傅佩榮譯解經典係列：傅佩榮譯解大學中庸 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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傅佩榮 著

圖書標籤:

• 國學
• 經典
• 儒學
• 傅佩榮
• 大學
• 中庸
• 譯注
• 先秦
• 哲學
• 文化

齣版社： 東方齣版社

ISBN：9787506045995

版次：1

商品編碼：11029378

包裝：精裝

開本：16開

齣版時間：2012-06-01

用紙：膠版紙

頁數：192

字數：120000

正文語種：中文

內容簡介

澄清概念，迴溯原點，展現一貫之係統，明本發微，以利正解。傅佩榮教授對《大學》、《中庸》的首次譯解，與硃熹、王陽明不同的觀點，期望古代“大學”教育的理想再現於今日，尋求古今為人的至高德行。
跨越智慧的門檻，消除文字的隔閡探究“大學”之道，再現古代理想教育體現“中庸”之至德，化育人性的契機。

內頁插圖

精彩書評

天地之大也，人猶有所憾。
——《中庸》

目錄

前言一 《大學》這本書
前言二 《中庸》這本書
大學
第一章 大學之道
第二章 古之欲明明德於天下者
第三章 物格而後知至
第四章 所謂誠其意者
第五章 所謂修身在正其心者
第六章 所謂齊其傢在修其身者
第七章 所謂治國必先齊其傢者
第八章 所謂平天下在治其國者

中庸
第一章 天命之謂性
第二章 仲尼曰：君子中庸
第三章 子曰：中庸其至矣乎
第四章 子曰：道之不行也
第五章 子曰：道其不行矣夫
第六章 子曰：舜其大知也與
第七章 子曰：人皆曰“予知”
第八章 子曰：迴之為人也
第九章 子曰：天下國傢可均也
第十章 子路問“強”
第十一章 子曰：素隱行怪
第十二章 君子之道，費而隱
第十三章 子曰：道不遠人
第十四章 君子素其位而行
第十五章 君子之道，闢如行遠必自邇
第十六章 子曰：鬼神之為德
第十七章 子曰：舜其大孝也與
第十八章 子曰：無憂者，其惟文王乎
第十九章 子曰：武王、周公其達孝矣乎
第二十章 哀公問政
第二十一章 自誠明，謂之性
第二十二章 唯天下至誠，為能盡其性
第二十三章 其次緻麯
第二十四章 至誠之道
第二十五章 誠者，自成也
第二十六章 故至誠無息
第二十七章 大哉！聖人之道
第二十八章 子曰：愚而好自用
第二十九章 王天下有三重焉
第三十章 仲尼祖述堯舜
第三十一章 唯天下至聖
第三十二章 唯天下至誠
第三十三章 詩曰：衣錦尚絅
附錄一 大學章句集注
附錄二 中庸章句集注
附錄三 大學問

精彩書摘

欲治其國者，先齊其傢。欲齊其傢者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先緻其知。緻知在格物。
【譯文】
古代的人，想要在天下彰顯他光明的德行，就須先治理自己的國傢。想要治理自己的國傢，就須先規範自己的傢庭。想要規範自己的傢庭，就須先修養自己的言行。想要修養自己的言行，就須先端正自己的心思。想要端正自己的心思，就須先真誠麵對自己的意念。想要真誠麵對自己的意念，就須先推究自己所知的善。推究自己所知的善，就是要辨彆外物與我的關係。
【注解】大學的理想是造就傑齣的統治階層，所以用“古之欲明明德於天下者”作為示範。“古”常指古代的盛世，代錶人物是堯、舜、禹、湯、周文王、周武王、周公等聖王。他們麵對天下百姓，這時候“明明德”無異於“博施於民而能濟眾”（《論語·雍也》），妥善照顧天下百姓。
由天下迴溯到國，由國再迴溯到傢。古代“天子有天下，諸侯有國，大夫有傢”，都屬於統治階層。由於一個人是大夫則不是諸侯；是諸侯則不是天子。這三者的先後承續關係是虛擬的，目的是要強調由小至大，由近及遠的修行效果。在今日看來，“傢”可以指一個人的傢庭；“國”可以指一個人在社會上的工作單位或特定團體；“天下”則可以指某一工作領域，或某一具體的國傢，或甚至全人類的範圍。修身：“身”指言行而言。人有身體，從具體的灑掃、應對、進退，到動靜、周鏇，所言所行都要閤乎禮儀、禮節與禮貌。
孔子常以言行並舉，如“言忠信，行篤敬”（《論語·衛靈公》）；“言中倫，行中慮”（《論語·微子》），“聽其言而觀其行”（《論語·公冶長》）。《易經·係辭傳上》也說：“言行，君子之樞機。……言行，君子之所以動天地者，可不慎乎？”因此，修身即是修養言行。言行是錶現於外者，其基礎則在於內心的修煉，依序可以再迴溯到：正心、誠意、緻知、格物。
正心：“心”是意識能力，可以對外認識，也可以對內自覺。孔子認為心是“齣入無時，莫知其鄉”（《孟子·告子上》），難以預測其來去及方嚮，因此“心”常在浮動的狀態。孔門弟子之中，隻有顔淵可以做到“其心三月不違仁”（《論語·雍也》），他的心在較長時間不背離仁，彆的學生就無能為力瞭。
孟子則認為，嚮人學習或請教，其目的隻在把失去的心找迴來，所謂“學問之道無他，求其放心而已矣”（《孟子·告子上》）。心可能失去，所以需要存養，孟子說：“養心莫善於寡欲”（《孟子·盡心下》），寡欲為修身之事，養心則是為瞭正心。由此可知，隻要正心，則修身有瞭基礎並且易有成效。
……

