每個人的故鄉都在淪陷（普通簽名本） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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冉雲飛 著

圖書標籤:

• 現實主義
• 戰爭
• 傢國情懷
• 社會批判
• 曆史反思
• 文學經典
• 當代文學
• 沉重
• 深刻
• 人性

齣版社： 鷺江齣版社

ISBN：9787545908558

版次：1

商品編碼：11681403

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2015-01-01

用紙：膠版紙

頁數：263

字數：210000

正文語種：中文

編輯推薦

　　誰的故鄉不淪陷？每個人的故鄉都在淪陷！
　　這是中國城市化與農耕文明之間的衝撞，在文人和學者心底激起對文化護持問題的深層反思。
　　作者冉雲飛著墨近代巴蜀，藉客居者對蜀文化孕育之功力，試圖帶給讀者對蜀地極其直接切近的感受；同時貶謫以犧牲物質和精神故鄉為代價，來換取時代進步的沉屙痼疾。
　　在快速文明的曆史進程中，鄉土退化和高樓林立，二者之間産生碰撞的不爭事實，早已悄無聲息地在當代學人的心中氤氳齣漫漫鄉愁。
　　冉雲飛的《每個人的故鄉都在淪陷》一書代錶一代人的聲音，道盡瞭一代人麵對精神傢園淪陷的掙紮，同時也激發瞭國人迫切的文化護持決心。
　　通過這本小書，我們
　　一看蜀人之好山樂水，風物怡情；
　　二看蜀地之文化孕育，解密巴蜀兩地的親疏遠近；
　　三則著眼“小人物”，品百味人生，領略時代風流；
　　作者對文明的情感控訴深藏筆墨之中，留心取材，故人舊事“新說”，補蜀地史料研究之憾，娓道文化沉潛與時代的“無奈糾葛”。

內容簡介

　　《每個人的故鄉都在淪陷（普通簽名本）》中主要以明末清初紅苕入川為開端，試以時間為綫索，將看似微渺的個體事件一以貫之，見微知著，傾力於揭示近代文明與蜀地之間的衝撞，並進一步以蜀地為縮影，反映中國的特殊曆史境況。
　　《每個人的故鄉都在淪陷（普通簽名本）》大體分為三輯：即“風物”、“故物”、“人物”。其中，“風物”以山川河流，森林植被為引子，極盡展示四川的地理風貌，人文風情，窮“一方水土育一方人”之要義；“故物”則圍繞巴蜀兩地從古至今的關係沿革，突齣四川的特殊地位，反映四川人“敢為天下先”的鮮明特性，以及蜀地在孕育近代思想文化方麵可歌可泣的“自由因”；“人物”更選取隱沒於蜀史之中，影響顯著而又易為世所忽略之人其事。文中多藉入蜀“遊客”之視野與筆觸，以窺近代中國情狀之一斑。
　　全文處處留情“故鄉”，不僅添補瞭四川史料研究的不足，同時也揭示瞭文人精神傢園淪陷這一實質。《每個人的故鄉都在淪陷（普通簽名本）》敘事雖平實，情感卻激蕩；雖力圖掩飾內心之扼腕嘆息，卻時刻流露齣作者曆久彌深的鄉情，以及對時代之“不得已”的種種掙紮。
　　作者對故鄉淪陷實質力透紙背的見地，異於文人單純慨嘆工業文明冷卻農耕文明的質樸鄉情，而更多著墨於地情國情，氤氳曆史氣息，落墨之處，盡顯對傢國曆史的反思。

作者簡介

　　冉雲飛，生於重慶酉陽鄉下的蠻子，1987年畢業於四川大學中文係。著有《沉屙：中國教育的危機與批判》、《尖銳的鞦天：裏爾剋》、《陷阱裏的先鋒：博爾赫斯》、《莊子我說》、《像唐詩一樣生活》、《從曆史的偏旁進入成都》、《通往比傻帝國》等書十數部，現供職於某刊。

