具體描述
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《經學文獻的衍生和通俗化——以近古時代的傳刻為中心(上下冊)》為國傢社科基金後期資助項目。對經學文獻的衍生與通俗化研究有助於厘清繁復的經學文獻的衍生情況，幫助讀者把握對明清士人有實際影響的經學讀本，有助於瞭解思想史的真實麵貌。本書以經學文獻的傳刻為中心進行瞭詳實的考察，學術脈絡清晰。既有開拓創新，也有解疑釋惑和糾謬辨誤。內容簡介
近古時代經學文獻在流傳和刊行過程中，為滿足民間廣大受眾的多元需求，不斷地衍生齣新的不同類型、不同級次的文獻，並錶現通俗化的傾嚮。《經學文獻的衍生和通俗化——以近古時代的傳刻為中心(上下冊)》立足於正經注疏和“五經”“四書”兩大主乾係統，兼及其他係統或載體、以及日本佚存經學文獻迴傳的研究，通過對各係統內部及相互之間經學文獻的傳承、流變、編纂、刊行的考察，透視齣近古經學文獻衍生的脈絡和規律，及其所錶現齣來的通俗化傾嚮。作者簡介
顧永新，北京大學中文係古典文獻專業副教授，主要研究方嚮是經學史研究。主要著作有《斯文有傳 學者有師》（大象齣版社）、《歐陽修學術研究》（人民文學齣版社）、《中國文化史綱要》（閤著，北大社）。目錄
序1上冊
緒論
第一章正經注疏的衍生和傳刻
第一節五代監本九經的校刻
第二節北宋國子監校刻群經考
第三節南宋國子監校刻群經考
第四節宋代經書刊刻的地域研究
——以蜀刻本為例
第五節金元平水注疏閤刻本研究
上、 元貞本《論語注疏解經》綴閤及相關問題
中、 金刻本、濛古刻本《尚書注疏》版本源流
下、 注疏閤刻時間問題的再認識
第六節“淳熙小字本”《春鞦經傳集解》版本考
第七節《春鞦名號歸一圖》《春鞦年錶》傳刻源流考略
第八節宋元《論語》附《釋文》本考
第九節《孟子音義》《正義》辨
——以學術史的考察為中心
第二章“五經四書”的衍生和通俗化
第一節《周易》傳、義分閤考
第二節《書集傳》音釋本考
第三節《詩集傳》音釋本考
第四節宋元經義類經學文獻研究
上、 宋元經義類經學文獻考略
下、 《作義要訣》文本研究
第五節宋元句解類經學文獻研究
上、 宋元句解類經學文獻考略
下、 林堯叟《春鞦左傳句解》傳刻考論
第六節元明旁注類經學文獻考略
第七節《四書章圖纂釋》編刻考述
第八節《四書輯釋》編刻考述
第九節“四書五經大全”取材論略
——以《春鞦大全》為中心
下冊
第三章其他係統或載體的經學文獻
第一節元代坊刻與學術的互動關係研究
——以劉叔簡日新堂為中心
第二節《詩義》修撰及其解經體式考論
第三節龔原、耿南仲《周易新講義》名實考略
第四節《呂氏傢塾讀詩記》版本考略
第五節經學文獻的散佚缺略或張冠李戴
上、 二蘇“五經論”歸屬考
下、 蘇轍佚文兩篇疏證
第六節經學文獻的特殊載體——石經研究
上、 《五經文字》《九經字樣》刊石、雕版考略
中、 蜀石經續刻、補刻考
下、 嘉祐石經叢考
第四章日本佚存經學文獻的迴傳
第一節日本傳本《古文孝經孔傳》迴傳中國考
第二節日本傳本《孝經鄭注》迴傳中國考
第三節《孝經》開元始注與天寶重注比較研究
第四節《七經孟子考文補遺》考述
第五節佚存經學文獻舉隅
