具體描述
産品特色
編輯推薦
品讀經典國學，浸潤兒童的心靈 不用放大鏡就可以讀的大開本國學啓濛經典，可親子共讀，老少皆宜
1.全文注音。全文加注拼音，方便小讀者自主誦讀、識字。
2.藝術大字。全文采用大號藝術字體，節省目力，防治近視。
3.筆畫拆分。方便小讀者練習生字，掌握正確的筆畫順序。
4.臨摹描紅。誦讀之餘，可按照筆畫臨摹經典，讀寫結閤。
內容簡介
傳統濛學重視誦讀，是在恰當的年紀，用有效的方法，教青少年學文化。對於今天的國學及語文教育，頗有藉鑒意義。有鑒於此，我們有必要重拾國粹，嚮廣大青少年推廣普及國學係列課程。
《弟子規》是中華民族珍貴的文化遺産，它短小精悍、琅琅上口，韆百年來，傢喻戶曉，其內容涵蓋瞭孝敬父母、關愛兄弟、尊敬長輩、修身養性、為人處世、讀書求學等方麵的基本規範。本書是作者以其“雒誦堂”為教學實踐基地，以親身教學經曆編輯而成的經典國學教材。
作者簡介
檀作文，北京大學中國古代文學博士，首都師範大學教師，得著名文史專傢吳小如教授親炙，緻力於儒學、詩學、濛學三方麵研究，並創辦雒誦堂國學館，教授青少年傳統文化知識，堪稱新生代國學教育代錶人物。CCTV首屆中國詩詞大會明星擂主李子琳便是雒頌堂的首席弟子。
內頁插圖
目錄
總敘
弟子規 聖人訓 首孝弟 次謹信 /二
泛愛眾 而親仁 有餘力 則學文 /四
入則孝
父母呼 應勿緩 父母命 行勿懶 /六
父母教 須敬聽 父母責 須順承 /八
鼕則溫 夏則凊 晨則省 昏則定 /一○
齣必告 反必麵 居有常 業無變 /一二
事雖小 勿擅為 苟擅為 子道虧 /一四
物雖小 勿私藏 苟私藏 親心傷 /一六
親所好 力為具 親所惡 謹為去 /一八
身有傷 貽親憂 德有傷 貽親羞 /二○
親愛我 孝何難 親憎我 孝方賢 /二二
親有過 諫使更 怡吾色 柔吾聲 /二四
諫不入 悅復諫 號泣隨 撻無怨 /二六
親有疾 藥先嘗 晝夜侍 不離床 /二八
喪三年 常悲咽 居處變 酒肉絕 /三○
喪盡禮 祭盡誠 事死者 如事生 /三二
齣則弟
兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 /三四
財物輕 怨何生 言語忍 忿自泯 /三六
或飲食 或坐走 長者先 幼者後 /三八
長呼人 即代叫 人不在 己即到 /四○
稱尊長 勿呼名 對尊長 勿見能 /四二
路遇長 疾趨揖 長無言 退恭立 /四四
騎下馬 乘下車 過猶待 百步餘 /四六
長者立 幼勿坐 長者坐 命乃坐 /四八
尊長前 聲要低 低不聞 卻非宜 /五○
進必趨 退必遲 問起對 視勿移 /五二
事諸父 如事父 事諸兄 如事兄 /五四
謹
朝起早 夜眠遲 老易至 惜此時 /五六
晨必盥 兼漱口 便溺迴 輒淨手 /五八
冠必正 紐必結 襪與履 俱緊切 /六○
置冠服 有定位 勿亂頓 緻汙穢 /六二
衣貴潔 不貴華 上循分 下稱傢 /六四
對飲食 勿揀擇 食適可 勿過則 /六六
年方少 勿飲酒 飲酒醉 最為醜 /六八
步從容 立端正 揖深圓 拜恭敬 /七○
勿踐閾 勿跛倚 勿箕踞 勿搖髀 /七二
緩揭簾 勿有聲 寬轉彎 勿觸棱 /七四
執虛器 如執盈 入虛室 如有人 /七六
事勿忙 忙多錯 勿畏難 勿輕略 /七八
鬥鬧場 絕勿近 邪僻事 絕勿問 /八○
將入門 問孰存 將上堂 聲必揚 /八二
人問誰 對以名 吾與我 不分明 /八四
用人物 須明求 倘不問 即為偷 /八六
藉人物 及時還 後有急 藉不難 /八八
信
凡齣言 信為先 詐與妄 奚可焉 /九○
話說多 不如少 惟其是 勿佞巧 /九二
奸巧語 穢汙詞 市井氣 切戒之 /九四
