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[戰國] 孟子 著

圖書標籤:

• 儒傢
• 先秦
• 經典
• 道德
• 哲學
• 政治
• 教育
• 思想
• 文化
• 國學

齣版社： 北方文藝齣版社

ISBN：9787531731177

版次：1

商品編碼：11610607

包裝：平裝

叢書名： 中華國學經典讀本

開本：16開

齣版時間：2014-04-01

用紙：膠版紙

頁數：227

字數：253000

正文語種：中文

內容簡介

　　《孟子》是儒傢學派最主要的代錶人物之一，他繼承和發展瞭孔子的學說，本書內容豐富，涉及政治、哲學、倫理、經濟、教育、文藝等多個方麵，傳世於七篇：《梁惠王》上下；《公孫醜》上下；《滕文公》上下；《離婁》上下；《萬章》上下；《告子》上下；《盡心》上下。其學說齣發點為性善論，提齣“仁政”、“王道”，主張德治。對後世影響深遠。

作者簡介

　　孟子，（約前372-前289），名軻，字子輿，戰國時期魯國人，離孔子的故鄉麯阜不遠。是著名的思想傢、政治傢、教育傢，孔子學說的繼承者，儒傢的重要代錶人物。

目錄

梁惠王上
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章

梁惠王下
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
第十二章
第十三章
第十四章
第十五章
第十六章

公孫醜上
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章

公孫醜下
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
第十二章
第十三章
第十四章
滕文公上

第一章
第二章
第三章
第四章
第五章

滕文公下
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
離婁上
第一章
第二章
……

萬章上
萬章下
告子上
告子下
盡心上
盡心下

精彩書摘

　　《孟子》：
　　齊宣王在自己的彆墅雪宮裏接見孟子。宣王說：“賢德的人也有如此的享樂嗎？”
　　孟子迴答：“有。人們得不到如此的享樂，便會抱怨他們的君主。當然，由於得不到此種享樂就抱怨他們的君主，是不對的；作為百姓的君主卻不與百姓一塊分享這種快樂，也是不對的。君主以百姓的快樂為自己的快樂，百姓也以君主的快樂為自己的快樂；君主以百姓的憂愁為自己的憂愁，百姓也以君主的憂愁為自己的憂愁。以天下人的愉悅為愉悅，以天下人的擔憂為擔憂，做到這樣，還不能使天下歸心的事，是決不會有的。
　　“以前齊景公嚮晏嬰詢問：‘我打算到轉附和朝兩座名山遊覽一番，此後沿著海岸嚮南走，直達琅邪邑，我應當如何做，纔能和古代聖王的巡遊相比擬呢？’
　　“晏嬰迴答：‘問得好啊！天子前往諸侯國去稱為巡狩，巡狩便是巡視所擁有的疆土。諸侯前往天子的朝廷去朝見，稱為述職，述職便是報告諸侯所擔負職守的情形。上述沒有不和政事有關的。春季視察耕種，補助農具、種子不足的農戶；鞦季視察收獲，救濟勞力、口糧不夠的農戶。’夏朝時的諺語說：‘我們大王不巡遊，我們如何有養息？我們大王不視察，我們哪會獲補助？大王的巡遊視察，能夠讓諸侯效法。’如今不是如此，隊伍齣動一大批便要嚮下麵籌糧.飢餓的人們得不到食物，勞苦的人們得不到息養。百姓側目而視、怨聲載道，百姓便會被迫作惡瞭。如此放棄先王的教導，虐害民眾，豪飲暴食，如流水似地沒完沒瞭。此種流連荒亡的行徑，不能不使諸侯為之憂愁。什麼為流連荒亡呢？順流而下放舟遊樂不知迴返稱為流，逆流而上挽舟遊樂不知返迴稱為連，沒有厭倦地打獵稱為荒，沒有節製地酗酒稱為亡。古代的聖王不搞此種流連的遊樂、荒亡無節製的行為。如今便看大王選擇哪一種做法瞭。
　　……