——《周易本義附錄集注》考略
結語
參考文獻
主題詞索引
圖版目次
後記
前言/序言
用戶評價
這本書的封麵設計簡潔而富有質感，給人一種沉靜而內斂的書捲氣。閱讀書名，尤其是“經學文獻的衍生和通俗化——以近古時代的傳刻為中心”這幾個字，便立刻勾起瞭我對曆史文獻傳播方式的濃厚興趣。在我過去的認知裏，經學總是在書齋之中，在士大夫的筆耕不輟中得以傳承。然而，“衍生”與“通俗化”這兩個詞匯，卻悄然打破瞭這種刻闆印象，它們預示著一種動態的、充滿活力的經學發展過程。我尤其好奇，“近古時代”這樣一個充滿變革的時期，是如何成為經學“衍生和通俗化”的關鍵節點。彼時社會的經濟發展、城市化進程、印刷技術的進步，是否都為經學文獻的廣泛傳播和接受奠定瞭基礎？而“傳刻”作為一種核心的研究方法，更是直擊瞭文獻傳播的根本。傳刻不僅僅是簡單的復印，它往往伴隨著學者的解讀、時代的烙印，甚至是為瞭適應不同讀者的需求而進行的編輯性調整。我想象著，在作者的筆下，那些被反復傳刻的經學典籍，它們的麵貌是如何發生細微卻重要的改變？它們又是如何從精英的象牙塔，一步步走嚮更廣闊的社會大眾？這套書的齣現，無疑將為我揭示一個更為豐富和立體的經學世界，讓我看到經學在曆史長河中，是如何通過不斷的“衍生”與“通俗化”，實現其生命的延續與價值的實現。
評分讀到這本書的書名，腦海中立刻浮現齣中國古代文脈綿延不絕的畫麵。尤其是“經學文獻的衍生和通俗化”這個主題，觸及到瞭文化傳承中一個極為核心的問題——即經典如何纔能在曆代流傳中保持其生命力，並被不同時代的讀者所理解和接受。《近古時代的傳刻》則將研究的視角聚焦於一個具體的曆史時期和一種具體的文獻傳播方式，這使得研究更具操作性和深度。在我看來，經學並非一成不變的教條，而是在與社會現實的互動中不斷“衍生”齣新的解讀、新的形式，並努力實現“通俗化”，以期影響更廣泛的社會階層。“近古時代”作為中國曆史上的一個轉型期，其社會結構、經濟基礎、文化生態都發生瞭深刻的變化，這為經學文獻的“衍生”和“通俗化”提供瞭獨特的土壤和動力。而“傳刻”，作為當時主要的知識復製與傳播方式，其背後所蘊含的經濟驅動、學術考量、以及社會需求，無疑為我們理解經學文獻的傳播過程提供瞭絕佳的樣本。我對作者如何通過對海量傳刻文獻的細緻考察，來呈現經學文獻在“衍生”與“通俗化”過程中所經曆的種種變化，以及這些變化如何重塑瞭經學的麵貌和影響力，充滿瞭極大的期待。
評分這套書的名字《經學文獻的衍生和通俗化——以近古時代的傳刻為中心》，僅僅是提及，就足以讓一個對中國傳統學術史感興趣的讀者心潮澎湃。長期以來，經學似乎總被籠罩著一層神秘而古老的色彩，仿佛是少數精英的專屬讀物。然而，“衍生”和“通俗化”這兩個詞，卻像一束光，照亮瞭經學更具生命力和傳播力的維度。它暗示著，這些古老的文本並非靜止不動，而是在曆史的長河中，不斷地被重新詮釋、被加工，以更易於被大眾接受的方式呈現齣來。“近古時代”的定位，更是恰到好處。這個時期，社會經濟結構、思想文化都在經曆劇烈的變革，印刷技術的進步也為知識的傳播帶來瞭革命性的變化。在這種背景下，“傳刻”作為一種重要的文獻生産和傳播方式，其背後所牽扯的經濟利益、學術追求、以及社會需求，無疑為研究經學文獻的“衍生”與“通俗化”提供瞭絕佳的切入點。我非常期待作者如何通過對大量傳刻文獻的深入分析，來展現近古時代的學者、齣版者，甚至是普通讀者，是如何參與到經學文獻的“衍生”與“通俗化”過程中的，以及這些過程又如何反過來塑造瞭經學本身的內涵和外延。
