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梁启超著

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学术史
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出版社：江苏人民出版社

ISBN：9787214162618

版次：1

商品编码：11786137

包装：平装

丛书名：含章文库

开本：16开

出版时间：2015-11-01

用纸：轻型纸

页数：360

字数：288000

具体描述

编辑推荐

　　《中国近三百年学术史》编辑推荐：

　　1梁启超是民初清华四大国学导师之一，被美国著名记者埃德加？斯诺誉为“中国精神之父”，在政治和学术研究上成就斐然。

　　2《清代学术概论》的姊妹篇，在学术史的研究和写作上具有开创性的价值，相关专业研究者的必读书目！

　　3全景展现中国学术在17世纪至19世纪三百年间的变迁，内容翔实，观点新颖。

　　4梁启超史学经典精校版！

内容简介

　　《中国近三百年学术史》是梁启超的史学代表作，原为其任教清华大学、南开大学等校时所编撰的讲义，充分阐述了清代学术的发展状况，及其在中国历史和文化发展中的价值和地位。

　　本书共分16讲，以社会思潮、学派人物和学科发展为线索，展现了中国学术在17世纪至19世纪三百年间的变迁，内容翔实，观点新颖。在学术史的研究和写作上，本书具有开创性的价值，已成为相关专业研究者的必读书目。通过本书，读者不仅能感受到作者严谨的治学态度，还可全面、系统地了解清代学术，以及中国历史发展与思想文化的联系。

作者简介

　　梁启超（1873—1929），字卓如，号任公，又号饮冰室主人、饮冰子等。近代著名政治家、思想家、教育家、史学家和文学家，民初清华四大国学导师之一，被美国著名记者埃德加？斯诺誉为“中国精神之父”。

　　梁启超是中国历史上一位百科全书式的人物，不仅在政治上颇有作为，而且在学术研究上也取得了巨大成就。他在哲学、文学、史学、经学等领域均有建树，其中史学上的成就尤为显著。他著述宏丰，代表作有《中国近三百年学术史》《李鸿章传》《少年中国说》等，其著作合编为《饮冰室合集》。

内页插图

精彩书评

　　★若从启悟后学的角度讲，更具有建设性的是指出清人的阙失以及指示未来研究的方向。这样高瞻远瞩的指点，非国学功力深厚、洞悉学术思潮者不能为，亦非有自觉的导师责任者不愿为，梁启超恰好三长兼备。

　　——北京大学著名学者教授夏晓虹
　　
　　

　　★梁启超是中国近代学术的重要开拓者之一。

　　——著名学者耿云志
　　
　　

　　★梁任公为吾国革命大功臣，其功在革新吾国之思想界。十五年来，吾国人士所以稍知民族思想主义及世界大势者，皆梁氏之赐，此百喙所不能诬也。

　　——胡适

精彩书摘

　　一反动与先驱

　　这部讲义，是要说明清朝一代学术变迁之大势及其在文化上所贡献的分量和价值。为什么题目不叫作清代学术呢？因为晚明的二十多年，已经开清学的先河，民国的十来年，也可以算清学的结束和蜕化。把最近三百年认作学术史上一个时代的单位，似还适当，所以定名为《近三百年学术史》。

　　今年是公历1923年。上溯三百年前至1623年，为明天启三年，这部讲义就从那时候讲起。若稍为概括一点，也可以说是17、18、19三个世纪的中国学术史。

　　我三年前曾做过一部《清代学术概论》。那部书的范围和这部讲义差不多，但材料和组织很有些不同。希望诸君预备一部当参考。

　　这个时代的学术主潮是：

　　厌倦主观的冥想而倾向于客观的考察。

　　无论何方面之学术，都有这样趋势。可惜客观考察多半仍限于纸片上事物，所以它的效用尚未能尽量发挥。此外还有一个支流是：

　　排斥理论，提倡实践。

　　这个支流屡起屡伏，始终未能很占势力。总而言之，这三百年学术界所指向的路，我认为是不错的——是对于从前很有特色而且有进步的，只可惜全部精神未能贯彻。以后凭藉这点成绩扩充蜕变，再开出一个更切实更伟大的时代，这是我们的责任，也是我这回演讲的微意。