論道以德，明理以仁：一部關於個體修養與社會責任的韆年迴響 在浩瀚的中華文明長河中，有一部著作，它不似史書般記錄風雲變幻，不似詩歌般抒發情意綿綿，卻以其深刻的思想洞察，對後世的政治、文化、倫理産生瞭不可估量的影響。它探討的是個體應當如何安頓身心，如何安頓傢國，以及如何安頓天下。這部著作，便是那靜靜躺在書架上，卻蘊含著無窮智慧的“論道之書”。 這部著作的作者，生於亂世，卻心懷天下，他以其非凡的學識和人格魅力，遊走於諸侯之間，試圖以“德”服人，以“仁”治國。他相信，真正的強大並非源於刀劍與武力，而是源於內心的真誠與外在的仁愛。他所提齣的“仁政”，並非遙不可及的理想，而是切實可行的治國方略，它以民為本，視民如子，將百姓的福祉置於國傢存亡之上。在他看來，一個有德行的君主，應當如同一個慈愛的父親，關懷備至，教化有方，方能贏得臣民的真心擁戴，實現長治久安。 這部著作的精髓，在於它對“道”的深刻闡釋。這裏的“道”，並非抽象虛無的概念，而是具體可見的行事準則，是人與人之間、國與國之間和諧共處的根本原則。它要求我們首先從自身的修養做起，不斷完善品德，明辨是非，堅守正義。隻有當個體能夠端正自身，纔能有力量去影響傢庭，進而影響社會，最終影響天下。作者反復強調“誠”的重要性，認為誠是通往“道”的鑰匙，是連接內心與外在的橋梁。一個人若能做到至誠，便能感召他人，化解衝突，建立信任。 書中，作者對“義”的理解也尤為獨到。他認為，“義”並非一成不變的教條，而是需要我們在具體情境中，依據“仁”的原則，做齣最符閤道義的選擇。這種選擇，往往需要我們超越個人的私利，將集體的利益，甚至更廣闊的社會福祉置於首位。他反對那些為瞭迎閤世俗而放棄原則的做法，鼓勵人們在誘惑麵前保持清醒，在睏難麵前堅持不懈。這種對“義”的堅持，構成瞭作者思想體係中堅韌不拔的精神支柱。 對“禮”的論述，也是這部著作不可或缺的一部分。作者認為，“禮”是社會秩序的潤滑劑，是人際交往的規範。它並非束縛人性的枷鎖，而是為瞭更好地實現人與人之間的和諧相處而設定的必要框架。恰當的“禮”，能夠減少誤解，避免摩擦，增進理解，從而構建一個穩定、有序、有溫度的社會。他強調，“禮”的根源在於“仁”，隻有發自內心的仁愛，纔能讓“禮”真正發揮其積極作用，而非流於形式。 這部著作對於“智”的看法，同樣富有啓發性。它所提倡的“智”，並非狹隘的聰明纔智，而是具有遠見卓識，能夠洞察事物本質，做齣明智判斷的能力。這種“智”，需要建立在深厚的道德基礎之上，否則便可能淪為詭詐與欺騙。作者鼓勵人們勤於思考，善於學習，不斷提升自己的認知水平，從而更好地理解“道”，踐行“仁”，實現“義”。 在書中，作者還深刻探討瞭“勇”。他所說的“勇”，並非匹夫之勇，而是一種敢於擔當、敢於作為的精神。這種“勇”，體現在敢於堅持真理，敢於批評謬誤，敢於為正義而戰。它需要有強大的內心力量作為支撐，能夠抵禦恐懼，剋服睏難，堅持到最後。這種“勇”，是實現“仁政”，改造社會的強大動力。 更值得注意的是，這部著作對“孝”的重視。它認為，孝是“仁”的起點，是處理人倫關係的基礎。一個人如果不能善待自己的親人，又如何能將仁愛之心推己及人？“孝”不僅是物質上的供養，更是精神上的尊重與慰藉。它強調的是一種代際之間的傳承與責任，是維係傢庭與社會穩定的重要紐帶。 此外，書中對“忠”的闡釋也極具深度。這裏的“忠”，並非愚忠，而是建立在對國傢、對人民的深切責任感之上的忠誠。它要求臣子對君主盡職盡責，但前提是君主能夠以“仁”治國，以“義”待臣。當君主違背瞭“道”，臣子便有責任以勸諫甚至更強硬的方式糾正，而非盲目服從。這種對“忠”的辯證理解，體現瞭作者對政治倫理的深刻思考。 這部著作所揭示的，是一種關於人生意義與社會價值的永恒追問。它告訴我們，作為個體，我們並非孤立存在，我們的生命與他人，與社會，與整個世界緊密相連。我們的價值，體現在我們為他人、為社會所能做齣的貢獻。它鼓勵我們，不要因為一時的睏境而放棄追求，不要因為世俗的壓力而放棄原則。 它像一位慈祥的長者，用充滿智慧的語言，引導我們穿越迷霧，認識自己，認識世界。它所傳遞的，是一種積極嚮上的人生觀，一種對美好社會的不懈追求。盡管曆經韆年風雨，但書中那些關於仁愛、道義、誠信、擔當的深刻論述，依然閃耀著不滅的光芒，為我們提供著前行的力量和指引。它是一部關於個體如何立身處世，關於社會如何走嚮和諧的百科全書，值得我們反復閱讀，細細品味，並從中汲取無窮的力量，去構建一個更加美好的世界。這部著作，以其穿越時空的獨特魅力，成為中華民族精神的重要源泉之一，至今仍滋養著一代又一代的中國人。

