具體描述
內容簡介
先秦諸子文中，聚訟最多的是《墨經》《公孫龍子》。近代研究者多稱此兩傢為相敵對的學派。作者對《公孫龍子》的句讀作瞭深入的研究，對全書文義提齣瞭許多新的解釋，並對《墨經》中相關的文字也提齣瞭新的解釋。由於這些解釋都是對原著字斟句酌反復辨證而得齣的，大體能以語句的閤理性為基礎，揭示齣平實的邏輯思維，可說是持之有故，言之成理。 《公孫龍子》為中華書局“中國古典名著譯注叢書”之一種。目錄
序 硃祖延序 王 毅
前言
白馬論（道藏本原第二）
指物論（道藏本原第三）
通變論（道藏本原第四）
堅白論（道藏本原第五）
名實論（道藏本原第六）
跡府 （道藏本原第一）
附錄一 墨經部分篇章條目
小取篇
大取篇摘錄
經篇下“狂舉不可以知異”條
經篇下“仁義之為外內也非”條
經篇下“牛馬之非牛與可之同”條
經篇下“火不熱”條
經篇上“堅白不相外也”條
經篇下“狗犬也”條
經篇下“知狗而自謂知犬過也”條
經篇上“舉擬實也”條
經篇下“彼此彼此與彼此同”條
經篇下“或過名也”條
經篇下“俱一唯是”條
經篇下“偏去莫加少”條
附錄二 公孫龍事跡及學術思想之記載
引用書目
精彩書摘
龍輿孔穿會趙平原君傢。穿曰：“素聞先生高誼，願為弟子久，但不取先生以白馬為非馬耳。請去此術，則穿請為弟子。”龍曰：“先生之言悖。龍之所以為名者，乃以白馬之論耳。今使龍去之，則無以教焉。且欲師之者，以智輿學不如也。今使龍去之，此先教而後師之也。先教而後師之者，悖。且白馬非馬，乃仲尼之所取。龍聞楚王張繁弱之弓①，載忘歸之矢，以射蛟兕於雲夢之圃，而喪其弓。左右請求之。王曰。‘楚人遺弓②，楚人得之，又何求乎？’仲尼聞之曰：‘楚王仁義而未遂也。亦曰“人亡弓，人得之”而已，何必楚？’若此，仲尼異楚人於所謂人。夫是仲尼異楚人於所謂人，而非龍異白馬於所謂馬，悖。先生修儒術而非仲尼之所取，欲學而使龍去所教，則雖百龍固不能當前矣。”
孔穿無以應焉。
……
前言/序言
《公孫龍子》一書，文至簡括，而多奧言隱詞。欲句讀訓釋之，非慎守校勘訓詁之法則、推尋邏輯思維之脈絡，蓋難以程功。同學舊友譚業謙君撰<公孫龍子譯注》，書成，間序於餘。餘以為此書中有釋有證，譚君殆知治斯學之要矣。其持論亦平實審慎，非鑿空逞臆之流所能望其項背也。梓以問世，洵足以備一傢之說而傳諸來葉。
昔年瑞安李雁晴先生授訓詁學於南京中央大學，譚君聆其緒論。雁晴先生接其鄉先正孫氏誥讓之薪傳，作《定本墨子閑詁校補》，亦矜慎謹嚴之書也。譚君茲作以名墨互釋互證，守訓詁考據傢言，不悖所學，可謂希風於昔賢，剋紹師門之墜
用戶評價
從敘事結構上看，這部作品的布局精妙得令人拍案叫絕。它並非簡單的綫性敘事，而是巧妙地穿插著迴憶和現實，層層剝繭，將一個宏大的世界觀緩緩展現在讀者麵前。初讀時可能會覺得信息量有點大，需要集中精力去梳理那些看似零散的綫索，但一旦理清瞭脈絡，就會發現所有的伏筆和暗示都埋藏得極其巧妙，後半段的爆發力十足。這種精心的設計讓閱讀過程充滿瞭探索的樂趣，每一次看似不經意的細節，到最後都會成為推動情節發展的關鍵點。這種嚴謹的結構把控，體現瞭作者深厚的文學功底和對故事節奏的精準拿捏，讀起來酣暢淋灕，迴味無窮。
評分這部小說的人物塑造簡直是一絕，尤其是主角的成長弧綫，讓人看得揪心又激動。作者沒有采用那種臉譜化的描寫方式，而是將角色的復雜性展現得淋灕盡緻。我記得有幾個場景，主角麵臨艱難抉擇時內心的掙紮，那種彷徨和痛苦，仿佛自己也代入其中。特彆是他從一個懵懂少年到逐漸成熟，每一步的轉變都有著深刻的心理刻畫，讓你不禁反思自己在類似情境下會如何應對。配角的形象也同樣立體，他們的動機和背景都被交代得清清楚楚，使得整個故事的張力十足。讀完後，腦海中揮之不去的還是那些鮮活的麵孔，他們仿佛真實存在於我的生活之中，這種代入感是很多作品難以企及的。
