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[英国] 克里斯托弗·贾纳韦，译者：龙江 编

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• 哲学
• 叔本华
• 西方哲学
• 牛津通识读本
• 思想史
• 悲观主义
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店铺： 博库网旗舰店

出版社： 译林

ISBN：9787544732710

商品编码：1185449297

开本：16

出版时间：2014-06-01

基本信息

• 商品名称：叔本华/牛津通识读本
• 作者：(英国)克里斯托弗·贾纳韦|译者:龙江
• 定价：25
• 出版社：译林
• ISBN号：9787544732710

其他参考信息（以实物为准）

• 出版时间：2014-06-01
• 印刷时间：2014-06-01
• 版次：1
• 印次：1
• 开本：16开
• 包装：平装
• 页数：268

编辑推荐语

聚焦于叔本华思想的原创特征，直指叔本华毫不妥协的悲观主义观点，展示一位具有战斗精神、气势咄咄逼人的思想家！ 英国南安普顿大学人文学院哲学教授，专攻叔本华、尼采及美学研究的学者克里斯托弗·贾纳韦著！ **人文学者、上海交通大学文学教授夏中义作序推荐！ 叔本华是一位真正的无神论者,他从根本上质疑人类存在的价值。存在对叔本华来说是一种漫无目的的、痛苦的抗争，被一种我们无法控制的无意识力量所驱使。《叔本华》旨在对叔本华哲学提供一个赞同兼批评式的评述。

内容提要

德国哲学家当中，叔本华是*有可读性的一位。
    《叔本华》对叔本华的形而上学哲学体系进行了简洁 的阐释，尤其聚焦于叔本华思想的原创性特征。这种 原创性启发了包括尼采、瓦格纳、弗洛伊德、维特根 斯坦等在内的许多艺术家和思想家。
     作者克里斯托弗·贾纳韦将笔锋直接指向叔本华 毫不妥协的悲观主义观点，即对人类个体来说，*好 的情况是不曾出生，只有圣人般的自我否定(摒弃欲 望)才能赋予生命价值。《叔本华》展示的叔本华， 是一个具有战斗精神、气势咄咄逼人、影响力非凡的 思想家。
    

作者简介

克里斯托弗·贾纳韦 2005年起任英国南安普顿大学人文学院哲学教授。曾任教于悉尼大学以及伦敦大学伯克贝克学院。近年来致力于对叔本华、尼采及美学的研究。已出版著作《**无私：读尼采的系谱学》（2007）、《叔本华》（2002）、《叔本华哲学中的自我与世界》（1998）、《关于卓越的意象：柏拉图的艺术批评》（1995）等。

目录

前言
1 叔本华的生平与著作
2 现象之内与现象之外
3 作为意志和表象的世界
4 意志、身体和自我
5 性格、性和无意识
6 艺术与理念
7 伦理学：正确看待世界
8 存在和悲观主义
9 叔本华的影响
索引
英文原文

