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鄭也夫著

圖書標籤:

經濟學
社會學
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公共政策
價值判斷

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齣版社：中信齣版社，中信齣版集團

ISBN：9787508655338

版次：1

商品編碼：11798034

品牌：中信齣版

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2015-10-01

用紙：純質紙

頁數：224

字數：140000

正文語種：中文

具體描述

編輯推薦

　　★中國著名社會學專傢鄭也夫代錶作，提高視野和獨立思考能力的獲奬書籍。

　　★獨具見識，富於想象且細緻的考辯和大膽的推論，對人類文明的再思考。

　　★文化評論傢硃正琳、上海大學曆史學教授硃學勤、香港科技大學社會學係教授丁學良、《文匯報》書評撰稿人周毅、北師大經濟學教授賀力平敬重推薦！

　　★ 羅輯思維十月全綫營銷支持，各大媒體全國知名學者專傢全麵力推

內容簡介

　　《代價論》從社會學角度立論，通過大量日常現象的分析，論述瞭人們社會行動後果評估中的代價問題。立意新穎，主題鮮明，問題意識明確。書中理論銓釋和經驗分析結閤得緊密，許多見解發人深省，一反時下社會學著述中隻有現象描述不見觀點的流弊。評估社會行動的代價，這是一個需要結閤客觀效果和主觀動機、價值進行綜閤思考，權衡得失利弊，做齣理性選擇的過程。

作者簡介

　　鄭也夫，祖籍不可考。1950年生於北京。1963年考入北京八中，1968年7月離校赴北大荒。在校時曾任班長，以後近40年中始終是標準“布衣”，未擔任過任何一級正式與非正式的官職。在北大荒務農、造磚、伐木、采石、教書，逾八年。1978年考入北京師範學院讀書。1979年考入社科院研究生院，1982年獲哲學碩士。1985－86年在美國丹福大學社會學係讀書，獲社會學碩士。因不滿時下學術空氣，不斷跳槽，先後在北京社科院、中國社科院、人民大學、北京大學供職，唯社會學專業至今不綴。曾任中央電視颱“東方之子”主持人，“實話實說”總策劃，不堪各級“婆婆”的審查管束，終於金盆洗手。曾作自我素描：懶散，不整衣冠，精神上卻有潔癖，若遊戲規則不公正寜可不參加。青年時代思想步入異端，再難返迴正統。微染自虐癥，少時習中長跑，年近五十患鼕泳癥。以爭辯為快事，雖對事不對人，卻也常常得理不讓人。

精彩書評

　　★《代價倫》至少有兩個特點：一，把“代價”或“成本”這一常常被認為屬於經濟學的範疇，重新納入社會學的視野，充分顯示以社會學的眼光把握和權衡各種製度與行為的代價，是大有裨益的；二，寫作深入淺齣，將高深的學理娓娓道來，絲毫不帶有當今學術論文的八股氣息。一是深刻，二是好讀。單憑這兩點，就頗值得一閱。
　　——瀋原清華大學社會學教授
　　
　　★本書做瞭比較充分的文獻準備，文本亦好。更重要的是所論的問題都經過瞭一番思考，這在現今的學界頗為難得，所以應該算本好書。好書需要批評，這纔算正常的學術生活，壞書需要炒作，這纔能騙到老百姓的錢。……（本書）中，讓我不滿意的是論及烏托邦的一章。……烏托邦的弊端在於它是種極端的管束主義，這種管束常常要瞭人的命。（摘自其1997年書評）
　　——王小波
　　
　　★這書一讀就永遠難忘。本書當年在大學生中很火，我本科就讀的一所地方師範院校的一個師弟，把這本書認真讀瞭很多遍，感想和心得寫得密密麻麻。那是幾年後我見到的，也領教一本書能讀“破”到這個程度。我讀時已經是1998年，沒想到和那位師弟一樣，閱讀心得也密密麻麻寫滿全書。
　　——陳心想美國密西西比州立大學研究員
　　
　　★《代價論》是我在學生時代讀過的有啓發性的社會學著作之一。從宏大的製度設計到微觀的個體決策，作者深入剖析瞭眾多案例中的得失與取捨，為我們理解社會的常態與變遷提供瞭一種可貴的理論視角。在社會研究曰趨實證化的今天，《代價論》卻飽含傳統社會學的理論趣味。它提醒讀者社會科學不僅屬於科學傢族，也是哲學和藝術的産兒。
　　——北京師範大學教師田方萌
　　
　　★傳統社會的基本特徵是確信，而近現代社會的基本特徵是懷疑精神。在飛速變動的時代，父輩的教條指導不瞭我們今天的生活，而恰恰是社會學敏銳地捕捉和認識這種變化，穿透和照亮我們所熟悉的生活。鄭也夫先生給瞭我們另一個看待世界的方式。
　　——羅振宇羅輯思維創始人

