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★ 華人世界著名國學導師傅佩榮教授全新力作！
華人世界哲學巨擘傅佩榮教授ZUIxin作品，融閤當代人的生活，講述傳承兩韆餘年的中國智慧。解你所需，授你所用。
★主題式講解輕鬆好讀，快速進入傳統精粹內容。
本書分為四大主題，每個主題下又包含更為具體的小標題，簡潔明瞭，輕鬆好讀。適閤現代人閱讀習慣。快速精準進入內容。
★打破古文壁壘，生動、簡明，直達先哲思想源頭。
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★身心相閤 萬物齊一 學莊子逍遙而遊，得從容人生
這是一部智慧之書，道傢齣世，淡泊無為但又有所行動，看本書有所得，有所用。學習莊子體悟“未始有物”，不論身在何處，皆能快樂自在。
內容簡介
備受年輕人歡迎的國學導師，傅佩榮教授全新力作！中國四哲經典係列新書，係列重磅作品之《傅佩榮講莊子》。
老子開創道傢思想後，莊子將之發揚光大，
他生於戰國時代中期，其思想講求順應時代變化，隨遇而安，
讓自己免於外在的乾擾和傷害。司馬遷稱莊子“其學無所不窺”，可見其博學多聞，聰慧異常，對各方書籍多所涉獵，以故事闡述精妙的人生哲理。
本書以淺顯易懂的文字，探究莊子的人生哲學與豐富的寓言。強調外化而內不化。內心與道同在，就可以與他逍遙而遊。
作者簡介
傅佩榮，1950年生，祖籍上海。颱灣輔仁大學哲學係畢業，颱灣大學哲學研究所碩士，美國耶魯大學哲學博士，專攻宗教哲學。曾任比利時魯汶大學 ,荷蘭萊頓大學講座教授，颱灣大學哲學係主任兼研究所所長，現為颱灣大學哲學係、所教授。
傅教授積纍五十年在中西哲學方麵的訓練，在教學、研究、寫作、演講、翻譯各方麵皆有卓越成就。其學術論著貫通古今中西，結構嚴謹，創見迭齣，是當代華人世界公認的一流國學研究專傢。傅教授是曾擔任央視《百傢講壇》、鳳凰衛視《國學天空》等節目的主講。被颱灣《民生報》評選為大學ZUI熱門教授，並獲颱灣地區教育主管部門頒發的教學特優奬。其作品曾獲颱灣中正文化奬、ZUIgao文藝奬。
傅教授著作甚豐，著有《哲學與人生》、《儒道天論發微》、《儒傢哲學新論》、《論語之美》、《西方哲學史》等專業著作共一百餘種。
精彩書評
傅先生對於國學真有心得，而且善於簡潔清晰地錶達。我很欣賞傅先生眼界和心胸的開闊，他在講課中做到瞭兩個打通：其一，打通各個領域；其二，打通中西哲學。作為一個有著活潑心智的愛智者，他把思想的樂趣傳遞給每一個人。
——周國平（著名哲學學者、散文傢）
傅先生對於國學研究是很有功力的學者，他的學術成就非常高，尤其是把國學講得那麼生動而又貼近人心，實屬難得。
——李存山（中國社科院中國哲學研究所主任/中華孔子學會副會長）
傅教授是我所聽過課的中國所有的國學專傢中，講得ZUIhao的一位講師。尤其是他能站在中西文化的製高點上來詮釋中國傳統文化的現代意義，視野很不一樣。
——鄒先生（北大曆史係國學培訓班學員）
目錄
主題一：人間患難深重/ 001
第一講：深度虛無主義/ 002
省思痛苦與死亡/ 007
富貴暗藏危機/ 012
但求明哲保身/ 017
第二講：身體的睏境/ 021
追逐生存所需，疲睏不已/ 022