　　凡研究一个时代思潮，必须把前头的时代略为认清，才能知道那来龙去脉。本讲义所讲的时代，是从它前头的时代反动出来。前头的时代，可以把宋元明三朝总括为一个单位——公历1000至1600——那个时代有一种新学术系统出现，名曰“道学”。那六百年间，便是“道学”自发生成长以至衰落的全时期。那时代的道学思潮又为什么能产生能成立呢？（一）因为再前一个时代便是六朝隋唐，物质上文化发达得很灿烂，建筑、文学、美术、音乐等等都呈现历史以来最活泼的状况。后来，这种文明烂熟的结果，养成社会种种惰气。自唐天宝间两京陷落，过去的物质文明已交末运，跟着晚唐藩镇和五代一百多年的纷乱，人心愈发厌倦，所以入到宋朝，便喜欢回到内生活的追求，向严肃朴素一路走去。（二）隋唐以来，印度佛教各派教理尽量输入，思想界已经搀入许多新成分，但始终儒自儒、佛自佛，采一种不相闻问的态度。到了中晚唐，两派接触的程度日渐增加，一方面有韩愈一流人据儒排佛，一方面有梁肃、李翱一流人援佛入儒。[]到了两宋，当然会产出儒佛结婚的新学派。加以那时候的佛家，各派都衰，禅宗独盛。禅宗是打破佛家许多形式和理论，专用内观工夫，越发与当时新建设之道学相接近。所以道学和禅宗，可以说是宋元明思想全部的代表。

　　道学派别，虽然不少，但有一共同之点，是想把儒家言建设在形而上学——即玄学的基础之上。原来儒家开宗的孔子不大喜欢说什么“性与天道”，只是想从日用行为极平实处陶养成理想的人格。但到了佛法输入以后，一半由儒家的自卫，一半由时代人心的要求，总觉得把孔门学说找补些玄学的作料才能满足。于是从“七十子后学者所记”的《礼记》里头抬出《大学》《中庸》两篇出来，再加上含有神秘性的《易经》作为根据，来和印度思想对抗。“道学”最主要的精神实在于此。所以在“道学”总旗帜底下，虽然有吕伯恭、朱晦庵、陈龙川各派，不专以谈玄为主，然而大势所趋，总是倾向到明心见性一路，结果自然要像陆子静、王阳明的讲法，才能彻底地成一片段。所以到明的中叶，姚江（王阳明）学派，奄袭全国，和佛门的禅宗，混为一家。这是距今三百五六十年前学术界的形势。

　　在本讲义所讲的时代开始之时，王阳明去世已将近百年了。（阳明卒于嘉靖八年，当公历1529年。）明朝以八股取士，一般士子，除了永乐皇帝钦定的《性理大全》外，几乎一书不读。学术界本身，本来就像贫血症的人，衰弱得可怜。王阳明是一位豪杰之士，他的学术像打药针一般，令人兴奋，所以能做五百年道学结束，吐很大光芒。但晚年已经四方八面受人妒忌排挤，不得志以死。阳明死后，他的门生，在朝者，如邹东廓守益、欧阳南野德；在野者，如钱绪山德洪、王龙溪畿、罗近溪汝芳、王心斋艮，都有绝大气魄，能把师门宗旨发挥光大，势力笼盖全国，然而反对的亦日益加增。反对派别，大略有三：其一，事功派，如张江陵居正辈，觉得他们都是书生迂阔，不切时务；其二，文学派，如王弁州世贞辈，觉得他们学问空疏，而且所讲的太干燥无味；其三，势利派，毫无宗旨，唯利是趋，依附魏忠贤一班太监，专和正人君子作对，对于讲学先生，自然疾之如仇。这三派中，除势利派应该绝对排斥外，事功、文学两派，本来都各有好处。但他们既已看不起道学派，道学派也看不起他们，由相轻变为相攻。结果这两派为势利派利用，隐然成为三角同盟以对付道学派。中间经过“议礼”、“红丸”“梃击”“移宫”诸大案[]，都是因宫廷中一种不相干的事实，小题大做，双方意见闹到不可开交。到最后二三十年间，道学派大本营，前有“东林”，后有“复社”，都是用学术团体名义，实行政党式的活动。他们对于恶势力，拼命奋斗的精神，固然十分可敬可佩，但党势渐成以后，依草附木的人日多，也不免流品很杂。总而言之，明朝所谓“士大夫社会”，以“八股先生”为土台。所有群众运动，无论什么“清流浊流”，都是八股先生最占势力。东林、复社，虽比较的多几位正人君子，然而打开天窗说亮话，其实不过王阳明这面大旗底下一群八股先生和魏忠贤那面大旗底下一群八股先生打架。何况王阳明这边的末流，也放纵得不成话，如何心隐本名梁汝元、李卓吾贽等辈，简直变成一个“花和尚”。他们提倡的“酒色财气不碍菩提路”，把个人道德社会道德一切藩篱都冲破了，如何能令敌派人心服。这些话且不必多说。总之晚明政治和社会所以溃烂到那种程度，最大罪恶，自然是在那一群下流无耻的八股先生，巴结太监，鱼肉人民。我们一点不能为他们饶恕。却是和他们反对的，也不过一群上流无用的八股先生，添上几句“致知格物”的口头禅做幌子，和别人闹意见闹过不休。最高等的如颜习斋所谓“无事袖手谈心性，临危一死报君王”，至矣极矣。当他们笔头上口角上吵得乌烟瘴气的时候，张献忠、李自成已经把杀人刀磨得飞快，准备着把千千万万人砍头破肚，满洲人已经把许多降将收了过去，准备着看风头捡便宜货入主中原。结果几十年门户党派之争，闹到明朝亡了一齐拉倒。这便是前一期学术界最后的一幕悲剧。