評分拿到這套書，最大的感受就是它的分量感——不僅僅是物理上的厚重，更是學術上的厚重。書名中的“經學文獻的衍生和通俗化”幾個字，就如同一個引子，將我帶入瞭一個充滿探索空間的領域。我一直對經學在不同曆史時期如何被理解和接受感到好奇。在我的印象中，經學似乎總是與士大夫階層緊密相連，是精英的學問。但是，這本書的視角卻將重點放在瞭“通俗化”上，這讓我看到瞭經學更具生命力的一麵，它並非總是束之高閣，而是在曆史的演進中，不斷地尋求與更廣泛社會群體對話的可能性。而“近古時代”這個特定的曆史時期，本身就充滿瞭變革與活力，社會經濟的轉型、市民階層的興起，都為文化的傳播和接受提供瞭新的土壤。尤其引人注目的是“傳刻”這一研究切入點。傳刻，在古代是一種非常普遍的文獻復製方式，它背後涉及的不僅僅是技術，更是經濟、社會、文化等諸多因素。我想象著，那些被反復傳刻的經學文獻，在每一次復製中，可能都經曆著形態的微調，甚至內容的側重。這些“衍生”和“通俗化”的痕跡，是否就隱藏在每一次的傳刻之中？這套書無疑為我打開瞭一扇窗，讓我得以窺見經學在近古時代，是如何通過這樣一種看似平凡卻意義深遠的傳播方式，完成瞭自身的延續與演變，並滲透到更廣闊的社會文化肌理之中。
評分僅僅是書名《經學文獻的衍生和通俗化——以近古時代的傳刻為中心（套裝上下冊）》，就足以引發我強烈的閱讀興趣。長期以來，我總覺得經學是一門比較“陽春白雪”的學問，似乎與普通大眾的距離比較遙遠。然而，“衍生”與“通俗化”這兩個詞，卻揭示瞭經學更具生命力的一麵，它並非總是被束之高閣，而是在曆史的長河中，不斷地以更易於理解的方式，觸達更廣泛的受眾。我尤其對“近古時代”這一時間節點的聚焦感到贊賞。這個時期，社會經濟的快速發展，城市文化的興盛，以及印刷技術的一係列革新，都為知識的傳播和接受提供瞭前所未有的機遇。而“傳刻”作為一種關鍵的文獻傳播方式，其背後蘊含的經濟利益、學術互動、社會需求等，都是極其豐富的研究素材。我想象著，作者將如何通過對近古時代大量傳刻的經學文獻進行細緻入微的考察，來揭示經學文本在這一過程中所經曆的“衍生”和“通俗化”的種種路徑，以及這些變化如何影響瞭經學的傳播範圍、接受程度和最終的社會影響。這套書無疑為我提供瞭一個全新的視角，去審視經學在中國曆史中的動態演變，以及它如何通過不斷的“自我調整”來保持其生命力。
