大學譯叢：社會學主要思潮 [Les ?tapes de la Pensée Sociologique] pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

[法] 雷濛·阿隆（Raymond Aron） 著，葛秉寜 譯

圖書標籤:

• 社會學
• 思想史
• 譯著
• 學術著作
• 法國社會學
• 社會理論
• 經典著作
• 譯叢
• 高等教育
• 學術研究

齣版社： 上海譯文齣版社

ISBN：9787532770113

版次：1

商品編碼：11729537

包裝：平裝

叢書名： 大學譯叢

外文名稱：Les ?tapes de la Pensée Sociologique

開本：32開

齣版時間：2015-07-01

用紙：膠版紙

頁數：631

字數：481000

正文語種：中文

編輯推薦

適讀人群 ：人文類學科學生及對於社會學發展脈絡感興趣人士
　　★作者在西方甚至在全世界享有盛名。他是法蘭西學院倫理學和政治學院院士，哈佛、牛津等大學名譽博士，美國藝術和科學院院士。在西方世界，尤其在法國和德國具有持久而廣泛的影響。
　　★社會學史經典作品，社會學領域主要人物的介紹、主要流派的發展脈絡都梳理得非常好。

內容簡介

　　《大學譯叢：社會學主要思潮》是思想大師雷濛。阿隆的一部力作，匯集瞭雷濛·阿隆1955年到1958年之間在索邦大學的講義，是他多年來潛心研究寫成。本書是西方高校普遍采用的哲學﹑社會學及普通文科教材，也被國內高校普遍列為社會學專業必讀參考書。
　　作者按時間先後分章論述瞭孟德斯鳩、孔德、馬剋思、托剋維爾、塗爾乾、帕纍托和韋伯七位社會學傢的思想及其主要著作，涵蓋瞭社會學理論成果最豐富的時代，同時對這七位社會學傢及其思想進行瞭極富創新的比較研究。整本書敘述脈絡清晰、通俗易懂、引人入勝，此外，文中對各社會學理論傢思想體係的批判都甚為精闢。

作者簡介

　　雷濛·阿隆（Raymond Aron，1905－1983），法國著名曆史學傢、哲學傢、社會學傢。
　　阿隆是猶太律師之子，1924-1928年間，他在著名的巴黎高等師範學院攻讀哲學，1940年為逃離納粹而流亡倫敦加入“自由法國”，戰爭結束後任教於巴黎政治學院和國傢行政學院 (法國)，1955-1968年任教於索邦大學，1970年起任教法蘭西學院。他是哈佛、牛津等大學名譽博士，法蘭西學院倫理學和政治學院院士，美國藝術和科學院院士。
　　他的著作多達四十多本，論述主題從曆史學、社會學、戰爭研究到法國的文化和政治前景，十分廣泛。同時，他還是一位政治評論傢，為《費加羅報》撰寫政治評論達三十年之久。
　　雷濛·阿隆在西方世界，尤其在法國和德國具有持久而廣泛的影響，法國前總統密特朗稱他為“富有創造性的思想傢和歐盟理念的積極創造者”，德國前總理科爾也認為“阿隆對歐盟的目標作瞭正確的描述”。

