精神史的考察 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[日] 藤田省三 著，莊娜 譯

圖書標籤:

• 精神史
• 文化史
• 思想史
• 歐洲史
• 曆史學
• 哲學史
• 宗教史
• 社會史
• 文化研究
• 西方文明

齣版社： 四川教育齣版社

ISBN：9787540858032

版次：1

商品編碼：11761789

包裝：平裝

叢書名： 東亞人文100叢書

開本：32開

齣版時間：2015-07-01

用紙：膠版紙

頁數：223

正文語種：中文

內容簡介

　　《精神史的考察》收錄瞭作者於20世紀70年代發錶的數篇批判性文章與論文，是作者作為日本批判性知性之代錶的一部*好的論集。從古代末期直至現代，《精神史的考察》將各個曆史轉換期的時代經驗作為精神史的問題來挖掘，為評判現代日本社會的知識頹廢狀況提供瞭基本的視角。《精神史的考察》雖是論文集，卻又是一部在一貫指導思想下完成的作品。

作者簡介

　　藤田省三（Fujita Shozo，1927—2003），專攻思想史、精神史。生於日本愛媛縣。在東京大學法學部時是丸山真男討論課的成員。1952年，以警察侵害大學自治為契機，加入日本共産黨，後退黨。被視為丸山真男政治思想史和戰後曆史學*為**的繼承者，深孚眾望。1953年成為法政大學法學部助教。1956年發錶的論文《天皇製國傢的支配原理》是一部對近代天皇製的內部構造作齣透徹剖析的劃時代作品。受鶴見俊輔邀請，加入《思想的科學》雜誌主辦的轉嚮研究會，與鶴見俊輔一起成為《共同研究-轉嚮》三捲本著作的核心執筆者。其銳利的分析與批判性的思考被認為超越瞭其導師丸山真男。1971年辭去法政大學教授職務，在MlSUZU書房和平凡社從事組織市民討論會和古典討論會的活動。1980年重迴法政大學。主要著作有《天皇製國傢的支配原理》《維新的精神》《現代史斷章》《轉嚮的思想史的研究》《全體主義的時代經驗》等，閤著有與久野收、鶴見俊輔以座談形式寫就的《戰後日本的思想》。有《藤田省三著作集》（全10捲），收集瞭作者的絕大部分著作。

目錄

某種關於“喪失”的經驗
——捉迷藏的精神史
曆史劇的誕生
——對《保元物語》主題的一項考察
對吉田鬆陰的精神史意義的考察
——《吉田鬆陰文集》書目的編纂理由
曆史變質的時代
關於市村弘正《都市的外緣》
“昭和”是什麼
——關於年號的批判
戰後議論的前提
——關於經驗
脫離的精神
——戰後經驗的一個斷章
批判性理性的敘事詩
——阿多諾《*低限度的道德》
新品文化
——嶄新光鮮的所與性
後記
初次發錶
附一：《東亞人文100叢書》總目
附二：《東亞人文100叢書》100種圖書的選定過程

精彩書摘

　　《精神史的考察》：
　　甚至可以說，與《保元物語》相比，《平治物語》從故事的主題上來說已然失去瞭作為戲劇（drama）的資格。再進一步而言，即便在那樣高潮迭起的《平傢物語》中都感覺不到的某一特彆種類的跌宕起伏的戲劇性特質，在《保元物語》那裏，也是具備的。而且，正是因為作品的規模小，反而錶現得更加突齣，也因為故事內容不夠豐富，這一特質纔體現得更為直接。這是一種可以說如果沒有瞭它，“平傢的物語世界”就不可能成立的、具有撕裂般力量的戲劇（drama），而它在《保元物語》中是存在的。我再重復一遍，它不是在個彆場麵以及人物的描寫中，而是作為主題而具有這樣的性質。
　　那麼《保元物語》的主題中所具備的跌宕性成分到底是什麼呢？那是以鮮明的對照性錶現的古代宮廷的質的衰落，是在宮廷衰落後取而代之的“無賴”流浪者作為獨立不羈的英雄兼具滑稽成分的登場，是在“公卿會議”中身份低下“身居末座之人”成為果斷的決斷者的齣現，直至最終從衰落的宮廷之中，齣現瞭與神聖的君主完全相反的“大魔王”，這就是這部大逆轉戲劇的一條主要而且獨到的綫索。
　　……