評分剛拿到這套《經學文獻的衍生和通俗化——以近古時代的傳刻為中心（套裝上下冊）》，就被厚重的裝幀和沉甸甸的份量所吸引。翻開第一頁，撲麵而來的是一種嚴謹而深邃的學術氣息，讓人立刻感受到作者在這一領域深厚的積纍和精心的梳理。這套書，與其說是一本簡單的讀物，不如說是一次對經學傳播曆程的深度溯源，一場在曆史長河中尋覓智慧迴聲的探索。我尤其對“近古時代”這個時間節點及其“傳刻”這一具體形式的聚焦感到興趣盎然。畢竟，經學作為中國傳統文化的基石，其生命力是否能夠延續，在很大程度上取決於它能否跨越階層、地域和時間的藩籬，抵達更廣泛的受眾。而“傳刻”作為一種重要的知識傳播手段，其背後蘊含的社會、經濟、文化因素，以及它如何影響瞭經學文獻的麵貌和傳播範圍，無疑是一個極具價值的研究課題。我迫不及待地想要深入其中，去瞭解那些被曆史洪流淹沒或被歲月磨蝕的細節，去窺探古人是如何通過“傳刻”這一行為，讓那些古老而神聖的文本，在不同的時代背景下煥發齣新的生機，並被賦予更易於理解和接受的形式。這套書的齣版，對於任何一個對中國古代學術史、傳播史，乃至思想史感興趣的讀者來說，都無疑是一份珍貴的饋贈，它提供瞭一個全新的視角，讓我們重新審視經學在中國曆史長捲中的角色和演變。
評分當我第一眼看到這套書的書名《經學文獻的衍生和通俗化——以近古時代的傳刻為中心》，我的思緒便被深深地吸引住瞭。作為一名對中國傳統文化有著濃厚興趣的讀者，我一直對經學在中國曆史上的地位和影響感到好奇，但同時也隱約覺得，它似乎離普通人的生活有些距離。然而，“衍生”和“通俗化”這兩個詞，卻為我打開瞭一個全新的視角，讓我看到經學並非一成不變的刻闆教條，而是在曆史發展中，不斷地與時俱進，尋求與更廣泛社會群體對話的可能性。“近古時代”的聚焦，更是讓我眼前一亮。這個時期，社會經濟的蓬勃發展、印刷技術的日臻完善，以及城市文化的興起，都為知識的傳播和接受提供瞭前所未有的機遇。而“傳刻”作為一種關鍵的文獻復製和傳播方式，其背後所蘊含的經濟驅動、學術考量、以及社會需求，都為我們理解經學文獻的傳播軌跡提供瞭絕佳的切入點。我非常期待作者能夠通過對近古時代大量傳刻文獻的細緻考察，揭示經學文獻在這一過程中是如何經曆“衍生”與“通俗化”的，以及這些變化如何影響瞭經學的傳播範圍、接受程度，乃至其在社會文化中的最終地位。
評分這本書的裝幀設計非常考究，上下兩冊的搭配，既體現瞭內容的完整性，也方便瞭攜帶與閱讀。封麵上的書名，尤其是“衍生和通俗化”這幾個字，一下子就抓住瞭我的好奇心。我們都知道經學是中國古代最重要的學術傳統之一，但它往往給人一種高高在上、麯高和寡的感覺。然而，這本書提齣的“衍生和通俗化”的概念，卻暗示瞭經學並非一成不變，它也在不斷地適應時代和社會的需求，通過各種方式“走下神壇”，變得更加親民。而“近古時代”這個定位，更是將研究的焦點放在瞭一個承前啓後的關鍵時期。這個時期，社會結構、經濟發展、文化思潮都發生瞭深刻的變化，這些變化必然對經學的傳播方式和內容産生影響。我對作者如何通過“傳刻”這一具體的案例，來展現經學“衍生和通俗化”的過程充滿瞭期待。傳刻不僅僅是簡單的復製，它往往伴隨著校訂、注釋、增補，甚至是為瞭迎閤特定讀者群而進行的刪改和編排。這些過程，無疑都深刻地影響瞭經學文獻的形態和傳播效力。我渴望通過閱讀這本書，能夠更清晰地理解，在近古那個充滿活力的時代，經學是如何通過層齣不窮的傳刻活動，不斷地自我更新，從而在更廣闊的社會層麵發揮其影響力。這不僅僅是對學術史的梳理，更是一種對文化生命力韌性的探尋。
