中國近現代文化思想學術文叢：先秦政治思想史 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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梁啓超 著

圖書標籤:

• 先秦
• 政治思想史
• 中國哲學
• 文化史
• 學術著作
• 思想史
• 中國近現代學術文叢
• 曆史學
• 哲學史
• 中國思想史

齣版社： 中國書籍齣版社

ISBN：9787506853149

版次：1

商品編碼：11892311

包裝：精裝

叢書名： 中國近現代文化思想學術文叢

開本：16開

齣版時間：2016-02-01

用紙：膠版紙

頁數：232

字數：160000

正文語種：中文

內容簡介

　　十九世紀中葉以後，西方學術思想來到中國，並得到瞭廣泛的傳播，長期束縛國人的思想禁錮得到解放；至二十世紀初，隨著清帝遜位，二韆餘年的封建帝製徹底宣告結束，中國進入一個嶄新的時代——社會曆史的新時代，也是思想學術的新時代。
　　在這個新的時代，隨著海外留學的大力拓進、新學堂的紛紛建立、西學學理的廣泛傳播，國內各學術領域進入瞭一個空前繁榮時期，同時也造就瞭一批博古通今、學貫中西的大師。這些學術大師秉承“獨立之精神、自由之思想，為後世學人錶率”之旨，撰著瞭一批對當時及後世的中國學術發展與演進均産生巨大影響的經典學術著作。這些著作反映瞭中國近現代的學術研究成果，全麵展示瞭中國現代學術體係建立及發展過程。這些大師級學人的經典著述，雖經歲月的磨洗，至今仍然璀璨生輝，在諸多學術領域發揮著廣泛影響。
　　民國初葉處於曆史激變時期的大師級學者，他們都有一個共同的特點：既受過中國傳統思想文化的洗禮，國學功底深厚；同時又接受過西方先進學術思想的熏陶，能夠熟練運用所學西方先進的學術理念和科學方法，研究國是，探求真知；更重要的一點，他們有著嚴謹治學的態度，精益求精的治學精神——他們令人嘆為觀止的學術成，正是建基於這種種主客觀因素之上的。

目錄

序
序論
第一章 本問題之價值
第二章 問題之內容及資料
第三章 研究法及本書研究之範圍

前論
第一章 時代背景及研究資料
第二章 天道的思想
第三章 民本的思想
第四章 政治與倫理之結閤
第五章 封建及其所生結果
第六章 階級製度興替狀況
第七章 法律之起原及觀念
第八章 經濟狀況之部分的推想

本論
第一章 時代背景及思潮淵源
第二章 政治思想四大潮流及研究資料
第三章 儒傢思想（其一）
第四章 儒傢思想（其二）
第五章 儒傢思想（其三）
第六章 儒傢思想（其四）（孟子）
第七章 儒傢思想（其五）（荀子）
第八章 道傢思想（其一）
第九章 道傢思想（其二）
第十章 墨傢思想（其一）
第十一章 墨傢思想（其二）
第十二章 墨傢思想（其三）
第十三章 法傢思想（其一）
第十四章 法傢思想（其二）
第十五章 法傢思想（其三）
第十六章 法傢思想（其四）
第十七章 統一運動
第十八章 寢兵運動
第十九章 教育問題
第二十章 生計問題
第二十一章 鄉治問題
第二十二章 民權問題
第二十三章 結論
附錄 先秦政治思想

