命运的求索：中国命理学简史及推演方法 epub pdf mobi txt 电子书 下载 2024

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内容简介

　　《命运的求索：中国命理学简史及推演方法》以充实的史料，平实的语言，生动的例子，简述命理学的发展历史，展现命理研究在不同历史时期的哲学观念和探究方法的特点，使读者读后对曾在世俗文化中具有很大影响力的命理文化，有一个比较明晰的印象和简明的发展线索。

目录

序：细参“有限”索“无穷” 文怀沙前言导读图第一章 “黑箱”的探究一、天人之际：从西方到东方西方：天人对立——科学信仰的副产品——后现代的迷惘——东方：天人合一二、天：气—阴阳—五行气：世界的本源——阴阳：运动的动力——五行：五种物质状态及其属性三、人：命和运中医：五运六气——命理学：命和运——打不开的“黑箱”——多视角的探索——古代星命术
第二章 古代的天命观一、从孔子谈起道德之天——个人命运的思考——对人生的态度——注重现世二、先秦诸子的天命观墨家的“非命”和“天志”——道家的“命”——孟子儒家的理想主义者——荀子：儒家的现实主义者——小结三、国运的窥探邹衍：五德终始论一董仲舒：天人感应说——谶纬之学四、王充的自然定命论“疾虚妄”——初禀之气——气一元论五、命理学出现的历史条件
第三章 干支符号系统一、历法上的干支符号天干地支——干支纪年、纪月、纪日、纪时二、干支符号模型干支与阴阳五行一干支符号模型三、八字结构：气的运行片段时间片段的标记——如何排八字？——时空结构
第四章 命理学的形成时期一、孕育阶段早期记载——萧吉《五行大义》——吕才《叙禄命》二、古法模型第—位命理大师：李虚中——古法模型架构——《玉照定真经》——《珞碌子三命消息赋注》——《天元秀气巫咸经》——廖中《五行精纪》——《兰台妙选》三、今法模型徐子平和“子平术”——今法模型架构——徐大升和《子平渊源》——宋濂《禄命辨》——《渊海子平》——西山易鉴——万民英《三命通会》——格局理论——《星平会海》——小结
第五章 命理的基本推演方法一、神煞系统神煞的应用——神煞举要二、刑冲会合法则干支合冲——害和刑——会方与合局三、纳音五行四、五行四时用事四时五行——十天干生死旺衰历程——地支藏遁五、日主强弱问题的提出——强弱的判断——扶抑用神六、大运和流年如何排大运？——流年——运、岁的优劣
第六章 十神和格局一、十神十干类象——天干十神表——基本功能——十神的性情二、十神的映射网络六亲网络——六亲分配原则——财官网络——财官分析——“善神”与“凶神”三、格局如何取格局？——八格的基本特征和成败条件四、结论
第七章 命理学的深化时期一、《神峰通考》和《命理约言》对研究现状的认识——去谬归正——“病药说”——“标准化”的精读本——看命总法——看用神法——论命原则——皇家秘本二、《滴天髓》和《子平真诠》任铁樵与《滴天髓》——《滴天髓》的作者——《滴天髓》的地位——《子平真诠》的作者——“用神”的误解三、调候研究什么是“调候”？——《穷通宝鉴》的来历——十干调候喜用提要——“调候为急”——调候与要素配置四、《命学玄通》五、从《金瓶梅》到《红楼梦》李瓶儿八字——贾元春八字———贾元春八字考证六、结论
第八章 从普通格到特殊格一、普通格（正格）八字内部环境的研究——“善”与“不善”——格局的成败——小结二、特殊格（变格）专旺格一“乌台诗案”——从旺格——小结——化气格一两神成象三、形象研究源流和通关——清和浊—真神和假神
第九章 命理学的现代时期一、民国阶段袁树珊《命理探源》——命理大师徐乐吾一《子平粹言》——韦千里《命学讲义》——潘子端《命学新义》——《命理用神精华》和《命理索隐》二、港台阶段邹文耀《命学寻真》——吴俊民《命理新论》——冬至换年柱——梁湘润的古籍评说——钟义明的命理研究——“流年秘诀”和“流年法则”——实务研究著作——通论性著作——《八字与中国智慧》——《达人命理通鉴》——“大运—律顺排”说——何建忠的“心系学”——鹊桥命理三、大陆阶段洪丕谟、姜玉珍《中国古代算命术》——邵伟华《四柱预测学》——徐伟刚《八字正解——凌志轩《命理格局》——陈宝良《渊龙命学》——段氏“盲派”——“新派”命理——研究领域的开拓四、结论
第十章 现代命理的多学科研究一、健康命理研究干支脏腑标记——先天体格检查表——修改意见——钟义明《现代命理与中医》——《又一种“基因”的探索》二、命理的心理学研究八字与性格类型学——评论——何建忠的八字心理研究——评论三、命理的社会学研究董向慧《中国人的命理信仰》
第十一章 多视角的推演程式一、康熙：千古一帝二、八字分析强弱分析——调候分析——格局分析——形象分析——综合评价三、性情、六亲、健康和疾病性情分析——六亲分析：父母、夫妻、子女——健康分析四、大运与千秋功业
第十二章 命理学的局限与展望一、传统命理的局限概率性描写——“四同”八字——取象比类——世俗的价值观二、从神化到去魅江湖派——命理信仰——现代转型三、思考与展望伟大的假说——复归于“道”主要参考文献命理学史主要术语、著作和人名索引