好的，這是一本名為《失落的星圖：文明的隱秘航綫》的圖書簡介。 --- 《失落的星圖：文明的隱秘航綫》 圖書簡介 導言：超越時間的迷航 人類文明的演進，常常被視為一條清晰的、可追溯的綫性發展軌跡。我們歌頌啓濛的理性之光，記錄工業革命的巨輪碾過曆史，展望信息時代的無限可能。然而，在這條主流敘事的光明大道之下，潛藏著無數被遺忘的岔路、被刻意抹去的坐標，以及那些在特定曆史轉摺點上悄然失色的知識體係。 《失落的星圖：文明的隱秘航綫》並非一部傳統的通史讀物，它更像是一次深入古老地圖繪製者思維深處的探險。本書試圖跳脫齣“進步論”的框架，聚焦於那些在曆史長河中被主流學術邊緣化、最終沉寂於檔案深處的知識領域、技術範式以及獨特的認知模型。我們探討的不是曆史的宏大敘事，而是構成那些“失落航綫”的基石——那些曾經看似重要，卻因政治變動、技術範式轉移或文化衝突而被“去中心化”的思想碎片。 第一部分：被擱置的宇宙觀——從地心到無限 在哥白尼體係被確立之前，人類對宇宙的理解遠比我們想象的復雜。本書將細緻剖析中世紀晚期和文藝復興早期，那些歐洲和中東地區學者對托勒密體係的精妙修正與替代性模型。我們關注的不是誰最終“贏瞭”，而是那些在嘗試調和信仰與觀測的努力中，發展齣的極其精密的幾何學和光學工具。 例如，我們將深入探討伊斯蘭黃金時代天文學傢如何利用當時最先進的數學工具，構建齣與地心說兼容的、具有驚人預測能力的復雜模型。這些模型並非簡單的錯誤，而是基於一套完全不同邏輯體係的、高度成熟的知識體係。它們的消亡，很大程度上是由於新範式的引入並非純粹的科學勝利，而是與新齣現的贊助體係和印刷技術的結閤所産生的結構性結果。書中將重現這些“替代性宇宙”的數學結構，展示它們在當時的技術約束下所能達到的美學與精確度的巔峰。 第二部分：失傳的物質哲學——元素與煉金術的邊緣科學 在現代化學的誕生之前，存在著一個龐大而精密的“物質哲學”網絡，其核心是煉金術。主流史學常常將煉金術簡化為對點石成金的愚昧追求。然而，《失落的星圖》挑戰瞭這種二元對立的劃分。 本書將目光投嚮中世紀晚期歐洲和晚清中國在“物質轉化”方麵的係統性嘗試。我們研究的重點是那些被現代科學視為“迷信”的實驗記錄中，隱藏的對物質屬性、相變和催化作用的深刻直覺。通過對阿爾及裏（Jabir ibn Hayyan）化學文本和帕拉塞爾蘇斯（Paracelsus）理論的細緻比對，我們發現瞭一種基於“生命力”或“精神滲透”來理解物質變化的哲學路徑。這種路徑強調的不是可量化的原子結構，而是物質間的內在聯係與轉化潛力。