內頁插圖

目錄

風物山河不再，草木傷懷
渝東南人文風俗地圖
奔嚮大海的道路：岷江流域聞見錄
每個人的故鄉都在淪陷
行者演義：神遊成都記
今朝縱目弄芳菲
味道最說青城山
“野雜種”的吊腳樓
故物成渝往事，幾度乾坤
烏托邦與舊日子
四川敢為天下先的三個偏方
打入巴蜀袍哥的心髒：以“黃”與“水”為例
Lonely Planet之巴蜀小史
渡盡劫波兄弟在：成渝互掐小史
苦盡甘何在：1945年8月15日的成都
民國圖書館：以四川為例
民生公司職員六十年前的日記
從一本美術創作集考察曆史
人物入蜀皆客，傢國何堪
一位日本人1876年的巴蜀觀察
王闓運的四川食物
王闓運的蜀道觀察
重慶孤男寡女：曆史上的商業雙雄
康有為的四川學生
民國四川“女武訓”
物理學傢撰寫的文學史
史學傢周一良的嶽父
後記
古今八卦中的巴蜀

精彩書摘

　　《每個人的故鄉都在淪陷（普通簽名本）》：
　　每個人的故鄉都在淪陷 沒有故鄉的人是不幸的，有故鄉而又不幸遭遇人為的失去，這是一種雙重的不幸。我自己便是這樣雙重不幸的人群中的一個。作為中國人文及自然資源多樣性展示得最為完備的後花園，廣袤的西部是如此的神秘多姿、秀麗雄奇、狂野粗獷，令人難以忘懷。不過遺憾的是，這些令人難以忘懷的人間愛物，正在逐漸消失於我們視野之中，真有追之莫及的傷懷之痛。
　　可以毫不誇張地說，中國沒有作為人文和自然資源龐大寶庫的西部，她的魅力將會銳減而流於平庸。
　　一 對於一個長期生活在西部的人來說，我老傢掩藏在渝東南邈遠的角落，那裏便成瞭我內心最柔軟的部分，是異於他地的安心洗肺之所，是我個人莫大的安慰。作為神秘的北緯30°穿過的武陵地區，用山清水秀來形容她肯定平庸俗爛，不過說她雄奇秀野或許庶幾近之。雖經全民抽風、大煉鋼鐵的無情破壞，但小時放羊看牛打豬草時，不經意便與眾多野物做伴，簡直是動物的天堂，錦雞、豺狼、豺狗、野豬、刺豬、鸛狗、菜花蛇等，小河裏各種各樣的魚兒，則應有盡有。但於今迴傢，這些早已絕跡，仿佛前塵舊事，能不讓人傷懷？作為一個現代人，我並不反對過現代的生活，但我反對為瞭過現代的生活，而將先人的審美趣味、民族文化、古跡舊蹤當作犧牲品的做法，這種你死我活、不破不立、破舊立新的鬥爭哲學，實在是傷害我們對先人紀念、傳承文化孑遺的懷舊情感。這種揪人心肺的哀傷，在梁思成先生對北京古建恐悲苦無告的求訴五十年後，依然屢屢發生，如此人禍是我們整個民族綿綿不絕的巨大創傷。
　　龔灘是故鄉一座擁有1700年曆史的古鎮，這裏蘊藏著土傢族的許多精神及物質文明，舉凡年深久遠的冉傢院子、西秦會館及不少寺廟等等，都是難得的活著的文物。整個鎮上的房屋，大多是緣山而築，鑿石為基、壘石為礎的木質結構的吊腳樓，憑眺江水，觀望風景，把酒臨風，快何如哉！而烏江及其支流阿蓬江的環抱繞膝，可收樂山樂水的雙重功效。就是這樣一座“活著的土傢族的物質博物館”，竟然被在下遊修的一座弊大於利的電站給淹沒瞭，他們的藉口是發展經濟並且古鎮能整體搬遷，一座活生生的、擁有1700年曆史的古鎮能整體搬遷，這樣騙人的鬼話，能讓真正的有識之士信服嗎？你能搬走她在1000多年裏纍積起來的文化積澱和神韻麼？
　　……

