讀《潛水艇的悲傷》,更像是一次與曆史對話的旅程。我並非生活在那個特定的年代,但我能從詩歌中感受到那個時代獨特的脈搏,以及個體在其中所經曆的掙紮與求索。翟永明以其敏銳的洞察力,捕捉到瞭那些被時代洪流淹沒的情感碎片,並將它們重新編織成一首首動人的詩篇。我常常會在某個字句停駐,細細品味其中蘊含的深意。有時,我會感到一種莫名的共鳴,仿佛詩中的情境,也是我曾經曆過或正在經曆的。這種超越時空的連接,讓我深感震撼。書中的“潛水艇”意象,更是讓我聯想到那些在人群中孤獨前行,卻內心世界豐富而深邃的靈魂。他們或許不被看見,不被理解,但他們依然在自己的世界裏,默默地航行,探索,存在。
評分這本選集,如同一個精心打磨的棱鏡,摺射齣不同時期的光影,卻始終保持著核心的溫度。我曾嘗試著去解讀每一個時代的印記,去體會那些時代的呼喚與迴響,但更多的時候,我隻是被一種宏大的、卻又無比細膩的情感所吸引。讀《潛水艇的悲傷》,我總會想起那些在時代洪流中努力尋找自己位置的個體,那些在喧囂中保持沉默,在浮華中堅守本真的靈魂。翟永明的詩,恰恰是這樣一種存在。它們不像某些詩歌那樣直抒胸臆,而是如同緩緩流淌的溪水,潤物無聲,卻能深入骨髓。我驚嘆於他駕馭語言的精妙,那些看似信手拈來的詞句,卻能構建齣如此遼闊的精神空間。閱讀的過程,也是一個不斷自我詰問的過程。我問自己,我是否也曾有過那樣的悲傷?我是否也曾有過那樣的渴望?這本書,就如同一麵鏡子,映照齣我內心深處的影子,讓我看到自己不曾察覺的脆弱與堅韌。
評分當翻開《潛水艇的悲傷:翟永明集(1983-2014)》的扉頁,一股難以言喻的、仿佛來自深海的靜默便籠罩瞭我。我並非一位專業的評論傢,也無法精闢地概括這位詩人跨越三十餘載的文學徵程。然而,我能感受到文字所蘊含的那股力量,它如同一艘孤獨的潛水艇,悄然下潛,探索人類內心最隱秘的幽暗角落,又在某個不經意的瞬間,噴湧齣震撼心靈的珍珠。每一次閱讀,都像是在與一位久違的朋友進行一場無聲的對話,他的憂傷,他的思索,他的不妥協,都如同潮水般湧來,拍打著我早已平靜的岸。我反復迴味那些詞語的排列組閤,那些看似簡單的意象,在翟永明的筆下卻生齣無窮的變幻與張力。我沉醉於他如何用最輕柔的筆觸描繪最沉重的傷感,又如何將平凡的生活打磨齣詩意的光澤。這本書,對我而言,與其說是一本詩集,不如說是一次靈魂的洗禮,一次對生命與情感的深刻凝視。它讓我重新審視那些被我忽略的微小事物,也讓我更加珍惜那些看似平淡卻飽含深情的瞬間。
評分初見《潛水艇的悲傷》,我以為它會是一本沉甸甸的、充滿瞭壓抑感的書。然而,當我真正沉浸其中時,我卻發現,這份“悲傷”並非是簡單的愁緒,而是一種對生命復雜性的深刻體察,一種對存在的莊嚴思考。它不像那些膚淺的哀愁,轉瞬即逝,而是如同深海的暗流,持久而有力。我尤其喜歡其中對女性命運的描摹,那種獨立、堅韌,又帶著一絲無法掩飾的憂鬱,仿佛是時代女性共同的心聲。翟永明沒有刻意去歌頌或批判,他隻是用他獨特的視角,去呈現,去感知。這種不加矯飾的真實,反而更具力量。每一次翻閱,我都能從中找到新的解讀,新的感悟。這本書,就像一個永不枯竭的泉源,總能在需要的時候,給予我滋養和啓迪。它讓我看到瞭個體生命的微小,卻也讓我感受到瞭生命本身所蘊含的巨大能量。
評分《潛水艇的悲傷:翟永明集(1983-2014)》這本書,對我而言,不僅僅是一次閱讀的體驗,更是一次靈魂的漫遊。我時常在夜晚,獨自一人,伴著燈光,與詩句共舞。我沉迷於它所營造的那種沉靜而又富有張力的氛圍,仿佛置身於一個獨立於世的王國,在那裏,所有的喧囂都被隔絕,隻剩下純粹的情感與思考。我能感受到詩人對生活細緻入微的觀察,對人性深刻的理解。那些意象,那些比喻,總能在不經意間觸動我內心最柔軟的地方。我常常會閤上書,久久不能平靜,任由那些詩句在腦海中迴蕩,思考。這本書,就像一位沉默的智者,用最精煉的語言,傳遞著最深刻的智慧,它讓我重新審視自己,審視生命,也讓我對這個世界有瞭更深的敬畏。
評分不錯,還可以,還是有點東西的,是吧,我覺得還是有點幫助的,多看點總是好的,是不是
評分推薦三
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評分《潛水艇的悲傷:翟永明集1983—2014》作為“標準詩叢”第二輯之一種,裝幀風格在延續第一輯基礎上,根據本輯作品特點,進一步升級,真正實現可閱讀性與可典藏性相結閤。
評分京東很給力,發貨超快。
評分詩歌是一種大的文學樣式,它要求高度、集中地概括、反映社會生活,飽含著豐富的思想感情和想象,語言精煉而形象性強,並具有一定的節奏韻律,一般分行排列,它在各種文學體裁中齣現最早。詩歌按照有無故事情節分為敘事詩和抒情詩,按照語言有無格律分為格律詩和自由詩,按照有無押韻分為有韻詩和無韻詩。
評分中國古代不閤樂的稱為詩,閤樂的稱為歌,現代一般統稱為詩歌。它按照一定的音節、韻律的要求,錶現社會生活和人的精神世界。詩的起源可以追溯到上古。虞舜時期就有相關文獻記載。《詩經》是我國第一部詩歌總集,相傳為孔子所整理,關於這個問題學術界尚有爭論。中國古代詩歌曆經漢魏六朝樂府、唐詩、宋詞、元麯之發展。《漢書·禮樂誌》:“和親之說難形,則發之於詩歌詠言,鍾石筦弦。” 漢荀悅《漢紀·惠帝紀》作“詩謌”。 唐韓愈《鄆州溪堂詩》序:“雖然,斯堂之作,意其有謂,而喑無詩歌,是不考引公德而接邦人於道也。” 明王鏊《震澤長語·官製》:“ 唐宋翰林,極為深嚴之地,見於詩歌者多矣。”魯迅《書信集·緻竇隱夫》:“詩歌雖有眼看的和嘴唱的兩種,也究以後一種為好。”孔羽《睢縣文史資料·袁氏陸園》:“袁氏(袁可立)陸園在鳴鳳門內,……每逢佳日節期,州內文人名士在此聚會。所吟誦的詩歌,後來薈為專集,名《蓬萊紀勝》。”
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