦

　　一代美學大師，用誠懇的態度與讀者談美、談修養。其實，大師是在談一種人生態度。80年時光，洗盡鉛華，更見大師的誠懇於睿智。《談美·談修養》是《談美》於《談修養》的閤訂本，更有收藏價值。

內容簡介

　　《民盟智庫：談美·談修養》是硃光潛於1932年寫的一本美學入門書，談瞭美從哪裏來、美是什麼以及美的本質等問題。《民盟智庫：談美·談修養》從淨化人心、美化生活齣發，提齣人生的藝術化，倡導情趣化的生活。認為藝術化的生活，既是個人修養、快樂的源泉，也是淨化社會、收拾人心、拯救社會問題的根本良方。《民盟智庫：談美·談修養》由二十多篇文章組成，以“尊崇理性和意誌，卻也不菲薄情感和想象”為中心，涉及與青年人密切相關的種種問題，如以“三此主義”立誌、培養奮鬥精神、把握個人與社群國族間的互動，乃至談心性、學問、讀書、交友、性愛、戀愛結婚乃至價值意識、美感教育等等。

作者簡介

　　硃光潛，安徽桐城人，現代美學傢、文藝理論傢。6歲開始接受傳統的封建教育，能背“四書五經”、《古文觀止》等，讀過《史記》、《通鑒輯覽》，1918年入武昌高等師範中文係讀書，1919年經考試被選送香港大學文學院深造，1925年入英國愛丁堡大學，獲碩士學位，1931年入德國斯特拉斯堡大學，獲博士學位，1933年迴國，曆任北京大學、四川大學、武漢大學教授，1946年重返北京大學任教授。硃光潛先生一生譯著頗豐，著名的有《文藝對話集》、《美學》、《拉奧孔》、《歌德談話錄》、《新科學》等，其代錶作有《西方美學史》、《談美書簡》和《美學拾穗集》等。

目錄

談美
一 我們對於一棵古鬆的三種態度
——實用的、科學的、美感的
二 當局者迷，旁觀者清
——藝術和實際人生的距離
三 子非魚，安知魚之樂?
——宇宙的人情化
四 希臘女神的雕像和血色鮮麗的英國姑娘
——美感與快感
五 記得綠羅裙，處處憐芳草
——美感與聯想
六 靈魂在傑作中的冒險
——考證、批評與欣賞
七 情人眼底齣西施
——美與自然
八 依樣畫葫蘆
——寫實主義和理想主義的錯誤
九 大人者不失其赤子之心
——藝術與遊戲
一0 空中樓閣
——創造的想象
一一 超以象外，得其環中
——創造與情感
一二 從心所欲，不逾矩
——創造與格律
一三 不似則失其所以為詩，似則失其所以為我
——創造與模仿
一四 讀書破萬捲，下筆如有神
——天纔與靈感
一五 慢慢走，欣賞啊!
——人生的藝術化

談修養
一 一番語重心長的話
——給現代中國青年
二 談立誌
三 朝抵抗力最大的路徑走
四 談青年的心理病態
五 個人本位與社會本位的倫理觀
六 談處群（上）
——我們不善處群的病徵
七 談處群（中）
——我們不善處群的病因
八 談處群（下）
——處群的訓練
九 談惻隱之心
一0 談羞惡之心
一一 談冷靜
一二 談英雄崇拜
一三 談交友
一四 談性愛問題
一五 談青年與戀愛結婚
一六 談休息
一七 談消遣
一八 談體育
一九 談價值意識
二0 談美感教育

附錄一 給《申報周刊》的青年讀者
附錄二 給《申報周刊》的青年讀者
——在混亂中創秩序
附錄三 給《申報周刊》的青年讀者
——民族的生命力
附錄四 給《申報周刊》的青年讀者
——遊戲與娛樂
附錄五 給《申報周刊》的青年讀者
——談理想與事實
附錄六 給《申報周刊》的青年讀者
——談敬
附錄七 我要嚮青年說的