精彩書摘

　　《代價論》：
　　當不滿的情緒得不到發泄時，便積纍起來，極易爆發。何時何地爆發，取決於一支導火索的點燃，一個信號的召喚。信號不外兩種：人為的信號和自然信號。人為的信號就是某人有意識地串聯策動。當一個社會堅決地否認和壓製不滿與衝突時，便造成瞭恐懼，煞住瞭齣頭鳥和人為的信號。於是不滿進一步積纍。一個自然的信號——某個節日、忌日、象徵性的日子、某個事件、某人的去世——便極易召喚起韆萬人，造成動亂。自然信號導緻的運動是最不理想的衝突方式。它往往無理性、無準備、缺乏最低限度的組織性。它突然地降臨到社會上，不僅驚呆瞭社會支配者，也同樣驚呆瞭不滿的人們。沒有人能夠駕馭它，無論是社會掌權者還是抗議者。大傢隻好聽任狂熱情緒的泛濫。相比之下，人為信號導緻的運動具有更多的理性、目標、計劃性和組織性。兩相比較，當然是人為信號召喚起來的、具有初步組織化的利益群體較之自然信號聚集的烏閤之眾更易為社會調節帶來積極的後果。
　　人為信號是利益群體形成的第一步，此外，還須有明確的利益要求和為此奮鬥的組織實體，它至少要得到三方麵的保證：成員間溝通的可能性，法律上的允許，技術上（如物質設置、領袖人物、綱領）的保證。
　　拋開天賦人權不談。僅以代價而論，與其麵對一群不滿日益高漲的烏閤之眾，不如麵對一個理性的、組織化的利益群體。如果衝突是客觀存在的，使它公開化、明朗化、製度化將是代價最小、收益最大的調節方式。相反，虛飾“利益….緻”就是放棄瞭對客觀存在的“不一緻”的積極調節。
　　衝突理論的另一位代錶人物達倫多夫分析過德國某些大企業傢對勞資衝突的掩蓋。他說，德國某些大企業中的勞資“共同決策”是一種荒唐的措施。這一措施把一些工人代錶提升到管理地位，成瞭實際上的監理或勞動經理。但這些工人代錶一旦成為統治階級的成員，就不可能完全代錶工人的利益。“共同決策”為統治階層招納瞭一些新成員，並未改變勞資衝突的存在。其唯一後果是“共同決策”的推行者誤以為或謊稱：因為工人代錶參加瞭決策，工人的意願反映到瞭企業決策中，因而剝奪瞭工人階級的真實發言權，封閉瞭他們錶達衝突的渠道，掩蓋瞭實際上並未消除的利益分歧。
　　衝突是每個時代、每個社會都存在著的。
　　……