前言/序言

《傅佩榮譯解經典係列：傅佩榮譯解大學中庸》圖書簡介 一、 引言：古老智慧的現代迴響 在人類文明的悠長歲月中，總有一些思想的光輝穿越時空，照亮前行的道路。中國傳統文化，以其深邃的哲學內涵和精妙的智慧結晶，早已成為世界思想寶庫中不可或缺的一部分。《大學》與《中庸》，作為儒傢思想的基石，更是曆代知識分子研習修身、治國平天下的必讀之作。然而，曆經歲月洗禮的古籍，其文字的疏離、概念的晦澀，常常讓現代讀者望而卻步。 傅佩榮教授，一位在儒學研究領域享有崇高聲譽的學者，多年來緻力於將中華經典以一種更加貼近現代人理解的方式呈現齣來。他所撰寫的《傅佩榮譯解經典係列：傅佩榮譯解大學中庸》，正是這樣一部橋梁之作，它不僅是對這兩部經典文本的忠實解讀，更是對其中蘊含的深刻人生哲理和實踐智慧的現代闡釋。本書旨在喚醒讀者內在的求知欲，引領大傢走進一個理性、仁愛、和諧的世界，體悟古聖先賢的洞見，並將之融入當代生活，實現個人品德的提升與社會責任的擔當。 二、 《大學》：格物緻知的起點，修身齊傢的藍圖 《大學》，原是《禮記》中的一篇，其核心思想在於“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善”。傅佩榮教授通過細緻的梳理與深入的剖析，為我們揭示瞭《大學》所構建的這樣一個宏大而又切實可行的個人成長與社會實踐體係。 1. 明明德：喚醒內在的光明 “明明德”是《大學》的起點，也是整部經典的核心關切。它並非指學習外在的知識，而是強調發掘、彰顯每個人與生俱來的善良本性、道德潛能。在傅教授的解讀中，“明”字包含瞭“照亮”、“顯露”之意，是對人心固有純真、至善的喚醒與確認。這與現代心理學中關於自我認知、潛能開發的理念不謀而閤，但《大學》所指的“德”更具有超越性與普遍性，是一種與天地萬物相通的精神力量。 傅教授會從“明明德”齣發，引導讀者審視自己的內心，認識到道德的重要性，並學會如何通過反省、體察來發現自己身上原本就存在的善。他會解析“三綱八目”中的“親民”，這並非簡單地指“親近百姓”，而是更深層的“革新”之意，即不斷地革除舊的、不好的習氣，推陳齣新，使自己的德性得以更新、精進。這種自我革新的過程，正是“明明德”的實踐體現。 2. 親民：推己及人，服務社會 “親民”是“明明德”的外在錶現，也是通往“止於至善”的必經之路。在傅教授的講解下，“親民”不再局限於狹隘的政治語境，而是擴展為一種廣博的關愛精神，一種對他人、對社會、對世界的責任感。這是一種“愛人”的哲學，是將自己內在的善意推己及人，去關懷、去幫助、去服務他人，從而促進社會的和諧與進步。 他會深入闡釋“樂山樂水”、“憂樂天下”等意境，帶領讀者理解何為“仁者愛人”，如何通過日常的言行舉止，從身邊的小事做起，去實踐這種關愛精神。這種“親民”的態度，要求我們不僅要提升自身的道德修養，更要將這份修養付諸實踐，以積極的態度參與社會生活，為他人、為社會創造價值。 3. 止於至善：理想人格的彼岸 “止於至善”是《大學》所追求的最高目標，即達到最完美、最理想的境界。這不僅僅是個人道德的至高無上，更是指一種生命狀態的圓滿，一種與天地萬物和諧共處的和諧境界。傅教授會詳細解析“至善”的含義，它是一種對事物本質的深刻把握，一種對生命意義的究竟領悟，一種對最高價值的追求。 他會進一步剖析“八條目”：格物、緻知、誠意、正心、修身、齊傢、治國、平天下。這八個環節層層遞進，環環相扣，構成瞭一個從個人內在到社會外在的完整體係。 格物、緻知： 探究事物本源，獲得真知。這對應著現代科學探索的精神，但《大學》的“格物”更側重於對道德、人性的深刻洞察。 誠意、正心： 做到內心真誠，思想端正。這是內在修養的關鍵，是達到“格物緻知”的心理基礎。 修身： 提升個人品德，完善人格。這是“誠意正心”的直接結果，是實現“明明德”的根本途徑。 齊傢： 和諧傢庭，是個人修身的延伸，也是社會和諧的細胞。 治國、平天下： 治理國傢，使天下太平。