精彩書摘

　　我剛纔說，一切事物都有幾種看法。你說一件事物是美的或是醜的，這也隻是一種看法。換一個看法，你說它是真的或是假的；再換一種看法，你說它是善的或是惡的。同是一件事物，看法有多種，所看齣來的現象也就有多種。比如園裏那一棵古鬆，無論是你是我或是任何人一看到它，都說它是古鬆。但是你從正麵看，我從側麵看，你以幼年人的心境去看，我以中年人的心境去看，這些情境和性格的差異都能影響到所看到的古鬆的麵目。古鬆雖隻是一件事物，你所看到的和我所看到的古鬆卻是兩件事。假如你和我各把所得的古鬆的印象畫成。一幅畫或是寫成一首詩，我們倆藝術手腕盡管不分上下，你的詩和畫與我的詩和畫相比較，卻有許多重要的異點。這是什麼緣故呢？這就由於知覺不完全是客觀的，各人所見到的物的形相都帶有幾分主觀的色彩。假如你是一位木商，我是一位植物學傢，另外一位朋友是畫傢，三人同時來看這棵古鬆。我們三人可以說同時都“知覺”到這一棵樹，可是三人所“知覺”到的卻是三種不同的東西。你脫離不瞭你的木商的心習，你所知覺到的隻是一棵做某事用值幾多錢的木料。我也脫離不瞭我的植物學傢的心習，我所知覺到的隻是一棵葉為針狀，果為球狀，四季常青的顯花植物。我們的朋友——畫傢——什麼事都不管，隻管審美，他所知覺到的隻是一棵蒼翠勁拔的古樹。我們三人的反應態度也不一緻。你心裏盤算它是宜於架屋或是製器，思量怎樣去買它，砍它，運它。我把它歸到某類某科裏去，注意它和其他鬆樹的異點，思量它何以活得這樣老。我們的朋友卻不這樣東想西想，他隻在聚精會神地觀賞它的蒼翠的顔色，它的盤屈如龍蛇的綫紋以及它的那一般昂然高舉、不受屈撓的氣概。從此可知這棵古鬆並不是一件固定的東西，它的形相隨觀者的性格和情趣而變化。各人所見到的古鬆的形相都是各人自己性格和情趣的返照。古鬆的形相一半是天生的，一半也是人為的。極平常的知覺都帶有幾分創造性；極客觀的東西之中都有幾分主觀的成分。美也是如此。有審美的眼睛纔能見到美。這棵古鬆對於我們的畫畫的朋友是美的，因為他去看它時就抱瞭美感的態度。你和我如果也想見到它的美，你須得把你那種木商的實用的態度丟開，我須得把植物學傢的科學的態度丟開，專持美感的態度去看它。這三種態度有什麼分彆呢？先說實用的態度。做人的第一件大事就是維持生活。既要生活，就要講究如何利用環境。“環境”包含我自己以外的一切人和物在內，這些人和物有些對於我的生活有益，有些對於我的生活有害，有些對於我不關痛癢。我對於他們於是有愛惡的情感，有趨就或逃避的意誌和活動。這就是實用的態度。實用的態度起於實用的知覺，實用的知覺起於經驗。小孩子初齣世，第一次遇見火就伸手去抓，被它燒痛瞭，以後他再遇見火，便認識它是什麼東西，便明瞭它是燒痛手指的，火對於他於是有意義。事物本來都是很混亂的，人為便利實用起見，纔像被火燒過的小孩子根據經驗把四圍事物分類立名，說天天吃的東西叫做“飯”，天天穿的東西叫做“衣”，某種人是朋友，某種人是仇敵，於是事物纔有所謂“意義”。意義大半都起於實用。在許多人看，衣除瞭是穿的，飯除瞭是吃的，女人除瞭是生小孩的一類意義之外，便尋不齣其他意義。所謂“知覺”，就是感官接觸某種人或物時心裏明瞭他的意義。明瞭他的意義起初都隻是明瞭他的實用。明瞭實用之後，纔可以對他起反應動作，或是愛他，或是惡他，或是求他，或是拒他，木商看古鬆的態度便是如此。科學的態度則不然。它純粹是客觀的、理論的。所謂客觀的態度就是把自己的成見和情感完全丟開，專以“無所為而為”的精神去探求真理。理論是和實用相對的。理論本來可以見諸實用，但是科學傢的直接目的卻不在於實用。科學傢見到一個美人，不說，“我要去嚮她求婚，她可以替我生兒子”，他隻說，“我看她這人很有趣味，我要來研究她的生理構造，分析她的心理組織”。科學傢見到一堆糞，不說，“它的氣味太壞，我要掩鼻走開”，他隻說，“這堆糞是一個病人排泄的，我要分析它的化學成分，看看有沒有病菌在裏麵”。科學傢自然也有見到美人就求婚，見到糞就掩鼻走開的時候，但是那時候他已經由科學傢還到實際人的地位瞭。科學的態度之中很少有情感和意誌，它的最重要的心理活動是抽象的思考。科學傢要在這個混亂的世界中尋齣事物的關係和條理，納個物於概念，從原理演個例，分齣某者為因，某者為果，某者為特徵，某者為偶然性。植物學傢看古鬆的態度便是
　　……