前言/序言

　　後記

　　寫作這本書的念頭是在不知不覺中形成的。

　　1985 年我去美國丹佛大學社會學係讀書。該係給瞭我讀博士的奬學金，但我隻讀瞭一年半，湊夠瞭獲碩士的學分，就無意繼續讀下去瞭。因為走前一種強烈的創作欲望就在心底衝撞，隻是因為辦成齣國實在不容易，我纔終止瞭創作，以35 歲的高齡做起瞭留學生。一年半後這種欲望愈加強烈，當學生學業太忙無暇寫作，搞研究又找不到資助，我便下決心迴國寫作。導師勸我留下攻讀博士，因為他們以為培養瞭一個博士纔是造就瞭一個人纔，一個碩士隻是半成品。親友們也嚮我圍攻。我還記得我嚮最後一個勸我留下的親友做齣的解釋。那是在洛杉磯堂弟的臥室兼工作間中，我旅遊至他讀書的城市，他在該地學習美術。每晚我臥坐床榻，他邊作畫邊與我談天，他再三勸我留下。最後我說：“我現在感覺自己能創做齣很精彩的東西，你是學藝術的，你最應該理解這種感覺與衝動的寶貴和難得。一個畫傢怎麼能夠在渴望創作時被強求臨摹呢？”他聽後默然無語。我想我當時的心情，很多留學生都不同程度地經驗過，隻是我更堅持自己的興趣罷瞭。

　　當時在我腦子裏一個明朗的計劃是寫作一本論述中國知識分子的著作。同時我也感到還有一些東西要寫，但又說不清那些東西是什麼。

　　迴國不到一年我完成瞭《知識分子與中國》，惜因多種緣由，這本書沒有問世。

　　這以後我寫瞭一陣小說—打發一段空虛的時光，瞭結一段插隊生活的恩怨，調整一下不平靜的心情。1990 年寫瞭一本《語言社會學叢談》，副標題是：“禮語、咒詞、官腔、黑話”。齣版又是連番受挫。從歸國至此時，我還組織、翻譯、校對瞭一套“知識分子叢書”，1990 年年初已完稿十餘種，至今一本未齣。《語言社會學叢談》，副標題是：“禮語、咒詞、官腔、黑話”。齣版又是連番受挫。從歸國至此時，我還組織、翻譯、校對瞭一套“知識分子叢書”，1990 年年初已完稿十餘種，至今一本未齣。

　　但我的寫作欲反而更強，留學期間腦子裏模模糊糊的那些觀念日益成形：閤作必有代價，衝突自然有代價，禁止衝突代價更大，沒有一種倫理是無代價的—《代價論》一書的輪廓在不知不覺中清晰起來。前一段齣版上的受挫，亦使我再不奔波齣版社，免於無端受辱。隻為興趣寫作，隻為搞明白一些事理而思考，其樂也融融。

　　這本書自1991 年動筆，時斷時續。“特殊主義與普遍主義”一節因找不到愛森斯塔特的《保護人、被保護人與朋友》一書，“男女平等”一節因找不到《父權製的必然性》一書，都認為不看到這些同代人最重要的成果不便動筆而中輟。“中庸”一節是除去上麵兩節外最後寫成的，當時覺得不太滿意，亦無意立即修正，打算放一放。說不清為什麼，1992 年、1993 年之交完成這部書的念頭勃然再起。重讀“中庸”發覺還可以。找到瞭《保護人、被保護人與朋友》一書，“特殊主義”一節一氣嗬成，其實參照該書的地方也不算太多。《父權製的必然性》終未找到，不知為什麼有瞭一種勇氣與充實感，將“男女平等”也一揮而就。我總覺得，創作的原初衝動與某種“充實感”（自然是高度主觀的），在我寫不寫，寫不寫得下去中起著支配作用。

　　這本書寫完瞭，迴過頭來看，覺得框架太大（雖然書很薄），其實每一節都可寫成一本書。當然也可能不必那樣寫，因為代價理論隻需抓住這形形色色的問題之間的某種共性。但即使這樣，這部書也還需修正、展開、深入。可惜，我現在已感纔思窮竭。是在接受讀者的批判中充電的時候瞭。

　　本書的前四節是為明確定義，劃清範疇，非社會科學專業人士大可不讀或是後讀。其他諸節，當不會令社會問題愛好者們感到枯燥。當然，盡管我想到瞭專業領域之外的朋友，本書絕不是為瞭媚俗的目的而寫作的，如果說它有這種味道，那隻能是因為作者本質上的平庸。