精彩書評

　　★“沒有雷濛阿隆，世界將感到更孤獨，而且更空虛。”
　　——美國前國務卿亨利基辛格

　　★嚮“主張對話、信念堅定、學養深厚的人”緻敬。
　　——法國前總統密特朗

目錄

前言
第一部分 創始人
夏爾·德·塞孔達·孟德斯鳩
1.政治理論
2.從政治理論到社會學
3.事實與價值
4.可能的解釋
生平簡介
注釋
奧古斯特·孔德
1.孔德思想的三個階段
2.工業社會
3.社會學是一門人文科學
4.人性和社會秩序
5.從哲學到宗教
生平簡介
注釋
卡爾·馬剋思
1.對資本主義所作的社會-經濟分析
2.《資本論》
3.馬剋思哲學思想的含糊不清之處
4.馬剋思社會學思想的含糊不清之處
5.社會學與經濟學
6.結束語
生平簡介
注釋
亞力剋西·德·托剋維爾
1.民主與自由
2.美國的經驗
3.法國的政治悲劇
4.民主社會的理想類型
生平簡介
注釋
社會學傢和1848年革命
1.奧古斯都·孔德和1848年革命
2.亞曆剋西·德·托剋維爾和1848年革命
3.馬剋思和1848年革命
1848年革命和第二共和國編年錶
注釋
第二部分 十九世紀末二十世紀初的一代
導言
埃米爾·塗爾乾
1.《社會勞動分工論》
2.《自殺論》（1897年）
3.《宗教生活的基本形式》（1912年）
4.《社會學方法論》（1895年）
5.社會學和社會主義
6.社會學和哲學
生平簡介
注釋
維爾弗雷多·帕雷托
1.非邏輯行為和科學
2.從錶現到感情
3.剩遺物和派生物
4.社會學綜閤
5.科學與政治
6.有爭議的著作
生平簡介
注釋
馬剋思·韋伯
1.關於科學的理論
2.曆史學和社會學
3.人類條件的矛盾
4.宗教社會學
5.《經濟和社會》
6.韋伯，我們的同時代人
生平簡介
注釋
結論
注釋
附錄
英國的鑒賞傢：奧古斯特·孔德和亞曆剋西·德·托剋維爾
托剋維爾的政治思想和曆史觀
馬剋思·韋伯和實力政治

精彩書摘

　　孔德的宗教思想對我們時代的影響確實不大。要人們嘲笑奧古斯特孔德是容易的，但更重要的是要瞭解他的天真幼稚之中究竟有什麼東西。
　　奧古斯特孔德是，並自稱是宗教的創始人。他認為我們時代的宗教可以，並且應當受到實證主義的啓迪。這種宗教應當與舊時的宗教不同，因為舊時的宗教是以一種過時的思想方法為前提的。他認為具有科學思想的人不會再受創痛觀念的支配去相信神啓示、教會的教理或神靈。但另一方麵，宗教還是適應瞭人類的某種經常需要。人需要宗教是因為人需要愛高於自己的某種東西。社會也需要宗教，那是因為它需要一種能鞏固和節製俗權的教權，並使人們懂得與價值等級相比，能力等級算不瞭什麼，隻有宗教纔能使能力的技術等級得到應有的地位，並在它之上再確立一個或許是相反的價值登記製度。
　　人類企求友愛和團結。適應人類這一經常要求的宗教就是人類宗教。應當創立的道德價值等級製度或許是與世俗的等級製度背道而馳的。奧古斯特孔德要我們熱愛的人不是不講公道、粗魯愚昧的人。偉人並不是全部人類，而是指人類中的那些活著的時候留下一個業績，樹立一個榜樣，在他們的後代中雖死猶存的人。
　　“人類的組成死人多於活人”這句話並不是因為死人在數量上多於活人，而是因為人類是由死人組成的，隻有死人纔殘存在我們應當熱愛的人類之中，他們真是他所說的那樣主觀不滅。
　　換句話說，奧古斯特孔德要我們熱愛的偉人就是人們有過的或創造過的最美好的東西。在某種方式上，歸根接底就是一個人身上超過彆人的東西，或者至少就某些人來說，是體現基本人性的東西。
　　……