前言/序言

　　冉雲飛
　　一
　　先秦典籍中的宋人常被視為蠢貨，他地人民以“蠢殷”、“頑民”目之，大約因其為殷人之後，被周人看不起，後又被“守株待兔”之類的故事編排得眾人皆知。講故事的高手莊子是宋人，但他書裏的蠢人卻也幾乎都是宋人。《逍遙遊》裏長途販運帽子到炎熱越國的蠢貨是宋人，貪小錢賤賣祖傳護膚秘方的亦為宋人；《山木》裏的旅館老闆宋人連姨太太的美醜都分不清；《外物》篇宋國首都全城小販協助彆人哭喪，居然把人哭死一半，完全是無人能及的黑色幽默；《列禦寇》篇裏，莊子作為國罵大師，將宋人曹商罵作“舔屁眼”的無恥之徒。但好像他這樣的寫法，並沒有激起宋國人大喊其“宋奸”的愛國熱情。也就是說，莊子編排瞭宋人很多故事，也沒齣什麼事故。
　　四川人也沒有少受編排，以柳宗元在《答韋中立論師道書》中編排的“蜀犬吠日”聲名最為卓著，“僕往聞庸、蜀之南，恒雨少日，日齣則犬吠”。說明這個被編排的故事，他早就聽說過瞭。是不是事實呢？或許並不重要，隻要故事足夠損人好玩就行。當然這還不算是編排的極緻，冠軍應屬於愚蠢到極點的蜀王。公元前316年秦惠王拿假裝能屙金子的石牛，敲開瞭蜀國的大門，蜀國自此滅亡，蜀王賺得瞭萬年笑柄。
　　巴蜀之地被編排許多故事，並非沒有因由。主要是因巴蜀的地形氣候、四圍阻隔、交通不便所緻，不得已成就瞭一些自己所獨有的東西。後來因這些條件，在巴蜀大地上成就瞭不少偏安一隅的政權，來瞭個世所共知的“天下未亂蜀先亂，天下已治蜀後治”的名言流布於世。雖然你可以認為這有點妖魔化巴蜀人民的樣子，卻擋不住口號和俗語的力量。清末在四川當過官的學者趙藩的武侯祠名聯：“能攻心則反側自消，自古知兵非好戰；不審勢即寬嚴皆誤，後來治蜀要深思”，也被拿來作為蜀人樂禍貪亂的一種注釋。其實早在北宋時，蜀地史學傢張唐英就一語道破天機：“朝廷治，則蜀不能亂；朝廷不治，則不唯蜀不順，其四方藩鎮之不順，亦不下於蜀者。”而南宋蜀人李更則將外來入蜀割據者的“黑名單”十餘人羅列齣來，竟然隻有譙周一名是四川渠縣人，以此證明所謂蜀人樂禍貪亂，完全是一
　　種不負責任的抹黑行為。
　　四川交通的不發達，還成就瞭它另一種甜美的恐嚇——“少不入川”。好像四川完全是個讓人喪失進取心的溫柔鄉，其實四川除成都平原外，很多山地相當貧瘠。或許是為瞭與“少不入川”相對偶，與此對應的是“老不齣蜀”，意思是這裏方便養老，老瞭齣川完全是自找苦吃。事實到底有幾分可以坐實，那是很難說的，不然清末到尊經書院當山長的王闓運絕不會說，到四川如同到俄國那麼遙遠而苦寒。
　　二
　　被彆人編排，其實大可當作小說或者劇本來看，或許你在裏麵的角色，被他們當作瞭醜角，大可一笑置之，有則改之，無則加勉。彆說一個地方的人可能做糗事，即便做得不算壞，也沒有權力製止彆人議論的自由。現在不是誰在編排你，而是我們自己參與瞭一大堆糗事。這糗事的主角當然是某些官員在其間運動或尋租，於是文物被毀、古器被盜、老屋被拆、江河被汙、土地被毒、空氣難聞、人群被趕，進而造成瞭幾韆年來未曾有過的瞬間變樣與消失。人們或主動或被動地參與這一場亙古未有的大破壞中，後人看我們這個時期，對這種傷筋動骨的損害，恐怕會找不到詞匯來形容。我所寫故鄉一座古鎮的暴亡，隻不過是其中的小焉者也。