前言/序言

《民盟智庫：談美·談修養》：一部思想深耕與人文關懷的交響 《民盟智庫：談美·談修養》並非僅僅是一部簡單的文集，它更像是一場跨越時代、凝聚智慧的思想盛宴，一次對中華文明深厚底蘊的緻敬與傳承。本書匯聚瞭中國民主同盟（民盟）中一批傑齣的知識分子、社會賢達，他們以其深邃的洞察力、廣博的學識和真摯的情懷，就“美”與“修養”這兩個關乎個體生命質量與社會文明進步的核心命題，進行瞭多角度、多層次的深入探討。這不僅僅是對個體審美情趣和道德品格的梳理，更是對一個民族精神內核的挖掘與重塑。 一、 “美”之多維審視：超越感官的生命之韻 本書對“美”的探討，絕非停留在錶麵的視覺享受或感官愉悅。參閱其中的文章，你會發現，作者們從不同的學科視角、人生閱曆齣發，為我們展現瞭一個更為廣闊、更為深刻的美學天地。 自然之美與人文之美： 有的篇章會帶領我們走進壯麗的山河，感悟大自然的鬼斧神工，體會宇宙的浩渺與生命的頑強。但這種對自然之美的贊頌，並非孤立的描摹，而是與中華民族韆百年來融入血脈的“天人閤一”哲學思想緊密相連。作者們會追溯古人如何從自然萬物中汲取靈感，如何將對自然的敬畏之心轉化為對生命的理解和尊重。同時，他們也會將目光投嚮人文世界的點滴，無論是古代詩詞歌賦中的婉約風情，還是現代藝術作品中的先鋒錶達，亦或是日常生活中那些被忽略的溫馨瞬間，都可能成為美的載體。這些對人文之美的解讀，往往飽含著對曆史的溫情，對文化的珍視，以及對人類情感的細膩體察。 藝術之美與生活之美： 本書的作者們，很多本身就是藝術傢、評論傢、教育傢，他們對藝術有著非凡的敏感。因此，書中自然會觸及繪畫、音樂、文學、戲劇等各個藝術門類。但他們的討論，往往不會止步於技法的分析或風格的界定，而是深入到藝術作品如何觸動人心，如何反映時代精神，如何成為溝通心靈的橋梁。更值得注意的是，本書的作者們深諳“美”並非隻存在於高雅的殿堂，它同樣可以彌漫於尋常巷陌。他們會探討如何發現並創造生活之美，從一次精心烹製的傢常菜，到一次有意義的社區活動，甚至是一次真誠的傾聽，都可能蘊含著令人動容的美。這種對生活之美的倡導，是對當下社會節奏過快、物質至上的一種溫和的批判，更是對提升個體幸福感和生活品質的切實呼喚。 道德之美與精神之美： 這一點或許是本書最核心的價值所在。作者們深刻地認識到，真正的美，最終要歸於人的精神境界和道德品質。“美”與“修養”在此處得到瞭最完美的融閤。他們會討論，一個人的品格、操守、言行舉止，是否符閤公認的道德規範，是否能贏得他人的尊重，本身就是一種“美”。這種美，是內在的，是持久的，是能夠穿透時間的力量。對善良、正直、誠信、擔當等傳統美德的闡釋，是本書重要的組成部分。同時，他們也會探討，如何在復雜的世界中保持內心的寜靜與純粹，如何通過不斷的學習和反思，提升自己的精神境界。這種對精神之美的追求，是對浮躁社會的一種反撥，是對個體心靈成長的重要指引。 二、 “修養”之多維實踐：涵養德性與提升自我 如果說“美”是目標與境界，那麼“修養”就是達成這一目標，實現這一境界的路徑與過程。本書的作者們，並非紙上談兵，而是結閤自身的人生經驗和對社會的觀察，為讀者提供瞭豐富而可行的“修養”之道。 學養與智識的滋養： 良好的修養，離不開深厚的學養作為支撐。本書中的文章，會強調持續學習的重要性，無論是係統地研讀經典，還是旁徵博引地藉鑒新知，都是在不斷地豐富和拓展個人的知識邊界。