悲观哲学的启示：生命的意义与存在的困境 这是一部深入探索生命本质、人类生存困境以及个体精神解脱之道的重要著作。作者以其独到的洞察力和深刻的悲观主义哲学视角，剖析了人类意识的根源、意志的驱动力以及由此产生的永恒的痛苦与焦虑。本书并非简单地宣扬虚无主义，而是试图通过揭示生命表象下的残酷真相，引导读者超越表面的欲望与幻象，寻找一种更为宁静与智慧的存在方式。 生命的意志：永不止息的驱动与无尽的匮乏 本书的核心论点之一，便是“意志”（Wille）作为驱动宇宙万物、尤其是人类行为的根本力量。这种意志并非理性或个体意识的产物，而是一种盲目、非理性的、永不满足的生命冲动。它驱使着我们不断追求、渴望，即使在我们获得满足之后，这种满足也只是暂时的，很快会被新的欲望所取代。这种永恒的匮乏感，构成了人类生存的本质特征。 作者将这种意志的运作比作一个不断膨胀的钟摆，在“痛苦”（当欲望未被满足时）与“厌倦”（当欲望被满足后，陷入空虚时）之间摇摆。无论我们如何努力，都无法真正摆脱这种痛苦的循环。人生就像在两者之间无休止地穿梭，每一次短暂的欢愉过后，便是更深的空虚与失落。我们追逐的名誉、财富、权力、爱情，都不过是意志的幻象，是短暂的麻醉剂，无法根除生命内在的痛苦。 从个体层面来看，这种意志体现在我们对生存的本能渴望，对繁衍后代的冲动，对社会地位的攀比，以及对感官享乐的追求。这些驱动力虽然看似合理，但最终都指向一个共同的结论：它们是服务于意志自身的，而非服务于个体的真正幸福。我们被意志所奴役，身不由己地卷入这场永无止境的追逐之中。 认识的迷宫：表象背后的实在与错觉 认识论是本书另一重要组成部分。作者区分了“表象”（Vorstellung）与“事物本身”（Ding an sich）。我们所感知到的世界，所体验到的情感，所理解的概念，都只是“表象”，是意志作用于我们感官和意识的结果。这些表象构建了一个虚幻的世界，让我们沉溺其中，无法触及事物的真实本质。 个体在认识过程中，往往会陷入“理由原则”（Satz vom Grunde）的束缚。我们习惯于在一切事物中寻找原因、联系和目的，试图通过理性来理解世界。然而，作者认为，这种理性探求在生命意志面前显得苍白无力。意志本身就是非理性的，它不遵循任何逻辑或因果链条，只是盲目地存在并驱动着一切。 我们对“自我”的认知，也同样是一种表象。我们认为自己拥有一个独立、持续的“自我”，但实际上，这个“自我”不过是意志的暂时聚合体，是流动的、变化的。我们对“自由意志”的信念，也可能是一种幻觉。在强大的生命意志面前，我们所谓的选择，可能早已被预设的冲动所决定。 这种对认识的深刻反思，旨在揭示我们所依赖的理性工具的局限性，以及我们对世界和自我认知的片面性。只有当我们认识到表象的虚幻，才能开始真正审视生存的真实困境。 苦难的解读：超越欲望的视角 本书对人类苦难的描绘是毫不留情的。作者认为，苦难并非偶然事件，而是生命意志的必然产物。从生理上的痛苦，到精神上的忧虑、失望、恐惧，再到人际关系的摩擦与冲突，这一切都源于意志的驱动和表象的束缚。 然而，作者并非倡导沉溺于苦难之中。相反，他认为理解苦难的本质，是寻求解脱的第一步。当我们认识到苦难的普遍性与必然性，就不会再将个体遭遇的痛苦视为特殊的命运，从而减轻一些不必要的自怨自艾。 更重要的是，作者提出了一种超越苦难的视角。他认为，通过认识到意志的盲目性，并通过艺术、道德同情等途径，我们可以暂时地、甚至永久地摆脱意志的奴役，进入一种更为宁静的境界。 艺术的救赎：审美体验中的解脱 在作者看来，艺术具有一种独特的救赎力量。当我们沉浸于艺术创作或欣赏之中时，我们的个人意志会暂时消退，取而代之的是一种纯粹的、无欲的观照。艺术家能够将生命意志的普遍形态凝聚于作品之中，而欣赏者则可以通过观看这些作品，获得一种与生命本质的共鸣，同时又超脱了自身的个体欲望。 音乐尤其被作者视为最高级的艺术形式，因为它直接表达了生命意志的本质，无需通过任何具体的表象。对音乐的沉醉，能够将人从日常的烦恼中解放出来，体验到一种纯粹的精神愉悦。 艺术的体验，如同一个短暂的喘息，让我们得以从意志的无尽追逐中抽离，瞥见一种超越痛苦的宁静。 道德的维度：同情与禁欲的实践 除了艺术，道德的实践也是作者提出的另一条解脱之路。他强调“道德同情”（Mitleid）的重要性。当我们真正理解并感受到他人的痛苦，认识到我们与他人同处一个由意志驱动的受苦的共同体时，我们的个体狭隘性就会逐渐消融。同情心能够将我们从自我中心的状态中拉出来，看到更广阔的生命图景。 而“禁欲”（Askese）则是更进一步的解脱途径。这并非指对生活完全的否定，而是对个体意志的自觉压抑和否定。通过认识到欲望的虚幻与痛苦的根源，个体可以主动选择放弃对感官享乐的追求，减少对名利的执着，从而削弱意志对自己的控制。这种禁欲，最终指向的是一种“否认生命意志”的境界，从而获得真正的内在平静。 人生的悲剧与希望：在绝望中寻找意义 本书无疑呈现了一个充满悲观色彩的世界观。作者毫不避讳地指出，人生在本质上是痛苦的，是意志的奴役，是表象的幻象。然而，这种悲观并非导向虚无主义的绝望，而是一种清醒的洞察，一种对生命真相的深刻理解。 作者并非否定生命的存在，而是试图为我们指明一条在承认生命困境的前提下，寻找内在宁静与意义的道路。通过对意志的深刻认识，通过艺术的审美体验，通过道德同情和禁欲的实践，个体有可能在有限的生命中，获得一种有限的、但却是真实的解脱。 这部著作，对于那些渴望深入理解生命本质、面对人生困境、并在纷繁复杂的现代社会中寻找心灵安宁的读者而言，无疑是一部极具启发性和挑战性的读物。它迫使我们审视自身，挑战我们习以为常的认知，并以一种更为深刻、更为广阔的视角来理解我们自身的存在。它提醒我们，即使在最黑暗的时刻，个体依然拥有超越困境、寻求内在自由的可能性。