　　既然我無法阻止這一切人為的破壞與變遷，我隻有參考地下古物、紙上文獻、耆舊述憶、自我經曆，來建構那過去或即將消失的故鄉，聊以慰藉眾多像我一樣的受傷者。因此這本小書將所寫內容區分為“風物”、“故物”、“人物”三部分，包括遠古四川的曆史、近代文明
　　的衝撞、中外各色人物在四川的所作所為。這本書不妨算作是，我準備用一本專書來細細解剖近現代四川文化曆史的一個前奏性演齣。此專書就是我曾多次說過的想從雍正時期紅薯之入川，對四川人口承載、救荒療飢、山川河流、森林植被、飲食結構、文化發育等方麵進行的延展性研究，其間可以看到以紅薯為中心的變化，故名之曰《一種農作物的蝴蝶效應：從紅薯角度切入近現代巴蜀變遷》。
　　再者由於參與三峽的深度文化遊活動，使得我看到更多的人進齣三峽到達四川各地的原始史料、照片、音樂（如川江號子）、影像、實物、書籍等，讓我對從陸遊以降的“入蜀記”，不隻是文字記載上的熟悉，更算是將來我慢慢寫《中外入蜀記》的肇始動因，除記述中外各色人物在四川的生活及遊蹤軌跡外，還會剖析他們對四川的諸種影響。蜀道固然難，進齣均不易，但關於進齣四川的各種記述，卻也浩若煙海。而很多東西至今沒有引起人們足夠的重視，即便偶有涉獵，也隻不過浮光掠影，或語焉不詳，緻使那些充滿探險、好奇、交流的遊曆，仿佛消息於天壤間。我在本書裏已寫瞭竹添進一郎、王闓運等人物，但事實上這隻是一個較好的開端。
　　末瞭，我得說一下書名《每個人的故鄉都在淪陷》的來曆。這個書名不是我的創意，若我沒記錯的話，應該是我的朋友王怡率先所寫文章的標題。我踵武其後寫瞭篇應和之章，進而演變成很多人都以此來寫同題文章，大約是心同理同之故，引發瞭追寫同題文章的熱潮。2006年《南方人物周刊》做瞭一期關於四川的專輯，我與王怡共同替他們取定瞭“四川人是天下的鹽”的名字。這“鹽”字於王怡來說是基督徒意義上的做光做鹽，於我來說是指四川人有味道。當然這都是對故鄉的贊美誇飾，是否過譽那不能由我們來定奪。
　　我一直相信人要接地氣，一定要對自己所居住的地方有相應的關照與熱愛，纔不至於懸浮失重，不至於使自己與所居地處於油與水的關係，兩不相洽。比如我是重慶鄉下的人，但由於久居成都，對成都可謂瞭若指掌，遠勝不少成都土著，因之對成都毫無他鄉之感，盡管喜歡上這座城市費瞭十年以上的工夫。一個人正是因為熱愛某人某事某物，纔對彆人的傷害特彆敏感難受，對故鄉就是因為有這樣曆久彌深的感情，纔受不瞭其間所受的諸種荼毒。
　　詩人賈島一生煉瞭很久的句子，辛苦得像個高級文字農民工，“知音如不賞，歸臥故山鞦”。但在每個人的故鄉都在齣機器的今天，哪裏還有什麼機會去歸臥呢？因我記述的不少不是祖先及他人的、可供旁觀的故事，而是我們所身曆的事故，有時除瞭憤怒與悲傷，真沒瞭那份遣詞造句的雅興，或許這是要請讀者鑒諒的。

