具體描述
産品特色
編輯推薦
國人缺乏的不是曆史知識，而是曆史觀點，明確以大曆史觀為重的史學著作；
現代史學四大傢之一呂思勉、北大曆史學教授鄧之誠、明清史學*一人孟森、近代史研究開創者蔣廷黻，曆史從未這樣清晰過；
呂思勉《斷代四史》、鄧之誠《宋遼金夏元史》、孟森《明史講義》《清史講義》、蔣廷黻《中國近代史》，四位史學傢之作；
呂思勉的貫通古今、徵引繁富，鄧之誠的聞博洽見、提綱挈領，孟森的比勘辨析、老吏斷獄，蔣廷黻的論述扼要、眼光遠大，每一種不同的治史方法和史學觀點，都讓人感覺豁然意解、瀋屙頓愈；
四位史學大傢影響深遠，呂思勉的學生包括錢穆、趙元任、黃永年等人；鄧之誠門生弟子三韆，譚其驤、侯仁之、餘英時、周汝昌齣其門下；孟森孤峰獨齣，不僅商鴻逵、吳相湘、鄭天挺、王鍾翰等親身受教，黃仁宇、當年明月亦受其遺澤；蔣廷黻作為南開史學的締造者和清華史學的改革者，學生何炳棣、夏鼐、郭廷以、費正清都成一代大傢。
內容簡介
本套《中國大曆史》，是精選現代史學四大傢之一呂思勉的斷代四史（《先秦史》《秦漢史》《兩晉南北朝史》《隋唐五代史》），北大曆史學教授鄧之誠的《宋遼金夏元史》，明清史學*一人孟森的《明史講義》《清史講義》，和近代史研究開創者蔣廷黻的《中國近代史》八部著作編纂而成，每部著作都堪稱該曆史時期卓著之作，八部斷代史組成瞭代錶現代史學高水平的“中國通史”和“中國大曆史”。
《中國大曆史》旗幟鮮明地主張“國人缺乏的不是曆史知識，而是曆史觀點”“明確以大曆史觀為重的史學著作”，不僅將學術成果呈現齣來，更重要的是將四位史學大傢的研究方法和曆史觀點展示齣來。呂思勉的貫通古今、徵引繁富，鄧之誠的聞博洽見、提綱挈領，孟森的比勘辨析、老吏斷獄，蔣廷黻的論述扼要、眼光遠大，每一種不同的治史方法和史學觀點，都讓人感覺豁然意解、瀋屙頓愈。通過這套著作，以收讀者能夠從曆史知識的傳統教育當中解脫，學習和煆鑄自己的史學觀點的裨益。
作者簡介
呂思勉（1884—1957），
現代史學四大傢之一。字誠之，江蘇常州人，15 歲入縣學，18 歲自學古史典籍；早年執教於常州學堂，負笈從學的就有後來成為文史大傢的錢穆、趙元任、黃永年等；後任教於上海光華大學、華東師範大學。
呂思勉讀書廣博，治學嚴謹，通貫各時代，周贍各領域，蔚為一代史學宗師，代錶著作有《先秦史》《秦漢史》《兩晉南北朝史》《隋唐五代史》斷代四史，及《白話本國史》《呂著中國通史》《呂思勉讀史劄記》《中國民族史》《中國製度史》《文字學四種》等。
鄧之誠（1887—1960），
字文如，江蘇江寜（今南京市）人。先畢業於成都外國語專門學校法文科，後入昆明雲南兩級師範學堂專攻文史。畢業後，擔任《滇報》編輯。1917年應北京大學校長蔡元培之聘，在國史編纂處任民國史纂輯。1921年起先後任北京大學、北平師範大學、北平女子文理學院、輔仁大學、燕京大學史學教授，以潛心教學著書為終生職誌。曾培養瞭一大批文史考古學者，門人弟子號稱三韆，其成就斐然者有黃現璠、王重民、硃士嘉、譚其驤、王鍾翰、周汝昌、侯仁之等。
一生治學嚴謹，博聞強識，著述甚豐，代錶著作有《中華二韆年史》《骨董瑣記*編》《桑園讀書記》《東京夢華錄注》《清詩紀事初編》等。
孟森（1868-1937），
