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李临淮 著

图书标签:

• 北京
• 古典园林
• 园林史
• 历史
• 建筑
• 文化
• 景观
• 中国园林
• 北京历史
• 园林艺术

出版社： 中国林业出版社

ISBN：9787503879661

版次：1

商品编码：11865774

包装：平装

开本：16开

出版时间：2016-01-01

用纸：胶版纸

页数：240

字数：270000

正文语种：中文

内容简介

　　《北京古典园林史》内容包括辽代；皇家园林；长春宫；内果园；瑶屿；延芳淀；寺观园林；清水院；慧聚寺；独乐寺；云居寺；宅园；赵延寿别墅；风景名胜；居庸关；凉殿；盘山；金代；皇家园林；琼林苑；同乐园；南园；东苑；芳园；北苑；万宁宫；钓鱼台；玉泉山行宫；仰山行宫；建春宫；寺观园林等。

目录

第一章 辽代
第一节 皇家园林
长春宫 内果园 瑶屿 延芳淀
第二节 寺观园林
清水院 慧聚寺 独乐寺 云居寺
第三节 宅园
赵延寿别墅
第四节 风景名胜
居庸关 凉殿 盘山

第二章 金代
第一节 皇家园林
琼林苑 同乐园 南园 东苑 芳园 北苑 万宁宫 钓鱼台 玉泉山行宫 仰山行宫 建春宫
第二节 寺观园林
大圣安寺 大永安寺
第三节 陵园
金陵
第四节 宅园
临锦堂 王郁钓鱼台 赵园 崔氏园亭
第五节 风景名胜
银山 驻跸山 莲花池 燕京八景

第三章 元代
第一节 皇家园林
后御苑 西御苑 西前苑 灵囿 万岁山与太液池 南海子
第二节 寺观园林
寿安山寺 碧云庵 隐寂寺 长春宫 崇真万寿宫 东岳仁圣宫 大承天护圣寺
第三节 宅园
廉园 杏园 远风台 匏瓜亭 野春亭 遂初亭 玩芳亭 婆娑亭 葫芦套 种德园 漱芳亭 阿哈马花园 宋子玉园 柏溪亭 南野亭 玉渊亭 垂纶亭 万春园 姚仲实园 双清亭 符氏雅集亭 贤乐堂 清胜园 祖氏园 水木清华亭
第四节 风景名胜
积水潭 南城 高梁河

第四章 明代
第一节 皇家园林
宫后苑 万岁山 西苑 兔园 东苑
第二节 坛庙园林
天坛 地坛 日坛 月坛 太庙 社稷坛 先农坛 孔庙
第三节 寺观园林
韦公寺 慈仁寺 洪光寺 碧云寺 寿安山禅林
第四节 陵园
明陵
第五节 宅园
适景园 云山古房 湛园 漫园 勺园 清华园 槐楼 抱瓮亭 宣城第园 宜园 曲水园 英国公园 英国公新园 太师圃 白石庄 惠安伯园 齐园 李皇亲新园 月张园 宣家园 镜园 方园 刘茂才园 浞园 杨园 王园 虾菜亭 西涯 午风亭 梁园 王文安园 李时勉园 祝氏园 耿氏房园 陈家园、郝家亭子 方家园 东郭草亭 章氏家园 杏园 吕氏园 韦园 吴匏庵园 郑公庄 月河梵苑 田皇亲园 傅家园 万都尉园 李宁远园 洪仁别业 泡子河诸园 三里河诸园 金鱼池诸园
第六节 风景名胜
西湖 什刹海 高梁桥 丰台 金鱼池 泡子河 满井

