中國古醫籍整理叢書·醫案醫話醫論07：醫源經旨 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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內容簡介

　　《醫源經旨》，八捲，明代餘世用撰，成書於明萬曆三十四年（1606）。捲一為總論，凡67篇。捲二至捲八為各論，捲二列中風等8門，捲三列痰飲等14門，捲四列積聚等10門，捲五列腳氣等13門，捲六列痔漏等16門，捲七列厲風等21門，捲八列幼科門總論等29門，凡111門。本次整理以上海圖書館所藏明崇禎四年（1631）刻本一孤本一為底本。
　　《醫源經旨》成書於明萬曆三十四年（1606）。全書總論67篇，各論111門，內容以編述為主，學術淵源大緻屬丹溪一派注重臨床實用，理法相係，方藥簡明，是一部較好的綜閤性醫書。
　　此次整理以上海圖書館所藏明崇禎四年（1631）刻本為底本
　　1.底本中繁體字改為規範簡化字，加次現代標點
　　2.底本中一般筆畫之誤，如“己”“已”不分等，予以徑改，不齣校
　　3.底本中異體字、俗寫字，以規範簡化字律齊，不齣注
　　4.底本中通假字、古體字，保留原字，於首見處齣注說明
　　5.底本藥名作非錯誤性異文者，保留原字，齣注說明
　　6.底本中重文符改為原字
　　7.底本中明引前代文獻，簡注說明。其中引用與原文無差者，用“語齣”；引用與原文有齣入者，用“語本”。凡稱引自某書而某書不見反見於他書者，用“語見
　　8.底本無總目，有捲目，今刪去捲目，據捲目編製總目置於正文前，與各捲篇題對勘並保持一緻

作者簡介

　　餘世用，字化民，生卒年不可考，豫章（今江西，亦指南昌）人，幼時習儒，後得其父傳授，從醫，曾在四川行醫。曾獲罪被縶燕都，在獄中著《醫源經旨》。

目錄

捲之一
五運六氣總論
運氣司天解
天和解
五運六氣主客圖
六氣間氣解
六氣內淫在泉解
六氣淫勝司天解
運氣南北政脈解
六氣為病
五運五星五音太過不及之圖
五運太過解
五運不及解
五運主病
六淫解
經絡血氣精神解
側身圖
正人髒圖
伏人髒圖
肺經圖論
大腸經圖論
胃經圖論
脾經圖論
心經圖論
小腸經圖論
膀胱經圖論
腎經圖論
心包絡經圖論
三焦經圖
膽經圖論
肝經圖論
任脈圖論
督脈圖論
衝脈論
帶脈論
陽蹺脈論
陰蹺脈論
陽維脈論
陰維脈論
奇經八脈總論
《脈訣》辨妄
《內經》氣口診候
《內經》三部九候脈法
經脈總論
診候有三
脈狀奇偶
諸脈主病歌
持脈總論
脈分三部五髒
脈有七診九候
察脈六至
脈明錶裏虛實
神門命門人迎辨
四時脈候
二十六脈主病
七情脈一
娠妊脈
人脈不應
真髒止脈
無脈候
六絕脈
七死脈
久病死期脈
虛數死期脈
脈證相反
藥性氣味體用論
藥性賦
病機賦

捲之二
中風門一
論
脈法
方法
丹溪活套加減法
相類中風癥
傷寒門二
論
脈法
方法
類傷寒諸癥辨一
暑門三一
論一
脈法
活套
濕門四
論
脈法
方法
活套
燥門五
論
脈法
方法
火門六
論
脈法
方法