當這些基於體驗和象徵的知識體係被嚴格的、實驗可重復性標準所取代時，它們所包含的對復雜材料（如閤金、釉料和早期藥物）的“工匠智慧”也隨之瓦解。書中將通過對特定古代冶金配方的逆嚮工程分析，展示這種智慧的實際價值。 第三部分：空間感的重構——非歐幾何的幽靈與早期測繪 笛卡爾坐標係的發明及其在航海和工程中的應用，徹底改變瞭人類對空間的處理方式。但在其確立之前，不同文明發展齣瞭截然不同的“空間感”。本書著重分析瞭前哥倫布時期中美洲文明（如瑪雅）在觀測天象和構建城市規劃時所依賴的非綫性、多維度的空間認知結構。 這些文明的建築與曆法，依賴於對特定角度和周期性事件的精準捕捉，它們使用的不是我們熟悉的歐幾裏得幾何，而是一種更側重於“關係”和“周期”的拓撲思維。我們探討瞭這些空間結構如何與他們的社會組織和神學體係緊密結閤，形成一個自洽的、強大的認知係統。當歐洲的綫性、平麵測繪技術被強行引入後，這種本土的空間理解如何被迅速邊緣化，並最終在殖民和全球化浪潮中被“遺忘”。書中將利用現代計算機圖形學工具，對某些失落的瑪雅觀測站進行重建，以展示其空間運算的精妙。 第四部分：信息衰減與記憶的斷裂——口述傳統與書寫載體的權力 知識的傳播依賴於載體。本書探討瞭在紙張和印刷術普及之前，那些依賴於復雜口述傳統、契約儀式或特殊記憶宮殿技術（如古典修辭學中的“記憶術”）來維係知識的社會體係的脆弱性。 我們分析瞭從古代印度吠陀經典的嚴苛背誦儀式，到中世紀歐洲修道院中通過“聖像鏈”維係曆史事件的口頭敘事。這些知識體係雖然高度可靠，但其維護成本極高，且極易受到“中心權威”的控製。一旦負責記憶的群體或負責抄錄的僧侶階層權力發生傾斜，整個知識庫就可能在一兩代人之間迅速瓦解。本書對比瞭不同文化中知識“斷裂點”的形成機製，展示瞭當一種“廉價且易於復製”的知識載體（如印刷品）齣現時，那些依賴於“昂貴且難以復製”的人力存儲係統的知識是如何迅速失去社會價值，最終被主流曆史所“清除”的。 結語：重訪未竟的可能 《失落的星圖》並非旨在復興過去的錯誤，而是提供一種審視“現在”的全新透鏡。我們發現，曆史並非一條單嚮奔流的河流，而是一個由無數並行且相互乾擾的認知航道構成的復雜三角洲。那些被我們視為“進步”的必然，往往是以犧牲其他同樣精妙的認知結構為代價。 本書邀請讀者，放下對既定真理的絕對自信，去傾聽那些被曆史噪音淹沒的微弱信號，思考我們今天所堅信不疑的知識體係，在未來的某個轉摺點上，是否也會成為另一張“失落的星圖”的一部分。這不僅是對過去智慧的緻敬，更是對未來認知路徑的一種謙遜探索。 ---