评分☆☆☆☆☆

作为一名对西方思想史略知一二的读者，我最欣赏这本书的地方在于它对叔本华思想的“去神圣化”处理。很多普及读物为了突出某位哲人，往往会将其塑造成一个不食人间烟火的智者形象。但这里则不然，它非常坦然地揭示了叔本华思想中那些源于个人生活经历、甚至可以说是“小气”的负面情绪是如何渗透到其宏大形而上学构建中的。比如，书中对叔本华与母亲关系的简略提及，为理解其对“尘世生活”的厌弃提供了重要的心理学背景。这种将哲学与人的局限性紧密联系的做法，使得理论不再高悬于空中，而是变得可触摸、可理解，甚至在某种程度上，让人感到一种共鸣的慰藉——原来伟大的思想也是由有血有肉的人产生的。这种将“人”与“思想”并置的叙事，极大地提升了阅读的厚重感和真实感。

评分☆☆☆☆☆

这本书的编排方式让我眼前一亮，它没有采取传统的按部就班的梳理，而是更像在进行一场思想的“专题研讨会”。作者的笔触带着一种微妙的克制，既没有过度美化叔本华的悲观，也没有一味地进行批判，而是非常公正地呈现了其思想的内核及其在不同历史阶段的演变。最让我震撼的是它对“艺术作为慰藉”那一段的处理。它没有仅仅停留在理论的阐述，而是穿插了大量西方艺术史的经典案例，从巴洛克音乐的宏大叙事到印象派绘画的瞬间捕捉，将叔本华冰冷的意志理论与人类创造力的火花巧妙地结合起来。这种跨学科的融合，使得抽象的哲学变得鲜活可感，让读者得以从更广阔的视角去理解“摆脱痛苦”的可能性。说实话，读完后，我重新审视了自己对很多艺术作品的看法，感觉一下子拥有了一把解读世界的全新钥匙，不再仅仅是审美上的愉悦，而是对存在本质的深层触碰。

评分☆☆☆☆☆

天哪，这本薄薄的小册子，简直是哲学入门的一座灯塔！初次接触叔本华那深沉、近乎绝望的宇宙观时，我本来是抱着“挑战高深晦涩”的心理准备的。然而，牛津通识读本系列的精妙之处就在于，它硬是将那团缠绕的哲学迷雾梳理得清晰可见。作者显然深谙如何将那些看似高不可攀的概念——比如“表象与物自体”、“生存的意志”——拆解成易于理解的逻辑链条。它没有像某些学术专著那样，上来就用密集的术语把你轰炸得晕头转向，而是像一位经验丰富的向导，牵着你的手，一步步走入叔本华思想的迷宫。我尤其欣赏它对叔本华早期受康德影响的论述，那种追本溯源的叙事手法，让后来的悲观主义论断显得根基稳固，而非凭空而来的情绪宣泄。读完之后，你会发现，原来那个在黑森林里徘徊的、对人生充满怀疑的德国思想家，其逻辑推理过程是何等严密和富有洞察力。它成功地在保持原著思想深度的同时，达到了极高的可读性，这在哲学普及读物中是极其难能可贵的成就。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我之前对哲学读物一直抱有戒心，总担心会被那些故作高深的句子绕进去，最终一头雾水。但这次经历完全颠覆了我的看法。这本读本的语言风格极其洗练，几乎没有一句废话，每一个句子都像是经过千锤百炼的精华。它行文流畅自然，犹如行云流水，让人沉浸其中，几乎忘记了自己正在阅读的是一本严肃的哲学导论。特别是当它讨论到“性欲是生存意志的体现”这一论断时，那种犀利和直指人性的深刻剖析，读起来让人脊背发凉，却又不得不承认其逻辑的残酷真实性。这种坦诚的、不加粉饰的叙述，极大地增强了文本的说服力。我甚至可以想象，如果叔本华本人能看到这个版本，他也会赞叹这份对真理毫不妥协的表达方式。它不仅是知识的传递，更像是一场智力上的深度对话。

评分☆☆☆☆☆

这本书的结构设计是极其巧妙的，它没有简单地按照时间顺序堆砌知识点，而是围绕几个核心概念构建了清晰的知识框架，使得读者在阅读过程中始终能抓住主线。我注意到，作者在解释“否定意志”的部分，用了大量的对比论证，将叔本华的观点与东方哲学中的某些概念进行了微妙的对照，虽然没有深入探讨，但这种暗示性的参照，极大地拓宽了读者的思维边界。读完之后，我感觉自己对整个十九世纪的欧洲思想脉络都有了一个更坚实的立足点。这本书的价值不在于让你成为叔本华的忠实信徒，而在于它为你提供了一套严谨的工具箱，让你能以一种全新的、更具批判性的眼光去审视周遭的世界和自身的欲望。它不提供答案，但它教会你如何提出更好的问题，这才是优秀哲学读本的终极价值所在。