第五章 清代
第一节 皇家园林
慈宁宫花园 建福宫花园 宁寿宫花园 西苑 畅春园 乐善园 圆明园 颐和园 静明园 静宜园 南苑 团河行宫 钓鱼台行宫 汤山行宫 避暑山庄 盘山行宫
第二节 坛庙园林
天坛祭天 地坛祭地 日坛祭日 月坛祭月 祭祀社稷 太庙祭祖 祭祀先农 孔庙祭孔
第三节 寺观园林
法源寺 白云观 卧佛寺 大觉寺 潭柘寺 戒台寺 八大处
第四节 陵园
清陵
第五节 宅园
恭王府花园 鉴园 醇王故府园亭 醇王府园 康亲王府园 康亲王园亭 仪亲王府花园 棍贝子府花园 郑亲王府花园 履王府花园 闳公府花园 循郡王府花园 桂公府花园 和敬公主府园 庆亲王府园 顺承郡王府园 载涛府园 那王府园 奕谟府园 大公主府园 治贝子园 礼亲王花园 振贝子园 僧王园 德贝勒园 承泽园 清华园 近春园 朗润园 鸣鹤园 镜春园 蔚秀园 弘雅园 澄怀园 十笏园 无逸斋 交辉园 自得园 退谷 在园 怡园 寄园 芥子园 李将军园 小秀野 接叶亭 南园 孙公园 亢家花园 且园 众春园 阋微草堂 薖园 洪庄 四屏园 四松亭 忆园 宦家别业 一亩园 同园 忏园 陈元龙园亭 封氏园 刺梅园 多氏园 李氏园 徐氏园 贾胶候园亭 新园 壶园 方盛园 杨氏园 查氏园 阮氏园亭 龚芝麓别业 龚自珍宅园 万柳堂 祖氏园 尺五庄 诸氏园 王文靖别业 年氏园 张氏别墅 意园 舒氏园 文氏园 寿耆宅园 寸园 尹氏园 绮园 荣禄故宅园 崇绮园培 明瑞宅第 婉容旧居 志和宅园 梁启超宅园 美术馆东街 号宅园 奎俊宅园 崇礼宅园 巴园 增旧园 止园 鹿传霖园 那桐花园 余园 延煦园 岳琪园 汪由敦园 长龄园 海年园 可园 宝鉴园 野园 董氏园 半亩园 春和园 祝家园 吴氏园亭 王孙园 奎赞甫宅园 茜园 彭氏园 崇厚宅园 泊园 张百熙园 陈壁园 藏园 盛园 苏园 槐园 奎训花园 魁龄园亭 豫师园 彭丰启园 述园 竹叶亭 绚春园 桂菖园 云绘园 蝶梦园 疑野山房 小西涯 冯园 目耕园 王氏轩亭 安家宅园 张之洞宅园 可园 佟氏园 水塔园 自怡园 渌水亭 日涉园 金碧园 鸡鸭佟宅园 萨利宅园 李莲英宅园 野圃 索家花园 郊园 漆园 方介梅宅园
第六节 风景名胜
二闸 妙峰山 琉璃厂 陶然亭 宛平八景 西涯八景

第六章 民国
第一节 皇家园林
北海公园 中南海 颐和园 万牲园
第二节 坛庙园林
中山公园 和平公园 天坛公园 京兆公园 城南公园 孔庙
第三节 寺观园林
花之寺 碧云寺 八大处 云居寺
第四节 宅园
澹园 淑园 愉园 礼塔园 梯园 张园 马辉堂宅园 鼓楼东大街 号花园 北新华街 号花园 西四北三条 号花园 契园 礼士胡同 号花园 莲园 望园 乐家花园 双清别墅 鹫峰山庄 徐世昌别墅 乐氏园 达园 贝家花园 杨家花园 吴家花园 周家花园 益寿园 王家花园 静园 幻住园 方园 袁氏别墅 王氏别墅 刘哲别墅 宋氏别墅 滴翠山房 堆云山庄 孙家花园 柳溪山房 夏园 王荫泰别墅 兰溪别墅 陈氏别墅 钱氏别墅 钟氏别墅 冯氏别墅 友山园 青厂 孙氏剐墅 洪氏别墅 虞氏别墅 救世军游息别墅 程家花园 庄士敦别墅 后圆恩寺 号四合院
第五节 风景名胜
北京的花市 北京的会馆 海王郝公园
第九节 后记

