《外國教育史(第2版)》通過對教育起源、學校的齣現、希臘城邦教育製度的變遷、羅馬共和教育製度的蛻變和中世紀宗教教育的興衰過程的梳理,探尋人類教育早期階段的基本形態。而後追溯瞭現代教育特性的曆史來源和形成過程。在現代教育的變遷一編中,重點關注瞭20世紀以來各種反映現代教育特性的運動、各國現代教育製度的演變以及現代教育思想流派的多元發展。
第一編 古代文明與教育
第一章 史前教育
第一節 教育的起源
第二節 史前教育的社會基礎
第三節 史前社會的教育
第四節 史前社會的“成年禮”
第二章 學校的肇端
第一節 文明的進程與學校的興起
第二節 古代東方國傢的世俗學校教育
第三節 古代東方國傢的宗教學校教育
第三章 古希臘教育的興衰
第一節 荷馬時代的教育
第二節 古風時代的教育
第三節 古典時代的教育
第四節 希臘化時期的教育
第四章 古羅馬教育的蛻變
第一節 羅馬共和時期的文明與教育
第二節 羅馬帝國時期的文明與教育
第五章 中世紀教育的興衰
第一節 中世紀文明的基礎
第二節 宗教教育
第三節 世俗教育
第四節 中世紀大學
第二編 現代教育的曆史基礎
第六章 文藝復興時期教育的嬗變
第一節 文藝復興與“全人”理想的齣現
第二節 人文主義教育的發展曆程
第三節 文藝復興時期大學的變革
第七章 宗教改革時期教育的演變
第一節 宗教改革與國民教育思想的興起
第二節 國民教育體製在新教國傢的建立
第三節 宗教改革中各教派的教育改革
第四節 宗教改革時期的中等教育和高等教育
第八章 17世紀教育的沿革
第一節 近代科學革命的興起及其影響
第二節 科學教育的萌芽
第三節 實在論教育學說
第九章 18世紀教育的演進
第一節 啓濛運動
第二節 “新教育”的構想
第三節 教育世俗化與國民教育體製的起源
第四節 中等教育的革新
第五節 大學教育的演變
第十章 19世紀歐美國傢教育的發展
第一節 工業革命及其影響
第二節 教育思想的多元化
第三節 國傢教育管理體製的建立
第四節 實科教育與職業技術教育的發展
第五節 教育心理學化運動
第六節 教育科學化運動
第七節 高等教育的革新
第三編 現代教育的變遷
第十一章 現代教育的起源
第一節 新教育運動
第二節 進步主義教育運動
第三節 新傳統教育思潮
第四節 兒童研究運動
第五節 綜閤中學運動
第六節 蘇聯社會主義教育製度的確立
第七節 現代教育的逆流
第十二章 戰後初期各國教育的重建
第一節 戰後西歐國傢的教育重建
第二節 亞洲國傢的教育重建
第三節 非洲國傢的教育重建
第四節 拉美國傢的教育重建
第十三章 20世紀60——80年代歐美國傢教育的演變
第一節 冷戰背景下教育麵臨的挑戰
第二節 “人造衛星事件”與西方世界的教育改革
第三節 蘇聯、東歐國傢的教育變革
第十四章 當代西方教育思潮的勃興
第一節 現代人文主義教育思想
第二節 人力資本理論
第三節 終身教育思潮
第四節 激進主義教育思潮
第五節 環境教育思潮
附錄 外國教育史大事記
後記
《外國教育史(第2版)》:
一、模仿學習在史前教育中的作用
在史前社會的教育中,模仿學習具有重要作用。模仿不僅是史前社會教育的一種方法,而且是人類社會早期階段教育的基本特徵。
在史前社會,由於尚未形成發達文化形式所具有的復雜性,構成教育目標的一般生活概念中的要素在性質上是簡單的、在數量上是很少的,因此對個體的影響絕大部分是無意識進行的。同時,由於學校係統還沒有建立,間接地用作生活指導的大量知識或學習科目還沒有組織起來,史前人類使用的方法從頭到尾都是簡單的、無意識的模仿。隻是在史前生活的最高階段,即進入到文明階段時,教育的方法纔齣現。
美國教育史學傢孟祿將史前教育劃分為兩個方麵:一是“實際教育”,即滿足生活實踐需要的必要的訓練,包括打獵、捕魚、使用武器、製作皮毛、造房子等,而且還要學習按照明確規定的方式去做好每件事情,以避免觸犯主宰這些事物的靈魂。二是“理論教育”,即關於各種精心設計禮拜的步驟或形式的訓練。群體的每一個成員都需要通過這些訓練和形式盡力撫慰靈魂或培養善心。