　　……

前言/序言

中国近三百年学术史引言：近三百年，是中国学术思想经历剧烈变革与深层转型的关键时期。自清初以来，随着中西文明的碰撞与交融，中国的学术领域迎来了前所未有的挑战与机遇。本书旨在梳理和呈现这段波澜壮阔的学术史，探究其内在逻辑、主要脉络、代表人物及其学术贡献，以及这些学术成果对中国社会发展产生的深远影响。我们试图通过对历史文献的细致梳理和对学术思潮的深入分析，勾勒出一幅清晰而立体的中国近三百年学术发展全景图。第一章：清初学术的回顾与转型清初，传统学术在新的政治格局下开始了新的探索。一方面，尊崇汉学，考据蔚然成风，对经史子集的梳理整理达到了新的高度。以顾炎武、黄宗羲、王夫之等为代表的明清之际的思想家，在批判宋明理学的同时，也开启了对社会现实和政治制度的深刻反思，为后来的学术发展奠定了基础。他们强调“实事求是”，注重文献的辨析和证据的运用，这股学术风气对后世产生了深远影响。另一方面，随着传教士的东来，西方科学和知识开始零星传入，虽然尚未形成气候，但已播下了变革的种子。数学、天文、地理、医学等领域的西方知识，为中国传统学术带来了新的参照系，也激发了一部分学者对新学问的兴趣。第二章：乾嘉学派的鼎盛与局限乾嘉时期，考据学达到顶峰，成为学术的主流。戴震、段玉裁、王念孙等学者，以其严谨的治学态度和卓越的学术成就，在文字、音韵、训诂、目录、版本等方面取得了辉煌成果。他们的工作不仅是对中华传统文化的系统整理和传承，也为后来的学术研究提供了坚实的基础。然而，过度侧重考据，有时也导致学术研究的象牙塔化，与现实社会生活的联系日渐疏离，在应对西方挑战时显得力不从心。第三章：晚清思潮的激荡与变迁鸦片战争之后，中国面临空前的民族危机，传统学术体系受到前所未有的冲击。林则徐、魏源等人开始关注“师夷长技以制夷”，开启了“睁眼看世界”的进程，对西方的技术和制度产生了初步的认识。洋务运动期间，一批批的知识分子投身于兴办新式教育和引进西方技术，虽然其核心仍然是“中体西用”，但也为中国社会的现代化转型播下了火种。维新变法时期，康有为、梁启超等维新派的思想家，在吸收西方政治思想和制度的同时，也对中国传统文化进行了激进的改革和批判。他们试图在传统框架内寻求变革，但最终因政治原因失败。然而，他们的思想极大地激发了国人的变革意识，对后来的学术发展产生了深远影响。第四章：辛亥革命与学术的解放辛亥革命推翻了帝制，开启了中国政治和社会的新纪元，也为学术的自由发展带来了新的空间。陈独秀、蔡元培等人在新文化运动中，高举“民主”与“科学”的旗帜，猛烈抨击封建礼教和旧文化，提倡白话文，引进西方先进的哲学、社会学、文学等思想。五四运动时期，马克思主义在中国传播，并逐渐成为一股重要的学术力量。第五章：民国时期的学术繁荣与分化民国时期是中国学术发展史上一个极为重要的阶段。一方面，自由主义、实证主义、现象学、逻辑实证主义等西方学术思潮大量涌入，对中国的哲学、社会学、文学、史学等领域产生了深刻影响。胡适、傅斯年、陈寅恪、梁漱溟、熊十力等学者，在各自的领域内取得了杰出的成就，形成了多元化的学术格局。另一方面，随着国内政治局势的变化，马克思主义在中国学术界的影响力日益增强，成为一股不可忽视的力量。一批学者致力于马克思主义在中国本土的阐释和发展，为中国社会的发展提供了重要的理论指导。第六章：新中国成立后的学术建设与发展新中国成立后，中国学术进入了新的发展阶段。在国家战略的指引下，学术研究围绕国家建设和社会主义现代化展开。哲学、经济学、历史学、文学等学科得到了大力发展，并形成了具有中国特色的理论体系。同时，随着改革开放的深入，中国学术界更加积极地与国际学术界进行交流与合作，吸纳新的学术成果，不断推动中国学术走向世界。结论：中国近三百年学术史，是一部充满挑战、变革与创新的历史。从传统的经学考据，到西方思想的引入与融合，再到新中国成立后的系统建设，中国的学术思想始终在动态发展中。这段历史不仅塑造了中国近现代的思想面貌，也深刻地影响着当今中国的学术发展方向。本书通过对这段历史的梳理，希望能够为读者提供一个理解中国学术演变的清晰视角，并为未来的学术研究提供有益的启示。