附录：北京皇家园林的两次浩劫
主要参考、引用书目

精彩书摘

　　《北京古典园林史》：
　　在中国历史上，坛庙一直是帝王举行祭祀的场所。坛即神坛，庙即宗庙。
　　早期建坛多积土而成，古称“筑土为坛”，以后多以石砌，或圆形，或方形，因祀而异。宗庙也称太庙，帝王祭祖的屋宇。史籍中最早的祭祀建筑是华夏初祖黄帝建的明堂，“祀上帝于明堂”。由于明堂是上帝的神殿，所以自黄帝以后，历代‘皆建宫室用以祭祀。到了西周逐渐形成“左祖右社”、“兆五帝于四郊”的坛庙营建制度，并为其后各朝代所仿效，于是成为中国古代国都的代表建筑，成为皇权的象征，“万世不移之基”。
　　北京的坛庙建设始于公元前11世纪，蓟侯按照“周礼”的规定，在封国建造了祭祀祖先的宗庙。春秋时期，燕国的君主在蓟城建造了元英、历室，既是宫殿也是祭祀祖先的家庙。隋代隋炀帝筑社、稷二坛于桑干河畔。
　　辽代以幽州为辽南京，城中建辽太庙，每岁祭祀。
　　金代太庙在中都皇城之南，宣阳门内千步廊左面，名衍庆宫。以后又建成社稷坛。世宗时，再按中国古代礼制于南郊建圜丘，北郊建方丘，东郊建大明，西郊建夜明诸坛。章宗时又建成了风师、雨师、雷师及高襟坛。
　　元代大都按中国传统的“左祖右社”之制，太庙建在皇城之左，社稷坛建在宫城之右。社稷坛为社、稷两坛之制。左社坛，右稷坛。两坛俱为方形石坛，高五尺，方五丈，周围筑砖墙，四隅连饰，东南西北皆建有棂星门，社坛中还植松以为社树。至元年间，曾在丽正门外南七里筑坛举行祭天典礼。大德三年（1299年），于丽正门外东南七里外建郊坛以祀天地。至元七年（1270年），于大都东南郊，立藉田，建先农及先蚕坛，两坛制度与社稷坛制相同。
　　明代太庙建在皇城之南，承天门之左。太庙中主要建筑皆南向，有太庙前殿、寝殿，两殿后为祧庙，是祭祀先祖之所。前殿两翼为庑殿，为皇室宗亲及功臣配享之所。太庙中所有建筑墙皆涂丹，顶覆黄色琉璃瓦，金碧辉煌。
　　明社稷也坐落于皇城之南，其位置与太庙相对应。社稷坛占地19公顷，其拜坛在社稷坛正中，北向，为红黑黄白青五色土筑成。坛前为拜殿，再前为戟门。
　　天地坛即皇城丙位而设，址在正阳门外东南，占地三千亩，坛中大祀殿即祭昊天上帝及后土皇地祗之所，十二楹，崇基。大祀殿东有七十二联房，俗名“供菜廊子”，其与神厨、神库、宰牲亭联缀。西南有斋宫，是皇帝诣坛斋戒之所。天地坛坛门西向，门内少南有神乐观，为正一派道观，观中道土司职乐舞生，以备祭祀演礼之用。观中大殿名太和殿，坐西向东，其后殿名显佑殿，为北方玄武大帝祀所。天地坛既经建成，在坛内广泛种植树木，内坛靠近大祀殿的地方，全部种上侧柏及松树，依照中国礼制，所有树木之间间隔一致，排列成行，且俱为四季常青之树，故尤显庄重肃穆。
　　山川坛位于正阳门外西南，坛域却仅天地坛三分之一。山川坛中设山川之祭，又有藉田及先农坛，坛东有庆成宫，为每岁祀后皇帝举行庆成礼之所。
　　嘉靖九年（1530年），对旧有坛庙进行全面改造，奠定了北京坛庙格局。形成了左祖右社，四郊分祀，先农祈谷并举，雩祀与神祗之祭并行的新格局。
　　圜丘坛建于南郊大祀殿之南，坛圆形，三成，四出陛，口砖阑植皆饰以蓝色琉璃.环坛有垣，内垣形圆，外垣形方，南向设棂星门三座，东西北向各设棂星门一，坛东南还建燔柴炉，西南建望灯，坛北建泰神殿以藏神版，坛东有神厨神库及宰牲亭。四隅神门东为泰元，南为昭享，西为广利，北为崇贞，语出于《周易》“乾、昭享利贞”。坛内还大量种植了松柏，柏树多为桧柏，与旧大祀殿周围所植侧柏恰成对照。
　　方泽坛位于安定门外东侧，临近北城墙。方泽坛坛制方，坛南有皇祗室，为贮神版之所，坛西有神厨、神库、宰牲亭，坛内亦环植松柏，株行有距，井然有序。
　　……