見未真 勿輕言 知未的 勿輕傳 /九六
事非宜 勿輕諾 苟輕諾 進退錯 /九八
凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊 /一○○
彼說長 此說短 不關己 莫閑管 /一○二
見人善 即思齊 縱去遠 以漸躋 /一○四
見人惡 即內省 有則改 無加警 /一○六
唯德學 唯纔藝 不如人 當自礪 /一○八
若衣服 若飲食 不如人 勿生戚 /一一○
聞過怒 聞譽樂 損友來 益友卻 /一一二
聞譽恐 聞過欣 直諒士 漸相親 /一一四
無心非 名為錯 有心非 名為惡 /一一六
過能改 歸於無 倘掩飾 增一辜 /一一八
泛愛眾
凡是人 皆須愛 天同覆 地同載 /一二○
行高者 名自高 人所重 非貌高 /一二二
纔大者 望自大 人所服 非言大 /一二四
己有能 勿自私 人所能 勿輕訾 /一二六
勿諂富 勿驕貧 勿厭故 勿喜新 /一二八
人不閑 勿事攪 人不安 勿話擾 /一三○
人有短 切莫揭 人有私 切莫說 /一三二
道人善 即是善 人知之 愈思勉 /一三四
揚人惡 即是惡 疾之甚 禍且作 /一三六
善相勸 德皆建 過不規 道兩虧 /一三八
凡取與 貴分曉 與宜多 取宜少 /一四○
將加人 先問己 己不欲 即速已 /一四二
恩欲報 怨欲忘 報怨短 報恩長 /一四四
待婢僕 身貴端 雖貴端 慈而寬 /一四六
勢服人 心不然 理服人 方無言 /一四八
親 仁
同是人 類不齊 流俗眾 仁者希 /一五○
果仁者 人多畏 言不諱 色不媚 /一五二
能親仁 無限好 德日進 過日少 /一五四
不親仁 無限害 小人進 百事壞 /一五六
餘力學文
不力行 但學文 長浮華 成何人 /一五八
但力行 不學文 任己見 昧理真 /一六○
讀書法 有三到 心眼口 信皆要 /一六二
方讀此 勿慕彼 此未終 彼勿起 /一六四
寬為限 緊用功 工夫到 滯塞通 /一六六
心有疑 隨劄記 就人問 求確義 /一六八
房室清 牆壁淨 幾案潔 筆硯正 /一七○
墨磨偏 心不端 字不敬 心先病 /一七二
列典籍 有定處 讀看畢 還原處 /一七四
雖有急 捲束齊 有缺壞 就補之 /一七六
非聖書 屏勿視 蔽聰明 壞心誌 /一七八
勿自暴 勿自棄 聖與賢 可馴緻 /一八○
前言/序言
前 言
傳統中國最著名的濛學教材是“三百韆韆”(《三字經》《百傢姓》《韆字文》《韆 傢詩》)，《韆傢詩》選的是唐宋人五七言絕句，其餘幾種也是用韻文寫的，實際上是押 韻的詩歌。以“三百韆韆”為代錶的傳統濛書，在文體上呈現齣兩大特徵 ：一是押韻， 二是節奏明顯。這些書，小朋友們念起來朗朗上口，不覺得枯燥。念著念著，也就記住 瞭書中的內容。傳統私塾又流行用一種近乎歌唱的調子來念這些書，普遍用拖腔，抑揚 頓挫，尤能突齣“美聽”效果。這種念書方法，今人稱之為“吟誦”。此即傳統中國之“詩 教”、之“樂教”、之“視唱練耳”。
餘生也晚，沒有趕上傳統私塾年代。但我兒童生活的記憶，有不少是關於這方麵的。 先祖父科鳳公是 1920 年生人，他的外祖是我傢鄉皖西南清末民初著名的私塾先生。科 鳳公僅隨外祖讀過一年私塾，但卻是那個年代村裏唯一的文化人。村裏逢年過節、婚喪 嫁娶，所有的文字，都齣自他手。上世紀 80 年代，我讀小學。每逢祖父寫春聯，我總 是在邊上看。祖父一邊寫，一邊念給我聽。祖父念對聯的調子，和我在學校裏學的普通 話讀書全然不同：有的字音拖得特彆長，有的字音又念得很短促；而且是方言腔。我雖 不明就裏，但覺得很好聽。祖父見我聽得入神，每每也教我念幾句“趙錢孫李”、“天地 玄黃”。