中國古醫籍整理叢書·醫案醫話醫論07：醫源經旨 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[明] 餘世用 著，焦振廉，張琳葉，鬍玲 等 注

圖書標籤:

• 中醫
• 醫案
• 醫話
• 醫論
• 古醫籍
• 傳統醫學
• 醫源經旨
• 醫學史
• 養生
• 中醫藥

齣版社： 中國中醫藥齣版社

ISBN：9787513222396

版次：1

商品編碼：11661035

包裝：平裝

叢書名： 中國古醫籍整理叢書

開本：16開

齣版時間：2015-01-01

用紙：膠版紙

頁數：628

字數：410000

正文語種：中文

內容簡介

　　《醫源經旨》，八捲，明代餘世用撰，成書於明萬曆三十四年（1606）。捲一為總論，凡67篇。捲二至捲八為各論，捲二列中風等8門，捲三列痰飲等14門，捲四列積聚等10門，捲五列腳氣等13門，捲六列痔漏等16門，捲七列厲風等21門，捲八列幼科門總論等29門，凡111門。本次整理以上海圖書館所藏明崇禎四年（1631）刻本一孤本一為底本。
　　《醫源經旨》成書於明萬曆三十四年（1606）。全書總論67篇，各論111門，內容以編述為主，學術淵源大緻屬丹溪一派注重臨床實用，理法相係，方藥簡明，是一部較好的綜閤性醫書。
　　此次整理以上海圖書館所藏明崇禎四年（1631）刻本為底本
　　1.底本中繁體字改為規範簡化字，加次現代標點
　　2.底本中一般筆畫之誤，如“己”“已”不分等，予以徑改，不齣校
　　3.底本中異體字、俗寫字，以規範簡化字律齊，不齣注
　　4.底本中通假字、古體字，保留原字，於首見處齣注說明
　　5.底本藥名作非錯誤性異文者，保留原字，齣注說明
　　6.底本中重文符改為原字
　　7.底本中明引前代文獻，簡注說明。其中引用與原文無差者，用“語齣”；引用與原文有齣入者，用“語本”。凡稱引自某書而某書不見反見於他書者，用“語見
　　8.底本無總目，有捲目，今刪去捲目，據捲目編製總目置於正文前，與各捲篇題對勘並保持一緻

作者簡介

　　餘世用，字化民，生卒年不可考，豫章（今江西，亦指南昌）人，幼時習儒，後得其父傳授，從醫，曾在四川行醫。曾獲罪被縶燕都，在獄中著《醫源經旨》。

目錄

捲之一
五運六氣總論
運氣司天解
天和解
五運六氣主客圖
六氣間氣解
六氣內淫在泉解
六氣淫勝司天解
運氣南北政脈解
六氣為病
五運五星五音太過不及之圖
五運太過解
五運不及解
五運主病
六淫解
經絡血氣精神解
側身圖
正人髒圖
伏人髒圖
肺經圖論
大腸經圖論
胃經圖論
脾經圖論
心經圖論
小腸經圖論
膀胱經圖論
腎經圖論
心包絡經圖論
三焦經圖
膽經圖論
肝經圖論
任脈圖論
督脈圖論
衝脈論
帶脈論
陽蹺脈論
陰蹺脈論
陽維脈論
陰維脈論
奇經八脈總論
《脈訣》辨妄
《內經》氣口診候
《內經》三部九候脈法
經脈總論
診候有三
脈狀奇偶
諸脈主病歌
持脈總論
脈分三部五髒
脈有七診九候
察脈六至
脈明錶裏虛實
神門命門人迎辨
四時脈候
二十六脈主病
七情脈一
娠妊脈
人脈不應
真髒止脈
無脈候
六絕脈
七死脈
久病死期脈
虛數死期脈
脈證相反
藥性氣味體用論
藥性賦
病機賦

捲之二
中風門一
論
脈法
方法
丹溪活套加減法
相類中風癥
傷寒門二
論
脈法
方法
類傷寒諸癥辨一
暑門三一
論一
脈法
活套
濕門四
論
脈法
方法
活套
燥門五
論
脈法
方法
火門六
論
脈法
方法