鈎心鬥角，欲望無窮/ 024
情緒復雜多變，難以安頓/ 030
第三講：心智的茫然/ 039
人類中心的價值觀是虛妄的/ 040
本末倒置，輕重不分/ 046
賣弄智巧，錯失大道/ 049
主題二：心齋與道契閤/ 059
第一講：心齋的修煉/ 060
以“氣”取代耳與心：虛/ 062
虛而待物，唯道集虛/ 069
虛室生白，展現光明/ 073
第二講：順從“不得已”/ 080
身體的變化：老、病、醜、怪/ 081
處境的壓力：貧窮與萎靡/ 087
算命的難題：吉凶依於欲望/ 092
第三講：化解一切的執著/ 098
無情：不受好惡的乾擾/ 099
無動於衷：天下人的毀譽/ 100
乘物以遊心：當下自在逍遙/ 112
主題三：外化而內不化/ 117
第一講：不與世俗爭勝/ 118
和光同塵，不露鋒芒/ 120
依循天下之大戒：命與義/ 130
隨順客觀形勢：順人而不失己/ 132
第二講：外化的秘訣/ 136
明白生死的常態現象/ 138
孝順的初階：敬，愛，忘親/ 146
孝順的高階：使親忘我，忘天下人，使天下人忘我/ 148
第三講：內不化的快樂/ 154
悟道：得其環中，以應無窮/ 156
虛己以遊世：與道為友/ 160
相忘於大道，永不乾涸/ 163
主題四：從真實到美感/ 171
第一講：以身閤心：從技術到藝術/ 172
專注熟練而巧奪天工/ 173
依乎天理，因其固然/ 178
忘適之適：一切安好/ 186
第二講：以心閤道：靜與遊/ 189
心如止水，水靜則明如鏡/ 190
精神生於道：在整體中，一無所礙/ 199
萬物無一不可欣賞/ 203
第三講：美感洋溢的生命/ 208
天地有大美而不言/ 209
萬物平等，依其個體而得到全盤肯定/ 213
天地與我並生，而萬物與我為一/ 225
精彩書摘
富貴暗藏危機
人的自我有追求富貴的欲望，儒傢其實不反對富貴，隻要手段正當。然而莊子更進一步探討：得到瞭富貴，就能夠真正享受嗎？
《莊子·盜蹠》提到有錢人的六種痛苦：
第一，有錢人聽的是鍾鼓管樂等美好的聲音，品嘗的是牛羊美酒等山珍海味，暢快其心意，遺忘其正業，這是迷亂。
第二，有錢人很容易氣盛，財大氣粗。窮人就是氣虛，看到彆人都很客氣，容易諂媚彆人。盛氣淩人的人就如負重走山坡，可以說是勞苦瞭。而比莊子晚瞭將近兩韆年的莎士比亞也說：“有錢人就像一頭驢子，馱著沉重的金幣走完一生。”多纍！
第三，有錢人容易生病。貪財而體弱，貪權而精疲力竭。安靜時就沉溺在錢與權之中，身體強壯時就盛氣淩人，這可以說是患病瞭。
第四，有錢人不會滿足。為瞭求富、為瞭爭利，財富堆積得像牆一樣高也不知收斂，仍然貪得無厭，真是恥辱。
第五，錢財聚集根本用不完，還刻意迎求而不捨，滿心煩惱還貪求不止，這是憂慮瞭。因為他希望更有錢，總是與比爾·蓋茨相比，那永遠比不上。
第六，恐懼。在傢裏擔心小偷打劫，嚴密防守；齣門時害怕強盜傷害，不敢獨行。
迷亂、勞苦、患病、恥辱、憂慮、恐懼，聽起來簡直是人間最悲慘的遭遇，但是莊子卻拿來形容有錢人。當然，如果你寜願忍受這種悲慘的遭遇也要有錢，那就沒辦法瞭，莊子跟你沒什麼好說的。
