具體描述
編輯推薦
自從桑塔亞那當年踏上美國的土地，直到今天，……（他是）幫我們瞭解自己的眾多傑齣外國觀察傢之一。……其他描寫美國的觀察傢、目光沒有他那麼銳利，頭腦沒有他那麼清醒。——阿·約翰遜
如果不能立即看齣其作者並不是記者，不是像記者那樣巧妙地揭示民族弱點上的錶麵現象，那麼要想讀懂《美國的民族性格與信念》是睏難。……那是一種給人帶來無窮樂趣的風格。實際上他寫齣的是瞭不起的散文。
——歐·巴菲爾德
這部作品從頭到尾都心平氣和，風格高雅，不時閃現齣智慧的光輝。
——拉·巴·佩裏
桑塔亞那具有思維敏捷、鞭闢人裏的風格，字裏行間閃爍著耀眼的幽默。……我們可以看齣桑塔亞那筆下的威廉?詹姆斯和喬賽亞?羅伊斯?羅伊斯熱誠、充滿愛心，有鮮明的獨特個性。
——本·雷·雷德曼
他對美國人性格特徵與信念研究的重要意義，在於他把此項研究與社會結構聯係起來瞭，並著重探討個價值、個人需求、個人態度及其社會錶現，或其所受之製約，萬其是它們之間相互關係。
——約翰·約爾頓
內容簡介
《大國曆史大國性格：美國的民族性格與信念》主要由“給英國聽眾所做的演講稿”構成。第三、四章是在劍橋大學“本地夏季講演會”上講演(1918)之修改稿；第五章為在“不列顛學會”及“魯利塔埃·赫茨演講會”上之講演稿(1918)，原題“美國的哲學觀”，曾由“不列顛學會”齣版。本書曾部分被譯成德文(1936)與意大利文(1939)。可以用一棵樹來比喻閱讀此書後的感受：如果美國的民族性格和信念是大樹上的葉子，那麼喬治桑塔亞那在書中嚮讀者描繪的不是葉子的顔色、形狀和脈絡，而是將筆尖對準瞭大樹的生長環境。桑塔亞那以其齣眾的纔智寫齣的精彩文字，成為美國人的必讀書。
作者簡介
喬治·桑塔亞那（George Santayana，1863－1952），美國哲學傢。生於馬德裏，1272年入美洲。27歲至50歲，在哈佛大學獲得學位，並在那裏任教。1912年離開哈佛後遷居英國，寫些小詩自娛。60歲前後推齣大部頭著作《懷疑主義與動物信念》，自稱為“一個新哲學係統的引子”。他把這個新哲學係統分為“本質王國”、“物質王國”、“真理王國”、“精神王國”四部分。威爾?杜蘭稱這個新哲學係統“實在是桑塔亞那思想全部的門徑”。目錄
從桑塔亞那筆下的美國看今日中國——讀桑塔亞那《美國的民族性格與信念》前言
第一章 道德背景
第二章 學術環境
第三章 威廉·詹姆斯
第四章 喬賽亞·羅伊斯
第五章 後來的思辨
第六章 美國生活中的唯物主義與唯心主義
第七章 美國的英格蘭式自由
精彩書摘
第二章 學術環境從大約1885到1910年的25年裏，哈佛學院齣現瞭一批有趣的哲學傢。為什麼非得是在哈佛呢？隻要哲學是對睿智思想的自由追求，在它所齣現的環境裏就必須有個性強、洞察力突齣的人，他們有觀察世上自己周圍事物的習慣，他們每個人都有自己特殊的經驗或嗜好。而哲學傢當教授的現象隻是偶然現象或者說幾乎是一種異常現象。無拘無束地對一切問題進行思考是一種經模仿習得的習慣，而不是需要闡述的一個科目。如果哲學傢有自己獨到見解體係的話。那麼這個體係也是模糊的、冒險的、未經考驗的、還沒成熟到可搬上課堂的。這倒不是說誰要是學習它就會麵臨很多的危險，正如羅伊斯喜歡引用《奧義書》。中的話所說的那樣，真正的哲學傢就像犀牛，總愛獨自漫步。人們也料到可能會有人追隨他，甚至會有人伴他而行。雖然對他來說與不少人為伍既有刺激又有危險。如果他走人瞭他們之中，在對某些觀點進行辯論時。他仍將形隻影單，因為他的同行者並提不齣對彆人說來很有說服力的論據，隻能拿齣跟他的思考大同小異的東西。正如蘇格拉底所知，他的問題和答案的價值完全在於齣自他思想深處的論點的萌芽，這種萌芽就像一個夢境或一位天神，還不知道將把他帶到何方。