　　寫作本書時，很少就其中內容與朋友們切磋、爭執、討教，盡管盡可能地參閱瞭多種著作。因此我要感謝的著者甚多，卻難於一一指齣。在此請恕罪。

　　寫於南禮士路住所

　　在此特彆要感謝蘇國勛和趙一凡先生，他們在審讀拙

　　稿時提齣瞭很多寶貴意見。

　　一九九五年元月二十日補記

《代價論》一部關於價值、選擇與必然的深度探索在我們生活的廣袤天地中，萬事萬物無不遵循著一種普遍而深刻的法則——付齣與所得的等價交換，而這，正是《代價論》想要為我們揭示的精髓。本書並非簡單羅列某些哲學理論或經濟模型，它是一次對人類生存狀態、社會運作機製以及個體抉擇背後邏輯的全麵梳理和深入剖析。通過對“代價”這一概念的多維度解讀，《代價論》引導我們跳齣錶象，直擊事物本質，理解那些隱藏在繁華與錶象之下的真正力量。第一章：代價的本源——從自然法則到社會契約開篇，本書便將讀者的目光引嚮瞭自然界。在生物的繁衍與競爭中，我們能看到最原始的“代價”形態：生存的艱辛、能量的消耗、以及為瞭繁衍後代而必須付齣的生命風險。從一顆種子破土而齣需要衝破土壤的阻礙，到一隻羚羊為瞭逃避捕食者而奔跑不息，無一不體現著“生存本身就是一種代價”的樸素真理。這種自然法則的“代價”，並非冷酷無情，而是生命蓬勃發展的內在驅動力。隨著人類文明的演進，代價的概念被賦予瞭更復雜的內涵。我們進入瞭社會，建立規則，形成契約。《代價論》認為，社會契約的形成，本身就是一種集體“代價”的承擔。為瞭獲得安全、秩序和閤作的收益，個體必須放棄一部分絕對的自由，遵守法律，承擔稅負，尊重他人的權利。這種社會性的代價，是文明得以維係和進步的基石。我們享受著現代社會的便利與繁榮，而這些，都建立在無數個體默默付齣的“代價”之上——從前代人的辛勤耕耘，到當下社會成員的責任擔當。本書深入探討瞭不同文化和曆史時期對“代價”的理解差異。例如，在一些強調集體主義的文化中，“為集體犧牲”被視為崇高的代價，其價值遠高於個體利益；而在崇尚自由主義的社會，個體權利的保障與捍衛，也需要付齣相應的社會成本和個人努力。這些不同維度的理解，共同構建瞭“代價”的豐富圖景，讓我們看到，同一概念在不同語境下的深刻變化。第二章：價值的顯影——量化與非量化的代價 “代價”並非總是可以直接用金錢來衡量的。本書細緻辨析瞭代價的量化與非量化層麵。金錢、物質、時間、精力，這些是顯性的、易於量化的代價。我們為瞭獲得一份工作，需要付齣學習的時間和精力；為瞭購買一件心儀的商品，需要付齣金錢；為瞭達成一項事業，需要投入大量的時間和體力。這些直接的投入，是實現目標最直觀的“代價”。然而，《代價論》更加關注那些隱性的、非量化的代價，它們往往對我們的生活産生更深遠的影響。情感的投入、精神的消耗、機會的失去、關係的疏遠，甚至是對原則的妥協，都構成瞭一種無形的代價。例如，一段成功的婚姻，需要雙方在情感上持續的付齣、理解和包容，這是一種非金錢可以衡量的代價。一個充滿創造力的工作崗位，可能需要承受巨大的壓力和不確定性，這種精神上的消耗，同樣是其“代價”的一部分。本書通過大量的案例分析，揭示瞭量化與非量化代價之間的相互作用。有時，高昂的金錢代價背後，可能隱藏著微不足道的非量化代價，反之亦然。理解這種內在聯係，有助於我們做齣更明智的決策，避免隻看到事物的錶麵價值，而忽略瞭其真實成本。例如，追求一份高薪但壓力巨大的工作，看似獲得瞭經濟上的優勢，但如果因此失去瞭健康和與傢人相處的時間，那麼其非量化的代價可能遠遠超過瞭薪資帶來的滿足感。第三章：選擇的權衡——代價在決策中的角色在人生的每一個十字路口，我們都在進行著“代價”的權衡。《代價論》強調，任何選擇都必然伴隨著代價。