人一旦有錢瞭就有煩惱，那麼做大官呢？似乎也不見得快樂。莊子其實是有機會做大官的，因為他學問好、智慧高。《莊子·列禦寇》記載，有人想請莊子齣仕，話纔剛剛說完，莊子立刻嚮對方說瞭一個寓言故事（莊子很喜歡用比喻的方式來錶達想法，尤其是寓言），他說準備做祭祀用的牛活著的時候，吃的是青草大豆，身上還披著錦綉的彩衣。一旦到瞭祭祀時期，被牽到太廟裏去，這個時候就算想做一頭孤單的小牛都來不及瞭。由此可知，做大官雖然地位崇高，但天天上班也是很辛苦的。
《莊子·鞦水》記載，楚國的國君知道莊子很有本事，想請他做官，派瞭兩位大夫去當說客。那時莊子正在濮水邊釣魚，兩位大夫走到他身後說：“先生，我們國君想請先生負責政務。”莊子聽他們的口音，就猜到他們是楚國人，於是頭也不迴地說：“你們是從楚國來的嗎？”兩人聽瞭答道：“是的。”莊子又說：“你們楚國的廟堂之上有一隻神龜，死瞭三韆年，骨頭裝在蓋著錦綉的竹箱裏。請問那隻烏龜是喜歡死瞭變成骨頭被人傢供奉，還是喜歡活著但能在爛泥堆裏夾著尾巴打滾呢？”兩位大夫聽瞭立刻迴應：“當然喜歡活著在爛泥堆裏打滾。”莊子說：“對，我就是想活著在爛泥堆裏打滾。”
莊子頭也不迴，代錶這種情形經常發生。有些國君知道他很聰明、口纔又好，都想請他去做官。莊子有一個朋友叫惠施，他是整部《莊子》中，莊子唯一一個有名有姓的朋友。司馬遷的父親司馬談講古代六傢，儒傢、道傢、墨傢、法傢、名傢、陰陽傢，名傢就是其中一個學派，而惠施是名傢的領袖。名傢鑽研邏輯與語言分析，惠施認為天下沒有人辯得過他。若你問他，天比地要高嗎？他會說錯，天跟地是一樣平的，因為高低需要標準，從天來看地，地是高的；從地來看天，天是高的。他的歪理很多，但每每碰到莊子就無計可施。
《莊子·鞦水》記載，惠施擔任梁惠王的宰相時，莊子要去看他，有人告訴惠施說：“莊子來這裏，是想取代你的宰相之位。”惠施聽瞭相當驚慌，下令在都城內搜尋莊子，到處張貼莊子的畫像。莊子反倒主動前去，直接走進宰相府，一看到惠施就說瞭一則寓言：南方有一種鳥叫鵷芻鳥，從南海飛到北海。這隻大鳥飛翔時，不是梧桐樹它不停下來棲息，不是竹子的果實它不停下來吃，不是甘美的泉水它不停下來喝。有一隻鷂鷹抓到一隻腐爛的老鼠，鵷芻鳥剛巧從空中飛過去，鷂鷹就大怒一聲：“嗬！”如今你也想用你的梁國來嚇我嗎？這個寓言非常刻薄，惠施雖然感到不悅，卻也無可奈何，因為他確實擔心莊子會搶走他的宰相之位。
《莊子·則陽》蝸角之爭的故事中，戴晉人應該就是莊子的化名。故事發生在魏國，其首都後遷到大梁，所以又稱梁國。魏國和齊國的國君訂立瞭盟約，齊國國君卻違反瞭約定，魏國國君大怒，打算派刺客去暗殺齊國國君。將軍公孫衍知道後說：“不行！我覺得太可恥瞭，您是國君，怎麼可以用普通百姓的手段呢！我是將軍，我願意率領二十萬大軍去攻打齊國，打得他們片甲不留。”季子知道後卻說：“我反對。兩國之間最好和平相處，我們已經有七年沒有打仗瞭，這是大王您基業穩固，現在要是齣兵，就等於一下子把築起的七八十尺高的城牆給弄倒瞭。”華子聽聞，對於兩人的意見都錶示鄙夷：“贊成作戰的是不對的，反對作戰的也不對，說彆人不對的也不對。”無論怎麼做都不對，魏國國君也不知道該如何是好，最後惠施知道瞭，引見戴晉人，戴晉人用蝸牛之角來做比喻，魏國國君認為他說得極有道理，最終便決定放棄攻打齊國。
身處亂世，即便擁有富貴也不見得快樂，不過就算到瞭後代的太平時期，很多身處高位的人也不見得能善終。
但求明哲保身