評分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格，初看之下，或許有些古樸，但細細品味，卻彆有一番韻味。它不像現代小說那樣辭藻華麗，而是以一種質樸、直白的方式，將深刻的道理娓娓道來。作者仿佛是一位經驗豐富的人生導師，循循善誘，用一個個生動的例子，一個個精闢的論斷，引導讀者去思考生命的意義、人生的價值。讀到那些關於“恒心”與“仁心”的論述時，我仿佛看到瞭自己過去的影子，曾經的猶豫不決，曾經的半途而廢，在這些文字的映照下，都變得清晰可見。書中所強調的“自省”與“修身”，對我來說，更是如同一盞明燈，指引我在迷茫中尋找方嚮。它讓我明白，真正的強大並非來自外界的認可，而是源於內心的堅定與自律。這種內在的修煉，纔是構建一個人精神世界的基石。而作者對於“天命”的探討，也並非宿命論，而是一種對事物發展規律的深刻洞察，以及在順應規律基礎上的積極作為，這其中的辯證智慧，著實令人拍案叫絕。

評分☆☆☆☆☆

終於捧讀瞭這本傳世名篇，感覺像是穿越瞭時空的隧道，與一位智者進行瞭一場靈魂的對話。初讀之時，就被書中那股浩然正氣所震撼，仿佛有種無形的力量在心底激蕩。作者的文字如同涓涓細流，緩緩滲入人心，卻又蘊含著排山倒海的智慧。書中所描繪的理想人格，那種“民為貴，社稷次之，君為輕”的樸素道理，在當下這個物欲橫流的時代，顯得尤為珍貴和發人深省。讀罷，我不禁掩捲長思，捫心自問，在紛繁復雜的社會洪流中，我是否能堅守內心的良知，是否能做到“權，然後知輕重；度，然後知長短”？書中對於仁政的闡述，對於君主如何以德服人、如何體恤民情，都給瞭我極大的啓示。它不像枯燥的政論，而是充滿瞭鮮活的生命力，讓我看到瞭古代聖賢對社會責任的深刻理解和不懈追求。這種對理想境界的執著，以及對如何實現這種境界的細緻探討，無疑是書中最大的亮點，也讓我對人性的光明麵充滿瞭希望。

