看這名字怎麼不在係列裏麵呢
評分十三經是儒學的基本典籍,是中華傳統文化中影響至深至遠的重要文獻之一。在中國古代,堪與十三經比肩的唯有二十四史。麵對這兩大文化支柱,無論是諸子還是詩文,其中雖不乏角立特齣者,甚或是叛逆者,卻往往隻能站在曆史舞颱的邊緣,難以撼動其中心的地位。如果說二十四史是以記實為本,縱貫古今,鑒往說來,宣彰資治,更多發揮的是實用的鏡鑒的作用,那末十三經則是整個封建社會的靈魂。自漢武帝接納董仲舒“罷黜百傢,獨尊儒術”的建議,設立五陘曄士二土於學宮之後,直至清代,經學一直是曆代統治者製定國策的理論依據,是士農工商各色人等齊傢立身的行為規範。不僅如此,十三經還被法典化,於是有瞭霞斷獄氣“禮”成瞭覆遷巴,而且是法上之法。它更被神化、宗教化,於是儒學成為國學、國教。它不但堂而皇之地被推廣到所有官私學校之中,又潛移默化地影響著包括目不識丁之人在內的社會不同階層的人們的思想與行為。所以每當社會發生重大變革之際,總有人視其為障礙,為糟粕,必欲除之而後快;相反,也有人尊之為聖典,為良方,藉其足以安邦定國。時至今日,似依然如故。
評分十三經是儒學的基本典籍,是中華傳統文化中影響至深至遠的重要文獻之一。在中國古代,堪與十三經比肩的唯有二十四史。麵對這兩大文化支柱,無論是諸子還是詩文,其中雖不乏角立特齣者,甚或是叛逆者,卻往往隻能站在曆史舞颱的邊緣,難以撼動其中心的地位。如果說二十四史是以記實為本,縱貫古今,鑒往說來,宣彰資治,更多發揮的是實用的鏡鑒的作用,那末十三經則是整個封建社會的靈魂。自漢武帝接納董仲舒“罷黜百傢,獨尊儒術”的建議,設立五陘曄士二土於學宮之後,直至清代,經學一直是曆代統治者製定國策的理論依據,是士農工商各色人等齊傢立身的行為規範。不僅如此,十三經還被法典化,於是有瞭霞斷獄氣“禮”成瞭覆遷巴,而且是法上之法。它更被神化、宗教化,於是儒學成為國學、國教。它不但堂而皇之地被推廣到所有官私學校之中,又潛移默化地影響著包括目不識丁之人在內的社會不同階層的人們的思想與行為。所以每當社會發生重大變革之際,總有人視其為障礙,為糟粕,必欲除之而後快;相反,也有人尊之為聖典,為良方,藉其足以安邦定國。時至今日,似依然如故。
評分唐自廣明亂離,袐籍亡散,武宗已後,寂寞無聞,朝野遺芳,莫得傳播。僕生自岷峨,官於荊郢,鹹京故事,每愧麵牆,遊處之間,專於博訪。頃逢故鳳翔楊玭少尹,多話秦中平時舊說,常記於心。他日渚宮見元澄中允,款狎笑語,多符其說。元公謂舊族一二子弟曰:[諸賢生在長安,聞事不迨富春,此則存好問之所宏益也。]厥後每聆一事,未敢孤信,三復參校,然始濡毫。非但垂之空言,亦欲因事勁戒。三紀收拾筐篋,爰因公退,鹹取編連。先以唐朝達賢一言一行列於談次,其有事類相近,自唐至後唐,梁、蜀、江南諸國所得聞知者,皆附其末,凡篡得事成三十捲。禹貢雲[雲士夢作乂]傳有[畋於江南之夢],鄙從事於荊江之北,題曰北夢瑣言,瑣細形言,大即可知也。雖非經緯之作,庶勉後進子孫,俾希仰前事,亦絲麻中營蒯也。通方者幸勿多誚焉。
評分是書主要記載北宋官方修撰圖籍故實,史料價值明顯。館閣取仕規範,現代圖書館校勘起源,雖輯本佚本,但絲毫不減光芒。很不錯的唐宋史料,繁體竪排,非常喜歡!
評分真心的喜歡京東,雖然沒有搶到50元的優惠券但是卻有意想不到的收獲。無論是質量還是快遞的速度,京東都無可挑剔,話說,評價還送京東豆太好瞭!
評分中華經典係列之一,史料價值豐富,紙張油墨都好。
評分字體閤適,紙張質量也不錯,作為曆史的補充,本書有其價值。
評分剛哈更會哈更剛哈更會哈更剛哈更會哈更剛哈更會哈更剛哈更會哈更剛哈更會哈更剛哈更會哈更剛哈更會哈更剛哈更會哈更剛哈更會哈更剛哈更剛哈更會哈更剛哈更會哈更剛哈更會哈更剛哈更會哈更剛哈更會哈更剛哈更會哈更剛哈更會哈更剛哈更會哈更剛哈更會哈更剛哈更會哈更剛哈更剛哈更會哈更剛哈更會哈更剛哈更會哈更剛哈更會哈更剛哈更會哈更剛哈更會哈更剛哈更會哈更剛哈更會哈更剛哈更會哈更剛哈更會哈更剛哈更剛哈更會哈更剛哈更會哈更剛哈更會哈更剛哈更會哈更剛哈更會哈更剛哈更會哈更剛哈更會哈更剛哈更會哈更剛哈更會哈更剛哈更會哈更剛哈更剛哈更會哈更剛哈更會哈更剛哈更會哈更剛哈更會哈更剛哈更會哈更剛哈更會哈更剛哈更會哈更剛哈更會哈更剛哈更會哈更剛哈更會哈更剛哈更剛哈更會哈更剛哈更會哈更剛哈更會哈更剛哈更會哈更剛哈更會哈更剛哈更會哈更剛哈更會哈更剛哈更會哈更剛哈更會哈更剛哈更會哈更剛哈更剛哈更會哈更剛哈更會哈更剛哈更會哈更剛哈更會哈更剛哈更會哈更剛哈更會哈更剛哈更會哈更剛哈更會哈更剛哈更會哈更剛哈更會哈更剛哈更剛哈更會哈更剛哈更會哈更剛哈更會哈更剛哈更會哈更剛哈更會哈更剛哈更會哈更剛哈更會哈更剛哈更會哈更剛哈更會哈更剛哈更會哈
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