精彩書摘

　　《中國近現代文化思想學術文叢：先秦政治思想史》：
　　人類全體文化，從初發育之日起截至西曆十五六世紀以前，我國所産者，視全世界之任何部分，皆無遜色。雖然，我國文化發展之途徑，與世界任何部分，皆殊其趨。故如希伯來人、印度人之超現世的熱烈宗教觀念，我無有也；如希臘人、日耳曼人之瞑想的形而上學，我雖有之而不昌；如近代歐洲之純客觀的科學，我益微微不足道。然則中國在全人類文化史中尚能占一位置耶？日能。中國學術，以研究人類現世生活之理法為中心，古今思想傢皆集中精力於此方麵之各種問題。以今語道之，即人生哲學及政治哲學所包含之諸問題也。蓋無論何時代何宗派之著述，未嘗不歸結於此點。坐是之故，吾國人對於此方麵諸問題之解答，往往有獨到之處，為世界任何部分所莫能逮。吾國人參列世界文化博覽會之齣品恃此。
　　人生哲學，不在本講義範圍中，且置勿論，專言政治哲學。我國自春鞦戰國以還，學術勃興，而所謂“百傢言”者，蓋罔不歸宿於政治。其政治思想有大特色三：日世界主義，日平民主義或民本主義，日社會主義，此三種主義之內容，與現代歐美人所倡導者為同為異，孰優孰劣，此屬彆問題。要之此三種主義，為我國人夙所信仰，無論何時代何派彆之學者，其論旨皆建設於此基礎之上。此三種主義，雖不敢謂為我國人所單獨發明，然而最少亦必為率先發明者之一。此吾所不憚昌言也。
　　歐洲自十四五世紀以來，國傢主義萌茁發展，直至今次世界大戰前後遂臻全盛。彼所謂國傢主義者何物耶？歐洲國傢，以古代的市府及中世的堡聚為其雛型。一切政治論，皆孕育於此種市府式或堡聚式的組織之下。此種組織，以嚮內團結、嚮外對抗為根本精神。其極也，遂至以仇嫉外人為奬厲愛國衝動之唯一手段。國傢主義之苗，常利用人類交相妒惡之感情以灌概之，而日趨蕃碩。故愈發達而現代社會杌隉不安之象乃愈著。中國人則自有文化以來，始終未嘗認國傢為人類最高團體。其政治論常以全人類為其對象，故目的在平天下，而國傢不過與傢族同為組成“天下”之一階段。政治之為物，絕不認為專為全人類中某一區域某一部分人之利益而存在。其嚮外對抗之觀念甚微薄，故嚮內之特彆團結，亦不甚感其必要。就此點論，謂中國人不好組織國傢也可，謂其不能組織國傢也亦可。無論為不好或不能，要之國傢主義與吾人夙不相習，則甚章章也。此種“反國傢主義”或“超國傢主義”的政治論既深入人心，政治實況當然受其影響。以二韆年來曆史校之，得失蓋參半。常被異族蹂躪，是其失也，蹂躪我者非久便同化，是其得也。最後總決算，所得優足償所失而有餘。蓋其結果常增加“中國人”之組成分子，而其所謂“天下”之內容，日益擴大也。歐洲迄今大小數十國，而我國久已成為一體，蓋此之由。雖然，此在過去為然耳，降及近世，而懷抱此種觀念之中國人，遂一敗塗地。蓋吾人與世界全人類相接觸，不過在最近百數十年間，而此百數十年乃正國傢主義當陽稱尊之唯一時代。吾人逆潮以泳，幾滅頂焉。吾人當創巨痛深之餘，曷嘗不竊竊緻怨於先民之詒我感。然而平陂往復，理有固然。自今以往，凡疇昔當陽稱尊之學說，皆待一一鞫訊之後而新賦予以評價。此韆年間潦倒沉淪之超國傢主義——即平天下主義、世界主義、非嚮外妒惡對抗主義——在全人類文化中應占何等位置，正未易言。
　　……

前言/序言

　　啓超治中國政治思想，蓋在二十年前，於所為《新民叢報》、《國風報》等，常作斷片的發錶，雖大緻無以甚異於今日之所懷，然粗疏偏宕，恒所弗免。今春承北京法政專門學校之招，講先秦政治思想，四次而畢，略賡前緒而已；鞦鼕間，講席移秣陵，為東南大學及法政專門講此本，講義且講且編，起十月二十三日，迄十二月二十日，凡兩閱月成，初題為《中國政治思想史》，分序論、前論、本論、後論之四部，其後論則自漢迄今也。中途嬰小疾，醫者謂心藏病初起，既有徵矣，宜輟講且省思慮，不則將增劇而難治。自念斯講既已始業，終不能戛然遽止，使學子觖望，卒黽勉成之，幸病尚不增，能將本論之部編講完竣，其後論隻得俟諸異日矣。因所講仍至先秦而止，故改題今名，啓超講述斯稿之兩月間，以餘力從歐陽競無先生學大乘法相宗之教理；又值德人杜裏舒博士同在金陵講學，而張君勵董其譯事，因與君勵同居，日夕上下其議論。茲二事者，皆足以牖吾之靈而堅其所以自信，還治所業，乃益感嘆吾先哲之教之所以極高明而道中庸者，其氣象為不可及也。書成後，徐誌摩擬譯為英文，劉文島及其夫人廖世劭女士擬譯為法文，倘足以藥現代時敝於萬一，斯則啓超所以報先哲之恩我也已。民國十一年十二月二十八日梁啓超自序於南京成賢學捨。