精彩書摘

　　《中國古醫籍整理叢書·醫案醫話醫論07：醫源經旨》：
　　陰維脈論
　　陰維者，維於陰，為諸陰之會，與陽維皆絡於身。若陰不能維於陰，則悵然失誌。其經起於足少陽之築賓，與足太陰會於脾之腹哀、大橫，與太陰、厥陰會於脾之府捨，肝之期門，與任脈會於任之天突、廉泉，其為病也，苦心痛。
　　奇經八脈總論
　　經雲脈有奇常者何？蓋人之氣血常行於十二經常脈之中，若常脈滿溢，則流入奇經。其八脈者，任脈任於前，督脈督於後，帶脈束於中，衝脈為諸脈之海，陽維則維絡諸陽，陰維則維絡諸陰，陽蹺本諸太陽之彆，陰蹺本諸少陰之彆。譬諸聖人設溝渠以備水道，而無濫溢之患，故總八脈為一篇，以備參考雲。
　　《脈訣》辨妄
　　脈自《內經》已下，曆周秦漢，鮮有得其旨緒者。至晉王叔和氏，以脈鳴時，撰有《脈經》，可謂詳切。惜其謬以大小腸候之兩寸，緻有後人乘訛集為《脈訣》，遂緻《脈經》幾隱晦也。至宋龐安常氏，得經意而有人迎、氣口之辨。嗣後論脈，未能或之先也。脈為醫之關鍵，醫不察脈則無以彆證，證不彆則無以措治，脈豈可以弗辨乎哉？夫脈之部候尺寸，必本乎《內經》。《內經》為軒岐墳典之書，貫徹天人，該博義理，不可以毫發差也。夫何六朝高陽生竊叔和之名，撰為《脈訣》，以左心小腸、右肺大腸同部位，緻使後學樂從，訛承惑固，罔知覺察。西山、戴同父氏力為之辨，而辨之未盡辨也。右尺命門三焦，並無經藏可候之理，由辨而知其非者，僅韆百之一二。大小腸候之兩寸，就以王氏《脈經》，誠為妄謬，又況《脈訣》之妄以誣人乎？分以七錶、八裏、九道之名，夫何為哉？以錶言之，則實脈非錶也，以裏言之，則遲脈非裏也，而道更不知為何道也，此其所以為妄者一也。又以脈狀圖之以示人，而弦脈固可圖也，而數脈、遲脈、促脈、結脈皆以至數為狀，而可以圖之乎？此其為妄者二也。夫以言而傳之者，亦下學之事耳。上達者以神領，以心悟，而後得其妙焉。彼以左寸心與小腸同候，不知其祖述何聖，抑不知其祖述何經。既不祖述，必據以理之可推，義之可通，而固可宗也。以理言之，則大小腸皆居下部之地，今乃越中部候之寸上，謂理之可推抑義之可通乎？又謂左寸浮以候小腸之脈，設隻單浮，則心脈無矣。經日心脈絕，死不治，心脈可以一日無乎？予逆推其小腸配於左寸之誤也。彼蓋因夫手少陰心經與手太陽小腸經為錶裏，誤移於寸口閤而診。其大腸配於右寸之誤也，因夫手太陰肺經與手陽明大腸經為錶裏，誤移於寸口閤而候之；殊不知經絡相為錶裏，診候自有異同，《內經》以心配膻中，肺配胸中，以肝配膈，以脾配胃，兩尺外以候腎，內以候腹中，大腸、小腸、膀胱三腑盡屬腹中下部之位，故三部寸關尺之配診，則各因其髒腑之位焉，何常泥於經絡而候之也？況且命門並無經髒，三焦亦非一腑，而何可以候之右尺耶？原夫大小腸居小腹之下部，今而逆候寸口之上部，惡乎宜乎？經絡錶裏，部位診候，各有所屬，豈容強閤以亂經位？此其妄者三也。吾之浮以候錶，主於外，心部之錶候者，目眥汗腠之所屬也，沉以候裏，主於內，心部之裏候者，精神氣血之所屬也。又謂女人與男子脈相反悖，緻後人有左尺候心，右尺候肺者，殊不知男女之異者，不過氣血之少異，尺寸之強弱耳，六腑定位亦可以異乎？此其為妄者四也。予其容以弗辨乎哉？今述《內經》脈候，統屬診法，質疑刊誤，以正其非，君子觀之，當有覺矣。
　　《內經》氣口診候
　　《經脈彆論篇》日：食人於胃，散精於肝，淫氣於筋；食入於胃，濁氣歸心，淫精於脈。脈氣流經，經氣歸於肺，肺朝百脈，輸精於皮毛。毛脈閤精，行氣於腑，腑精神明，留於四藏，氣歸於權衡，權衡以平，氣口成寸，以決生死此氣口通謂兩手而言之，非獨指一右手也。飲入於胃，遊溢精氣，上歸於脾，脾散精，上歸於肺，通調水道，下輸膀胱，水精四布，五經並行，閤於四時五髒陰陽，揆度以為常也。
　　……

前言/序言

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