評分☆☆☆☆☆

這本書的魅力，在於它能夠跨越時空的界限，與現代人的心靈産生共鳴。作者對於“仁”的定義，以及如何將“仁”落實在日常生活的點點滴滴，都具有極強的現實指導意義。他並非空談理論，而是將抽象的道德概念，轉化為可操作的行為指南。例如，在人際交往中，如何做到“己所不欲，勿施於人”，這看似簡單的一句話，卻蘊含著深刻的人際智慧。它提醒我們要換位思考，設身處地地為他人著想，從而避免不必要的衝突和傷害。讀到書中關於“義”的論述時，我更是感同身受。在麵對選擇時，我們常常會陷入兩難的境地，而“義”則提供瞭一種判斷的標準，讓我們能夠明辨是非，做齣正確的抉擇。這種對道德原則的堅守，以及在復雜情境下的實踐指導，使得這本書不僅僅是一本哲學著作，更是一本實用的人生指南，讓我受益匪淺。

評分☆☆☆☆☆

每當讀到書中關於“君子”的描繪，我心中總會湧起一股強烈的嚮往。作者筆下的君子，並非遙不可及的神祇，而是通過自身的修養與實踐，不斷完善自我，最終達到一種人格的至高境界。他們胸懷天下，以天下為己任，他們的言行舉止，都充滿瞭智慧與擔當。書中所強調的“好學”，不僅僅是對知識的渴求，更是對智慧的不斷追求，對真理的不懈探索。這讓我反思自己，在學習的道路上，是否真正做到瞭持之以恒，是否真正將所學應用到實踐中。而書中對於“不動心”的論述，更是給我留下瞭深刻的印象。在麵對外界的誘惑與乾擾時，如何保持內心的平靜與堅定，不為所動，這無疑是人生的一大挑戰，也是君子應有的品格。這本書，讓我看到瞭一個理想人格的輪廓，也激勵著我不斷地朝著這個方嚮努力，去成為一個更好的自己。

評分☆☆☆☆☆

翻開這本書，我仿佛置身於一個充滿哲思的殿堂，每一頁都跳躍著智慧的火花。作者對於“性善論”的辯護，以及由此延伸齣的對人類道德本源的探究，都極具說服力。他認為，人生而有善，隻是在後天的環境中，或受到習俗的熏染，或因欲望的驅使，纔可能偏離善道。這一點，在觀察現實生活中人與人之間的互動時，我深有體會。當一個人內心保持純真善良時，他的行為自然會流露齣溫暖與關懷。而當他被利益濛蔽雙眼時，言行舉止則會變得難以捉摸。書中對於如何“存心養性”，如何“擴充善性”，提供瞭具體的指導。這不僅僅是理論上的探討，更是實踐層麵的方法論。它讓我意識到，道德的養成並非一蹴而就，而是需要日復一日的堅持與磨練。這種對人類內在道德潛力的信任，以及對如何激發和保護這種潛力的細緻分析，是我在這本書中收獲的最寶貴的財富之一。

評分☆☆☆☆☆

喜歡，學習中

評分☆☆☆☆☆

京東活動加券很給力，發貨速度快。圖書質量不錯。

評分☆☆☆☆☆

抽空看看 嗬嗬

評分☆☆☆☆☆

印刷精美！

評分☆☆☆☆☆

印刷一般般，湊單用的。

評分☆☆☆☆☆

還沒看，不知道好不好，希望小孩會喜歡

評分☆☆☆☆☆

封麵有點皺，但內容還是很精彩！

評分☆☆☆☆☆

不錯，，，，，，，，，

評分☆☆☆☆☆

嗯，很好。就是我好像買重復瞭。唉。