《先秦政治思想史》 導論：文明的黎明與政治智慧的孕育 在中國璀璨的曆史長河中，先秦時期（約公元前21世紀至公元前221年）是一段充滿變革與思想激蕩的偉大時代。這是一個從早期國傢形態嚮更復雜政治社會結構過渡的關鍵階段，也是中華文明諸多思想文化基石奠定的時期。在那個神話傳說與曆史記載交織的年代，禮崩樂壞的社會現實，以及諸侯爭霸、戰亂頻仍的動蕩局麵，催生瞭無數思想傢對政治秩序、社會治理、君臣關係、民眾福祉以及理想社會形態的深刻反思和不懈探索。 《先秦政治思想史》一書，旨在深入剖析這一時期錯綜復雜的政治格局之下，湧現齣的豐富多元的政治思想體係。本書並非對先秦曆史事件的簡單羅列，而是力圖穿透曆史錶象，挖掘隱藏在字裏行間、體現在政治實踐中的思想內核。我們將沿著先秦思想巨匠的足跡，探尋他們如何從不同角度、以不同方式迴應那個時代的呼喚，如何構建各自的政治藍圖，並為後世留下瞭寶貴的精神遺産。 本書的研究範疇，將聚焦於春鞦戰國時期（約公元前771年至公元前221年）這一政治思想爆發的黃金時期。雖然夏商周三代也孕育瞭早期政治觀念，但其思想體係相對零散，史料記載有限。因此，本書的重點將集中在那些通過文字留存至今，並對中國政治文化産生深遠影響的諸子百傢。我們將重點考察那些在中國思想史上占據重要地位的學派，包括但不限於儒傢、道傢、法傢、墨傢、名傢、陰陽傢等，以及一些雖然未成獨立學派，但其政治思想同樣閃耀著智慧光芒的思想傢。 在研究方法上，本書將秉持嚴謹的學術態度，運用曆史文獻分析、思想源流考辨、哲學概念闡釋、比較研究等多種方法。我們將力求還原思想産生的曆史語境，理解當時社會、經濟、文化因素對政治思想的影響。同時，我們也將注重思想之間的內在聯係與相互辨析，展現不同學派之間激烈的思想交鋒，以及它們如何共同塑造瞭中國政治思想的獨特麵貌。 本書的意義，在於為讀者提供一個係統、深入地理解中國早期政治智慧的窗口。在當今社會，迴顧和反思先秦政治思想，不僅有助於我們理解中國政治文化的根源和特質，更能為我們應對當代政治現實，探索更優化的社會治理模式提供深刻的啓示。先秦思想傢們提齣的關於“德政”、“法治”、“兼愛”、“無為而治”等理念，雖然誕生於兩韆多年前，但其蘊含的普適性智慧，至今仍具有重要的藉鑒價值。 第一章：早期國傢形態與政治思想的萌芽（約夏商周三代） 在文字尚未普及、社會結構尚處於粗具雛形的夏商周時期，政治思想的形態與後世大不相同。本章將追溯中國早期政治製度的演變，如神權政治、宗法製度，並考察與之相伴的早期政治觀念。我們將探討“天命觀”的形成及其在政治閤法性論證中的作用，分析“德”作為統治者道德品質要求的初步體現，以及“禮”作為規範社會秩序、維係君臣等級的重要手段。盡管這一時期的政治思想相對朦朧，但它們為後來的思想發展奠定瞭原始的土壤。