用户评价

评分☆☆☆☆☆

《中国近三百年学术史》这本书，是我近期阅读中最具启发性的一部。它就像一把钥匙，为我打开了通往中国近三百年学术思想宝库的大门。作者的叙述方式非常引人入胜，他将复杂的学术理论和历史事件，描绘得清晰易懂，充满了人文关怀。我特别欣赏作者在处理历史细节时的耐心与细致。他不仅仅是罗列事实，更是试图去理解那些学者们所处的时代背景，他们的思想是如何形成的，又是如何影响了当时的社会。例如，作者在介绍晚清民初思想变革时，对各种思潮的源头、传播和演变，都进行了深入的剖析，让我对那个时代中国的思想图景有了更清晰的认识。读这本书，让我对中国知识分子的群像有了更深刻的认识。他们在那段动荡的历史时期，肩负着民族复兴的重任，在思想的战场上，为中国的未来探索着各种可能性。我为他们那种坚韧不拔的精神所感动，也为他们所取得的成就而自豪。这本书，让我重新审视了中国学术的价值，也让我对未来充满了希望。

评分☆☆☆☆☆

《中国近三百年学术史》这本书，给我的感觉就像是打开了一个沉睡的宝藏，里面闪烁着无数智慧的火花。作者的叙述方式非常独特，他能够将枯燥的学术概念，用生动形象的语言展现出来，让读者在轻松愉快的氛围中，领略中国近三百年学术的精髓。我特别喜欢作者在分析不同思想流派时所展现出的历史纵深感。他能够追溯每一股思想的源头，分析其发展演变的过程，并探讨其对社会产生的深远影响。例如，作者在介绍乾嘉学派的考据方法时，就通过大量的史料和实例，让我领略到了古人治学的严谨与专注。而当笔锋转向晚清，那种面对西方文明的冲击，中国知识分子内心的挣扎与探索，也描写得尤为深刻，让我对那个时代的中国知识分子产生了由衷的敬意。这本书，不仅仅是为我提供了学术知识，更重要的是，它让我对中国学术的内在逻辑和发展规律有了更深的理解。我常常在想，在当今这个快速变化的时代，我们应该如何继承和发扬中国优秀的学术传统，又该如何以开放的心态去拥抱新的思想和观念。

评分☆☆☆☆☆

《中国近三百年学术史》这本书，给我的阅读体验，可以用“如沐春风，又如醍醐灌顶”来形容。作者的文笔流畅自然，逻辑清晰严谨，即使是像我这样并非专业学者的读者，也能在其中找到乐趣和启发。他不仅仅是在陈述事实，更是在引导我思考，去理解这些学术思想是如何孕育，又是如何影响了中国社会的走向。我非常欣赏作者在梳理学术脉络时所展现出的宏观视野。他能够将分散在不同时期的学术现象，串联成一条清晰的线索，让我能够从中看到中国学术发展的整体轨迹。比如，他对明清之际的思想转型，以及由此引发的对传统儒学的反思，就写得格外精彩。他没有停留在表面，而是深入到哲学、伦理、政治等多个层面，去分析这种转型的深层原因和长远影响。让我感到特别欣慰的是，作者在介绍每一位重要的学者和学术流派时，都力求客观公正，既肯定其贡献，也指出其不足。这种严谨的态度，让我对书中的内容更加信服。我记得在读到关于乾嘉时期考据学的内容时，我仿佛看到了那一个个在故纸堆里辛勤跋涉的身影，他们对文字的精雕细琢，对史料的审慎考辨，让我对“学问”二字有了更深的理解。这种对细节的关注，贯穿全书，使得整本书充满了学术的厚重感。