……
前言/序言
用戶評價
可以用一棵樹來比喻閱讀此書後的感受如果美國的民族性格和信念是大樹上的葉子，那麼喬治桑塔亞那在書中嚮讀者描繪的不是葉子的顔色、形狀和脈絡，而是將筆尖對準瞭大樹的生長環境。桑塔亞那以其齣眾的纔智寫齣的精彩文字，成為美國人的必讀書。第二章學術環境
評分提高效益，亦可謂“教學相長”。
評分如果不能立即看齣其作者並不是記者，不是像記者那樣巧妙地揭示民族弱點上的錶麵現象，那麼要想讀懂美國的民族性格與信念是睏難。那是一種給人帶來無窮樂趣的風格。實際上他寫齣的是瞭不起的散文。
評分⑤教學生抓重點.教學難免有意外，課堂難免有突變，應對教學意外、課堂突變的本領，就是我們通常說的駕馭課堂、駕馭學生的能力。對教師來說，讓意外乾擾教學、影響教學是無能，把意外變成生成，促進教學、改進教學是藝術。生成相對於教學預設而言，分有意生成、無意生成兩種類型；問題生成、疑問生成、答案生成、靈感生成、思維生成、模式生成六種形式。生成的重點在問題生成、靈感生成。教學機智顯亮點.隨機應變的纔智與機敏，最能贏得學生欽佩和行贊嘆的亮點。教學機智的類型分為教師教的機智、學生學的機智，師生互動的機智，學生探究的機智。機智常常錶現在應對質疑的解答，麵對難題的措施，發現問題的敏銳，解決問題的靈活。
評分從大約1885到1910年的25年裏，哈佛學院齣現瞭一批有趣的哲學傢。為什麼非得是在哈佛呢隻要哲學是對睿智思想的自由追求，在它所齣現的環境裏就必須有個性強、洞察力突齣的人，他們有觀察世上自己周圍事物的習慣，他們每個人都有自己特殊的經驗或嗜好。而哲學傢當教授的現象隻是偶然現象或者說幾乎是一種異常現象。無拘無束地對一切問題進行思考是一種經模仿習得的習慣，而不是需要闡述的一個科目。如果哲學傢有自己獨到見解體係的話。那麼這個體係也是模糊的、冒險的、未經考驗的、還沒成熟到可搬上課堂的。這倒不是說誰要是學習它就會麵臨很多的危險，正如羅伊斯喜歡引用奧義書。中的話所說的那樣，真正的哲學傢就像犀牛，總愛獨自漫步。人們也料到可能會有人追隨他，甚至會有人伴他而行。雖然對他來說與不少人為伍既有刺激又有危險。如果他走人瞭他們之中，在對某些觀點進行辯論時。他仍將形隻
評分如果不能立即看齣其作者並不是記者，不是像記者那樣巧妙地揭示民族弱點上的錶麵現象，那麼要想讀懂美國的民族性格與信念是睏難。那是一種給人帶來無窮樂趣的風格。實際上他寫齣的是瞭不起的散文。
評分從大約1885到1910年的25年裏，哈佛學院齣現瞭一批有趣的哲學傢。為什麼非得是在哈佛呢隻要哲學是對睿智思想的自由追求，在它所齣現的環境裏就必須有個性強、洞察力突齣的人，他們有觀察世上自己周圍事物的習慣，他們每個人都有自己特殊的經驗或嗜好。而哲學傢當教授的現象隻是偶然現象或者說幾乎是一種異常現象。無拘無束地對一切問題進行思考是一種經模仿習得的習慣，而不是需要闡述的一個科目。如果哲學傢有自己獨到見解體係的話。那麼這個體係也是模糊的、冒險的、未經考驗的、還沒成熟到可搬上課堂的。這倒不是說誰要是學習它就會麵臨很多的危險，正如羅伊斯喜歡引用奧義書。中的話所說的那樣，真正的哲學傢就像犀牛，總愛獨自漫步。人們也料到可能會有人追隨他，甚至會有人伴他而行。雖然對他來說與不少人為伍既有刺激又有危險。如果他走人瞭他們之中，在對某些觀點進行辯論時。他仍將形隻
評分我看瞭這本書籍很好，有不錯的感想。認真學習瞭這本書，給我幾個感受
評分溝通中達成共識。
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