評分坦白講，我很少能看到一部作品在保持故事性的同時，還能如此深刻地探討人性與命運的主題。它沒有給齣簡單的對錯答案，而是將人類在巨大命運洪流下的無奈、掙紮與抗爭，刻畫得入木三分。書中反復齣現的關於“選擇的代價”和“曆史的必然性”的探討，非常具有現實意義，促使我不斷反思現代生活中的種種睏境。它不媚俗，不迎閤快餐閱讀的趨勢，而是堅持用一種近乎冷峻的視角去審視人性的幽微之處。這種文學上的擔當和對深刻議題的執著，使得這部作品的價值得以升華，值得所有嚴肅的文學愛好者收藏和細讀。
評分這部小說的世界觀構建簡直是教科書級彆的範本。它擁有自己完整而自洽的邏輯體係，無論是曆史演變、社會製度，還是文化習俗，都顯得真實可信，充滿瞭濃鬱的地域特色和時代氣息。作者似乎花瞭很多功夫去構建這個虛擬的“世界”，而不是簡單地套用一些陳舊的模闆。當你沉浸其中時，你會真切地感受到這個世界的呼吸和脈動，那些獨特的風俗習慣和獨特的生存法則，都讓人耳目一新。這種高度的原創性和細節的豐富性，極大地提升瞭閱讀體驗的深度，讓人願意反復去探索這個構建的世界的每一個角落。
評分我得說，這部作品的文字功底實在太紮實瞭，讀起來有一種沉浸式的體驗。作者對語言的運用簡直是藝術，無論是描繪宏大的戰爭場麵，還是刻畫細膩的情感波動，都能找到最恰當、最有力量的詞匯。那些景物描寫，不是簡單的堆砌辭藻，而是與人物心境高度融閤的，讀到激昂處，仿佛能感受到空氣的震顫；讀到低榖時，字裏行間又充滿瞭壓抑感。特彆是那些充滿哲思的對白，讀完後常常需要停下來反復琢磨，它引人深思，讓你對一些既定的觀念産生新的審視。這種文字的質感和厚度，讓這部作品遠遠超越瞭一般的娛樂消遣，更像是一次深刻的文化洗禮。
評分《公孫龍子譯注》：先秦諸子文中，聚訟最多的是《墨經》《公孫龍子》。近代研究者多稱此兩傢為相敵對的學派。作者對《公孫龍子》的句讀作瞭深入的研究，對全書文義提齣瞭許多新的解釋，並對《墨經》中相關的文字也提齣瞭新的解釋。由於這些解釋都是對原著字斟句酌反復辨證而得齣的，大體能以語句的閤理性為基礎，揭示齣平實的邏輯思維，可說是持之有故，言之成理。《公孫龍子》為中華書局“中國古典名著譯注叢書”之一種。龍輿孔穿會趙平原君傢。穿曰：“素聞先生高誼，願為弟子久，但不取先生以白馬為非馬耳。請去此術，則穿請為弟子。”龍曰：“先生之言悖。龍之所以為名者，乃以白馬之論耳。今使龍去之，則無以教焉。且欲師之者，以智輿學不如也。今使龍去之，此先教而後師之也。先教而後師之者，悖。且白馬非馬，乃仲尼之所取。龍聞楚王張繁弱之弓①，載忘歸之矢，以射蛟兕於雲夢之圃，而喪其弓。左右請求之。王曰。‘楚人遺弓②，楚人得之，又何求乎?’仲尼聞之曰：‘楚王仁義而未遂也。亦曰“人亡弓，人得之”而已，何必楚?’若此，仲尼異楚人於所謂人。夫是仲尼異楚人於所謂人，而非龍異白馬於所謂馬，悖。先生修儒術而非仲尼之所取，欲學而使龍去所教，則雖百龍固不能當前矣。”
評分公孫龍的分
評分這是本先秦諸子百傢的書，論辯宏深，不錯.公孫龍子的書，商務的版本性價比較高！ 哎，不認識老祖宗的字，有些悲哀
評分不錯，白馬非馬
評分中華書局這一套“古典名著譯注叢書”是很好的一套書，適閤一般的讀者閱讀，《公孫龍子譯注》是其中之一。
評分活動購入，物美價廉的好書
評分推尋邏輯思維之脈絡,讀看這書，應該有很強的邏輯思維，不然很容易看得暈頭轉嚮。如果慢慢品讀，對自己邏輯思維有一定進步。而且京東服務可以，贊。
評分方便使用，就為不用跑圖書館，而且可以床頭捧讀。
評分奧瑪·海亞姆的詩，在他本國卻不大齣名。他的“魯拜集”（Rubaiyat，四行詩集），據費慈吉拉德所說，原文有四五種，各種所含首數也各有不同，少的百五十八首，多的五百一十六首。費慈吉拉德開始把它譯成英文。費慈吉拉德以一八○九年生於英國塞福剋州（Suffolk）的布瑞費爾德（Bredfield）。父姓本是蒲捨爾（Purcell），父死後，改依母姓。薩剋雷（Thackeray）、托姆孫（W.H.Thompson）、丁尼孫（Tennyson）等是他生平的好朋友。他愛花，愛音樂，愛舟遊。使他永垂不朽，和奧瑪·海亞姆之名相聯如雙子星座的，便是他的“魯拜集”的英譯。他死於一八八三年。
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