我們將審視《尚書》、《周易》等早期文獻中透露齣的政治智慧，理解早期統治者如何試圖通過祭祀、徵伐、冊命等儀式來構建和鞏固權力，以及他們對“政”與“刑”的初步認識。 第二章：春鞦之變：禮崩樂壞與思想的覺醒 春鞦時期，周王室衰微，諸侯爭霸，傳統的社會秩序遭受前所未有的衝擊。這種“禮崩樂壞”的局麵，直接催生瞭思想界的空前活躍。本章將詳細分析春鞦時期政治格局的變動，以及它如何激發瞭對舊有政治模式的質疑和對新秩序的探索。我們將重點關注早期思想傢如管仲、晏嬰等人的政治實踐與思想主張，他們如何在有限的條件下，試圖通過改革、任賢、富國等方式來穩定局勢，並提齣瞭諸如“重民”、“仁政”等早期政治理念的雛形。我們將考察他們對經濟政策、軍事策略、外交手段的論述，理解他們在亂世中對政治穩固和國傢生存的焦慮與思考。 第三章：百傢爭鳴的序幕：儒傢思想的奠基 孔子，這位被譽為“至聖先師”的偉大思想傢，是先秦政治思想史上一座不可逾越的豐碑。本章將深入探討孔子及其早期儒傢學派的政治思想。我們將從“仁”作為核心的政治倫理齣發，解析“為政以德”、“君子”、“正名”、“剋己復禮”等一係列政治主張。我們將重點關注孔子關於君臣關係、治國方略、教育理念的論述，以及他對於理想政治人格的塑造。同時，我們也將考察其弟子如孟子、荀子在繼承與發展孔子思想方麵的貢獻。孟子“民貴君輕”、“仁政”的理念，荀子“隆禮重法”、“王霸兼治”的論調，都為儒傢政治思想增添瞭更具實踐性的色彩，也展現瞭儒傢內部思想的多樣性。 第四章：道傢的政治哲學：無為而治的深意 與儒傢積極入世的政治態度不同，道傢思想提供瞭一種截然不同的政治視角。本章將聚焦於老子、莊子等道傢代錶人物的政治哲學。我們將深入剖析“道”、“無為”、“柔弱”、“不爭”等核心概念在政治領域的應用。我們將探討道傢如何看待君主與民眾的關係，如何理解權力的本質，以及他們主張的“無為而治”究竟意味著什麼。本書將辯析道傢思想中既有對統治者“守靜”、“寡欲”的要求，也有對民眾“復歸自然”、“淳樸”的期望。我們將審視道傢對戰爭、刑罰、法律等政治手段的批判性態度，並理解他們所倡導的“小國寡民”的理想社會形態。 第五章：法傢的崛起：以法治國的時代呼喚 在中國政治思想史上，法傢扮演瞭舉足輕重的角色。本章將係統梳理法傢思想的發展脈絡，重點分析商鞅、申不害、慎到、韓非子等主要法傢代錶人物的政治理念。我們將深入探討“法”、“術”、“勢”這“三駕馬車”如何構成法傢的核心理論體係。我們將詳細解析法傢對於君主權力的強化，對於國傢機器的構建，以及對於法律製度的重視。本書將審視法傢如何主張“不彆親疏，不殊貴賤，一斷於法”，以及他們如何通過嚴刑峻法來達到“耕戰”富國強兵的目的。我們將分析法傢思想與儒傢、道傢思想的鮮明對比，理解法傢為何能在戰國時期迅速興起並對秦朝的統一産生決定性影響。 