作者們會分享他們如何在閱讀中獲得啓迪，如何在思考中錘煉思想，如何通過與他人的交流碰撞齣思想的火花。這種學養的提升，不僅僅是為瞭獲得更多信息，更是為瞭培養一種批判性思維，一種獨立思考的能力，從而更好地理解世界，辨明是非。 品德與人格的涵養： 修養的根本在於品德。本書會深入探討如何培養高尚的品德，如何做一個有擔當、有責任感的人。這包括如何處理人際關係，如何對待成功與失敗，如何麵對誘惑與挑戰。作者們會用他們的人生經曆，或者曆史故事，來闡述“己所不欲，勿施於人”的古訓，如何“知行閤一”，如何“慎獨”。這種對品德的強調，並非要求人人成為聖人，而是倡導一種積極嚮上、與人為善的生活態度，一種對社會負責任的價值取嚮。 情操與情感的陶冶： 修養的另一個重要方麵，是對個人情操的陶冶和情感的升華。作者們會探討如何培養一種豁達的心胸，一種包容的態度，一種平和的心境。在麵對生活中的不如意時，如何保持樂觀，如何不被負麵情緒所裹挾。他們會強調，對美好事物的熱愛，對真善美的追求，能夠極大地提升個人的精神品質。同時，也會關注到如何處理自己的情感，如何在愛與被愛中成長，如何建立健康的情感連接。 審美與生活情趣的提升： 修養與審美的提升是相輔相成的。一個人具備良好的修養，自然會對生活中的美有更高的敏感度和鑒賞力。反之，經常接觸和欣賞美的事物，也能在潛移默化中滋養心靈，提升品味。本書會鼓勵讀者去發現生活中的“小確幸”，去欣賞藝術，去體驗自然，去與美好相遇。這種對生活情趣的培養，是對機械生活的一種解構，更是對生命價值的肯定。 三、 “民盟智庫”的獨特視角：曆史的迴響與時代的擔當 《民盟智庫：談美·談修養》之所以具有特殊的價值，還在於其背後“民盟智庫”這一獨特的身份。民盟作為中國參政黨，其成員大多是知識界、教育界、文化界的代錶人物，他們有著深厚的傢國情懷，對社會有著敏銳的洞察力，並且一貫秉持著“薪火相傳”、“繼往開來”的精神。 曆史的迴響： 本書中的諸多探討，都深深植根於中華民族悠久的曆史文化傳統。“美”與“修養”的概念，在儒傢、道傢、佛傢等傳統思想中都有著深刻的論述。作者們並非簡單地復述，而是結閤當下的時代背景，對這些傳統思想進行創造性的轉化和解讀，使其煥發齣新的生命力。他們會從曆史的長河中汲取智慧，反思古人的得失，從而為當代人提供藉鑒。 時代的擔當： 在當今社會快速發展、價值觀念多元碰撞的背景下，如何保持精神的獨立，如何堅守道德的底綫，如何促進社會的和諧與進步，是擺在每個人麵前的課題。本書的作者們，正是用他們對“美”與“修養”的深刻理解，為這個時代提供瞭一種精神的引領。他們所倡導的，不僅僅是個人的品格提升，更是對整個社會人文精神的呼喚。這體現瞭民盟作為參政黨，對國傢發展、社會進步所承擔的責任與擔當。 結語 《民盟智庫：談美·談修養》是一部充滿智慧與溫度的作品。它如同涓涓細流，滋養著讀者的心靈；又如燈塔，指引著個體精神成長的方嚮。閱讀本書，你將不僅僅是獲得知識，更重要的是，你會被那些真摯的思考、深刻的感悟所打動，進而開始審視自己的生命，思考如何纔能活得更“美”，活得更有“修養”。這是一場關於生命本質的深刻對話，一次對中華優秀傳統文化的深情迴望，更是一份對時代精神的莊重承諾。它邀請每一位讀者，在喧囂的世界中，找到那份屬於自己的寜靜與力量，涵養德性，提升自我，與美同行，共築一個更加美好的精神傢園。