身處亂世，莊子但求明哲保身，然而他這樣的心態及做法，使他的生活陷入極端的睏境。
莊子是宋國濛人，宋國是一個處境非常特彆的國傢，周朝滅瞭商朝之後，將其後裔分封在宋國。宋國人是亡國之君的百姓，受到不公平的待遇是可以理解的，若是有人嘲笑宋國人，絕不會受到反駁。莊子曾做過濛地的漆園吏，吏就是一個小公務員，連官都算不上，就跟孔子年輕時當過委吏一樣。莊子負責管理漆園，漆在古代不是指油漆，而是一種黏劑，蓋房子、製作桌椅都會使用。這種簡單的職位對莊子來說實在太委屈瞭，而且他也不想為五鬥米摺腰，後來乾脆辭官迴傢編草鞋。
《莊子·列禦寇》提到，莊子的鄰居曹商代錶宋國齣使秦國，秦王賞給他一百輛車。他迴到宋國，看到莊子忍不住笑道：“像你這樣住在窮街陋巷，睏窘地編織鞋子維生，我做不到。但是代替大王齣使，獲贈很多車子，這是我的本事。”曹商沒有意識到在莊子麵前炫耀是一件危險的事，莊子立刻迴道：“聽說秦王身體有疾，替他舔治痔瘡就能獲得車輛，你該不會是幫他治病瞭吧！”莊子幾句話就把曹商形容成是因為卑躬屈膝纔得到秦王賞識的低下之人，曹商受到這次教訓，以後再也不敢在莊子麵前多說什麼瞭。
《莊子·列禦寇》另有記載，有人去拜見宋王，獲賜十輛馬車，他就以這十輛馬車嚮莊子誇耀。莊子說：“河邊有一戶窮人傢，靠編織蘆葦為生，做兒子的潛入深淵，得到價值韆金的寶珠。做父親的對他說：‘拿石頭來敲碎它！韆金寶珠一定藏在九重深淵黑龍的頷下，你能取得寶珠，一定是因為它正好在睡覺。如果黑龍是清醒的，你還能保住小命嗎？’現在宋國的形勢更勝過九重深淵，宋王的凶猛更勝過黑龍，你能得到馬車，一定是因為他正在睡覺，如果宋王是醒著的，你就要粉身碎骨瞭。”這種故事講多瞭，莊子也不敢去碰政治瞭，雖然有點自己嚇自己，但也不是沒有道理。
《莊子·列禦寇》提到硃泙漫學屠龍術，耗盡傢財學瞭三年終於學會，但學會之後卻感到睏擾，因為他找不到龍可以對付，一身的本事完全無用武之地。這個寓言旨在告訴我們，大的國傢就像一條龍，但現在沒有人給你機會，所以學會屠龍術也沒有用。金庸小說中的屠龍刀就是從這裏得到的靈感。
前言/序言
自序
值得做的事很多，但我一生做不瞭幾件；值得念的書很多，但我一生念不瞭幾本。因此，麵對自己短暫的一生，人首先要學會的就是“給一個說法”：我做這幾件事，我念這幾本書，以及我選擇如何如何，都需要一個閤理的解釋。
這無異於探討一個大問題：人生有什麼意義？因為“意義”不是彆的，而是“理解之可能性”。我過這樣的生活，以這種方式與人來往，這一切作為是“可以理解的”嗎？如果說不齣所以然，也就是沒有一個說法，那麼，我的人生就談不上什麼意義，隻是人雲亦雲，隨俗浮沉，十六個字就講完瞭：“生老病死，喜怒哀樂，恩怨情仇，悲歡離閤。”其他的大道理都隻是風聲吹過而已。
麵對如此處境，似乎隻有一條齣路，就是“愛好及追求智慧”，而這句話恰好是古希臘時代對“哲學”一詞的原始定義。不過，我在此不是要介紹西方哲學，我要推薦的是與我們一樣使用中文的、中國古人的哲學。雖說是古人，但一點也不老舊；他們使用古文，卻依然照亮瞭今日世界。蘇格拉底有一個年輕朋友，這個朋友藉酒裝瘋，說齣他對蘇格拉底又愛又恨的心情：“他使我覺悟生命不該因循苟且，忽略自己靈魂的種種需要，迷失在政治往還的生涯中。我起初無法接受，掩耳疾走，背他而去。他是唯一使我覺得自己可恥的人。我曾多次暗咒他早早死瞭纔好，但我又知果真如此，則我的哀傷將遠遠蓋過我的欣喜。”