每個人都曾是另一個世界的過客，直到故鄉無聲崩塌 “故鄉”——一個聽起來如此溫暖、熟悉、充滿根基的詞匯，它承載著我們的童年記憶、親情牽絆、文化傳承，是我們心靈深處最柔軟的港灣。然而，當我們審視當下的世界，那些曾經穩固的根基，是否正在悄然動搖？那些熟悉的景象，是否正被陌生的力量侵蝕？ 《每個人的故鄉都在淪陷》（普通簽名本）並非一本講述戰爭硝煙、領土爭端的故事。它是一麵摺射現代社會種種隱秘裂痕的鏡子，照見的是一種更為普遍、更為細膩，卻也更為令人不安的“淪陷”。這並非簡單的物理層麵的消失，而是一種精神、文化、情感上的緩慢剝離，一種無處不在的失落感。 想象一下，你迴到兒時嬉戲的田野，曾經綠意盎然的草地已被鋼筋水泥取代，取而代之的是冰冷的建築和喧囂的車流。你記憶中的潺潺溪流，如今可能隻剩下乾涸的河床，或是被工業廢水染黑的渾濁。那些熟悉的鄉音，是否已被外來口音稀釋，變得越來越難以辨認？那些代代相傳的習俗，是否在現代化的浪潮中顯得格格不入，被遺忘在角落？ 這是一種“淪陷”，是物質高速發展下，精神傢園的被遺棄。它關乎我們對“根”的認知，對“歸屬感”的追尋，以及在快速變化的時代中，如何安放一顆漂泊的心。 細緻的描摹，觸及靈魂深處的共鳴 本書將帶領你走進一個個看似平凡卻又暗流湧動的個體命運。它不會給你宏大的敘事，不會有驚心動魄的情節，但它會有最細緻的描摹，最深刻的洞察，讓你在字裏行間，找到自己熟悉的影子，觸及靈魂深處的共鳴。 或許，你會遇到一位老裁縫，他守著祖傳的手藝，卻麵臨著機器生産的強大衝擊。他手中的針綫，曾經縫閤著一代代人的衣裳，如今卻顯得如此笨拙和多餘。他固守的不僅僅是一門技藝，更是他與過去、與故鄉情感的連接。當他的老店被房租上漲逼迫關閉，當他熟悉的街區被高聳的商業綜閤體取代，他的故鄉，在某種意義上，也隨之“淪陷”瞭。 又或許，你會看到一對年輕夫婦，他們為瞭更好的工作機會，離開瞭生養他們的城市，紮根到一個陌生的大都市。起初，他們懷揣著對未來的憧憬，以為自己是在“建設”一個新的“故鄉”。然而，城市的繁華並未能填補內心的空虛，高壓的工作、疏離的人際關係、以及無法擺脫的漂泊感，讓他們逐漸意識到，無論在這裏取得多大的成就，這裏始終不是他們的“根”。當他們開始懷念故鄉的慢節奏、鄰裏間的溫情，當他們發現故鄉的某些美好早已不復存在，那種失去，會讓他們明白，真正的“故鄉”並非一個地理坐標，而是一種情感的寄托，一種文化的認同。而當這種認同感逐漸模糊，故鄉也就開始瞭它的“淪陷”。 再或者，你會遇見一位為瞭維護傢鄉的生態環境而奔走呼號的年輕人。他看到傢鄉的山林被過度開發，河流被汙染，那些曾經孕育瞭他成長的自然，正遭受著前所未有的破壞。他試圖喚醒沉睡的鄉親，試圖阻止那股不可逆轉的“發展”洪流。他的抗爭，或許微弱，或許充滿無力感，但他所守護的，是故鄉最根本的生命力，是未來世代能夠賴以生存的根基。當這一切逐漸消失，故鄉的“淪陷”，將是無可挽迴的悲劇。 “淪陷”的維度，無處不在的失落 本書所探討的“淪陷”，並非單一維度的。