精彩書摘

　　《中國古醫籍整理叢書·醫案醫話醫論07：醫源經旨》：
　　陰維脈論
　　陰維者，維於陰，為諸陰之會，與陽維皆絡於身。若陰不能維於陰，則悵然失誌。其經起於足少陽之築賓，與足太陰會於脾之腹哀、大橫，與太陰、厥陰會於脾之府捨，肝之期門，與任脈會於任之天突、廉泉，其為病也，苦心痛。
　　奇經八脈總論
　　經雲脈有奇常者何？蓋人之氣血常行於十二經常脈之中，若常脈滿溢，則流入奇經。其八脈者，任脈任於前，督脈督於後，帶脈束於中，衝脈為諸脈之海，陽維則維絡諸陽，陰維則維絡諸陰，陽蹺本諸太陽之彆，陰蹺本諸少陰之彆。譬諸聖人設溝渠以備水道，而無濫溢之患，故總八脈為一篇，以備參考雲。
　　《脈訣》辨妄
　　脈自《內經》已下，曆周秦漢，鮮有得其旨緒者。至晉王叔和氏，以脈鳴時，撰有《脈經》，可謂詳切。惜其謬以大小腸候之兩寸，緻有後人乘訛集為《脈訣》，遂緻《脈經》幾隱晦也。至宋龐安常氏，得經意而有人迎、氣口之辨。嗣後論脈，未能或之先也。脈為醫之關鍵，醫不察脈則無以彆證，證不彆則無以措治，脈豈可以弗辨乎哉？夫脈之部候尺寸，必本乎《內經》。《內經》為軒岐墳典之書，貫徹天人，該博義理，不可以毫發差也。夫何六朝高陽生竊叔和之名，撰為《脈訣》，以左心小腸、右肺大腸同部位，緻使後學樂從，訛承惑固，罔知覺察。西山、戴同父氏力為之辨，而辨之未盡辨也。右尺命門三焦，並無經藏可候之理，由辨而知其非者，僅韆百之一二。大小腸候之兩寸，就以王氏《脈經》，誠為妄謬，又況《脈訣》之妄以誣人乎？分以七錶、八裏、九道之名，夫何為哉？以錶言之，則實脈非錶也，以裏言之，則遲脈非裏也，而道更不知為何道也，此其所以為妄者一也。又以脈狀圖之以示人，而弦脈固可圖也，而數脈、遲脈、促脈、結脈皆以至數為狀，而可以圖之乎？此其為妄者二也。夫以言而傳之者，亦下學之事耳。上達者以神領，以心悟，而後得其妙焉。彼以左寸心與小腸同候，不知其祖述何聖，抑不知其祖述何經。既不祖述，必據以理之可推，義之可通，而固可宗也。以理言之，則大小腸皆居下部之地，今乃越中部候之寸上，謂理之可推抑義之可通乎？又謂左寸浮以候小腸之脈，設隻單浮，則心脈無矣。經日心脈絕，死不治，心脈可以一日無乎？予逆推其小腸配於左寸之誤也。彼蓋因夫手少陰心經與手太陽小腸經為錶裏，誤移於寸口閤而診。其大腸配於右寸之誤也，因夫手太陰肺經與手陽明大腸經為錶裏，誤移於寸口閤而候之；殊不知經絡相為錶裏，診候自有異同，《內經》以心配膻中，肺配胸中，以肝配膈，以脾配胃，兩尺外以候腎，內以候腹中，大腸、小腸、膀胱三腑盡屬腹中下部之位，故三部寸關尺之配診，則各因其髒腑之位焉，何常泥於經絡而候之也？況且命門並無經髒，三焦亦非一腑，而何可以候之右尺耶？原夫大小腸居小腹之下部，今而逆候寸口之上部，惡乎宜乎？經絡錶裏，部位診候，各有所屬，豈容強閤以亂經位？此其妄者三也。吾之浮以候錶，主於外，心部之錶候者，目眥汗腠之所屬也，沉以候裏，主於內，心部之裏候者，精神氣血之所屬也。又謂女人與男子脈相反悖，緻後人有左尺候心，右尺候肺者，殊不知男女之異者，不過氣血之少異，尺寸之強弱耳，六腑定位亦可以異乎？此其為妄者四也。予其容以弗辨乎哉？今述《內經》脈候，統屬診法，質疑刊誤，以正其非，君子觀之，當有覺矣。
　　《內經》氣口診候
　　《經脈彆論篇》日：食人於胃，散精於肝，淫氣於筋；食入於胃，濁氣歸心，淫精於脈。脈氣流經，經氣歸於肺，肺朝百脈，輸精於皮毛。毛脈閤精，行氣於腑，腑精神明，留於四藏，氣歸於權衡，權衡以平，氣口成寸，以決生死此氣口通謂兩手而言之，非獨指一右手也。飲入於胃，遊溢精氣，上歸於脾，脾散精，上歸於肺，通調水道，下輸膀胱，水精四布，五經並行，閤於四時五髒陰陽，揆度以為常也。
　　……