前言/序言

《风华遗韵：中国古典园林艺术的流变与审思》 引言 在浩瀚的中华文明长河中，园林以其独特的艺术魅力，凝结了古人对自然、哲学、社会生活以及审美情趣的深刻理解与寄托。它不仅仅是物质空间的构建，更是精神世界的具象化，是天地人合一的理想国度。本书《风华遗韵：中国古典园林艺术的流变与审思》旨在拨开历史的迷雾，从更广阔的视角，深入剖析中国古典园林艺术的核心价值、发展脉络及其在不同时代背景下的演变轨迹，并对其在当代社会中的意义进行深入的审思与探讨。我们并非聚焦于某一特定地域的园林发展史，而是力求勾勒出中国古典园林艺术这幅宏伟画卷的整体风貌，探寻其跨越地域、融汇百家的共同精神内核与艺术精髓。 第一章：意境之魂——古典园林的哲学根基与审美基石 中国古典园林艺术的独特之处，在于其深厚的哲学土壤和独特的审美取向。本章将追溯中国古典园林与中国传统哲学的渊源，特别是道家“道法自然”的思想，儒家“天人合一”的理念，以及禅宗“枯禅意境”的启发。我们将探讨这些哲学思想如何转化为园林设计的指导原则，例如如何通过模拟自然山水，创造出“虽由人作，宛自天开”的意境；如何通过空间的虚实对比、移步换景，达到“含不尽之意，见于言外”的艺术效果。 本章还将深入阐释古典园林的核心审美范畴，如“意境”、“韵味”、“曲折”、“含蓄”等。我们将分析这些审美原则在园林中的具体体现，例如通过山石的堆叠、水的布置、植物的选择与配置、建筑的点缀等，如何共同营造出丰富多变的意境，引发观者的联想与情感共鸣。我们将论证，古典园林并非简单的自然模仿，而是一种高度提炼、象征化和情感化的艺术创作，是对宇宙和谐、人生哲理的诗意表达。 第二章：源远流长——古典园林艺术的早期萌芽与发展 本章将把目光投向中国古典园林艺术的起源与早期发展阶段。我们将考察中国古代文献中关于早期园林记载的蛛丝马迹，从先秦时期的“囿”与“苑”出发，探讨其从原始的狩猎场所、帝王休憩之地的功能演变，逐步注入审美意识和文化内涵的过程。我们将梳理汉唐时期园林在规模、功能与艺术手法上的重要发展，例如宫苑的宏伟壮丽，皇家园林的营造，以及文人雅士开始在园林中寄托情怀，引入山水诗画的意境。 我们将重点分析魏晋南北朝时期，玄学与山水画的兴起对园林艺术产生的深刻影响，如何促使园林更加注重自然野趣与精神自由的表达。唐代诗歌中描绘的著名园林，如大明宫、曲江池等，将作为具体例证，展示其恢弘气势与雅致情趣。宋代，随着城市的发展和市民文化的兴盛，私家园林开始大量涌现，园林艺术也更加趋于精巧化、生活化。我们将通过对宋代笔记、画作的考证，揭示当时园林设计的新特点，如对写意山水画的借鉴，以及对水石、花木组合的讲究。 第三章：鼎盛与转型——宋元明清的园林演进 本章将深入探讨中国古典园林艺术在宋元明清几个重要历史时期的发展与演进。我们将重点解析宋代园林艺术的成就，如何将自然山水引入庭院，形成“无水不成园”的格局，以及对叠山理水技艺的精湛运用。