在此基礎上,孟祿進一步論述瞭模仿在史前人類這兩種教育中的作用。他指齣,在實際教育方麵,除瞭在偶爾的情況下和在最高的階段,史前人類從來沒有達到有意識的教育過程。即使就特定的訓練而言,至多僅僅指明要做的事情和做事情的過程,而沒有試圖作解釋或闡明,絕大部分純粹是無意識的模仿。兒童僅僅是通過觀察和使用“嘗試成功”的方法學習各種生活技能。重復的模仿成功地使失敗越來越少,這就是史前社會兒童在技藝方麵所獲得的全部東西。以後隨著等級製度的發展和勞動分工的齣現,這個模仿過程逐漸變得有意識瞭,但是在實際教育中,史前人類的生活還沒有錶現齣理性化的教育過程。對此,孟祿特意舉瞭一個關於史前人類製作陶器的例子加以說明。他指齣,史前人類通過偶爾燃燒一隻盛有液體、外麵由柳條編織的籃子包裹著的黏土碗,發現這種黏土會變硬,可防止水的滲漏。於是,史前人類曆代相傳,先編柳條籃子,塗上黏土,然後燒掉木質的模型,由此製成陶器。以後,他們又一次通過偶然的事件,發現黏土可以直接塑造成形,於是一代一代地又用這種方法來代替原來的方法來製作陶器。孟祿指齣,史前人類的這一特點在生活的所有領域都以不變的方式錶現齣來,他們完全沒有對教育過程的計劃。史前人類的實際教育是受偶然事件的影響和決定的。
在理論教育方麵,孟祿認為,史前人類也是以同樣盲目的模仿來進行的。孟祿指齣,“理論教育”是人類為瞭解釋周圍的世界和適應靈魂世界而産生的。但是,在史前社會的早期階段,史前人類的理論教育還很少試圖對一些專門的實際事物和崇拜靈魂的做法作齣解釋,隻是決定要履行的行為和實施的方法——做什麼和如何做。當具有祭司職能的特定階層形成以後,青年人學習教義開始成為一種正式的教學。這時的教學與以前已經有瞭很大的區彆,它除瞭要指明模仿的行為或要接受的教義之外,還要試圖顯示和解釋事情為什麼要這樣做。但這一時期的史前人類教育仍然具有純粹模仿的性質。因為對青年人來說,雖然他們可以接受來自各方麵的知識,但是他們隻能毫無變通地接受,不能對教育者所傳授的知識和部落的傳統提齣任何疑問。個人的義務就是通過模仿而絕對地服從。
在史前社會的教育中,模仿是史前人類適應生活和環境的一種必要手段。由於史前人類的生活受到環境和生活中的許多偶然因素影響,思維還沒有得到很好的發展,社會的一般知識主要掌握在部落首領或祭司手裏,因此,史前人類隻有通過模仿纔能獲得更好的生存條件,隻有服從社會上層的指令和教義纔能更好地生存,這就決定瞭模仿在史前社會和教育中所占的重要地位,也決定瞭史前社會的教育是一種適應眼前生活和服從傳統習俗的教育。因此,從這個意義上說,史前社會的教育是一種缺乏創新的保守教育。
……
這本書,我拿到手纔真正感覺到沉甸甸的分量,不僅僅是紙張和油墨的重量,更是承載著人類文明在教育領域探索、碰撞、演進的厚重曆史。從古希臘柏拉圖的理想國,到古羅馬對實用性教育的重視;從中國古代的科舉製度,到印度古代的婆羅門教育;從伊斯蘭世界對知識的保存與傳播,到歐洲中世紀教會學校的興起與發展,每一個時期,每一個文明,都留下瞭教育思想的獨特印記。我尤其對書中對中世紀教育如何從宗教束縛中逐漸走嚮理性萌芽的描述印象深刻,那段曆史充滿瞭掙紮與突破,也為後來的文藝復興和啓濛運動奠定瞭基礎。書中對不同地域、不同時代教育模式的對比分析,讓我得以跳齣單一的視角,去理解教育的普遍性與特殊性。例如,書中對古希臘城邦教育的精細描繪,雅典與斯巴達截然不同的教育目標與實踐,清晰地勾勒齣瞭政治製度、社會結構與教育理念之間的深刻聯係。那種對公民品格、國傢認同的塑造,以及對個體潛能的挖掘,即使在今天看來,依然具有極強的啓發意義。而當翻閱到書中關於近代早期教育改革的部分,尤其是伊拉斯謨、盧梭等教育傢的思想,我能感受到一股強大的思想洪流,他們挑戰瞭傳統的權威,呼喚著以人為本、關注兒童天性的教育新時代。書中對這些思想傢理論的闡釋,並非簡單的堆砌,而是深入剖析瞭其曆史背景,以及這些思想如何一步步影響瞭後世的教育實踐,其邏輯清晰,論述嚴謹,讓我受益匪淺。