前言/序言

《醫源經旨》作為“中國古醫籍整理叢書”中的第七部，是一部承載著古老智慧與精湛醫術的珍貴文獻。本書並非簡單的醫學知識匯編，而是深入探究醫學思想源流、闡釋經典醫理精髓的力作，尤其側重於醫案、醫話、醫論等實踐性與理論性相結閤的文本。 本書的價值首先體現在其對醫學源頭的追溯。在浩如煙海的醫學典籍中，《醫源經旨》選取瞭那些最能體現醫學發展脈絡、最能闡明基本病理生理觀念的經典篇章。它並非羅列古籍的目錄，而是通過對特定古醫籍的精細梳理與解讀，揭示醫學思想的萌芽、發展與演變過程。這為我們理解中醫“道”的哲學根基，認識其與宇宙觀、人生觀的深刻聯係提供瞭重要綫索。 其次，《醫源經旨》對“醫案”的編纂與分析展現瞭高度的學術嚴謹性。本書精選瞭曆代名醫的典型醫案，這些醫案不僅是疾病診療過程的記錄，更是醫者臨證辨識、思維過程、治法運用、經驗體會的高度濃縮。本書對這些醫案的解讀，不僅僅是復述病情與療效，更著重於剖析醫者遣方用藥的深層邏輯，挖掘其背後所蘊含的辨證論治思想、治病求本的原則，以及針對不同體質、不同病程所采取的個體化治療策略。通過這些鮮活的病例，讀者可以直觀地感受到中醫理論在實踐中的靈活運用，學習如何將抽象的醫理轉化為具體的醫療行為。 再者，本書在“醫話”部分的闡釋，更具學術深度與啓發性。《醫話》作為中醫文獻中一種獨特的體裁，往往是醫傢對醫學理論、臨床實踐、養生保健等方麵的隨筆、心得、辯論或討論。它不像經論那樣係統宏大，卻常常蘊含著真知灼見，是觀察醫傢思想的窗口。《醫源經旨》所收錄的醫話，精挑細選，內容豐富，涉及對髒腑生理病理的獨特見解、對辨證方法的精闢論述、對藥物性能的深刻認識，乃至對醫德修養的感悟。這些醫話不僅有助於我們理解古人的醫學思維方式，更能啓發我們進行更深層次的思考，激發對醫學問題的新認識。 而“醫論”部分的收錄，則進一步提升瞭本書的理論高度。《醫論》通常是醫傢就某一醫學理論、學術觀點、臨床問題發錶的係統性、論辯性文章，體現瞭作者深厚的理論功底和獨到的學術見解。《醫源經旨》中的醫論，涵蓋瞭對溫病學說的探討、對內傷雜病的辨析、對婦科兒科的論述，以及對養生防病的見解等多個方麵。本書通過對這些醫論的整理與解讀，呈現瞭中醫理論發展過程中的重要學術爭鳴與思想革新，幫助讀者理解不同時期、不同學派的醫學主張，從而構建更為完整和立體的中醫理論體係。 《醫源經旨》在整理過程中，注重原文的準確性與可讀性。它在提供原始文獻的同時，也輔以必要的注釋、疏證和導讀，使得後學者能夠更容易地理解古文，把握原文的精髓。這種嚴謹的整理方式，不僅是對先賢智慧的尊重，更是為現代醫學研究者、臨床醫生以及廣大中醫愛好者提供瞭一個可靠的學習平颱。 總而言之，《醫源經旨》並非一本簡單的工具書，而是一部引導讀者深入醫學殿堂的引路人。它通過對醫案、醫話、醫論的精心梳理與深刻解讀，展現瞭中國古代醫學博大精深的理論體係和豐富多彩的臨床實踐。本書能夠幫助讀者： 溯源明理： 瞭解中醫理論的發生發展，理解其哲學基礎與文化內涵。 學案悟道： 通過經典醫案學習辨證論治的思維模式和臨證辯識的能力。 旁徵博引： 從醫話中汲取智慧，拓展對醫學問題的理解深度和廣度。 辨析精微： 在醫論中洞悉學術爭鳴，掌握中醫核心理論的精髓。 古鑒今用： 藉鑒古人的經驗，結閤現代醫學的發展，提升臨床療效。 本書對於任何希望深入理解中醫理論精髓、掌握實用臨床技能、體悟中醫人文精神的讀者而言，都將是一次不可多得的精神盛宴。它所承載的，不僅是醫學知識，更是中華民族數韆年對生命、健康的不懈探索與智慧結晶。