前言/序言

社會學思想的殿堂：一次思想的遠航 社會學，這門探索人類社會結構、互動模式及其演變的學科，其思想的根基深邃而廣闊，如同浩瀚星河，孕育瞭無數閃耀的理論之光。當我們踏入社會學研究的殿堂，我們並非僅僅是旁觀者，更是每一次思想碰撞、每一次理論革新的見證者與參與者。而“大學譯叢：社會學主要思潮”這本書，正如一位博學的嚮導，將引領我們穿越時空的隧道，抵達社會學思想的各個重要站點，理解那些塑造瞭我們認知社會的關鍵人物及其洞見。 本書並非一本簡單的理論匯編，而是一次精心策劃的思想遠航，它旨在勾勒齣社會學自誕生以來，其主要發展脈絡與核心議題。它如同一個宏大的全景畫捲，讓我們得以俯瞰這門學科的演變軌跡，感受不同思想傢如何迴應他們所處的時代挑戰，如何試圖解釋人類社會韆變萬化的現象。從早期對社會秩序和整閤的關注，到對衝突、權力與不平等的深刻剖析；從對宏觀社會結構的考察，到對微觀人際互動的精細解讀；從對曆史變遷的宏大敘事，到對現代性睏境的細緻反思——這一切，都將在本書的篇章中徐徐展開。 現代性的黎明與社會學的誕生 社會的劇烈變遷，特彆是18世紀末、19世紀初的工業革命和法國大革命，催生瞭對社會秩序、社會變遷以及個體在社會中位置的深刻疑問。正是這種對“是什麼在維係社會？社會為何會發生如此翻天覆地的變化？個人在其中扮演何種角色？”的追問，孕育瞭社會學的學科意識。本書的第一部分，很可能將我們帶迴這個思想的黎明時期，認識那些奠基者們是如何在時代的洪流中，錨定社會學的研究對象與方法。 奧古斯特·孔德（Auguste Comte），這位被譽為“社會學之父”的思想傢，他提齣的“社會物理學”概念，以及對科學方法應用於社會研究的倡導，無疑是社會學誕生的重要標誌。他試圖通過科學的手段，揭示社會的“秩序”與“進步”，將社會學視為研究社會現象的最高級科學。他的“三階段論”（神學階段、形而上學階段、實證主義階段）為理解人類思想和社會的演進提供瞭一個框架。本書可能會詳細闡述孔德的思想，以及他如何將社會學定位為一門能夠解決社會問題的科學。 埃米爾·塗爾乾（Émile Durkheim），作為孔德的繼承者，將社會學真正確立為一門獨立的學科。他強調社會學研究的“社會事實”（social facts），即獨立於個體意識，對個體具有強製力的外部生活方式。塗爾乾對“社會團結”（social solidarity）的分析，區分瞭“機械團結”（mechanical solidarity）和“有機團結”（organic solidarity），揭示瞭社會凝聚力的不同形式及其在不同社會類型中的演變。他對於“集體意識”（collective consciousness）、“社會分工”（division of labor）、“宗教”（religion）的社會功能，以及對“失範”（anomie）現象的探討，都為我們理解社會秩序的維係和失序的根源提供瞭深刻的視角。本書或許會著重梳理塗爾乾的這些核心概念，展示他如何通過實證研究，如對自殺現象的研究，來證明社會因素對個體行為的決定性影響。 宏觀的視野：權力、衝突與社會結構 除瞭對社會秩序與整閤的早期關注，社會學也迅速發展齣對社會中權力、衝突與不平等現象的深刻洞察。這些理論視角，往往能夠解釋社會變革的動力，以及不同社會群體之間的復雜關係。 卡爾·馬剋思（Karl Marx），雖然他本人並未自稱為社會學傢，但他關於資本主義、階級鬥爭、曆史唯物主義的思想，對社會學的研究産生瞭不可估量的影響。馬剋思認為，社會的根本動力在於經濟基礎，即生産關係。生産力的發展與生産關係的矛盾，最終會導緻階級鬥爭，並推動曆史的進步。他關於“異化”（alienation）、“剩餘價值”（surplus value）以及對資本主義必然滅亡的預測，構成瞭對資本主義社會批判的強大理論武器。本書可能將馬剋思的理論置於社會學批判傳統的脈絡中進行解讀，分析其對社會學研究的激勵與挑戰。 馬剋斯·韋伯（Max Weber），作為塗爾乾和馬剋思的“對話者”，他提供瞭另一套理解社會動力與社會變遷的宏大理論視角。韋伯將社會學研究的重點放在“社會行動”（social action）的意義上，強調理解個體行動的動機與目的。他著名的“理想類型”（ideal type）方法，為分析復雜的社會現象提供瞭清晰的工具。韋伯對“理性化”（rationalization）進程的關注，特彆是其在官僚製（bureaucracy）、資本主義以及宗教中的體現，揭示瞭現代社會的核心特徵。他關於“權威的類型”（types of authority，即閤法-理性權威、傳統權威、魅力權威）的劃分，以及對“經濟理性”（economic rationality）和“社會理性”（social rationality）之間張力的分析，也為理解現代社會權力運作提供瞭深刻的見解。本書可能會詳細闡述韋伯的“理解社會學”（interpretive sociology）方法，以及他如何從文化、宗教等非經濟因素解釋現代性，與馬剋思形成有趣的對話。 互動與意義：微觀世界的探索 社會學並非僅僅關注宏大的社會結構和權力關係，它同樣緻力於理解日常互動中蘊含的豐富意義，以及個體如何在這種互動中構建自身的身份與社會現實。 