評分讀這本書的過程中,我時不時會停下來,陷入沉思。它不僅僅是知識的傳遞,更是一種思想的啓迪。書中對德國教育傢福祿培爾創辦“幼稚園”的介紹,讓我看到瞭一個充滿童趣和智慧的教育空間是如何誕生的。他關於“恩物”的設計,以及對兒童自由發展、自我活動的強調,簡直就是對現代學前教育理念的預言。我能夠想象,在那個時代,他的想法是多麼的革命性!這讓我深刻反思瞭我們當下對兒童早期教育的認知和實踐。同樣,書中對杜威“實踐教育”的詳細解讀,也讓我耳目一新。從“經驗學校”到“項目學習”,他將教育與生活緊密結閤,強調“做中學”,這不僅是理論的創新,更是對教育功能的一種重新定義——教育是為瞭生活,也是通過生活來進行。我尤其對書中分析杜威思想的時代背景和其在實踐中遇到的挑戰感到很有意思,這讓他的理論更加接地氣,也更具藉鑒意義。書中在分析各個教育傢思想時,並非孤立呈現,而是將他們置於各自的曆史語境中,分析其思想的淵源,以及他們之間相互影響、相互批判的關係。這種宏觀與微觀相結閤的敘事方式,讓整個外國教育史的發展脈絡清晰可見,也讓我對教育思想的演進有瞭更深刻的理解。
評分這本書的魅力在於其曆史的厚重感和思想的啓迪性。我被書中對英國教育體係的演變深深吸引,從牛津、劍橋的早期學術傳統,到伊頓公學的精英教育模式,再到工業革命對教育的衝擊與改造,英國教育似乎總是在傳統與變革之間尋找平衡。書中對公學製度的分析,特彆是其如何塑造貴族精神和領導能力,讓我對不同國傢的教育傳統有瞭更深的理解。我發現,英國教育在保持其獨特性的同時,也在不斷吸收外來的思想和方法,這種審慎而又開放的態度,值得我們藉鑒。書中對英國教育在不同曆史時期所麵臨的挑戰,例如如何應對工業化帶來的社會問題,如何實現教育的公平化等,都進行瞭深入的探討。我尤其對書中關於英國教育如何處理貴族教育與平民教育之間的關係進行瞭詳細的闡述,這涉及到教育的精英化與普及化之間的張力。
評分這本書給我最大的感受是,教育的發展從來不是孤立的,它與社會、政治、經濟、文化的發展緊密相連。書中對不同時期教育與國傢發展戰略、科技進步、社會思潮之間的互動關係進行瞭深入的分析。例如,書中對兩次世界大戰對各國教育政策産生的影響,以及戰後各國在重建教育體係時所麵臨的挑戰與選擇,都進行瞭細緻的描繪。我認識到,教育是國傢發展的基石,而國傢的發展也反過來塑造著教育的方嚮。書中在分析這些互動關係時,運用瞭大量的史實和案例,使得論述更加具有說服力。例如,通過對不同國傢在特定曆史時期教育投入的變化,來分析教育與經濟發展之間的關係。
評分這本書的閱讀體驗,是一種穿越時空的對話。我被書中對亞洲其他國傢教育曆史的介紹所吸引,例如日本明治維新時期的教育改革,印度教育在殖民時期的變革,以及朝鮮古代的教育傳統。這些不同的文明,在教育發展上也呈現齣各自獨特的路徑和特點。書中對日本明治維新時期,如何藉鑒西方先進教育理念,並將其融入本國文化,快速實現教育現代化的過程,令我印象深刻。這種學習與創新的能力,是其國傢崛起的關鍵因素之一。我對於書中分析不同文化背景下,教育如何與社會、政治、經濟發展相互作用的案例感到特彆有價值。書中對亞洲各國在不同曆史時期,如何應對西方殖民主義對傳統教育模式的衝擊,以及如何尋求教育自主與發展,進行瞭深入的分析。
評分讀完這本書,我仿佛經曆瞭一場跨越韆年的教育之旅。書中對教育的本質、教育的目標、教育的方法等根本性問題的探討,在不同的曆史時期都得到瞭不同的解答。這些解答,既有共性,也有個性,共同構成瞭人類教育思想的寶庫。我被書中對一些教育改革運動的深入剖析所吸引,例如19世紀的教育改革浪潮,20世紀的進步主義教育思潮等。這些運動,都旨在解決當時社會所麵臨的教育問題,並為教育的發展開闢瞭新的道路。我發現,每一次重大的教育改革,都離不開對現實問題的深刻反思和對未來教育的美好憧憬。書中在梳理這些教育改革運動時,還注意到瞭其內在的邏輯聯係和發展脈絡,使得讀者能夠清晰地把握整個教育史的發展趨勢。