我们将考察元代园林在继承前代传统的基础上，所呈现出的粗犷与写意的风格。 明代，随着商品经济的发展和文人阶层的壮大，私家园林达到了前所未有的繁荣。本章将详细分析明代园林在布局、构景、建筑等方面所展现出的精细与典雅，特别是江南地区以写意山水为主题的文人园林，如苏州园林，将成为本章的重点考察对象。我们将剖析其“小中见大”、“移步换景”的艺术手法，以及如何通过匾额、楹联、诗词等文化元素，赋予园林更深厚的文化内涵。 清代，宫廷园林和私家园林共同发展，呈现出更为丰富多元的面貌。我们将探讨清代宫廷园林，如圆明园、颐和园等，其规模宏大，融汇中西风格，在轴线对称与自由布局之间寻求平衡。同时，我们将继续深入分析清代江南私家园林在继承明代精髓的基础上，如何进一步追求艺术的极致，如拙政园、留园等。本章还将审视不同地域园林风格的差异与融合，以及园林艺术在不同社会阶层中的传播与接受。 第四章：匠心独运——古典园林的空间智慧与营造技艺 “意在笔先，景在境后”是中国古典园林设计的精髓。本章将聚焦于古典园林的空间智慧和营造技艺，深入解析其布局、构景、建筑、植物配置等方面的独到之处。 空间布局的奥妙： 我们将分析古典园林空间布局的多样性，如“曲折”、“回环”、“渗透”、“框景”、“对景”等手法，如何打破空间的局限，创造出无限的视觉层次和游览体验。我们将探讨“院落式”布局如何内敛含蓄，而“山水式”布局又如何开阔壮丽，以及两者之间的灵活运用。 叠山理水的艺术： 叠山理水是中国古典园林的核心技艺。本章将深入探讨不同时期、不同地域的叠山风格，如宋代“平远”、明代“峻峭”、清代“秀润”等。我们将分析假山在园林中的功能与象征意义，以及对山石材质、形态、色彩的选择。同时，我们将考察水的运用，如池、溪、泉、瀑等，如何与山石、建筑相互映衬，形成灵动活泼的园林景观。 建筑的诗意融合： 园林中的建筑并非孤立存在，而是与自然景物浑然一体。本章将分析亭、台、楼、阁、榭、廊等建筑在园林中的功能与审美价值，以及它们如何与山水、植物巧妙结合，形成“景上添花”的效果。我们将探讨建筑色彩、造型、比例与周围环境的协调性，以及如何通过建筑的命名、楹联、匾额等，强化园林的文化意境。 植物的生命韵律： 植物在古典园林中扮演着重要的角色，它们不仅是自然的点缀，更是情感的寄托。本章将分析古人如何根据季节变化、植物的形态、色彩、寓意，进行精心配置，营造四季有景、步移景异的景观。我们将探讨对松、竹、梅、兰、菊等“四君子”及其他名贵花木的偏爱，以及它们在中国文化中的象征意义。 第五章：文化载体——古典园林中的人文精神与生活美学 中国古典园林绝非单纯的自然景观，更是承载着深厚人文精神和独特生活美学的艺术载体。本章将从多个维度，深入解读园林与中国传统文化的内在联系。 文人的精神家园： 古典园林是文人雅士寄托情怀、颐养性情的精神家园。