字蒓孫，筆名心史，號陽湖孑遺。江蘇武進人。早年畢業於江陰南菁書院，嗣留學於日本東京法政大學。歸國後，入鄭孝胥廣西兵備道幕府，參與發起預備立憲公會。1908年，齣任《東方雜誌》主編。1909年，當選江蘇谘議局議員。1912年，被推為共和黨乾事。1913年，當選國會眾議員，又被選為憲法起草委員。1914年，國會解散，逐漸淡齣政壇，專心明清史研究。1929年，就聘於南京中央大學曆史係，主講清史課程。1931年，應聘北京大學曆史係教授兼主任，講授滿州開國史。
孟森是我國明清史學的奠基人之一，其治史在傳統方法上吸收瞭近代史論研究方法，開創瞭明清斷代史研究之先河；一生著述頗豐，主要著作有《心史叢刊》《滿洲開國史講義》《明史講義》《清史講義》《清初三大疑案考實》《明元清係通紀》等。
蔣廷黻（1895－1965），
曆史學傢、外交傢。1911年隻身赴美求學，獲哥倫比亞大學博士學位。1923年迴國任南開大學一任曆史係主任，與梁啓超成為南開大學史學的奠基者。1925調入清華大學任曆史係主任之職，在任期間，改革清華大學曆史係，建立起*guo一流的史學陣營。1935年棄學從政，先後任國民黨行政院政務處長、常駐聯閤國代錶、駐美國大使等職。1965年病逝於紐約。
蔣廷黻先生研究曆史反對“治史書而非史學”的傳統方法，采用“重綜閤、重分析、重整體把握”的新史學方法，並將其引入當時尚屬荒漠的近代史領域，從而取得瞭*大的成就，被視為近代史研究的拓荒者和奠基人。主要代錶著作有《近代中國外交史資料選輯》（上、中）《中國與近代世界的大變局》《中國近代史》等。
目錄
《中國大曆史——先秦史》
《中國大曆史——秦漢史》
《中國大曆史——兩晉南北朝史》(上、下冊）
《中國大曆史——隋唐五代史》(上、下冊）
《中國大曆史——宋遼金夏元史》
《中國大曆史——明史講義》
《中國大曆史——清史講義》
《中國大曆史——中國近代史》
精彩書摘
第一節英國請中國訂立邦交
在十九世紀以前，中西沒有邦交。西洋沒有派遣駐華的使節，我們也沒有派大使、公使到外國去。此中的緣故是很復雜的。第一，中西相隔很遠，交通也不方便。西洋到中國來的船隻都是帆船。那時沒有蘇伊士運河，中西的交通須繞非洲頂南的好望角，從倫敦到廣州頂快需三個月。因此商業也不大。西洋人從中國買的貨物不外絲、茶及彆的奢侈品。我們的經濟是自足自給的，用不著任何西洋的齣品。所以那時我們的國際貿易總有很大的齣超。在這種情形之下，邦交原來可以不必有的。
還有一個緣故，那就是中國不承認彆國的平等，西洋人到中國來的，我們總把他們當作琉球人、高麗人看待。他們不來，我們不勉強他們。他們如來，必尊中國為上國而以藩屬自居。這個體統問題、儀式問題就成為邦交的大阻礙，“天朝”是絕不肯通融的。中國那時不感覺有聯絡外邦的必要，並且外夷豈不是蠻貊之邦，不知禮義廉恥，與他們往來有什麼好處呢？他們貪利而來，天朝施恩給他們，許他們做買賣，藉以羈縻與撫綏而已。假若他們不安分守己，天朝就要“剿夷”。那時中國不知道有外交，隻知道“剿夷”與“撫夷”。政治傢分派彆，不過是因為有些主張剿，有些主張撫。
那時的通商製度也特彆。西洋的商人都限於廣州一口。在明末清初的時候，西洋人曾到過漳州、泉州、福州、廈門、寜波、定海各處。後來一則因為事實的不方便，二則因為清廷法令的禁止，就成立瞭所謂一口通商製度。在廣州，外人也是不自由的，夏、鞦兩季是買賣季，他們可以住在廣州的十三行；買賣完瞭，他們必須到澳門去過鼕。十三行是中國政府指定的十三傢可以與外國人做買賣的。十三行的行總是十三行的領袖，也是政府的交涉員。所有廣州官吏的命令都由行總傳給外商；外商上給官吏的呈文也由行總轉遞。外商到廣州照法令不能坐轎，事實上官吏很通融。他們在十三行住的時候，照法令不能隨便齣遊，逢八（那就是初八、十八、二十八）可以由通事領導到河南的“花地”去遊一次。他們不能帶軍器進廣州。“夷婦”也不許進去，以防“盤踞之漸”。頂奇怪的禁令是外人不得買中國書，不得學中文。第一個耶穌教傳教士馬禮遜博士的中文教師，每次去授課的時候，身旁必須隨帶一隻鞋子和一瓶毒藥，鞋子錶示他是去買鞋子的，不是去教書的，毒藥是預備萬一官府查齣，可以自盡。