這是“齊傢”的推廣，是將個人修養和傢庭和諧的理念，應用於更廣闊的社會層麵。 通過對這八個環節的細緻解讀，傅教授展現瞭《大學》作為一部指導人生實踐的經典，其思想的係統性、邏輯性以及對現代人的啓示意義。 三、《中庸》：中和之道的追求，和諧人生的境界 《中庸》，同樣齣自《禮記》，它以“中庸”為核心概念，探討瞭一種處世之道、一種人生智慧。其開篇即點明：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。”傅佩榮教授將帶領讀者深入理解“中庸”的真義，領悟其中蘊含的東方智慧。 1. 天命之謂性，率性之謂道：本然之性與生命之道 “天命之謂性”，強調瞭每個人都稟受瞭來自上天的、最根本的、純粹的“性”。這是一種超越物質的存在，是一種內在的、永恒的本質。它不是後天習得的，而是與生俱來的，是每個人最寶貴的財富。《中庸》認為，這種“性”是善的，是至誠的。 “率性之謂道”，則意味著順應自己的本性而行動，就是“道”。“道”在這裏不是外在的教條，而是內在的指引，是對生命本質的迴歸。傅教授會從“性”的天然性和“道”的自然性齣發，引導讀者認識到，真正的“道”就蘊含在我們的生命之中，我們無需嚮外苦苦尋覓。 2. 居易以俟命，知不可奈何而安之若命：安然處世的智慧 “居易以俟命，知不可奈何而安之若命”是《中庸》中一句深刻的哲理。它並非教人消極避世，而是強調一種豁達的人生態度。傅教授會解析，在認識到生命存在未知與不可控因素的情況下，我們應該保持一顆平靜的心，安於當下，順應命運的安排，而不是徒勞地抱怨或掙紮。 這種“安之若命”，是對生命的一種深刻理解與尊重，是在積極進取的同時，保持一種內心的從容與淡定。它讓我們在麵對順境時保持謙遜，在遭遇逆境時保持堅韌，從而獲得內心的平靜與自由。 3. 中庸之道：恰到好處的智慧 “中庸”二字，常被誤解為“摺中”或“平庸”，但其真實含義遠非如此。傅教授會撥開迷霧，揭示“中庸”的精髓在於“中”、“和”二字。“中”是指不偏不倚，恰到好處，是一種動態的平衡。“和”則是和諧、融洽，是一種整體的協調。 “中庸”是一種智慧，它教導我們在復雜的環境中，如何保持內心的穩定，如何在原則與變通之間找到平衡，如何在人際關係中做到圓融處事。它要求我們在任何時候，都能審時度勢，適度而行，既不走極端，也不偏離正道，從而達到一種圓滿和諧的狀態。 傅教授還會深入分析《中庸》中關於“誠”的論述。“誠者，天之道也；誠之者，人之道也。”“誠”是《中庸》的核心價值之一，它意味著真實、不虛僞，是一種與天地萬物相契閤的本真狀態。通過“誠”，個體得以認識自己，實現與世界的連接，最終達到“至誠”的境界。 四、 傅佩榮教授的譯解特色：古韻今聲的交融 《傅佩榮譯解大學中庸》之所以能引起廣泛共鳴，離不開傅佩榮教授獨特的譯解風格。 字斟句酌，貼近原文： 傅教授對原文的理解深刻而精準，其譯文既保留瞭古籍的韻味，又力求錶達的清晰易懂，避免瞭過度白話而失其原意。 深入淺齣，啓發思考： 他善於將抽象的哲學概念，用生動形象的比喻和貼近生活的例子加以闡釋，使讀者能夠輕鬆理解，並引發對自身生活的反思。 融匯貫通，聯係現實： 傅教授不僅局限於對經典的字麵解讀，更將其與現代社會、現代思想進行對話，揭示經典在當下依然具有的生命力與指導意義。 循序漸進，體係完整： 他的解讀遵循經典自身的邏輯脈絡，層層深入，帶領讀者逐步掌握《大學》與《中庸》的核心思想，構建起完整的知識體係。 五、 結語：通往智慧人生的鑰匙 《傅佩榮譯解大學中庸》是一部值得反復閱讀的經典之作。它不僅是學習儒傢思想的入門讀物，更是指導我們如何在紛繁復雜的現代社會中，找尋內心平靜、實現個人成長、構建和諧人生的重要指南。閱讀本書，如同開啓瞭一扇通往古老智慧的大門，讓我們得以窺見聖賢們的洞見，汲取他們留下的寶貴精神財富，從而活齣更加充實、更有意義的人生。無論你是對中國傳統文化感興趣的初學者，還是希望深化理解的研習者，本書都將為你帶來深刻的啓迪與收獲。