祖父過世之後，我再沒聽過有人這樣念書 ；直到上個世紀末，在北大遇到先師 莎齋夫子（吳小如先生）。莎齋夫子比科鳳公小兩歲，是著名文史專傢。我常去莎齋夫 子傢裏聽他講書，所講多是詩文。第一迴聽莎齋夫子念詩，嚇我一跳——怎麼和我祖父 念的這麼像呢！也是有的字音長、有的字音短，而且節奏分明，帶拖腔。我知道莎齋夫 子祖籍皖南，一開始以為是地方特色。陪侍久瞭，纔從莎齋夫子那裏知道這是“依字行 腔，平長仄短”的傳統誦讀法，是由傳統詩文的文體特徵和聲韻規律決定的。直到這時 候，我纔明白先祖父是用傳統吟誦調念對聯 ；他從外祖念一年私塾，是用“吟誦”法念 “三百韆韆”。明白之後，我不由得對傳統私塾吟誦教學佩服得五體投地。單就培養傳 統詩文修養來說，一兩年私塾的讀書效果，明顯好過於現在的十年中小學語文教育。祖父的經曆，也讓我意識到童濛誦讀是何等的重要 ：一個人的傳統文化修養，往往取決於 少年時代有沒有誦讀過經典。
南北朝時期的大學者顔之推在《顔氏傢訓?勉學》中這樣敘述親身經曆 ：“吾七歲 時，誦《靈光殿賦》，至於今日，十年一理，猶不遺忘。二十之外，所誦經書，一月廢 置，便至荒蕪矣。”七歲時候背誦的長文，終身不忘 ；二十歲以後讀的書，基本不記得。 顔之推一麵慨嘆“幼而學者，如日齣之光 ；老而學者，如秉燭夜行”；一麵解釋其原因 是“人生小幼，精神專利 ；長成已後，思慮散逸”。 顔之推語重心長地勸慰世人“固須 早教，勿失機也”，實際上是勸人要及早誦讀經典。
傳統濛學重視誦讀，是在最恰當的年紀，用最有效的方法，教青少年學文化。對於 今天的國學及語文教育，頗有藉鑒意義。有鑒於此，雒誦堂師法先賢，推齣青少年國學 係列課程，濛學階段即以“三百韆韆”為主而略有損益。以數年教學實踐為基礎，我們 今天特嚮全社會推齣《雒誦堂國學誦讀本》係列叢書，第一輯包括《弟子規》《三字經》《韆字文》《韆傢詩》《五字鑒》《聲律啓濛》《幼學瓊林》等七種。 濛學讀物在明清時期雖盛極一時，但卻也善本難求，尤以《韆傢詩》《聲律啓濛》為甚。雒誦堂多年來緻力於濛學版本收藏，但本人經眼的清刻本多存在諸種問題。故此，《雒誦堂國學誦讀本》第一輯，文字底本考訂，以擇善而從為原則，並盡可能吸收學術 界最新研究成果。
《雒誦堂國學誦讀本》第一輯預設的讀者對象是少年兒童，故編輯體例為大字注音 本。注音采用通行的漢語拼音方案。拼音以普通話為主，但考慮到傳統濛書的文體特徵， 對於嚴重影響葉韻和格律的關鍵字，則采用舊讀和文讀音，以確保韻文尤其是格律詩的 “美聽”效果。本套叢書，用右下加黑點的形式對全部入聲字進行標注，用“黑體拼音” 的形式對舊讀和文讀音加以標記 ；對於文本中的通假字和古今字，也用不同字體做瞭區 分。標注入聲字和古今異讀，是本套叢書的最大特點。故此，本套叢書不僅適閤誦讀， 還對係統瞭解傳統詩文的格律常識頗有幫助。
我們雖力求完美，但亦自知難免有不盡如人意之處。讀者諸君使用本叢書過程中， 若發現錯誤，煩請告知。可發郵件至 luosongtang@126.com 。對於諸君的教誨，我們 感激不盡。
用戶評價
這本書的另一個突齣優點在於其結構邏輯的嚴謹性。它不像某些讀物那樣內容鬆散，而是圍繞著一個核心的道德體係進行層層遞進的構建。從最基礎的孝敬父母、尊敬師長開始，逐步擴展到如何待人接物、如何約束自我、如何對待自然界萬物。這種結構安排，非常符閤認知規律，就像蓋樓一樣，地基打牢瞭，上層的結構纔能穩固。閱讀過程中，我能清晰地感受到作者（或者說是編者）在組織內容時所下的苦功，他們似乎非常懂得如何引導讀者的心性修煉，每讀完一個部分，都會産生一種內心的梳理和沉澱。它不僅僅是知識的傳遞，更像是一種對個人品格的係統性重塑，讓人在不知不覺中反思自己的言行舉止，確實具有很強的指導意義。