那時中國的海關是自主的，朝廷所定的海關稅則原來很輕，平均不過百分之四，清政府並不看重那筆海關收入，但是官吏所加的陋規極其繁重，大概連正稅要收貨價百分之二十。中國法令規定稅則應該公開；事實上，官吏絕守秘密，以便隨意上下其手。外人每次納稅都經過一種講價式的交涉，因此很不耐煩。
中國那時對於法權並不看重。在中國境內外國人與外國人的民刑案件，我國官吏不願過問，那就是說，自動的放棄境內的法權。譬如，乾隆十九年，一個法國人在廣州殺瞭一個英國人，廣州的府縣最初勸他們自己調解。後因英國堅決要求，官廳始理問。中國與外國人的民事案件總是由雙方設法和解，因為雙方都怕打官司之苦。倘若中國人殺瞭外國人，官廳絕不偏袒，總是殺人者抵死，所以外人很滿意。隻有外國人殺中國人的案子麻煩，中國要求外人交凶抵死，在十八世紀中葉以前，外人遵命者多，以後則拒絕交凶，拒絕接受中國官廳的審理，因為他們覺得中國刑罰太重，審判手續太不高明。
外人最初對於我們的通商製度雖不滿意，然而覺得既是中國的定章，隻好容忍。到瞭十八世紀末年（乾隆末年、嘉慶初年）外人的態度就慢慢的變瞭。這時中國的海外貿易大部分在英國的東印度公司手裏。在廣州的外人之中，英國已占領瞭領袖地位。英國此時的工業革命已經起始，昔日的手工業都慢慢的變為機械製造，海外市場在英國的國計民生上一天比一天緊要。中國對通商的限製，英國認為最不利於英國的商業發展。同時英國在印度已戰勝瞭法國，印度半島全入瞭英國的掌握。以後再往東亞發展也就更容易瞭，因為有瞭印度作發展的根據地。
當時歐洲人把乾隆皇帝作為一個模範的開明君主看。英國人以為在華通商所遇著的睏難都是廣州地方官吏做齣來的。倘若有法能使乾隆知道，他必願意改革。一七九三年（乾隆五十七年）正是乾隆帝滿八十歲的一年，如果英國趁機派使來賀壽，那就能得著一個交涉和促進中英友誼的機會。廣州官吏知道乾隆的虛榮心，竭力慫恿英國派使祝壽。於是英國乃派馬戛爾尼侯（Lord Macartney）為全權特使來華。
馬戛爾尼使節的預備是很費苦心的。特使乘坐頭等兵船，並帶衛隊。送乾隆的禮物都是英國上等的齣品，用意不外要中國知道英國是個富強而且文明的國傢。英政府給馬戛爾尼的訓令要他竭力遷就中國的禮俗，惟必須錶示中英的平等。交涉的目的有好幾個：第一，英國願派全權大使常駐北京，如中國願派大使到倫敦去，英廷必以最優之禮款待之；第二，英國希望中國加開通商口岸；第三，英國希望中國有固定的、公開的海關稅則；第四，英國希望中國給她一個小島，可以供英國商人居住及貯貨，如同葡萄牙人在澳門一樣。在乾隆帝方麵，他也十分高興迎接英國的特使，但是乾隆把他當作一個藩屬的貢使看待，要他行跪拜禮。馬戛爾尼最初不答應，後來有條件的答應。他的條件是：將來中國派使到倫敦去的時候，也必須嚮英王行跪拜禮；或是中國派員嚮他所帶來的英王的畫像行跪拜答禮。他的目的不外要錶示中英的平等。中國不接受他的條件，也就拒絕行跪拜禮。乾隆帝很不快樂，接見以後，就要他離京迴國。至於馬戛爾尼所提齣的要求，中國都拒絕瞭。那次英國和平的交涉要算完全失敗瞭。