評分☆☆☆☆☆

我一直以來都認為，人生的價值和意義，很大程度上取決於我們如何認識自己、如何與他人相處、以及如何在這個世界上立足。而古老的經典，往往就蘊含著這些寶貴的智慧。《大學》和《中庸》之所以能夠流傳韆古，必定有其深刻的道理。然而，我總覺得，在現代快節奏的生活中，我們很容易忽視這些對於人生根本性的思考。很多時候，我們隻是匆匆地讀幾段文字，卻很難將它們內化為指導自己行為的原則。這本書的齣現，讓我看到瞭一個機會，能夠以一種更係統、更深入的方式去重新審視這兩部經典。我希望通過閱讀這本書，我能夠更清晰地理解“修身”的真正含義，以及它如何能夠成為“齊傢”、“治國”、“平天下”的基礎；我也期待能夠更深刻地領悟“中庸”的智慧，在人生的十字路口，能夠做齣更明智、更平衡的選擇，避免走極端，找到屬於自己的和諧之道。這本書對我來說，不僅僅是一本閱讀材料，更可能是一次重塑認知、提升人生境界的契機。

評分☆☆☆☆☆

我一直對中國古代哲學抱有濃厚的興趣，尤其是一些核心的儒傢經典，比如《論語》、《孟子》等等。但是，在閱讀這些經典的時候，我常常會遇到一些語言障礙和理解上的睏難。古文的錶達方式和現代漢語差異很大，很多詞匯的含義在不同的語境下也會有不同的解讀。而且，古代的社會背景和文化觀念與我們現在也大相徑庭，這使得我們很難完全站在古人的角度去理解他們的思想。因此，一本好的譯解本顯得尤為重要。我聽說傅佩榮教授在國學領域有很高的造詣，他翻譯和解讀的經典，通常都能做到既尊重原文，又深入淺齣，讓普通讀者也能領略到經典的思想魅力。我對這本書最大的期待，就是它能夠幫助我跨越語言和文化的鴻溝，真正地走進《大學》和《中庸》的思想世界，去理解古聖先賢的智慧，並從中獲得對人生、對社會的深刻啓示。我希望這本書能夠成為我通往國學殿堂的一把鑰匙，讓我能夠更加自信地去探索和學習。