我们将探讨园林如何成为文人创作的灵感源泉，他们如何通过园林的设计与赏玩，表达对隐逸生活、田园风光的向往，以及对人生哲理的体悟。我们将考察“诗、书、画、园”四绝合一的创作模式，以及园林如何在视觉、听觉、嗅觉等多个感官层面，引发文人的创作冲动。 生活美学的具象： 园林也是中国传统生活美学的集中体现。本章将分析园林如何融合建筑、器物、陈设、节庆活动等，营造出一种雅致、闲适、富有仪式感的生活方式。我们将探讨“茶道”、“花道”、“书法”、“绘画”等艺术在园林中的渗透，以及如何通过这些活动，提升人们的生活品质与精神境界。 礼仪与交往的空间： 园林也承载着重要的社会功能，是古代礼仪与社交的重要场所。本章将分析园林在接待宾客、举行雅集、庆典等活动中的作用，以及其如何通过合理的空间设计，满足不同场合的需求，营造和谐融洽的社交氛围。 山水情结与宇宙观： 古典园林深刻反映了中国人对自然的敬畏与热爱，以及“天人合一”的宇宙观。我们将探讨园林如何通过对自然山水的模拟，表达对宇宙秩序的理解，以及人类在其中的位置。园林中的一草一木、一石一水，都可能蕴含着古人对生命的感悟和对自然力量的崇拜。 第六章：传衍与变迁——古典园林艺术的当代审思 在历史的长河中，中国古典园林艺术展现出强大的生命力，并随着时代的发展而不断演变。本章将审视古典园林艺术的传衍现状，并对其在当代社会中的价值与意义进行深入的审思。 遗产的保护与传承： 我们将关注中国古典园林作为世界文化遗产的保护现状，探讨在快速城市化进程中，如何有效保护这些珍贵的历史遗迹，并将其独特的艺术魅力传承给后代。我们将分析当前园林保护面临的挑战，如资金、技术、观念等，并探讨可能的解决方案。 创新与转化： 在当代，古典园林艺术并非停滞不前，而是在新的时代背景下，寻求创新与转化。本章将探讨如何将古典园林的哲学思想、审美原则、营造技艺，运用到现代城市规划、景观设计、生态建设中，创造出具有中国文化特色的现代园林。我们将分析一些成功的当代实践案例，展示古典园林艺术在当代焕发的新的生命力。 精神的回归与启示： 在喧嚣浮躁的现代社会，古典园林所蕴含的宁静、和谐、返璞归真的精神，显得尤为可贵。本章将深入探讨古典园林艺术对当代人的启示，如何帮助我们重新审视人与自然的关系，找回内心的平和与宁静，并在快节奏的生活中，寻得一份精神的慰藉与栖息。我们将呼吁，古典园林不仅是历史的记忆，更是当代人精神回归的重要方向。 结语 《风华遗韵：中国古典园林艺术的流变与审思》并非一部僵化的历史陈述，而是一次跨越时空的对话，一次对民族文化精神的深刻回溯与现代审视。我们希望通过对中国古典园林艺术的全面梳理与深入解读，让读者能够更深刻地理解其博大精深的内涵，感受其穿越时空的独特魅力，并在当代社会中，汲取其智慧与启示，以期在人与自然、物质与精神之间，寻找到更为和谐与平衡的发展之道。这份遗韵，是中国留给世界的宝贵财富，亦是我们民族精神与文化自信的重要源泉。