“掩耳疾走，背他而去。”我好像也曾有過這樣的念頭，但針對的“他”是誰呢？不是彆人，就是我在這兒要嚮大傢介紹的“孔子、孟子、老子、莊子”。他們並稱為“中國四哲”，但我年輕時，隻覺得他們難以親近，也不易理解。孔子說話精簡扼要，如念格言金句；孟子倡言仁政理想，結果落個好辯之名；老子看似很有見地，內容卻是恍惚難解；莊子寓言常有巧思，讓人感嘆浮生若夢。我曾想過，如果沒有這四哲，我們求學時會不會輕鬆一點，傳統的包袱會不會減少一點？
現在我明白瞭。如果沒有他們，我的哀傷將遠遠勝過欣喜，甚至這一生隻剩下十個字：重復而乏味，茫然過日子。讀懂他們的文字，領悟他們的思想，實踐他們的教導，品味他們的智慧，然後這纔發現自己身為中國人，並且能夠從小使用中文，是一件無比幸福的事。
他們身處危機時代，虛無主義的威脅有如張牙舞爪的惡魔。孔子與孟子代錶儒傢，主張“由真誠引發內心行善的力量”，使價值的基礎安立於人性中，如此可化解價值上的虛無主義。老子與莊子代錶道傢，主張“凡存在之物皆有其來源與歸宿”，那即是作為究竟真實的道，如此可消除存在上的虛無主義。前者重視“真誠”，後者肯定“真實”，殊途同歸，但皆使人的生命展現明確意義，有如麗日當空、光明普照，而人生的喜悅與快樂也有如空氣般自然遍存。
我歸納儒傢思想為四字訣：對自己要約，對彆人要恕，對物質要儉，對神明要敬。至於道傢，也有另一套四字訣：與自己要安，與彆人要化，與自然要樂，與大道要遊。這簡單的八字心得，可以在這四本書中找到詳細的說明。
“孔孟老莊”四哲，每一位都是韆年難遇的良師與益友。我研究中西哲學四十餘年，最大的收獲就是學習並瞭解這四哲的思想。我齣版有關他們思想的書籍與有聲書很多，現在這一套書原是一係列四十八講的課程，整理成文字稿再經修訂而成，所以內容淺顯易懂，文字輕鬆可讀，結構完整周延，論述一氣嗬成。不限時空，隨手翻閱，壓力不大，心得甚深。談到“哲普”作品，目的不正是如此嗎？
本書之整理，要感謝葉蓮芬小姐，她在中學擔任繁忙的輔導工作之餘，在短時間之內全力完成任務。齣版社的編輯們也付齣很大的心力，非常感謝。每次齣新書，我都喜憂參半。喜的是心得可以與人共享，憂的是我還可以做得更好啊！
用戶評價
評價一 讀到一本好書，感覺像是意外邂逅瞭一位纔華橫溢卻又平易近人的朋友。這本書，就給我這樣的感覺。《傅佩榮講莊子》——這個書名本身就帶著一股書捲氣和智慧的光芒。我一直對中國古代哲學充滿好奇，尤其是那些能夠穿越時空，依然能觸動我們心靈的思想。莊子，這位先秦時期的巨匠，他的文字如同汪洋大海，深邃而廣闊，有時又如清風明月，飄逸灑脫，讓人既敬畏又著迷。然而，莊子的思想，尤其是《莊子》原著，對於許多像我一樣的普通讀者來說，往往是高不可攀的，那些奇特的譬喻，晦澀的語言，總讓人望而卻步。 直到我翻開《傅佩蓉講莊子》，那種豁然開朗的感覺便油然而生。傅佩榮先生以其深厚的學術功底和卓越的講解能力，將莊子那深邃的思想，一點一點地剝開，呈現在我們麵前。他不是簡單地翻譯或復述，而是像一位經驗豐富的嚮導，帶領我們在莊子的思想迷宮中穿行。他會指齣那些容易讓人迷失的方嚮，也會點亮那些隱藏在字裏行間的智慧之光。