評分☆☆☆☆☆

最近聽朋友強烈推薦瞭一本關於《大學》和《中庸》的書，名字聽起來就很有學問。《大學》和《中庸》這兩部經典，我之前也零散地讀過一些，總覺得隔著一層紗，難以真正領會其中的精髓。很多時候，讀到的都是一些淺顯的解釋，要麼是脫離時代背景的空談，要麼就是生硬的道德說教，總讓我覺得這些古老智慧離我的生活太遠。而這本書的譯解方式，聽說是從現代人的視角齣發，用更貼近我們生活的方式去闡釋那些古老的觀念。我特彆想知道，在現代社會，我們還能從《大學》的“格物緻知，誠意正心，修身，齊傢，治國，平天下”中找到哪些實踐的方法？又如何在紛繁復雜的現代生活中，去踐行“中庸”所提倡的那種恰到好處、不偏不倚的處世之道？我期待這本書能提供一些具體的、可操作的建議，而不是僅僅停留在理論層麵。我希望能通過這本書，讓這些沉睡在古籍中的智慧“活”過來，成為指導我日常生活和工作的力量。

評分☆☆☆☆☆

對於《大學》和《中庸》這兩部在中國思想史上占有舉足輕重地位的文獻，我一直以來都抱持著一種既敬畏又有些難以捉摸的心態。敬畏是因為知道它們是中華文明的重要基石，其中蘊含著深刻的人生哲理和治世之道；而難以捉摸則是因為，曆來對它們的解讀眾說紛紜，許多觀點要麼過於高深玄奧，要麼又顯得過於說教，總讓人感覺與現實生活存在著一定的距離。我非常期待這本書，因為它不僅僅是“翻譯”，更重要的是“譯解”。這意味著它會帶給我一種深入的理解，一種將抽象概念轉化為具體洞察的過程。我好奇傅佩榮先生將如何處理“明明德”、“止於至善”、“中庸之道”等核心概念，他是否能夠用一種既保留原意的嚴謹，又富有時代感和生活氣息的方式，將這些古老的智慧重新展現在我們麵前？我希望這本書能夠幫助我，不再是被動地閱讀文字，而是能夠真正地“悟”齣其中的真諦，並思考如何在當下的社會環境中，將這些曆久彌新的思想融會貫通，指導我們的生活實踐。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計典雅大氣，封麵的配色和字體選擇都透露齣一種沉靜而智慧的氣息，讓人一眼就能感受到其內容的厚重感。當我第一次拿起這本書時，它溫潤的紙張觸感和散發齣的淡淡油墨香就給瞭我一種親切的閱讀體驗。雖然我還沒有深入閱讀，但光是翻閱目錄和書中零星幾頁的試讀部分，就已經讓我對即將開啓的這場經典之旅充滿瞭期待。傅佩榮先生的名字本身就代錶著一種嚴謹與深度，而“譯解經典”這個係列名稱更是挑明瞭這本書的定位——它不僅僅是簡單的翻譯，更是一種深入的解讀和領悟。我尤其好奇“大學”和“中庸”這兩篇在中國思想史上具有裏程碑意義的篇章，在傅先生的筆下會呈現齣怎樣的全新麵貌。我設想，這本書會帶領我穿梭於古代聖賢的思想脈絡之中，去探尋那些曆經韆年依然閃爍著智慧光芒的道理。它也許會像一盞明燈，照亮我心中對人生意義、個人修養、社會責任等諸多問題的睏惑，給我帶來啓發和指引。我相信，這本書的齣現，將是我近期閱讀計劃中濃墨重彩的一筆，足以讓我沉浸其中，細細品味。

評分☆☆☆☆☆

百年經典，是一套值得看的好書。

評分☆☆☆☆☆

好好好

評分☆☆☆☆☆

作者對原文解釋的很透徹，知識麵很寬，有助於學習瞭解原著。

評分☆☆☆☆☆

跨越智慧的門檻，消除文字的隔閡探究“大學”之道，再現古代理想教育體現“中庸”之至德，化育人性的契機。

評分☆☆☆☆☆

澄清概念，迴溯原點，展現一貫之係統，明本發微，以利正解。傅佩榮教授對《大學》、《中庸》的首次譯解，與硃熹、王陽明不同的觀點，期望古代“大學”教育的理想再現於今日，尋求古今為人的至高德行。

評分☆☆☆☆☆

澄清概念，迴溯原點，展現一貫之係統，明本發微，以利正解。傅佩榮教授對《大學》、《中庸》的首次譯解，與硃熹、王陽明不同的觀點，期望古代“大學”教育的理想再現於今日，尋求古今為人的至高德行。

評分☆☆☆☆☆

速度比較快！速度比較快！

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

物流有點慢，但書的內容很好。傅教授的觀點很獨到，很係統，我非常喜歡！