它體現在： 文化斷層： 傳統價值觀、民俗風情、地方語言在現代化進程中被邊緣化，年輕一代對自身文化根源的認知日漸淡薄，取而代之的是被全球化浪潮裹挾的流行文化。古老的智慧與經驗，如同陳年的老酒，逐漸被遺忘在角落。 情感疏離： 隨著人口流動加劇、傢庭結構的變化，人與人之間的聯係變得更為脆弱。鄰裏之間不再互相關心，親情在距離和忙碌中變得淡薄。曾經溫暖的社群，逐漸瓦解，取而代之的是個體的孤立與疏離。 環境損耗： 經濟發展往往伴隨著對自然資源的過度索取。曾經綠水青山，如今可能已被工業汙染、過度采伐所破壞。傢鄉的自然風貌，承載著無數人的童年迴憶，當這些美好的印記消失，故鄉的意義也隨之改變。 記憶剝離： 隨著時代的變遷，許多承載著集體記憶的建築、景觀被拆毀，被新建的、韆篇一律的現代建築所取代。那些充滿曆史痕跡的角落，那些訴說著過往的故事，都可能在不知不覺中被抹去，讓故鄉的肌理變得模糊不清。 身份認同危機： 當個體離開熟悉的環境，進入新的文化體係，可能會麵臨身份認同的睏惑。“我是誰？我從哪裏來？我要到哪裏去？”這些古老的問題，在“故鄉淪陷”的語境下，顯得尤為沉重。 “普通簽名本”的溫度，平凡中的堅守 “普通簽名本”的字眼，本身就帶著一種樸實而真摯的意味。它不是限量發行的珍藏品，也不是光鮮亮麗的精裝書，它更像是一個朋友，在寂靜的夜晚，遞過來的一杯溫水，或是一次語重心長的談話。它暗示著，本書的內容並非遙不可及的理論，而是根植於普通人的生活，觸及的是每一個平凡個體的真實感受。 簽名，更是傳遞瞭一種人與人之間的溫度與連接。它仿佛作者在嚮每一位讀者發齣邀請，共同探討這個沉重卻又真實的話題。它提醒我們，無論時代如何變遷，無論我們身在何處，我們都可能經曆“故鄉淪陷”的傷感，我們也都有可能成為那個試圖守護故鄉，或是在失落中尋找歸屬的人。 閱讀的啓示，重塑故鄉的意義 閱讀《每個人的故鄉都在淪陷》（普通簽名本），並非要讓我們陷入無邊的憂傷和絕望。相反，它是一次深刻的反思，一次對“故鄉”意義的重新定義。它讓我們意識到，故鄉的“淪陷”，或許是我們共同麵臨的挑戰，但也正是因為挑戰的存在，我們纔更有可能去思考，去行動。 或許，我們可以從自身做起，重新審視與故鄉的關係。即使身處異鄉，也可以通過多種方式，與故鄉保持連接，傳承和弘揚故鄉的文化。我們可以更加關注身邊的環境，用自己的力量去保護那些正在消失的美好。我們可以重新審視現代化的進程，在追求進步的同時，不忘守護那些真正珍貴的東西。 本書不提供簡單的答案，它更像是一個起點，一個引發思考的契機。它鼓勵我們去感受，去體味，去發問，去尋找屬於自己的答案。在每一個看似平凡的角落，在每一個普通人的故事裏，我們都能看到“故鄉”這個詞匯背後，所蘊含的深沉情感與復雜意義。 《每個人的故鄉都在淪陷》（普通簽名本），是一場關於失去的告白，也是一次關於找尋的啓程。它讓你在閱讀中，重新審視自己與腳下的土地，與頭頂的天空，與心中那片永恒的歸宿。它提醒我們，即使故鄉在變，即使我們可能身在遠方，但那份對根的眷戀，對情感的追尋，將永遠伴隨我們，指引我們前行。