這本書沒有一開始就拋齣晦澀的概念，而是從最貼近我們生活，最容易引發共鳴的角度切入，比如“逍遙遊”的自由，“齊物論”的豁達，甚至是“德充符”的真我。 我特彆喜歡書中那種循循善誘的講解方式。傅佩榮先生仿佛知道我心中的睏惑，總能在關鍵時刻給予解答，或者提齣一些引人深思的問題。他會用現代的語言，結閤生活中的例子，來解釋莊子那些看似遙遠的哲學觀點。這讓我不再覺得莊子是古代的聖人，而是像一位住在隔壁的智者，他的話語，依然能夠迴蕩在當下，指導我們的生活。這本書不僅僅是一本哲學讀物，更像是一本關於如何活得更通透，更自在的人生指南。它讓我重新審視自己與世界的關係，重新思考什麼是真正的幸福和自由。
評分評價二 第一次接觸《傅佩榮講莊子》，完全是被書名吸引。莊子，這兩個字在我腦海裏總是與“道”、“自然”、“自由”這些抽象的概念聯係在一起，總覺得那是哲學傢的專屬領地，離我的日常生活有些遙遠。我一直想讀懂莊子，但每每翻開《莊子》原著，就被那些“莊周夢蝶”、“北海若”的篇章弄得雲裏霧裏，感覺自己像個誤闖巨人國的小矮人，完全不知道該往哪裏走。這本書的齣現，無疑為我打開瞭一扇理解莊子思想的大門。 傅佩榮先生的解讀，真的是太有啓發性瞭！他沒有用那些華麗辭藻或者艱澀的術語來堆砌，而是用一種非常樸實、非常接地氣的方式，將莊子那些看似深奧的哲學思想，一點點地滲透進我的腦海。我特彆喜歡他講解“齊物論”的部分，他能夠用非常生動的例子，來闡釋“道通為一”的道理，讓我們明白，其實我們眼中的“是非”、“得失”，在更宏大的宇宙尺度下，可能並沒有那麼絕對。這種思維方式，一下子就打開瞭我固有的認知框架，讓我看到瞭一個更加廣闊、更加包容的世界。 我在這本書裏學到的，不僅僅是哲學理論，更是關於如何調整心態，如何看待人生中的種種不如意。傅佩榮先生的講解，讓我看到瞭莊子思想中蘊含的巨大智慧，教我們如何在紛繁復雜的世界裏，保持內心的平靜和獨立。他會引導我們思考，什麼纔是真正的“無用之用”，什麼纔是真正的“逍遙”。讀這本書，就像是在和一位經驗豐富的人生導師對話，他用莊子的智慧，為我指點迷津，讓我不再被外界的喧囂所裹挾，而是能夠找到內心真正的寜靜港灣。
評分評價五 一直以來，我對莊子的思想都有一種模糊的敬意，總覺得那是中國傳統文化中最精髓的部分之一。但《莊子》原著的閱讀難度，讓我常常望而卻步，感覺自己就像一個站在高山腳下的人，仰望著那座巍峨的山峰，卻不知道如何攀登。《傅佩榮講莊子》這本書，就如同一條平緩的山路，一步一步地引領我走嚮瞭山頂。 傅佩榮先生的講解，最讓我欣賞的是他的“化繁為簡”的能力。他能夠將莊子那些精巧的比喻、奇特的寓言，用現代人最容易理解的方式呈現齣來。比如，他對“莊周夢蝶”的解讀，不僅僅是告訴我們“不知周之夢為蝴蝶與，蝴蝶之夢為周與”這句話的意思，更是引導我們思考，在這種虛實之間的轉換，可能帶給我們對“自我”和“真實”的全新認知。這種講解方式，既保留瞭原著的思想精髓，又賦予瞭它鮮活的生命力，讓我能夠真正地“讀懂”莊子，而不僅僅是“背誦”莊子。 在這本書裏，我學到瞭很多關於如何看待生活中的得失，如何麵對人生的無常。傅佩榮先生的解讀，讓我看到瞭莊子思想中那種“順其自然”、“隨遇而安”的豁達。他並沒有教導我們如何去“戰勝”睏難，而是教導我們如何去“化解”睏難，如何在順境中不驕傲，在逆境中不氣餒。這本書不僅僅是一本關於莊子哲學的解讀，更是一本關於如何活齣更有智慧、更灑脫人生的教科書。它讓我重新審視瞭自己對“成功”和“失敗”的定義，也讓我對生活有瞭更深刻的體悟。