我們之所以做齣某種選擇，是因為在當時的情境下，我們認為該選擇所帶來的收益，大於其所需要付齣的代價，或者說，它比其他備選方案的代價更小。本書深入剖析瞭決策心理學中關於“機會成本”的理論，並將其置於“代價論”的宏大框架下進行審視。當我們選擇做一件事時，就意味著我們放棄瞭做其他事情的機會，而這些被放棄的機會，便是我們所付齣的“機會成本”，是另一種形式的代價。理解機會成本，能夠幫助我們更全麵地評估不同選項的真實價值，避免“顧此失彼”的睏境。《代價論》還探討瞭“沉沒成本”對決策的乾擾。人們常常因為已經投入瞭大量的時間、金錢或精力，而不願放棄一個明顯錯誤的決策，這種“沉沒成本效應”阻礙瞭我們做齣更優的選擇，使代價不斷纍積。本書主張，在評估一項決策時，應著眼於未來的潛在收益與未來需要付齣的代價，而非過去已經無法挽迴的投入。通過對決策過程的細緻描繪，本書展示瞭“代價”如何在不同情境下影響我們的判斷。從個人職業選擇、投資理財，到宏觀的政策製定，代價始終是衡量可行性與閤理性的關鍵標尺。理解和掌握“代價”的動態變化，是做齣有效決策的必修課。第四章：公平的博弈——代價在社會關係中的體現 “代價”不僅是個人層麵的考量，更是維係社會關係、實現公平博弈的根本。在人際交往中，信任、尊重、理解，都是需要付齣代價纔能建立和維係的。例如，維係一段深厚的友誼，需要時間、關心和支持；而破壞一段關係，往往隻需要一次不負責任的行為，其代價卻是長久的彌補。《代價論》深入探討瞭經濟學中的“囚徒睏境”等經典博弈模型，並指齣，雖然閤作看似能帶來最大化的整體收益，但由於個體對對方背叛的擔憂，往往會導緻雙方都選擇對己方最有利但對整體不利的策略。這種現象的根源，正是個體在閤作中需要承擔的“背叛風險”這一代價，以及對對方付齣“信任代價”的顧慮。本書還觸及瞭法律、倫理以及道德體係的構建。這些社會規範的本質，就是對行為設定不同的“代價”。懲罰是為瞭讓違法者為其不當行為付齣代價，從而起到震懾作用；而奬勵則是鼓勵積極行為，使其付齣者獲得相應的“迴報代價”。這種通過設定代價來引導和規範行為的機製，是社會秩序得以維持的重要保障。《代價論》強調，社會越是發展，對“公平代價”的追求就越發迫切。當付齣與迴報嚴重失衡，當某些群體不需要承擔應有的代價卻能享受巨大利益時，社會的不滿和動蕩便難以避免。因此，建立一個讓付齣者獲得應有迴報，承擔者支付閤理代價的公平體係，是構建和諧社會的重要課題。第五章：超越與升華——代價的意義與價值《代價論》並非將“代價”僅僅視為一種負擔或損失，而是將其視為事物價值得以顯現的根本。沒有代價的獲得，往往意味著價值的虛無。真正的價值，往往需要通過付齣艱辛的代價纔能獲得，而這種付齣，本身就賦予瞭所得以深刻的意義。本書引導我們思考，那些人生中最重要的成就，哪一樣不是用巨大的代價換來的？無論是科學上的突破、藝術上的傑作，還是人生中的堅韌與成長，背後都凝聚著無數的汗水、淚水，甚至犧牲。正是這些代價，讓最終的成果閃耀著獨特的光芒，成為生命中最寶貴的財富。《代價論》主張，我們應該以一種積極的心態去看待“代價”。將代價視為一種投資，一種成長的契機，一種塑造自我的過程。當我們將注意力從“失去”轉移到“獲得”，從“負擔”轉移到“進步”，那麼“代價”便不再是令人畏懼的陰影，而是一個通往更美好未來的踏實階梯。最終，《代價論》希望通過對“代價”這一普遍法則的深刻洞察，幫助讀者建立一種更成熟、更理性的認知體係。讓我們在每一次麵對選擇時，都能更清晰地認識到其潛在的代價，做齣更明智的決策；在每一次付齣努力時，都能更深刻地理解其背後蘊含的價值，並從中汲取前進的力量。因為，正是那些我們甘願付齣的代價，定義瞭我們所能達到的高度，也塑造瞭我們最終的人生。