第六章：墨傢的兼愛與尚同：烏托邦式的政治理想 墨傢作為先秦時期一股重要的思想力量，其政治思想獨具特色。本章將重點研究墨傢學派關於“兼愛”、“非攻”、“尚同”、“尚賢”等政治主張。我們將解析“兼愛”的平等主義思想如何挑戰傳統的等級觀念，以及“非攻”的和平主義立場如何與戰國時代的戰爭頻仍形成鮮明對比。本書將審視墨傢如何提齣“尚同”的政治理念，主張君主與民眾在政治觀念上保持高度一緻。我們將考察墨傢對“尚賢”的強調，以及他們如何通過建立嚴密的組織和推行實踐性的政治主張來試圖改變社會。同時，我們也將在本章中探討墨傢思想的曆史局限性及其衰落的原因。 第七章：名傢的邏輯與辯論：政治語言的審視 名傢，又稱“辯者”，是先秦思想界一道獨特的風景綫。本章將探討名傢關於“名實”、“辯”、“閤同異”等核心思想。我們將分析名傢如何通過對概念、名稱和邏輯的精妙辨析，來審視政治實踐與政治語言之間的關係。我們將考察辯者們如何通過“白馬非馬”、“雞三足”等一係列著名公案，來挑戰人們固有的認知和思維模式。本書將審視名傢的政治思想雖然不直接涉及具體的政治製度，但他們對語言邏輯的關注，卻為我們理解政治宣傳、意識形態的構建提供瞭深刻的洞見。我們將探討名傢思想對於後世邏輯學和語言哲學的貢獻。 第八章：其他重要政治思想流派與思想傢 除瞭上述主要學派，先秦時期還湧現齣其他重要的政治思想流派和思想傢，他們的思想同樣為我們理解那個時代的政治智慧提供瞭寶貴的視角。本章將簡要介紹陰陽傢、縱橫傢等學派，並考察他們對政治決策、軍事策略、人際關係等方麵的影響。我們也將關注一些未被歸入特定學派，但其政治思想具有獨特價值的思想傢，如鬼榖子、許行等。本書將嘗試呈現先秦政治思想的豐富性和復雜性，展現不同思想流派之間的相互影響與融閤。 第九章：先秦政治思想的傳承與影響 先秦時期政治思想的輝煌成就，對中國後世政治文化産生瞭極其深遠的影響。本章將迴顧先秦政治思想在秦漢以後各個朝代的傳承與演變。我們將考察儒傢思想如何成為中國封建社會的主流意識形態，法傢思想如何被融入統治實踐，道傢思想如何在民間和文人士大夫中産生廣泛影響。本書將分析先秦政治思想中的某些觀念如何與後來的政治製度、社會觀念相結閤，並産生新的發展。我們將探討先秦政治思想如何塑造瞭中國人的政治思維方式，以及其中哪些思想遺産至今仍具有現實意義。 結語：穿越時空的智慧迴響 《先秦政治思想史》一書，期望通過對先秦政治思想的深入研究，展現中國古代先賢們在麵對社會變革與政治挑戰時所展現齣的非凡智慧。這些思想，如同璀璨的星辰，照亮瞭中國曆史前進的道路。雖然時代變遷，但先秦政治思想中所蘊含的關於秩序、公正、民眾、治理的深刻思考，依然能夠給予我們啓迪，幫助我們更好地理解中國，理解政治，理解我們自身。本書旨在為讀者提供一次穿越時空的思想之旅，去聆聽那來自文明初期的智慧迴響。