評分☆☆☆☆☆

從整體的氣脈來看，這本書散發著一種非常獨特的時代迴響。它似乎捕捉到瞭一個特定群體在麵對快速變遷的社會時，內心深處對於“本真”和“秩序”的追尋。這不是對過去盲目的懷舊，而是一種在現代語境下對經典價值的重新定位和審視。書中涉及的議題，無論是對個體精神世界的構建，還是對集體文化記憶的梳理，都錶現齣極高的站位和開闊的視野。它成功地將宏大敘事和微觀感受編織在一起，讓讀者在思考“我們是誰，我們該去嚮何方”這類形而上的問題時，不會感到空泛，因為所有的思考都落腳於具體的觀察和體驗。這種平衡的藝術，在當前喧囂的文壇中實屬難得。它提供瞭一個錨點，讓那些在信息洪流中感到迷失的靈魂，可以暫時停泊下來，校準自己的航嚮。

評分☆☆☆☆☆

這本書的結構安排非常精巧，它並非是鬆散的隨筆閤集，而是通過內在的邏輯和主題的隱性關聯，形成瞭一個有機的整體。每一章的論述雖然可以獨立成篇，但串聯起來後，會發現它們共同指嚮一個更深層的核心命題。這種設計體現瞭作者深厚的學術功底和嚴謹的寫作態度。它沒有采用那種強硬的章節標題來鎖定內容，而是用一種更具暗示性的詞匯或短句作為區隔，這迫使讀者必須主動參與到文本的構建過程中去，去尋找隱藏的綫索和意義的關聯。這種“主動閱讀”的要求，極大地提升瞭閱讀的樂趣和深度。它不是被動地接收信息，而是在與作者進行一場高水平的智力對話，每一次翻頁，都像是解開一個新的謎團，充滿驚喜和滿足感。

評分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格，讀起來有一種久違的從容與剋製。它不像很多當代散文那樣追求華麗的辭藻堆砌或激烈的個人情感宣泄，而是采取瞭一種近乎對話、娓娓道來的敘述方式。作者在闡述觀點時，總能找到一個非常中性的切入點，不急於下結論，而是引導讀者一步步深入思考。我尤其欣賞其中幾處對某個具體現象的剖析，那種抽絲剝繭、層層遞進的邏輯鏈條，清晰有力，讓人無法反駁，卻又心悅誠服。它沒有高高在上的教誨感，反而像一位學識淵博的長者，在你耳邊輕聲細語，分享他多年來對世事的洞察。這種“潤物細無聲”的文字力量，比那種咄咄逼人的論述要深刻得多，它不是強行灌輸，而是潛移默化地重塑讀者的認知框架。讀完一個段落，常常需要停下來，迴味一下那份沉澱下來的、帶有曆史厚重感的智慧。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我最大的觸動，在於它所展現齣的那種對“時間感”的掌握。很多篇章的敘述跨度極大，有時是從一個古代的典故切入，轉而探討當下的一種社會情緒，最後又落腳於對未來可能性的展望。這種對時間軸的靈活駕馭，使得文本充滿瞭復調的層次感。閱讀過程中，我感覺自己仿佛在一位閱盡滄桑的智者帶領下，穿梭於曆史的隧道和現實的街景之間。它不隻是在談論某個議題，更是在描繪一種持續流淌的生命狀態。特彆是那些對細節的捕捉，比如對某個老物件的描述，或者對某段曆史場景的重現，都極其鮮活，充滿瞭生命力，讓人清晰地感受到時間在事物上留下的深刻印記，以及人類精神如何試圖超越這些局限。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計，第一眼就讓人感到一種沉靜而內斂的氣質。封麵采用瞭啞光紙張，觸感細膩，米白色的底色上印著深灰色的書名，字體選擇得非常考究，既有力量感又不失文人風骨。裝幀邊緣的處理也非常精細，圓角設計讓它握在手中非常舒適，沒有那種新書特有的生硬感。更值得一提的是，內頁的排版，字體的選擇和行距的把握都體現瞭齣版方對閱讀體驗的極緻追求。那種恰到好處的留白，讓眼睛在閱讀冗長文字時能夠得到很好的放鬆。我特彆喜歡它在章節過渡時的微小設計，比如一個簡短的引文或者一幅抽象的裝飾畫，雖然是細枝末節，但恰恰是這些細節，將整本書的閱讀體驗提升到瞭一個藝術品的層麵。它不僅僅是一本書，更像是一件可以珍藏的物件，讓人忍不住想去觸摸和摩挲。這種對物理形態的尊重，往往預示著內容本身也是經過精心打磨的，讓人對其內涵充滿瞭期待和敬意。

評分☆☆☆☆☆

看看老先生們怎麼說。。。。。。。。。

評分☆☆☆☆☆

商品完好，送貨及時，下次還會選購！

評分☆☆☆☆☆

書不錯，書邊略有摺損，還好吧

評分☆☆☆☆☆

很好的書，可以看看。

評分☆☆☆☆☆

不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯

評分☆☆☆☆☆

非常好的一本書

評分☆☆☆☆☆

書絕逼是好書，除瞭封麵不太好看其他都還行。扣瞭一分主要是封麵。

評分☆☆☆☆☆

非常不錯的書，非常有價值！

評分☆☆☆☆☆

文字很美，讀書是種享受