精彩书摘

　　多视角的探索　　对于任何一门成熟的学科，研究其发展历史，都是很重要的。因为通过揭示它的一些基本概念的形成和发展过程，可以帮助了解它发展的原因和基本规律。然而，对于命理学来说，“史”的研究或许显得更加重要。　　为什么呢？　　因为它不同于对某种具体物质现象的研究。这些物质现象是可以通过科学仪器测量出来的。而命理学所面对的是一个“黑箱”，只能从功能上去“猜测”这个黑箱的机制。而且，它要描写的范围又太大、太宽泛，几乎囊括了人生的各个方面。从现代科学的学科领域来讲，它涉及了生理学、心理学、伦理学、社会学等诸多领域。因此，它不可能用一次性“猜谜”的追踪，就可以完成它的任务。或者说，它不可能通过一个观察角度，来全面地洞察这个黑箱的全部功能。它只能依靠全方位的、从不同的角度，通过揭示这个黑箱不同方面的功能，使其能最大程度上完成描写和预测的任务。　　事实也是如此。从命理学的发展历史来看，至少形成过以下不同的研究视角。　　在图中，我们罗列了一些重要的视角，如早期出现的神煞系统、刑冲会合系统，命理学形成时期和深化时期出现的强弱分析、调候分析、格局分析、形象分析等。我们会在本书以下的章节中，根据探索的历史进程，逐一接触和展现这些不同的研究视角。　　由于命理学一直存身于俗文化中，缺乏系统的学术性研究。而江湖算命，常常良莠不齐，真假难辨。正因为如此，不少学了多年命理的人仍摸不着头脑，常有“易学难精”的感叹。作者接触命理四十余年，也曾有过同样的感受。究其原因，一个重要方面，就是陷入了不同视角探求的迷魂阵里，分不清东南西北。常常是好像有所领悟，忽然又如坠云雾，有失之交臂之感。　　当然，出现这样的情况，也有中国传统学术本身存在的问题。它重视实用，而轻视理论建构；重视领悟和顿悟，而轻视客观的理性分析，忽视概念和逻辑推理。同一个术语，比如“格局”、“用神”，常常在不同的地方有不同的含义，让接受现代教育的人确实很难掌握。因此，通过学习命理的发展历史，了解了这些术语是怎样形成的，古人是从怎样的角度去揭示这个黑箱的，不同的历史时期又产生过什么样不同的认识角度，以及与之相联系的推演方法。根据作者多年的切身体验，只有了解了它的探索历史，才能真正辨别和理解传统命理学的真髓。　　古代星命术　　在中国历史上，从出生时间出发来描写个人命运的，除了八字命理学之外，还有古代星命术。星命术也称“五星术”，它是一种西方的生辰星占学。　　……