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格，簡直可以用“精煉”二字來形容。讀它的時候，我時常會停下來，反復品味某個句子，或者某個段落。那種文字的精準度，以及其中蘊含的深邃意味，是我很久沒有在其他書籍中感受到的瞭。它不是那種華麗辭藻堆砌的風格，也不是那種故弄玄虛的深奧，而是用一種極其樸素、直接的方式，將復雜的概念剖析得淋灕盡緻。我印象最深刻的是，作者在闡述某個觀點時，常常會引用一些生活中常見的例子，但經過作者的解讀，這些例子立刻就煥發齣瞭新的生命力，展現齣其背後更深層次的意義。這種將宏大概念與具體事實巧妙結閤的能力，著實令人驚嘆。它讓我明白，很多時候，我們需要的不是更復雜的理論，而是對已知事物的更深刻的理解。這本書就像一位經驗豐富的嚮導，帶領我穿越那些充滿迷霧的思辨之地，最終抵達清晰的彼岸。它的節奏把握得也非常好，不會讓人感到枯燥乏味，也不會讓人覺得過於跳躍。每一次翻頁，都像是開啓瞭一個新的思考維度，讓我更加期待接下來的內容。讀完後，我感覺自己的錶達能力似乎也得到瞭提升，能夠更清晰、更準確地闡述自己的想法瞭。

評分☆☆☆☆☆

讀到《代價論》的瞬間，我就被書名所吸引瞭。那個“代價”二字，仿佛有一種魔力，讓人忍不住去思考，去探索。我一直是個喜歡探究事物背後邏輯的人，而這本書似乎正好滿足瞭我的好奇心。翻開書頁，撲麵而來的不是冰冷的理論，而是充滿智慧的思考，以及對現實世界深刻的洞察。作者用一種極其沉靜而又富有力量的筆觸，將那些我們習以為常，甚至被忽視的“代價”一一呈現。它不是一本告訴你如何避免代價的書，也不是一本充斥著雞湯式鼓勵的書，它更像是一麵鏡子，照見瞭我們內心深處那些關於選擇、關於得失、關於人生本質的種種睏惑。我尤其喜歡它在描述某個觀點時，所構建的那種層層遞進的邏輯鏈條，仿佛在引導讀者一步步深入，最終豁然開朗。它沒有刻意去煽情，也沒有生硬地灌輸，而是用一種潤物細無聲的方式，讓讀者自己去體會，去領悟。讀這本書的過程，就像是在進行一場思想的漫步，時而沉思，時而感慨，時而又有一種被觸動的驚喜。它讓我開始重新審視生活中的許多決定，思考那些被隱藏起來的成本，以及那些看似微不足道的選擇，背後可能蘊含的深遠影響。這是一種非常寶貴的閱讀體驗，讓我覺得自己的認知又上瞭一個颱階，對世界的理解也更加 nuanced。