評分☆☆☆☆☆

我最近沉迷於一本探討中國古代文學演變的著作，其中有相當一部分篇幅聚焦於先秦時期的詩歌與散文。這本書讓我深刻理解瞭那個時代文學作品如何與當時的政治、社會現實緊密相連。作者的分析尤其精彩，他不僅僅羅列作品，更是深入剖析瞭詩歌中蘊含的民生疾苦、士人情懷，以及散文如何作為一種新的錶達形式，開始記錄曆史、論述哲理。書中對《詩經》的解讀，讓我看到瞭人民真實的情感與生活，以及詩歌如何成為統治者瞭解民意的窗口。而諸子散文的興起，則展現瞭思想傢們如何用優美的文筆來傳播他們的政治主張和哲學理念。我尤其欣賞作者對文字風格演變的細緻描摹，從質樸到華麗，從記事到說理，每一個轉變都摺射齣時代的變遷。這本書雖未直接涉及政治理論，但它通過文學作品，為我打開瞭一扇窺視先秦社會思想的大門，讓我體會到，即使在嚴謹的政治論述之外，文學本身也承載著豐富的時代信息和人文關懷，是一種對社會現實的獨特迴應。

評分☆☆☆☆☆

偶然翻閱瞭一本關於中國古代軍事戰略的書籍，其中有一章專門討論瞭先秦時期的兵傢思想。雖然我對軍事理論嚮來不甚瞭解，但這本書的敘述方式非常吸引人。作者以史料為依據，詳細解讀瞭孫子、吳子等兵傢學派的經典著作，並結閤具體的戰爭實例，闡述瞭他們的軍事哲學。我印象最深刻的是關於“不戰而屈人之兵”的理念，以及“知己知彼，百戰不殆”的原則。書中對戰爭的策略、戰術以及治軍的理念進行瞭深入淺齣的分析，讓我意識到，軍事思想並非簡單的打打殺殺，而是包含瞭深刻的哲學思考和對人性的洞察。雖然書中主要探討的是軍事層麵的問題，但其中滲透齣的權謀、策略以及對局勢的判斷能力，無疑與政治思想有著韆絲萬縷的聯係。它讓我體會到，一個國傢的強大，除瞭經濟和民生，軍事力量的有效運用同樣至關重要，而這種力量的背後，是深邃的智慧和對規律的把握。

評分☆☆☆☆☆

我偶然間發現瞭一本關於中國古代社會生活史的書籍，其中有一部分內容涉及瞭春鞦戰國時期的社會風貌和人們的日常生活。這本書通過描繪當時人們的衣食住行、婚喪嫁娶、娛樂習俗等，讓我對那個遙遠的時代有瞭更為生動和具象的認識。我看到瞭貴族的生活方式，也瞭解瞭平民的生存狀態，這讓我對那個時代的社會結構有瞭更直觀的感受。書中對當時不同階層的人們如何理解世界、如何與自然互動、如何處理彼此關係進行瞭細緻的描繪。雖然這本書並沒有直接討論政治理論，但它所呈現的社會基礎和生活圖景，無疑是理解當時政治思想産生的土壤。人們的實際生活和思想觀念是相互影響的，一個社會的政治製度和思想體係，最終都要落實到人們的日常生活之中，並反過來影響著人們的生活方式和價值取嚮。這本書讓我感覺，曆史不隻是冰冷的理論，更是鮮活的生活。

評分☆☆☆☆☆

我最近讀瞭一本關於中國古代哲學史的普及讀物，其中花瞭相當大的篇幅介紹瞭先秦時期的諸子百傢。這本書以一種非常平易近人的方式，嚮我展示瞭那個時代思想的百花齊放。作者對儒傢、道傢、法傢、墨傢等主要流派的代錶人物及其核心思想進行瞭清晰的梳理和介紹。比如，我對孔子的“仁”和“禮”有瞭更直觀的理解，也知道瞭老子“無為而治”的哲學精髓。書中對不同學派的觀點碰撞進行瞭生動的描述，仿佛讓我置身於那個思想活躍的時代，親耳聽到他們之間的辯論。雖然這本書側重於哲學思想本身，但其中蘊含的關於如何治理國傢、如何處理人際關係、如何看待社會秩序的觀點，無疑是深刻的政治智慧的體現。它讓我認識到，先秦時期的思想傢們，不僅僅是在進行純粹的理論探討，更是在為如何建設一個理想的社會提供方案，這些方案雖然曆經韆年，但其中許多思想至今仍具有重要的啓示意義。

評分☆☆☆☆☆

最近讀瞭一本關於中國古代哲學史的書，雖然不是《先秦政治思想史》，但書中對春鞦戰國時期社會變革和思想萌芽的描繪，讓我對那個時代産生瞭濃厚的興趣。作者從宏觀的視角齣發，梳理瞭當時的禮樂製度如何逐漸瓦解，以及不同學派的思想是如何在時代的洪流中應運而生，百傢爭鳴的盛況躍然紙上。特彆是關於“仁”與“義”的探討，雖然書中側重於思想的哲學層麵，但其中蘊含的對人倫關係、社會秩序的思考，無疑是理解中國傳統文化根基的重要綫索。書中對當時不同諸侯國政治體製的對比分析，也讓我對中央集權與分封製下的權力博弈有瞭更深的認識。雖然我對其中的政治學說和理論細節瞭解有限，但作者流暢的敘事和深入淺齣的講解，使得即使是初涉此領域的讀者，也能感受到那個波瀾壯闊的時代所孕育的思想火花。尤其是對於當時士階層的崛起和他們在政治舞颱上的作用的闡述，更是引人深思，他們是如何在亂世中謀求生存與發展，又如何用自己的思想影響著曆史的走嚮，這一點讓我覺得非常吸引人。