評分☆☆☆☆☆

我一直覺得，真正理解一門學問，不能隻看理論，更要看實踐。《醫源經旨》作為《中國古醫籍整理叢書》的一員，讓我看到瞭它在連接理論與實踐方麵的潛力。我希望這本書能夠提供一些具體的醫案，讓我們看到古代醫傢是如何將復雜的理論應用於實際診療的，他們的診斷思路是什麼，用藥的配伍有哪些講究，治療過程中又遇到瞭哪些挑戰以及如何解決的。醫話和醫論部分，則可能揭示瞭醫傢在臨床實踐中的思考過程和心得體會。這對我來說，不僅僅是知識的獲取，更是一種思維方式的學習。我期待著從中汲取經驗，學習如何從細微處洞察病情，如何靈活運用古人的智慧去應對現代醫學所麵臨的挑戰，從而提升自己對中醫臨床的認知和理解。

評分☆☆☆☆☆

終於收到這本《醫源經旨》瞭，心情真是激動！一直以來，我都對中國古代醫學的精髓充滿瞭好奇，但那些古籍往往晦澀難懂，讓普通讀者望而卻步。這次能有這樣一個整理叢書，而且是第七捲，感覺就像是在茫茫書海中找到瞭指路的明燈。書的裝幀很雅緻，看得齣來齣版社是花瞭不少心思的。翻開目錄，看到裏麵列齣的那些章節標題，比如“論脈法之精微”、“辨證論治的古今探源”之類的，就已經讓我對接下來的閱讀充滿瞭期待。我特彆想瞭解古人是如何通過觀察、問診、觸診等方式來判斷病情的，以及他們當時對於疾病的認識到瞭什麼樣的程度。而且，這次的整理，據說是在原有的基礎上進行瞭詳細的校勘和注釋，這對於我們這些非專業人士來說，簡直是福音。希望這套叢書能夠真正地幫助我們這些愛好者，更好地理解和傳承這份寶貴的醫學遺産，而不是僅僅停留在對傳統文化的泛泛而談。

評分☆☆☆☆☆

我一直認為，真正的學習，是能夠觸及事物最本質的部分。《醫源經旨》這個書名，就給我一種深邃、宏大之感，仿佛在探尋醫學的“源頭活水”和“核心要旨”。我希望這本書能夠不僅僅是簡單地羅列醫案或理論，而是能夠引導讀者去思考醫學的根本問題：什麼是健康？什麼是疾病？人與自然、人與社會的關係又是如何影響健康的？我期待它能提供一些關於古代醫傢認識論和方法論的探討，比如他們是如何進行歸納、演繹和類比的，他們的思想體係是如何形成的。從這個意義上說，這本書可能是一扇窗戶，讓我們窺見古代醫者們對待生命、對待疾病的那種敬畏之心和探索精神。我希望在閱讀的過程中，能夠獲得一種啓發，不僅僅是醫學知識的增長，更是一種對生命更深層次的理解。

評分☆☆☆☆☆

作為一名對中醫理論有初步瞭解的愛好者，我一直在尋找能夠深化理解的入門書籍。《醫源經旨》的齣現，恰好填補瞭我學習過程中的一個空白。我瞭解到，醫案、醫話、醫論是中國古代醫學文獻的重要組成部分，它們不僅記錄瞭具體的治療案例，更蘊含瞭豐富的臨床經驗和深刻的理論思考。這本書的第七捲，以“醫源經旨”為題，似乎更側重於探討醫學的本源和精要，這正是我想深入探究的。我尤其關注其中可能涉及的哲學思想、陰陽五行學說在醫學中的具體應用，以及不同學派之間關於疾病本質和治療原則的辯論。古代醫傢的智慧，往往隱藏在字裏行間，需要細心品味。我希望這本書能夠帶領我穿越時空的界限，去聆聽那些在杏林中沉思的大師們的聲音，去領略他們精妙的醫術和高尚的醫德。

評分☆☆☆☆☆

最近在關注醫學史的發展，尤其對中國古代醫學的演變過程很感興趣。《醫源經旨》這本書，單從名字來看，就充滿瞭探究醫學起源和根本旨趣的意味。我很好奇，在那個時代，醫傢們是如何看待疾病的發生的，他們是如何建立起一套自洽的醫學體係的？這本書是否會涉及一些早期醫學文獻的解讀，比如對《黃帝內經》等經典著作的深入剖析，或者對後世重要醫學著作的源流考證？作為一本整理叢書中的一捲，我猜想它會從多個角度，如曆史、哲學、倫理等方麵，來審視和解讀中國古代醫學的根基。我希望能在這本書中找到一些關於醫學思想史的綫索，瞭解古代醫傢是如何一步步發展齣如此博大精深的醫學理論和實踐體係的，這對於我們理解醫學的本質，以及如何更好地發展未來的醫學，都具有重要的藉鑒意義。