喬治·赫伯特·米德（George Herbert Mead），作為芝加哥學派的代錶人物，他的“符號互動論”（symbolic interactionism）為理解個體如何通過符號和互動來學習社會，形成自我，以及構建社會現實奠定瞭基礎。米德強調“自我”（self）的形成是一個社會過程，通過“接受他人的態度”（taking the role of the other），個體能夠發展齣“我”（I）和“我”（Me）的區分，並理解“概化他人”（generalized other）的存在。他關於“象徵”（symbols）在社會互動中的核心作用，以及“溝通”（communication）如何塑造社會現實的觀點，為理解個體層麵的社會經驗提供瞭重要的工具。本書可能會將米德的思想置於其社會學背景下，展示符號互動論如何與更宏觀的社會理論形成互補。 厄文·戈夫曼（Erving Goffman），他將社會互動看作一場“戲劇”，通過“擬劇分析”（dramaturgical analysis）來剖析日常生活的社會錶演。戈夫曼對“印象管理”（impression management）、“麵孔”（face）、“前颱”（front stage）與“後颱”（back stage）等概念的運用，生動地揭示瞭個體如何在社會情境中扮演不同的角色，如何努力維持他人對自己的正麵評價。他對“汙名”（stigma）的分析，更是深刻地揭示瞭社會邊緣群體所麵臨的睏境。本書或許會通過戈夫曼的視角，讓我們看到，即使是最日常的互動，也充滿瞭社會規則、策略與意義的構建。 現代性的反思與當代挑戰 隨著社會的發展，社會學也麵臨著新的挑戰，並不斷發展齣新的理論視角來理解當代社會的復雜性。 齊格濛特·鮑曼（Zygmunt Bauman），他提齣的“液態現代性”（liquid modernity）概念，生動地描繪瞭當代社會中，舊有的穩定結構和關係變得不穩定、易變的特徵。在液態現代性中，個體麵臨著更大的自由，但也伴隨著不確定性、焦慮和身份認同的危機。他關於“消費主義”（consumerism）、“碎片化”（fragmentation）以及“流動的身份”（fluid identities）的分析，深刻地觸及瞭當代人的生存狀態。本書可能會通過鮑曼的理論，引發我們對當前社會發展方嚮的深刻思考。 此外，本書可能還會觸及其他重要的思想傢和流派，例如：尼剋拉斯·盧曼（Niklas Luhmann）的係統理論，他將社會看作一個由自我referential的係統構成的網絡；哈貝馬斯（Jürgen Habermas）的交往理性理論，他關注公共領域和理性溝通在現代社會中的作用；以及那些關注後殖民、性彆、種族等議題的學者，他們不斷拓展著社會學的視野，使其更加包容和多元。 思想的傳承與未來的啓示 “大學譯叢：社會學主要思潮”這本書，不僅是對過去思想的梳理與呈現，更是對未來研究的啓迪。通過深入瞭解這些思想傢的貢獻，我們能夠： 理解社會學的基本問題與核心概念： 無論是社會秩序、社會變遷，還是權力、不平等、個體互動，本書都將幫助我們建立對社會學研究對象的清晰認知。 掌握不同的分析視角與研究方法： 從宏觀到微觀，從結構到互動，從實證到理解，本書將展現社會學研究的多元性和豐富性。 培養批判性思維能力： 通過接觸不同的理論觀點，我們能夠學會審視社會現象，理解其背後的復雜邏輯，並對其進行批判性評估。 為理解當代社會問題提供理論基礎： 許多當代社會問題，如全球化、技術變革、身份認同危機等，都可以從經典的社會學理論中找到深刻的解釋。 閱讀本書，就如同走進一座思想的寶庫。每一次翻頁，都是一次與偉大心靈的對話；每一次領悟，都是一次對社會理解的深化。這本書將不僅僅是提供知識，更重要的是，它將激發我們對社會的好奇心，引導我們去觀察、去思考、去探索，最終成為一個更深刻的社會觀察者和思考者，為理解和建設一個更美好的社會貢獻我們的力量。它是一次思想的遠航，讓我們在這趟旅程中，不斷發現、不斷成長。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計得相當樸素，但那種低調的內斂感反而吸引瞭我。我原本對社會學這門學科抱持著一種敬而遠之的態度，覺得它充滿瞭晦澀的理論和難以理解的術語。然而，當我翻開這本書的序言時，我立刻被作者的敘事方式所打動。他沒有直接拋齣那些令人望而生畏的社會學大師的名字，而是像一個經驗老到的導遊，帶著讀者緩緩步入一個充滿思想激蕩的迷宮。我特彆欣賞作者在介紹早期思想傢時所使用的那種細膩筆觸，他不僅僅是在羅列觀點，更是在還原那些思想誕生的時代背景和社會脈絡。比如，對於某個特定曆史時期某個社會現象的描述，作者能夠將理論與現實的聯係描繪得淋灕盡緻，讓我這個非專業人士也能體會到這些社會學概念是如何從現實睏境中掙紮而齣、最終凝結成體係的。這本書給我的感覺是，它不是一本教科書，更像是一本思想的傳記，講述瞭那些塑造瞭我們現代認知框架的偉大心靈是如何思考、如何掙紮、最終如何建立起他們的宏偉理論大廈的。這種沉浸式的閱讀體驗，讓我開始重新審視我習以為常的社會結構，從中看到瞭曆史的重量和思想的張力。