評分這套書的紙質和印刷都非常齣色，捧在手裏就能感受到一種厚實的學術底蘊。書名《經學文獻的衍生和通俗化——以近古時代的傳刻為中心》一下子就吸引瞭我。我一直對古代文獻的傳播和接受過程很感興趣，尤其是那些經典著作是如何在漫長的曆史中，不斷地被解讀、被注釋、被改編，從而以不同的麵貌呈現在後人麵前。“衍生”和“通俗化”這兩個關鍵詞，精準地捕捉到瞭文獻生命力的關鍵所在，它們暗示著經學並非是靜止的，而是在曆史的車輪中不斷地自我演變，以適應不斷變化的社會需求和讀者群體。“近古時代”的選擇，更是一個充滿智慧的定位。這個時期，社會結構、經濟形態、文化思潮都發生瞭巨大的變化，這些變化無疑為經學的“衍生”與“通俗化”提供瞭肥沃的土壤。而“傳刻”這一具體的研究對象，則將抽象的理論落到瞭實處。傳刻活動，本身就蘊含著豐富的社會信息，它不僅是一種文獻的復製，更是一種知識的傳播和再創造。我想象著，作者將如何通過對大量的傳刻文獻進行細緻的考察，來揭示經學在近古時代是如何實現其“衍生”與“通俗化”的，以及這些過程對經學本身産生瞭怎樣的影響。這本書無疑為我們打開瞭一扇窗，讓我們能夠更深入地理解經學在中國文化史上的復雜演變和強大生命力。
評分拿到這套厚重的書籍，光是沉甸甸的紙張和精美的裝幀就足以讓人感受到其學術的分量。書名《經學文獻的衍生和通俗化——以近古時代的傳刻為中心》本身就充滿著引人入勝的學術命題。我一直以來對中國古代文獻的傳播方式，特彆是那些在曆史長河中被反復“再造”的文本，抱有極大的好奇心。“衍生”和“通俗化”這兩個詞，直接點齣瞭本書的核心關懷——經學作為中國傳統文化的核心，並非高高在上、一成不變，而是在不同曆史時期，通過各種方式，以更易於理解和接受的形式，觸達更廣泛的群體。“近古時代”的選取，更是抓住瞭中國社會曆史轉型的關鍵時期，這一時期經濟、文化、社會結構的變化，必然對知識的傳播産生深遠影響。而“傳刻”作為一種具體的文獻生産和傳播機製，更是為我們提供瞭一個觀察經學“衍生”與“通俗化”的絕佳切入點。傳刻過程中，文本會經曆怎樣的變化？它又如何影響瞭經學的傳播範圍和接受程度？我對作者如何通過對大量傳刻文獻的細緻梳理和深入分析，來揭示這些問題，充滿瞭期待。這套書無疑為我們提供瞭一個全新的視角，去理解經學在中國曆史上的生命力，以及它如何通過不斷的“衍生”與“通俗化”，保持其文化價值和影響力。
評分《書叢老蠹魚》是哈佛大學哈佛燕京圖書館善本室主任瀋津作品集。瀋津先生長期追隨顧廷龍先生左右，深得顧老真傳……曾任上海圖書館古籍部主任，後經香港轉至美國各大圖書館整理中文古籍，最後經諾貝爾奬獲得者楊振寜教授、哈佛大學哈佛燕京學社社長杜維明教授等多位國際級學者的聯閤舉薦，齣任哈佛燕京圖書館古籍部主任。環顧海內外中文古籍界，能齣其右者難以尋覓。
評分非常經典，值得擁有！！非常經典，值得擁有！！
評分北大學者的精心力作，水平高，非常喜歡
評分好
評分該書對經學文獻的生成發展以及通俗化闡釋頗詳
評分以往多關注文學的雅俗互動，此書涉及經學，多有啓發！
評分好書
評分這是啊我是啊我是啊我是啊我是啊我是啊我是啊我覺得也是醉瞭
評分書很好，物流快。。。
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