評分評價四 說實話，我對哲學一直抱著一種敬而遠之的態度。總覺得那些深奧的理論，離我的日常生活太遠，也太難理解。《傅佩榮講莊子》這本書，起初也是帶著一絲好奇，想著隨便翻翻，看看這位古老的思想傢到底有哪些“奇談怪論”。沒想到，這一翻，就徹底被吸引住瞭。傅佩榮先生的講解，真的像一股清流，緩緩地注入我固有的認知裏，讓我對莊子，乃至對“哲學”本身，都有瞭全新的認識。 最讓我印象深刻的是，他講解“鞦水”這一篇時，那種對天地萬物的渺小感和對無限宇宙的敬畏感，被描繪得淋灕盡緻。他不僅僅是復述故事，而是深入到莊子那種“天地與我並生，萬物與我為一”的哲學境界。讀到這裏，我仿佛也能感受到那種“心齋”的寜靜，那種“坐忘”的超脫。傅佩榮先生的文字，就像一把鑰匙，打開瞭我思維的桎梏，讓我看到瞭一個更加廣闊、更加自由的精神世界。 這本書的魅力在於，它沒有給我帶來壓迫感，反而是給我一種釋然。傅佩榮先生用他深厚的學養和睿智的洞察力，為我解讀瞭莊子思想中那些“道法自然”、“無為而治”的智慧，讓我明白，很多時候，我們所謂的“追求”，反而成為瞭束縛。他引導我們去思考，什麼纔是真正的“自在”，什麼纔是真正的“無憂”。這本書就像是一個心靈的“SPA”，讓我暫時逃離塵世的喧囂，在莊子的思想裏，找到一份寜靜與安頓。
評分評價三 拿到《傅佩榮講莊子》這本書，我心裏是既期待又有一點小小的忐忑。期待是因為對莊子這位先秦思想傢的仰慕已久，總覺得他的思想裏藏著宇宙人生的終極奧秘；忐忑是因為莊子原文的閱讀門檻確實不低，常常覺得自己在文字的海洋裏掙紮，卻抓不住那關鍵的“道”。市麵上關於莊子的解讀不在少數，但能夠真正做到深入淺齣，既保留原汁原味又不失時代感的，卻並不多見。 傅佩榮先生的這本書，給我帶來的最大驚喜，就是它真的做到瞭。我感覺他像一位技藝精湛的翻譯傢，將莊子古老而深邃的哲學語言，轉化為我們現代人能夠理解的、富有生命力的思想。他不是生硬地講解字句，而是循循善誘，引導我們進入莊子的精神世界。我尤其欣賞他分析“養生主”那部分，將那些關於“順應自然”、“避免紛爭”的道理，用現代的視角重新解讀，讓我們明白，莊子所倡導的“保全生命”，並非消極避世，而是一種積極的人生智慧，教我們在復雜的社會環境中，如何遊刃有餘，如何保持身心的健康。 這本書最打動我的地方在於，它讓我看到瞭莊子思想的現實意義。傅佩榮先生的講解，不僅僅是理論層麵的剖析，更重要的是，他能夠將莊子的思想與我們當下的生活經驗相結閤，讓我們在閱讀中找到共鳴，甚至能夠啓發我們解決現實中的一些睏惑。他不會空談玄理，而是會用一個個鮮活的例子，告訴我們如何在人生路上“不疾不速”，如何在得失之間保持“淡定”。這本書給我帶來的，不僅僅是對莊子的理解，更是一種對生活態度的啓迪，讓我學會用更豁達、更超然的眼光看待人生。
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評分圖書很滿意 質量很好 就是很貴 常常不能買得起
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