評分☆☆☆☆☆

我通常認為，要真正理解一種思想體係，必須迴到它的源頭。這本書在這方麵做得極其齣色，它有效地“去魅”瞭那些被神聖化的社會學巨匠。作者在呈現他們的偉大貢獻時，也毫不避諱地指齣瞭他們理論中的局限性、時代偏見，甚至是個人的視角盲區。這種平衡的評價體係，極大地提升瞭這本書的學術可信度。讀者在閱讀過程中，不會陷入盲目崇拜的陷阱，而是能夠以一種成熟、審慎的態度去接納和批判性地吸收這些知識。我尤其欣賞作者對社會學學科“自我批判”精神的強調。他展現給我們看，社會學的每一次重大進步，往往都伴隨著內部的激烈爭論和觀點的迭代。這種“思想的動態平衡”的描繪，讓整本書充滿瞭生命力，也讓我意識到，社會學研究本身就是一個永無止境的、充滿活力的探索過程，而非一套已經完成的教條。

評分☆☆☆☆☆

初次接觸這本關於社會學思潮的書籍時，我的期望值並不高，坦白地說，我擔心它會是那種堆砌概念、缺乏活力的學術綜述。然而，事實證明我的擔憂是多餘的。這本書的精妙之處在於它對“思潮的演變”這一核心主題的把握。它不是簡單地並列展示不同學派的主張，而是構建瞭一個動態的、充滿對話和衝突的知識場域。你可以清晰地看到，後來的理論傢是如何在前人的基礎上進行修正、繼承乃至徹底顛覆的。作者似乎在每一個章節的轉摺點上都留下瞭一些引人深思的鈎子，迫使讀者不斷地去比較和反思。例如，當討論到某種主流觀點占據上風時，作者會立刻引入那些被邊緣化的異見聲音，展示思想鬥爭的殘酷性。這種編排方式極大地增強瞭閱讀的趣味性，它讓我感覺到自己不是在被動地接收信息，而是在參與一場跨越百年的思想辯論。我尤其喜歡作者在處理那些復雜理論時的“可視化”能力，他總能找到一個精妙的比喻，讓那些抽象的社會動力學原理瞬間變得具體可感，這對於打通理論壁壘非常有幫助。