评分☆☆☆☆☆

在我看来，《中国近三百年学术史》是一本值得反复阅读的经典之作。它不仅仅是一部学术史，更是一部思想史，一部中国社会转型期的缩影。作者以其深厚的学养和独到的见解，为我们打开了一扇窗，让我们得以窥见近三百年间中国学术发展的脉络与精髓。我尤其喜欢作者对不同学派之间相互关系的分析。他并没有简单地将它们视为孤立的个体，而是深入挖掘它们之间的联系与张力，展现了学术思想如何在碰撞与融合中不断前进。例如，他对晚清以来新思想的涌入，以及中国知识分子如何应对这一挑战的描绘，就非常生动。我能感受到那个时代知识分子内心的焦虑与求索，他们如何在传统与现代之间艰难地抉择，这种思考过程本身就极具价值。读这本书，我不仅学到了很多知识，更重要的是，它引发了我对中国学术传统和未来发展的思考。作者在书中提出的许多观点，都值得我们深思。比如，他对于“守成”与“创新”在学术发展中的辩证关系的探讨，就让我受益匪浅。我常常在想，在当今这个信息爆炸的时代，我们应该如何继承和发展我们优秀的学术传统，又该如何以开放的心态迎接新的思想和挑战。

评分☆☆☆☆☆

《中国近三百年学术史》这本书，带给我的不仅仅是知识的增长，更是一种精神的洗礼。作者以其深厚的学养和独到的视角，为我们展现了近三百年间中国学术的辉煌与曲折。这本书的叙述方式极其引人入胜，将复杂的学术思想，化为清晰易懂的故事。我非常喜欢作者在分析不同学派的观点时，那种深入浅出的讲解方式。他能够将深奥的哲学概念，用生动的语言加以阐释，让即便是初学者也能轻松理解。例如，作者在介绍晚清时期洋务运动与维新变法中的思想分歧时，就通过具体的史实和人物，让我清晰地看到了不同思想流派的碰撞与融合。这本书，让我对中国学术的源远流长与博大精深有了更深的认识。我看到了那些伟大的学者们，如何在不同的时代背景下，为求真理而奋斗，为民族的未来而探索。他们的精神，至今仍能激励着我们。

评分☆☆☆☆☆

一本厚重的《中国近三百年学术史》，光是翻开扉页，就足以让人感受到那份沉甸甸的历史分量。我花了几个通宵，才勉强将第一部分粗略地读完，说实话，它带来的冲击远超我的想象。这本书并非那种让你轻松愉悦地消磨时光的读物，它更像是一场精妙绝伦的智力探险，每一步都充满了挑战与发现。作者以极其严谨的态度，将近三百年间，从明末清初到民国初年的学术脉络梳理得清晰可见，仿佛一条纵横交错的河流，而每一个支流，每一个涌动的漩涡，都承载着那个时代特有的思想火花。让我印象最深刻的是，作者并没有将学术发展简单地视为线性递进，而是巧妙地勾勒出不同学派、不同思想体系之间的碰撞、融合与演变。那种如同丝丝入扣的解剖，将康乾盛世下的经学繁荣，与晚清西学东渐的冲击，再到民国时期新思想的涌现，层层剥开，露出其内在的逻辑与张力。我常常在阅读中停下来，反复回味某个观点，某个学者的生平，试图理解那些古老的智慧如何在历史的长河中经历洗礼，又如何孕育出新的可能。比如，作者对乾嘉学派考据之细致的描摹，让我看到了古人对待知识的虔诚与专注，仿佛他们是在与文字本身对话，试图从中挖掘出最纯粹的真理。而当笔锋转向晚清，那种面对外部世界骤然敞开的迷茫与焦虑，以及由此催生的变法思潮，又让我感受到时代的巨变是如何深刻地影响着学术的方向。