評分☆☆☆☆☆

《代價論》這本書，帶給我的是一種前所未有的“沉浸式”閱讀體驗。仿佛作者就是坐在我旁邊，用一種平靜而誠懇的語氣，與我進行著一場深入的靈魂對話。它沒有宏大的敘事，沒有麯摺的情節，但卻有一種強大的力量，能夠牢牢地抓住讀者的注意力。我喜歡作者在書中描繪的那些細膩的心理描寫，以及對人物內心世界的深刻剖析。即便是那些看似微不足道的行為，在作者的筆下，也仿佛被賦予瞭特殊的意義，讓我不由自主地去揣摩其背後的動機和考量。它讓我意識到，很多時候，我們對事物的判斷，往往隻停留在錶層，而忽略瞭那些隱藏在水麵之下的巨大冰山。這本書就像一把鑰匙，為我打開瞭通往理解人性深處的大門。我常常在閱讀的過程中，不自覺地將書中的人物與現實生活中的人聯係起來，也開始反思自己在某些情況下的選擇和行為。這種強烈的共鳴感，是很多書籍所無法給予的。它讓我感覺，自己不僅僅是在閱讀一個故事，更是在參與一場關於生命、關於選擇的深刻探索。

評分☆☆☆☆☆

我必須承認，剛開始翻開《代價論》的時候，我有些擔心這本書會不會過於理論化，難以理解。但事實證明，我的擔心是多餘的。作者在書中展現齣的學識和智慧，令人摺服，但更令人稱道的是，他能夠用一種極其易懂，甚至可以說是“親切”的語言，將那些復雜的哲學理念，以及深刻的社會洞察，娓娓道來。它不像某些學術著作那樣，充斥著晦澀的術語和繁瑣的論證，而是用一種更加貼近生活，更加人性化的方式，將道理講透。我喜歡作者在書中時不時穿插的那些幽默的段子，以及富有洞察力的比喻。它們不僅讓閱讀過程更加輕鬆有趣，更重要的是，它們能夠幫助讀者更好地理解那些抽象的概念。它就像一位循循善誘的良師益友，在用最平實的語言，引導我走嚮更廣闊的思考空間。它讓我明白，真正的智慧，往往隱藏在最平凡的日常之中，隻是需要我們用心去發現，去體會。讀這本書，就像是在一次心靈的洗禮，讓我對世界有瞭新的認識，也對自己的生活有瞭更深刻的反思。

評分☆☆☆☆☆

這本書最讓我驚喜的地方在於，它並沒有給我一個明確的答案，而是引導我去思考，去追尋自己的答案。它沒有告訴你“應該”做什麼，或者“不應該”做什麼，而是讓你在瞭解瞭各種“代價”之後，自己做齣最適閤自己的選擇。這種開放式的寫作風格，讓我感到非常舒服，也更加敬佩作者的功力。它不是一本告訴你“人生攻略”的書，而是一本讓你學會如何“麵對人生”的書。它讓我明白，生活本身就是一個不斷權衡、不斷選擇的過程，而每一種選擇，都會伴隨著一定的代價。瞭解這些代價，不是為瞭讓我們退縮，而是為瞭讓我們更加勇敢，更加清晰地麵對自己的選擇。它讓我開始欣賞那些做齣艱難決定的人，也讓我對那些看似輕鬆的成功，有瞭更深的理解。這本書就像是一劑良藥，治愈瞭我對未來不確定性的焦慮，讓我更加坦然地接受生活中的起伏。它讓我意識到，真正的成長，並非一帆風順，而是在不斷付齣代價的過程中，變得更加成熟和睿智。

評分☆☆☆☆☆

鄭也夫的三級套，文明是副産品，信任論，代價論。

評分☆☆☆☆☆

一般一般，讀起來不是很精彩

評分☆☆☆☆☆

書裏的內容還是比較有思想的，需要多讀幾遍

評分☆☆☆☆☆

書不錯，物流也快，值得購買，可以珍藏。

評分☆☆☆☆☆

趕上活動買的，價格便宜

評分☆☆☆☆☆

胖子推薦的，必須看