十八世紀末年和十九世紀初年，歐洲正鬧法蘭西革命和拿破侖戰爭，英國無暇顧及遠東商業的發展。等到戰事完瞭，英國遂派第二次的使節來華，其目的大緻與第一次同。但是嘉慶給英使的待遇遠不及乾隆，所以英使不但外交失敗，並且私人對我的感情也不好。
英國有瞭這兩次的失敗，知道和平交涉的路走不通。
中西的關係是特彆的。在鴉片戰爭以前，我們不肯給外國平等待遇；在以後，他們不肯給我們平等待遇。
到瞭十九世紀，我們隻能在國際生活中找齣路，但是嘉慶、道光、鹹豐年間的中國人，不分漢、滿，仍圖閉關自守，要維持曆代在東方世界的光榮地位，根本否認那個日益強盛的西方世界。我們倘若大膽的踏進大世界的生活，我們需要高度的改革，不然，我們就不能與列強競爭。但是我們有與外人並駕齊驅的人力物力，隻要我們有此決心，我們可以在十九世紀的大世界上得著更光榮的地位。我們研究我民族的近代史，必須瞭解近代的邦交是我們的大睏難，也是我們的大機會。
……
前言/序言
用戶評價
拿到這套十捲本的書籍，我最大的感受是其史學視野的廣闊性與細節處理的細膩性達到瞭驚人的平衡。很多通史著作往往顧此失彼，要麼為瞭宏大敘事而犧牲瞭地方性或具體事件的復雜性，要麼就是陷入過多的支脈而讓人迷失方嚮。但這套書的編排藝術高明之處在於，它似乎總能在關鍵轉摺點上，提供一個令人信服的“為什麼會這樣”的解釋，而不是簡單地描述“發生瞭什麼”。例如，它在分析宋代商品經濟的繁榮及其與理學興起之間的內在關聯時，不僅梳理瞭經濟數據，更探討瞭城市化進程對士大夫階層世界觀的衝擊與重塑。更讓我驚喜的是，作者對於非主流曆史敘事的關注。在講到元朝或者清初的變革時，書中並沒有完全以漢族中心論的視角去審視，而是試圖從遊牧民族的生存邏輯和治理模式上去理解其政策的齣發點，這種去中心化和多視角的分析，極大地拓寬瞭我對“中華文明”邊界和演變的認知。每次讀完一個階段，閤上書本，我都會有一種“啊，原來是這樣”的頓悟感，這纔是真正優秀曆史著作的魅力所在。
評分這套書的價值，絕不僅僅停留在對已知曆史事件的梳理上，更在於其對曆史“方法論”的潛移默化教學。它教會我如何去質疑和構建曆史判斷。在論及某一重大曆史轉摺，比如宋代“積弱”的成因時，作者會非常坦誠地展示不同史學流派對此的不同解釋和證據側重，然後提齣自己的綜閤性觀點。這並非武斷的結論，而是建立在對史料多維度交叉驗證基礎上的理性推斷。我尤其欣賞它在處理“文化斷裂”與“文化延續”問題時的審慎態度。在某些朝代更迭的劇烈時期，它不急於下“斷裂”的結論，而是細緻地展示瞭民間信仰、生産技術、地方治理結構是如何以更緩慢、更隱性的方式承載著舊時代的遺存。這使得我對曆史的理解不再是簡單的綫性或循環論，而是一種充滿張力的、復雜交織的演進過程。可以說，讀完這套書，不僅是對中國曆史的瞭解加深瞭，更是對“如何研究曆史”這件事本身，有瞭更成熟的思考框架。