前言/序言

　　我不是职业命理师。我与命理学之间的不解之缘，起自于四十多年前的好奇。我是由好奇而学习，由学习而研究，由研究而成了这个传统特殊领域的一个探索者。　　为什么会产生好奇？我在《八字与中国智慧》序言中已经谈及：早在1967年初春，一位盲残算命师预言了我十年后的重大变化以及“出洋游学”。当这些预言真的发生时，我不能不感到惊讶，好奇之心油然而起，于是开始收集和阅读命理方面的书籍。在学习过程中，又常常被我们先人的睿智所惊倒。传统命理学中，有迷雾，有糟粕，但其中洋溢着的理性的探索精神，却闪烁着我们古老民族的智慧之光。　　2006年，为了集中精力探求这种智慧，我提前“退休”了，专心从事命理的研究。大概是受了现代西方博士教育的影响，凡研究一个课题，总要先了解它的来龙去脉。前人究竟做了哪些工作？——这是研究的起点。因为在科学发现上，后来者如果能看得更远，那是因为他们站在了前人的肩膀上。这样，系统地研读命理学历史文献，梳理命理发展的历史过程，成了我“退休”后研究计划的第一项课题。　　本来仅是爱好，但一经投入，却格外认真起来了。传统命理学长期存身在俗文化中，缺乏系统的整理，但它确实是中国传统文化的一个重要组成部分。在当今西风强劲、商品大潮汹涌澎湃的情形下，重新梳理和召唤我们自己古老文化的精神血脉，就变得十分重要。我感到了一种历史使命感。2008年秋出版的《中国命理学史论》，作为第一本完整的命理学发展的历史述评，就是在这样的心情下写成的。　　要感谢《史论》的责任编辑、原上海人民出版社的杨柏伟先生，是他又“催生”了放在读者面前的这一本小书。因为《史论》是一本比较严谨的学术研究著作，对于完全没有命理学知识背景的人，在阅读上会有一定的困难。那么，能否写一本比较通俗的简史，得以满足更多有兴趣了解命理和命理发展史的读者的要求？　　的确，《史论》完稿有五年了。五年中我又有了新的资料的积累。一是中国台湾早年的命理作品，主要是邹文耀教授对早期命理的研究著作。二是韩国图书馆保存的南宋徐大升《子平渊源》早期本子。研究这些资料，对早期命理的发展脉络有了更清晰的认识。另一方面，《史论》中讨论了1949年以后的现代命理研究，但主要是台港的研究，没有涉及大陆内地。近些年来，随着改革开放的深化，内地已经成为了当代命理研究和实践的主要舞台，不少研究著作得以正式出版。因此，介绍和评点最近一个时期内地的研究状况，对于命理学史的研究者来说，自然是责无旁贷的。所以，作者花时间认真地阅读了近年内地出版的传统格局研究、“盲派”以及“新派”的命理作品，对他们的研究得失做了评论。当然，这些评论是否得宜，还要留给读者和专家来评判。有了这些新的内容，本书并不只是《史论》的一个简写本。　　本书的内容首先是命理学的“简史”。然而，真正了解一种学术的演变历史，离不开它所形成的具体方法。因此，本书又着重展开了“推演方法”的介绍和阐述。　　……

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　　精是人体的根本，所以阴精内藏而不外泄，春天就不会罹患温热病。夏天气候炎热，阳气旺盛，假如不能排汗散发热量，秋天就会患风疟病。这是一般为人诊察四季病变的普遍规律。

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这一类主题书中的开创性著作，富有资料性、体系性，有清晰的脉络。

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　　就人体而言，外属阳，内属阴。单就人的躯干而言，背部为阳，腹部为阴。就脏腑而言，脏属阴，腑属阳。即肝、心、脾、肺、肾五脏都属阴，胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦六腑都属阳。

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