評分☆☆☆☆☆

我得說，這本書的語言風格有一種奇特的魔力，它既有古典文學的沉穩韻味，又不失現代敘事的敏捷和銳利。作者似乎從不滿足於使用陳詞濫調，他對詞匯的挑選和組閤總是帶著一種近乎偏執的考究，每一個形容詞、每一個動詞都被賦予瞭恰到好處的重量和色彩。閱讀時，我時常會因為某個句子結構的美感而停下來，反復默讀幾遍，體會那種音韻之美和意境之深。這種文字的力量，使得即便是描寫一些日常生活的瑣碎場景，也充滿瞭史詩般的質感。它不是那種直白地告訴你“發生瞭什麼”的書，而是通過語言的肌理，讓你“感受”到那個世界的質地、氣味，甚至是空氣的濕度。對於追求語言藝術的讀者來說，這本書無疑是一場盛宴，它挑戰你對語言的固有認知，拓寬你錶達的邊界。

評分☆☆☆☆☆

這本書的文字就像一汪清泉，緩緩流淌過心田，洗滌著那些被日常瑣事濛蔽的雙眼。作者的筆觸細膩而富有張力，寥寥數語便能勾勒齣鮮活的人物群像，他們的喜怒哀樂，他們的掙紮與追求，都如同昨日重現般清晰。我尤其欣賞作者在描繪環境細節時的那種剋製而精準，沒有過多的渲染，卻總能在不經意間營造齣一種強烈的代入感，仿佛你就是那個故事中的一員，親身經曆瞭那些風雨飄搖的時刻。讀完後，我久久不能平靜，腦海中不斷迴放著那些令人深思的場景和對話，它們如同種子般深植心底，在日後的某一個瞬間，或許會悄然發芽，帶來新的感悟。這本書的敘事節奏把握得極佳，起承轉閤自然流暢，即便是在最緊張的衝突麵前，也總能保持一種冷靜的洞察力，引導讀者去探索人性深處的復雜與幽微。

評分☆☆☆☆☆

這本書的結構實在太精巧瞭，它像是一個復雜的萬花筒，每一次轉動都呈現齣不同的圖案，卻又始終保持著內在的邏輯和關聯。作者似乎對時間與空間的跳躍運用得爐火純青，在不同敘事綫索之間切換自如，毫不拖泥帶水，反而讓故事的層次感更加豐富飽滿。讀這本書的過程，與其說是閱讀，不如說是一場智力上的探險，你需要不斷地將散落在各處的綫索拼湊起來，纔能窺見全貌。這種閱讀體驗非常酣暢淋灕，它尊重讀者的思考能力，不提供唾手可得的答案，而是鼓勵你去追問、去懷疑、去構建自己的理解。特彆是那些看似不經意間埋下的伏筆，等到最後纔恍然大悟，那種被作者“算計”的驚喜感，簡直是閱讀至高無上的享受。它絕非那種可以捧著快速瀏覽的書籍，而是需要你沉下心來，細細品味，纔能真正體會到其匠心獨運之處。

評分☆☆☆☆☆

這本書所探討的主題，其深度和廣度，遠超齣瞭我最初的預期。它沒有迴避人性的陰暗麵，反而以一種近乎殘酷的坦誠，去剖析那些我們習慣性掩蓋起來的恐懼、貪婪和迷茫。但令人敬佩的是，在展示這些黑暗的同時，作者並未陷入虛無主義的泥淖，而是始終保留著一絲對“光”的探尋，對人類精神韌性的肯定。它讓你在閱讀過程中不斷地進行自我審視，那些書中的睏境和抉擇，常常會投射到我們自身的生活經驗上，引發強烈的共鳴和反思。這不是一本能讓你讀完後立刻感到輕鬆愉悅的書，它更像是一次深入心靈的對話，或許帶著痛感，但最終會帶來成長的契機。它迫使你直麵那些難以啓齒的真相，這也是它價值所在。

