从一个非专业研究者的角度来看,这本书的阅读体验是充满挑战但也极富回报的。我必须承认,面对那些夹杂在文言文中的大量符号系统和象征语言时,我常常需要停下来,查阅附录中的术语解释,甚至需要对照其他道学基础读物才能勉强跟上作者的思路。这本书的“选刊”和“校释”是相辅相成的,但对于想快速入门的人来说,可能略显沉重。我个人认为,它的最大贡献在于廓清了历史上的讹传和误解。例如,校释者在对比不同版本时,清晰地指出了一些后世为了迎合世俗需求而添加进去的、明显偏离早期丹诀核心精神的段落,这对于辨伪来说至关重要。阅读这些对比,让我体验到一种“拨开云雾见真容”的快感。与其说它是一本“秘籍”,不如说它是一份严谨的“文献档案”。那些关于“鼎器规格”的描述,精确到可以作为考古学和古代工程学的参考,这远远超出了我对传统丹经的刻板印象,令人耳目一新。
评分这本书给予我的最大惊喜,是它对“道”在“术”中的渗透程度的清晰展示。我原本以为这会是一本专注于操作层面的技术手册,但读完校释后的引言和结语,我才明白,黄帝的“九鼎神丹”核心在于“心法”而非“物法”。校释者在文本梳理中,巧妙地将那些看似炼丹的步骤,巧妙地转化为对修行者心性的锤炼。比如对“火候控制”的反复强调,与其说是对温度的控制,不如说是对自我欲望和情绪波动的驾驭。书中对某些关键药物的描述,往往伴随着一段哲理性的阐述,这些地方的校注尤其精彩,它们成功地在古代语境和现代读者的理解之间架起了一座桥梁,让那些关于“立鼎”、“开炉”的神秘仪式,染上了一层清晰可见的内省色彩。总而言之,这本选刊校释本,为我们提供了一个审视古代技术思想的独特窗口,它既是文献学的杰作,也是一次深入古代精神世界的旅程。
评分我最近在进行一项关于中国古代技术与哲学融合的研究,这本书简直是不可或缺的参考资料。我特别关注的焦点是丹法对早期化学思想的启发性。校释本的价值在于,它不仅仅是把古文摆在那里,而是提供了多维度解读的钥匙。我注意到,校释者在涉及到“九转”时,引用了大量的相关文献进行旁证,这种深挖细掘的处理方式,避免了简单地将丹法等同于巫术的浅薄论断。它引导读者去思考,在没有现代科学工具的情况下,古人如何通过高度的经验积累和类比推理,构建起一套自洽的物质转化理论体系。这种体系虽然最终导向了长生,但其间对于物质变化的观察、提纯、升华的理解,是极其精妙的。全书的排版和字体选择也显得非常考究,给人的感觉是庄重、肃穆,非常符合其内容的严肃性,让人在翻阅时自然而然地提高了对文本的敬畏心。
评分这本《道教典籍选刊:黄帝九鼎神丹经诀校释》简直是道家炼丹术爱好者的福音,但说实话,我一开始抱着一种非常功利的心态去翻阅的。我主要关注的是那些关于“金丹大药”的具体步骤和配方,希望能从中找到一些可以印证现代化学原理的痕迹,或者至少是古代人对物质转化极限的想象。书中的校注部分处理得非常细致,注释清晰地解释了那些晦涩的古代术语,比如“汞虎”、“铅龙”这类在现代语境中完全陌生的概念,但即便如此,当你试图将这些描述与实际的化学反应一一对应时,就会发现中间横亘着一道巨大的鸿沟。这种鸿沟并非简单的翻译问题,而是思维模式的根本差异。它让我意识到,丹经的价值或许并不在于提供可复制的化学配方,而更多的是一种哲学和精神的实践指南。校释者在引用宋代、明代的不同版本时,也展示了历代抄录过程中产生的歧义和流变,这对于研究文献学的人来说是极大的帮助,但对于我这样纯粹的“炼丹初学者”来说,有时候过于繁复的校勘细节反而冲淡了主体文本的神秘感。我花了很长时间才从那些密密麻麻的脚注中抽身出来,专注于体会原文那种“口诀化”的叙事风格,那种带着强烈暗示性的语言,仿佛真的在引导你进入一个不为人知的密室。
评分我花了整个周末的时间,沉浸在这部典籍的“校释”工作之中,感触最深的是其背后所承载的文化重量和历史断裂感。这本书不仅仅是几种文本的对比集合,它更像是一部活着的历史地图,标示着道教思想在不同朝代、不同地域的侧重点变化。最让我感到震撼的是,校释者在处理那些涉及“阴阳五行”与“脏腑经络”结合的部分时,其谨慎的态度。他们没有武断地下结论,而是并列呈现了多种解释路径,这体现了一种高度的学术良知。我特别喜欢其中关于“火候”的论述部分,那些用“文武火”、“昼夜不息”来描述的微妙控制,根本不是简单的物理加热,它暗示了一种与自然节律的同频共振。阅读过程中,我脑海中浮现的不是炉鼎和药渣,而是古代方士在深山中与星象、时令进行对话的场景。这种强烈的代入感,使得枯燥的校注文字也变得鲜活起来。我尝试去理解,在那个信息闭塞的时代,这些“神丹”承载了人们对超越肉体限制的终极渴望,而这本选刊,恰如其分地保存了这种渴望的原始形态。
评分书很好,增加了自身的知识储备,扩展了自己的自己的知识面,支持京东
评分黄帝修仙之法,研究研究哦?
评分中华书局出的书,确实是好,学道人士必备的书籍。
评分《二重奏:红学与清史的对话》充分运用红学界丰盛的成果,利用网络时代的文史研究新环境、新方法,发掘新史料并,带入新视角,对曹家先祖、家族血缘世系、姻亲网络等进行精致的考证,对曹雪芹个人的交游、《红楼梦》在清代的流传、影响研亦有深入研究。其中对纳兰家六姐妹的考证是亮点之一,长女嫁曹雪芹二表哥福秀,此女嫁乾隆孝贤皇后之弟傅恒,另女所嫁弘庆的祖母——密妃王氏,更是曾在康熙南巡时于苏州寻获断绝音信二十年的父母,并在乾隆初年首获允回家省亲的嫔妃,可能就是贾元春的原型。
评分根据中国史书的记载,他在炎帝之后,统一了中国各部落。他推算历法;教导百姓播种五谷;兴文字;作干支,制乐器,创医学。纪时:帝使大挠作甲子,以十天干配合十二地支以纪时沿用至今农历(甲子、乙丑以至癸亥,共六十年为一周期),即道教之六十元辰。
评分送货很快,经典之作,值得好好研究
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