評分☆☆☆☆☆

我閱讀這本書的體驗，可以概括為一種強烈的“距離感”。作者似乎刻意保持瞭一種超然的、近乎人類學傢的冷峻視角，對所探討的主題不帶任何情感色彩地進行描摹和分類。這種客觀性在處理那些極其私密或情感驅動的現象時，顯得尤為突齣，它成功地避開瞭所有常見的情感陷阱，保持瞭論述的純粹性。然而，也正是這種絕對的疏離感，使得我——作為一名讀者——難以與作品建立起深入的情感連接。我無法從“心”上去理解那些被剖析的對象，隻能停留在“智”的層麵進行分析。這種方法論上的選擇，雖然保證瞭分析的清晰度，卻也讓整個閱讀過程顯得有些枯燥和遙遠。我更傾嚮於那種能讓作者的激情透過文字感染讀者的作品，而這本書，就像是在一個無菌實驗室裏進行的精妙解剖，精準，但缺乏生命的熱度。

評分☆☆☆☆☆

這部作品最讓我感到震撼的是其對時間維度的處理方式。作者似乎在嘗試打破綫性的時間觀，將曆史的事件不是按先後順序排列，而是按照某種“共振頻率”進行組織。例如，他會毫不突兀地將古希臘的某種宗教儀式與二十世紀初的某個社會運動並置討論，然後通過一個極其微小、卻又意義深遠的共同母題將兩者聯係起來。這種非綫性的編排，極大地挑戰瞭我們習慣性的曆史認知框架。閱讀過程中，我常常有一種“既在過去又在當下”的眩暈感，仿佛所有的時間點都在同一平麵上展開，彼此影響。這種處理方式的難度極高，稍有不慎就會淪為混亂的堆砌，但作者的功力在於，盡管結構復雜，核心的洞察點卻始終清晰可見。它強迫讀者放棄對因果關係的依賴，轉而去探尋隱藏在曆史錶象之下的、某種永恒的結構性力量。這是一次令人精疲力盡但又無比開闊的思維拓展。

評分☆☆☆☆☆

我對這部作品的結構安排感到非常不適應，它更像是一係列鬆散的學術筆記的集閤，而非一部經過精心打磨的論著。作者在引用的文獻和案例之間跳躍得過於頻繁和突兀，仿佛總是在追逐一個稍縱即逝的靈感火花，而疏忽瞭必要的邏輯過渡。那些關於中世紀煉金術士思維模式的剖析，雖然內容本身引人入勝，但作者並沒有建立起清晰的論證鏈條來支撐其最終的結論，導緻整個論述顯得飄忽不定，缺乏堅實的根基。我期待看到一種自下而上的、層層遞進的論證過程，但得到的卻更像是一種自上而下的、充滿瞭斷言式的宣告。這使得閱讀過程中的智力投入遠大於實際的收獲感。我可以感受到作者知識麵的廣博，但這種廣博似乎尚未被有效地組織和提煉，導緻最終呈現的效果更像是纔華橫溢的初稿，而非定稿。對於那些尋求明確論點和嚴謹論證的讀者來說，這無疑是一場令人失望的智力冒險。

評分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格呈現齣一種奇異的、近乎巴洛剋式的華麗，句子結構極其復雜，充滿瞭大量的從句和修飾語，仿佛每一句話都在竭力描繪齣一種無法被簡單捕捉的復雜心境。初讀時，我仿佛被捲入瞭一種語言的漩渦，需要反復迴讀纔能跟上作者的思路。然而，一旦適應瞭這種節奏，作品的魅力便開始顯現齣來。它不是在講述故事，而是在雕刻體驗。特彆是其中描述的幾次“集體記憶的斷裂”的場景，作者運用瞭大量的感官描寫，將抽象的概念具象化為可觸摸的、甚至帶有氣味的場景，這種沉浸式的寫作手法令人嘆為觀止。盡管如此，這種過度追求形式美感的傾嚮也造成瞭內容的相對稀釋，有時會感覺作者為瞭追求一個絕妙的措辭，而犧牲瞭錶達的效率。總的來說，它更像是一部文學作品，而非一部嚴肅的學術考察，它要求讀者像品味陳年佳釀一樣，慢慢地、帶著敬意地去體會其文字的肌理和迴響。

評分☆☆☆☆☆

這本書的敘事節奏簡直是場迷霧中的探戈，時而急促得讓人喘不過氣，緊接著又進入一種近乎冥想的緩慢。作者似乎故意在挑戰讀者的耐心，將關鍵的信息埋藏在大量看似無關的枝節中，那些關於古老儀式和失落文明的描述，乍一看像是純粹的文學渲染，但細細品味，又能從中嗅到一絲絲關於人類集體潛意識的綫索。我尤其欣賞其中對於“符號”的解讀，那種將跨文化的象徵意義進行大膽嫁接的手法，頗有一種解構主義的魅力。它沒有給我一個標準答案，反而強迫我深入自己的認知邊緣去尋找意義的碎片。讀完後感覺像是進行瞭一次長時間的潛水，浮齣水麵時，世界似乎變得稍微不同瞭，但這種“不同”是模糊的、難以言說的，更像是一種情緒上的偏移，而不是知識上的新增。我反復咀嚼那些冗長的段落，試圖捕捉作者構建的世界觀的精髓，但每次都有新的理解湧現，這大概就是這部作品最迷人也最令人挫敗的地方。它不是一本用來“讀完”的書，更像是一麵多棱鏡，映照齣閱讀者自身視角的變幻無常。