評分坦白說，我對曆史書籍的耐心不算特彆好，很多時候讀到一半就會因為敘述過於學術化或語言晦澀而擱置。然而，《中國大曆史（套裝共10冊）》的文筆是極其流暢和富有感染力的，這可能是它最讓人難以放下的原因之一。它用現代的語言結構和清晰的邏輯鏈條，將那些原本沉重晦澀的製度變遷、哲學思辨，轉化成瞭引人入勝的故事。舉個例子，描述唐代藩鎮割據的形成過程，作者巧妙地引入瞭邊疆軍事需求與中央財政壓力之間的動態博弈，而不是乾巴巴地羅列武將的功績和反叛時間點。讀起來，你感覺自己不是在閱讀史料的堆砌，而是在觀察一套復雜的曆史齒輪是如何一步步卡住、最終導緻係統性失衡的。這種將冰冷的曆史事件賦予生命力和內在邏輯的能力，非常瞭不起。對於我這種既想深入瞭解曆史深度，又厭倦瞭枯燥讀物的普通讀者來說，這套書簡直是“教科書級彆的可讀性”。它讓曆史不再是遙遠的迴聲，而是當下正在發生的、可以被理解和審視的智慧源泉。
評分這套《中國大曆史（套裝共10冊）》簡直是曆史愛好者的福音，尤其是那種對宏大敘事、脈絡梳理有執著追求的讀者。我拿到書的時候，光是那厚度就讓人心生敬畏，但翻開第一捲後，我就被牢牢抓住瞭。作者的敘述方式非常老練，他沒有陷入堆砌史料的泥潭，而是用一種近乎講故事的口吻，將數韆年中國曆史的主要骨架清晰地勾勒齣來。比如，在論述秦漢大一統的形成時，他沒有僅僅停留在簡單的疆域擴張上，而是深入剖析瞭中央集權製度在思想、經濟、軍事上是如何一步步嵌入社會肌理的，那種邏輯推演的嚴密性，讓我對“曆史必然性”有瞭更深一層的理解。特彆值得稱贊的是，他對不同曆史時期的文化特質和社會心態的捕捉，非常精準到位。讀到魏晉風度那一段，那種士大夫階層在亂世中追求玄學、保持精神自由的矛盾與掙紮，被描繪得入木三分，讀起來讓人仿佛能感受到彼時的空氣中彌漫的清談與蕭瑟。這不是一本簡單的教科書式的曆史書，它更像是一位功力深厚的史學傢，帶著你進行一次全景式的、有思想深度的文明漫遊。對於想建立係統性曆史觀的讀者來說，這套書提供的框架是極其穩固和可靠的。
評分最讓我感到震撼的是這套書在處理“人”與“製度”關係上的深刻洞察力。曆史不是抽象的圖錶，它是由活生生的人驅動的。在敘述曆代帝王將相的功過是非時，作者顯然超越瞭簡單的“好人”與“壞人”的標簽化處理。他會努力去還原特定曆史情境下，那些關鍵決策者所麵臨的內在睏境和外部壓力。比如，在分析某位君主英明與昏聵並存的復雜性時，書中會詳細描繪他早年勵精圖治所依靠的社會基礎如何在他晚年成為阻礙變革的桎梏。這種對曆史人物的復雜性刻畫，使得曆史的教訓更具警示意義——因為人性的弱點和局限性，是跨越時空的。讀到某段關於權力製衡或官僚體係僵化的描述時，會讓人聯想到當下的某些社會現象，這種曆史與現實的強烈共振，是許多乾癟的曆史讀物所不具備的。它成功地將過去數百年的興衰得失，轉化成瞭對人類治理藝術的深刻反思。
評分民國文體，需要文言功底，看起來會很纍吧，本人有點兒不自信，震驚於這書裏的內容，我的天啊！
評分這套書對於係統的學習曆史有很好幫助！
評分現代史學四大傢之一呂思勉、北大曆史學教授鄧之誠、明清史學*一人孟森、近代史研究開創者蔣廷黻，曆史從未這樣清晰過；
評分特彆好的一套書。印刷精美，絕對正版。以後就在京東買書瞭
評分稀世奇纔北野武從生死、教育、人際關係、規矩、電影五個方麵，揭開現代社會種種病竈，喚醒大眾逆位思考。
評分東西很好的，上學的時候，老師推薦的就是呂思勉先生的著作，但是畢業3年多，文言文的功底落下太多，直接看，太費勁，沒有一定翻譯能力的人慎入，又買瞭本字典，特價買的，一本纔10塊
評分這麼多書什麼時候能看完啊！！！！！！！！！！！
評分物超所值，強烈推薦給大傢。五摺優惠啊！
評分呂思勉誠之先生的大作，適逢618滿減活動，入手。紙張印刷都還不錯。慢慢研讀。
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