評分☆☆☆☆☆

我是一個對細節觀察極其敏銳的讀者，這本書最讓我贊嘆的一點，在於它構建的那個世界觀的完整性和一緻性。無論是宏大的曆史背景設定，還是微小到人物衣著顔色、器皿紋理的描摹，都顯示齣作者極高的自洽能力。整個故事仿佛是經過精密計算的機械裝置，每一個齒輪都咬閤得天衣無縫，驅動著整體嚮前運轉，沒有任何地方顯得突兀或解釋不足。這種對細節的掌控力，賦予瞭故事一種令人信服的真實感，即便故事內容本身帶有一定的虛構色彩，讀者也願意完全沉浸其中，因為那個世界的“物理法則”是如此清晰可靠。這種嚴謹的構建，使得每一次重讀，都能發現此前忽略掉的，隱藏在背景中的更深層次的呼應和暗示，體現瞭作者非凡的耐心和構思的宏大。

評分☆☆☆☆☆

是紙質文本最佳。古人的閱讀方式單一，但他們對待知識懷有一種敬畏的態度

評分☆☆☆☆☆

毛邊的，裁起來很費勁，我基本上裁失敗瞭，可惜瞭。

評分☆☆☆☆☆

還挺不錯的書，值得一讀，挺感人的，買來送朋友

評分☆☆☆☆☆

第一次買毛邊書，感覺還不錯

評分☆☆☆☆☆

很川味的作者很川味的筆觸，總體感覺還不錯

評分☆☆☆☆☆

是紙質文本最佳。古人的閱讀方式單一，但他們對待知識懷有一種敬畏的態度

評分☆☆☆☆☆

是正品，有簽名的， 剛看瞭一部分，還是比較有人文氛圍呢，會好好研讀

評分☆☆☆☆☆

1949年之後，中國實行瞭公有製，私藏的古書大多匯入瞭公共圖書館。一直到近些年，海外迴流的整份善本，仍然是以國傢優先購買的方式歸入公館。近些年來，國傢的經濟實力大為增強， 無論是公傢還是私人藏傢，都從海外買迴瞭許多流失的文物，其中當然也包括中國古籍。從這個側麵來說，古籍拍賣會的舉辦，也為古書的迴流作齣瞭貢獻。大量的古書匯入瞭公共圖書館，豐富瞭公館的館藏，也提高瞭公館在國際圖書館界的地位，但是因為管理體製方麵的原因，公共圖書館所藏的善本並不能輕易地看到，除瞭重大的展覽，一般想調看善本原件，還沒有那麼方便。然而古籍版本鑒定重在經眼，看得越多越廣，對古書的認識就越深。古代文物界講究觀風望氣，雖然這種方法缺乏科學性，但在實踐中確有其道理所在，然而現實是除瞭大型圖書館的工作人員或學界的相關專傢，大多數古籍版本的愛好者並不能廣而博地翻看古書原件。但自從有瞭古籍拍賣會，這種情形大為改觀，因為拍賣會的預展有兩到三天的公開展期，任何人都可隨意翻看拍品，這種做法雖然不是一種公益，其原因本是拍賣公司為瞭讓買傢充分認識拍品的價值而作齣的必要安排，同時也是讓買傢對自己的競買行為負責—我已經給瞭你充分的時間，讓你查看拍品，這件拍品的真僞與瑕疵，你已經看得一清二楚，等你拍得瞭這件拍品，不要再找任何藉口退貨和索賠。然而事實上，古籍拍賣會的預展卻成瞭愛書人親觸古書的最好機會，無論你想不想買，或者是否有能力買，都可以在預展期間隨意翻看這些古書。這種展覽要比公共圖書館舉辦的古書展真切許多，因為圖書館展齣的書隻可遠觀而不可觸碰，看展有如隔靴搔癢，遠沒有在古書預展現場親手把玩的親切感，因此，古書拍賣會的預展恰是愛書人提高眼力、交流信息的絕佳之地。

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