评分☆☆☆☆☆

拿到《中国近三百年学术史》这本书，一开始我以为会是一本比较枯燥的学术著作，但读了几页之后，我发现自己完全错了。它展现的是一个鲜活的、动态的学术世界，而不是一堆冰冷的史料堆砌。作者仿佛是一位经验丰富的向导，带着我深入到那个波澜壮阔的时代，去感受思想的激荡与变迁。我特别喜欢作者对于不同学派之间关系的阐释，那种相互激发、相互批判，甚至相互融合的过程，描绘得淋漓尽致。例如，作者在分析汉学与宋学的争论时，并非简单地站队，而是从历史发展的必然性，以及当时社会文化背景出发，去理解它们各自的价值与局限。我甚至觉得，在阅读过程中，我能听到那些学者的争论声，看到他们在书斋中挥洒汗水，为求真理而奔走呼号。这种代入感，是很多学术著作所难以企及的。而当谈到西学东渐时，作者更是展现了其深刻的洞察力。他没有将此简单地视为“被动接受”，而是细致地分析了中国知识分子是如何在吸收外来思想的同时，又将其与中国自身的文化传统进行艰难的磨合。这种“中学为体，西学为用”的思潮，以及后续的不断演进，在作者笔下变得格外清晰，让我对那个时代的知识分子有了更深的敬意，他们身处历史的十字路口，既要面对传统的束缚，又要拥抱未知的未来，其内心的挣扎与抉择，令人动容。

评分☆☆☆☆☆

在我看来，《中国近三百年学术史》这本书，是一部值得反复品读的学术巨著。它以其宏大的视野和深刻的洞察力，为我们展现了近三百年间中国学术思想的演变轨迹。作者的文笔流畅自然，逻辑严谨，即使是像我这样非专业读者，也能在其中找到阅读的乐趣。我特别欣赏作者在梳理学术脉络时所展现出的历史关怀。他不仅仅是罗列事实，更是试图去理解那些学者的思想是如何在特定的历史条件下孕育而生的，又是如何影响了当时的社会进程。例如，作者在描写乾嘉学派的考据之风时，就不仅仅停留在对文本的分析，而是深入挖掘了其背后的社会文化因素，让我看到了那个时代知识分子对学问的执着追求。这本书，让我对中国学术的创新与发展有了更深的理解。我认识到，中国学术并非故步自封，而是在与外部世界的交流与碰撞中不断发展壮大。作者在书中提出的许多观点，都让我受益匪浅，它不仅拓展了我的知识视野，更引发了我对中国学术未来的深刻思考。

评分☆☆☆☆☆

这本《中国近三百年学术史》，给我带来的阅读体验，是一种深刻的震撼与豁然开朗。作者的笔触细腻而有力，他将近三百年间中国学术的跌宕起伏，刻画得栩栩如生。这本书不仅仅是历史的记录，更是对思想演进的深度剖析。我特别欣赏作者在处理学术争鸣时所展现出的客观公正。他能够清晰地呈现不同学派的观点，并对其进行有理有据的分析，让读者能够独立思考，形成自己的判断。例如，作者在探讨汉宋之争时，并非简单地褒贬一方，而是深入分析了它们各自的时代背景和历史贡献，让我对中国学术传统的丰富性有了更深的认识。读完这本书，我不仅对中国近三百年学术的发展脉络有了清晰的认识，更重要的是，它激发了我对中国学术文化的深沉热爱。我认识到，中国学术并非一成不变，而是在历史的长河中不断演进、发展，并最终形成了我们今天所看到的丰富多彩的学术景观。

评分☆☆☆☆☆

收到《中国近三百年学术史》这本书，我便沉浸其中，难以自拔。作者以其渊博的学识和精妙的文笔，为我们呈现了一幅波澜壮阔的中国近三百年学术画卷。这本书的魅力在于，它不仅仅是学术史的梳理，更是对那个时代思想灵魂的深刻探究。我尤其惊叹于作者对不同学派之间复杂关系的梳理。他巧妙地展现了它们之间的竞争、融合与转化，让读者能够清晰地看到中国学术思想是如何在历史的洪流中不断演进的。比如，作者在分析晚清西方思想的冲击时，并没有简单地将其视为一种文化入侵，而是深入探讨了中国知识分子如何在这种冲击下，反思自身传统，并积极探索新的出路。这种 nuanced 的分析，让我对那个时代的复杂性有了更深的理解。阅读此书，仿佛置身于一个思想的殿堂，与那些伟大的思想家们进行对话。我从中感受到了中国学术的博大精深，也对知识的力量有了更深的敬畏。这本书，不仅仅是为我提供了知识，更是激发了我对中国历史和文化的深厚情感。

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好好，收藏了。。。

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这次买了好多书，好开心

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不错的书籍

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这个出版社价格很优惠，双十一又有活动