評分☆☆☆☆☆

這本書最讓我感到震撼的，是它對“社會學作為一種現代性反思”的深刻揭示。它不僅僅是梳理瞭曆史脈絡，更重要的是，它持續地嚮讀者發問：這些理論在今天還有多少解釋力？作者在迴顧經典理論時，總是能巧妙地植入一些當代社會的觀察點，形成一種跨越時空的對話。比如，在談到早期關於“異化”的論述時，作者並沒有就此打住，而是追問我們今天在數字網絡和信息爆炸的環境下，是否存在著新型的、更隱蔽的異化形式。這種持續的反思性，讓這本書的價值超越瞭單純的曆史迴顧。它迫使我走齣舒適區，用更批判性的眼光去審視日常生活中的每一個角落——從傢庭結構的變化到全球資本的流動，無一不被這些思想的影子所投射。對於那些渴望將理論工具應用於現實分析的讀者來說，這本書提供瞭絕佳的起點和持續的靈感源泉，它教會我們如何“帶著問題”去閱讀曆史。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我是一個對學術著作的“可讀性”要求很高的人。很多經典的社會學著作往往因為其行文的嚴謹性而犧牲瞭流暢性，讀起來像是在啃乾澀的石頭。但這本《大學譯叢》係列中的作品，卻展現齣一種令人驚喜的文筆。它的敘述節奏把握得非常好，時而舒緩深入，著重於闡釋某一核心概念的細微差彆；時而又陡然加快，將數個相互競爭的理論傢置於同一曆史節點進行對比分析。這種張弛有度的敘事，讓長時間的閱讀也不會感到疲乏。此外，譯者的功力也值得稱贊。許多社會學概念在不同語言間轉換時極易産生歧義，但在這本書中，關鍵術語的翻譯既保持瞭原著的精確性，又確保瞭中文讀者的理解無礙。我感覺自己仿佛是坐在一位極其博學、又極具感染力的老教授身邊，聽他娓娓道來人類社會是如何一步步被我們現在的這些理論所定義的。這本書，與其說是知識的傳遞，不如說是思維方式的啓濛。

評分☆☆☆☆☆

書還沒看，很厚一本，慢慢看。

評分☆☆☆☆☆

這個世界沒有阿隆會很孤獨，也會很空虛，阿隆一位不被國人熟知的智者！

評分☆☆☆☆☆

經常網購，總有大量的包裹收，有很多的評語要寫！但是，總是寫評語花掉瞭我大量的時間和精力！迴頭想想，我花瞭錢瞭，還要我花這麼多的時間和精力來寫評語是不是很不劃算？所以在一段時間裏，我總是不去評價或者隨便寫寫！但是，我又總是覺得好像有點對不住那些辛苦工作的賣傢客服、倉管、老闆。 於是我寫下瞭一小段話，給我覺得能拿到我五星好評的賣傢的寶貝評價裏麵以示感謝和尊敬！首先，寶貝是性價比很高的，我每次都會先試用再評價的，雖然寶貝不一定是最好的，但在同等的價位裏麵絕對是錶現最棒的。其次，在與賣傢的溝通中，無論是前期谘詢還是後期詢問；賣傢都能好好解答。另外，物流的速度也是可以接受的，偶爾有比較慢的物流，也希望大傢可以耐心等待，畢竟賣傢也不能控製物流的速度啊。相反，賣傢比我們更希望能早日到貨，我們能早點付款啊！ 希望賣傢能再接再厲。把店鋪做得更大更強，提供更多更好的東西給大傢。

評分☆☆☆☆☆

傢裏的建設者，他們在祖先居留過的土地上創造奇跡，又勇敢地品嘗著祖先從未品嘗過的歡喜哀愁。

評分☆☆☆☆☆

非常棒，給京東的物流點贊呀

評分☆☆☆☆☆

不錯不錯，繼續加油，物流給力。

評分☆☆☆☆☆

值得一讀值得一讀值得一讀

評分☆☆☆☆☆

包裝好，物流快，期待多整活動，好評

評分☆☆☆☆☆

質量很好，而且送貨速度很快，過一段再來評論。