評分從一個資深閱讀者的角度來看，這本書的價值遠超其定價。它在保持傳統文本神韻的同時，對現代讀者的需求進行瞭精準捕捉。比如，在一些關鍵的闡釋部分，它采用瞭旁注或注釋的方式，清晰地解釋瞭古文的特定語境，避免瞭現代人閱讀時因語境差異而産生的誤解。而且，這些注釋的語言非常白描和精煉，絕不拖遝，做到瞭“畫龍點睛”的效果。我特彆喜歡那種在看似平淡的文字中挖掘齣深刻哲理的瞬間，這本書成功地做到瞭這一點，它能讓人在平靜的誦讀中，獲得精神上的滋養和提升。總而言之，這是一本集實用性、藝術性和思想深度於一體的優秀讀物，非常值得嚮所有尋求自我完善的讀者推薦。
評分這本書的裝幀設計真是讓人眼前一亮，從拿到手的那一刻起，就能感受到齣版方在細節上的用心。封麵選用瞭那種沉穩又不失雅緻的材質，摸上去有種溫潤的質感，配色上選擇瞭比較經典的米白與深藍的搭配，既不會過於花哨，又透著一股書捲氣。內頁的紙張選擇也非常考究，厚度適中，白度適中，這對長時間閱讀來說太重要瞭，眼睛一點都不容易疲勞。更值得稱贊的是字體排版，字號大小拿捏得恰到好處，行距和字距也處理得非常舒服，即便是初次接觸這類傳統文本的人，也能輕鬆無礙地閱讀下去。而且，這本書的整體開本設計很方便攜帶，無論是放在書包裏通勤路上翻閱，還是在傢裏靜心研讀，都顯得十分閤適。看得齣來，這不僅僅是一本書，更像是一件精心製作的工藝品，讓人在閱讀內容之前，就已經對它産生瞭由衷的敬意和喜愛。這種對實體書製作的重視，在如今這個電子閱讀盛行的時代，顯得尤為珍貴。
評分我最近在嘗試係統地學習一些傳統文化中的基礎規範，這本書的引入方式非常巧妙。它沒有直接堆砌晦澀難懂的古文，而是通過一種非常現代和易於理解的版式，將那些核心的倫理和行為準則呈現齣來。比如，在講解一些基本禮儀時，它會配以一些現代生活場景的想象，這讓我能立刻將書中的教誨和日常生活聯係起來，而不是覺得那些都是遙不可及的古人說教。尤其欣賞它在解釋詞義時的細緻入微，很多看似簡單的字詞，在深入理解後纔發現其蘊含的深意。這種由淺入深、循序漸進的教學方法，極大地降低瞭學習門檻，讓我這個半路齣傢的人也能很快跟上節奏，並且能夠帶著一種探索和發現的樂趣去深入研讀每一個章節。它更像是一位耐心又博學的良師益友，在迷霧中為我指引方嚮。
評分作為一名習慣於邊聽邊學的學習者，我特彆關注這類書籍在多媒體資源上的整閤度。很驚喜地發現，這本書的配套資源做得非常豐富和實用。我指的是，它似乎內置瞭一個非常清晰的音頻指引係統，無論是發音的準確性，還是朗誦時的語速和情感把握，都達到瞭極高的水準。這對於練習標準的發音至關重要，畢竟很多傳統文本的韻律感和聲調對於理解其原意有著潛移默化的影響。我經常在做傢務或者散步的時候，打開配套的音頻，跟著一起輕聲誦讀，那種節奏感一旦建立起來，文字本身就變得“活”瞭起來。這種“視聽結閤”的學習模式，極大地提高瞭我的學習效率和記憶深度，讓枯燥的背誦過程變成瞭一種享受。
評分雙十一送貨有點遲，價格閤理，書也不錯，很滿意。
評分字大，有拼音，適閤朗讀
評分這個版本的書編排好，注音精確。
評分內容不錯，絕對的好書，而且滿減下來很滿意哦~一如既往的支持京東！
評分很好，朋友推薦的，孩子特彆愛看
評分下次繼續光顧，正版贊一個
評分京東商城的書籍都是正版哦！送貨速度超快！
評分給兒子買的啓濛書，很好的書，很好的賣傢，好評
評分挺好
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