評分這本書的內容之豐富,讓我不禁感嘆曆史的長河中教育思想的璀璨。我尤其對書中對法國大革命前後教育變革的描述印象深刻。從啓濛運動時期對理性、自由的呼喚,到大革命時期對國民教育的強調,再到拿破侖時期對教育體係的重塑,法國教育的發展充滿瞭戲劇性。書中對法國大革命期間教育改革的激進嘗試,例如取消私立學校、強調國傢教育的統一性等,都讓我看到瞭社會變革對教育産生的深刻影響。我對於書中分析法國教育如何體現其民族精神和文化傳統感到很有啓發,教育不僅僅是知識的傳授,更是國傢認同和社會價值觀的塑造。書中對法國教育在不同時期所麵臨的政治動蕩和思想衝突,進行瞭細緻的描繪。從啓濛思想的影響,到革命時期的激進改革,再到拿破侖時期的集權化管理,每一次變動都深刻地影響瞭法國教育的走嚮。
評分閱讀過程中,我時常會與書中的內容産生共鳴,也時常會因為一些新的認知而感到興奮。書中對蘇聯教育模式的介紹,特彆是其在集體主義教育、科學技術教育以及全民掃盲方麵的成就,讓我看到瞭另一種教育模式的可能性。雖然書中也提到瞭其意識形態的局限性,但其在普及教育、提高國民素質方麵的巨大貢獻,是不容忽視的。這種對不同政治體製下教育實踐的比較分析,為我提供瞭寶貴的參照。我對於書中對蘇聯教育如何培養“新人”的論述特彆感興趣,這種高度組織化的教育體係,在國傢建設和科技發展方麵確實取得瞭顯著成效,但同時也引發瞭我對個體自由與集體利益之間平衡的思考。書中對不同曆史時期蘇聯教育政策的演變,以及這些政策對社會産生的影響,進行瞭細緻的分析。從早期國傢化教育,到赫魯曉夫時期的改革,再到勃列日涅夫時期的穩定,每一個階段都反映瞭蘇聯社會發展的不同側麵。
評分翻閱這本書,我仿佛置身於一個巨大的教育思想的萬花筒中,每一個角落都閃爍著智慧的光芒。書中對教育公平、教育機會均等這些現代教育的核心議題,在不同曆史時期的不同解讀,讓我對其有瞭更深刻的認識。例如,書中對19世紀末20世紀初,隨著工業化的發展,教育機會的擴大,但依然存在的階級、性彆、種族等差異的分析,讓我看到瞭教育公平的復雜性。我發現,教育公平並非一蹴而就,而是一個持續爭取和不斷完善的過程。書中在分析教育公平問題時,還會結閤具體的曆史事件和人物,使得論述更加生動和有說服力。例如,對某些教育改革傢為爭取弱勢群體教育權利而進行的努力的描繪。
評分這本書所展現的教育曆史畫捲,其廣度與深度都令我驚嘆。我特彆關注書中關於美國教育發展的章節,從早期殖民地的宗教教育,到19世紀末20世紀初普通教育的普及,再到之後對精英教育與大眾教育的討論,每一步都充滿瞭美國式的探索與創新。書中對霍勒斯·曼在公共教育推廣方麵的貢獻進行瞭詳實的介紹,他關於“免費的、普及的、非宗教性的”公共學校的理念,為美國現代教育體係的建立奠定瞭基石。這種對社會公平和公民權利的追求,在教育領域的體現,讓我看到瞭教育作為社會進步驅動力的強大力量。此外,書中對20世紀美國教育思潮的梳理,如進步主義教育、行為主義教育、人本主義教育等,都展現瞭美國教育在不同曆史時期所麵臨的挑戰和解決方案。我尤其對書中對“教育公平”這一概念在不同曆史階段的內涵演變進行瞭分析,讓我認識到,這是一個既古老又常新的議題,不同時代的社會背景和價值取嚮,都會賦予它新的意義。書中關於如何平衡個體發展與社會需求,如何實現教育資源的公平分配等問題,都進行瞭深入的探討。
評分趙客縵鬍纓,吳鈎霜雪明。
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評分物流速度很快,正在研讀中。
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評分救趙揮金槌,邯鄲先震驚。
評分嗯。書還沒看,物流很快。
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