评分☆☆☆☆☆

这部关于北京古典园林的著作，实在是让人爱不释手。作者的笔触细腻入微，仿佛带着读者亲身漫步在那些幽静的庭院和精巧的廊坊之间。读完之后，我对恭王府花园的布局有了全新的认识，不再是走马观花式的游览，而是能理解其中每一块太湖石的摆放、每一处叠山理水的匠心所在。尤其对“借景”这一中国园林艺术的精髓，书中阐述得深入浅出，结合具体的实例，让抽象的理论变得鲜活起来。比如，书中对北海公园琼华岛上亭台楼阁的描写，光是文字就能勾勒出那份“一池三山”的意境，那种将远山近水融为一体的构思，读来令人心驰神往。书中对不同历史时期皇家园林风格演变的梳理也极为清晰，从辽金时期的雏形到明清时期的鼎盛，时间脉络一目了然，这对于理解中国古典园林艺术如何在中国政治文化中心——北京——扎根并发展壮大，提供了坚实的学术支撑。这本书不仅仅是一本历史介绍，更是一本艺术鉴赏的指南，引导我们去发现那些被现代喧嚣掩盖的传统之美。

评分☆☆☆☆☆

初捧此书，我本以为会是一本枯燥的学术专著，充斥着晦涩难懂的年代考证和建筑术语，但很快就被其流畅且富有文学性的叙述风格所吸引。作者在描述那些名园的兴衰更迭时，融入了大量鲜活的时代背景和文人轶事，让冰冷的建筑结构仿佛有了鲜活的生命。我尤其欣赏其中关于“意境营造”的探讨，书中细致剖析了如何通过植物的配置、水体的处理乃至匾额楹联的选择来表达特定的哲学思想或情感诉求。比如，对颐和园中昆明湖的描述，不再仅仅是测量水域的广阔，而是深入解析了乾隆皇帝在此寄托的对江浙园林山水的向往，以及这种情结如何影响了清代园林的审美取向。读起来，感觉像是和一位博学的老者在老舍茶馆里，听他娓娓道来京城园林背后那些尘封的往事和风雅的秘密。那种文化厚重感，不是随便翻阅旅游手册就能体会的。

评分☆☆☆☆☆

这本书的学术价值和可读性达到了一个令人惊叹的平衡点。它不像某些专业著作那样高高在上，而是用一种非常亲切且富有启发性的语言，引导初学者进入这个深奥的领域。其中对一些标志性建筑如圆明园“大水法”的描述和分析，不仅重现了昔日辉煌，更深入探讨了东西方文化碰撞下，中国古典园林审美所遭受的冲击与反思，这为理解近代中国的文化变迁提供了一个独特的切入点。此外，书中配图的选择和编排也极为用心，那些精选的古代画作、测绘图与现代照片穿插对比，极大地增强了文字的说服力和画面感。总而言之，这本书提供了一个全面、立体、且充满洞察力的视角，来理解北京这座千年古都的“园林灵魂”，是任何对中国古典文化感兴趣的人都应该珍藏的佳作。

评分☆☆☆☆☆

这本书的结构安排非常巧妙，它没有完全按照时间顺序进行机械的铺陈，而是将园林的不同要素——山、水、建筑、花木——作为切入点进行深入剖析，然后再串联到具体的园林实例中。这种多维度的解析方式，极大地拓宽了我们理解园林复杂性的视野。例如，关于“假山理水”的章节，简直就是一本微缩景观营造的教科书，详细讲解了不同石材的特性、堆叠的技术，以及如何模拟自然界中斧劈皴、雨打皴等不同的岩石肌理。书中对中国传统营造法式的尊重和继承，也体现得淋漓尽致，即便是对那些已经不复存在的园林遗址，也能通过文献复原出其大致的风貌和精髓，这种考据的严谨性令人钦佩。读完后，我再去看那些残存的皇家园林遗迹，心里对“失落之美”的惋惜和对“留存之珍”的敬畏感都提升了好几个层次。

评分☆☆☆☆☆

作为一个对中国传统美学有着浓厚兴趣的普通读者，我最欣赏的是这本书在文化阐释上的深度。它超越了单纯的建筑史，将园林置于明清两代社会文化和思想变迁的大背景下来审视。作者似乎在告诉我，每一座园林都是那个时代士大夫精神状态的物化体现。书中对文人园林与皇家园林之间既相互借鉴又相互区别的论述，尤其发人深省。前者追求“不出城郭而获山水之趣”，后者则必须体现“至高无上”的皇权气象。这种对比分析，让读者明白了为什么即使在同一座城市，不同阶层对“美”的追求和表达方式会有如此显著的差异。读罢此书，我开始以一种更具人文关怀和历史纵深感的视角去观察我们身边的古典空间，它们不再是静止的景观，而是流淌着历史温度的文化载体。