具體描述
編輯推薦
《中華大國學經典文庫》匯集五十六個民族傳統文化源頭典籍
呈現中華大傢庭多元一體的文化融閤
·首次推齣《中華大國學經典文庫·少數民族捲》涵蓋瞭55個少數民族共42部傳世作品，內容涉及各民族文史哲經典，博大精深，引人入勝，全方位展示齣除漢族之外的55個少數民族所創造的文化精華。
·多種珍稀版本再次鈎沉齣版涵蓋瞭如維吾爾族哲理長詩《福樂智慧》、哈薩剋族《阿拜箴言集》、反映土地改革內容的瑤族曆史文獻《過山榜》、白族典籍《白古通記》、傣族編年史《泐史》等一大批曆史珍貴文獻
·諸多膾炙人口的少數民族英雄史詩和民間長詩集中亮相如藏族英雄史詩《格薩爾王傳》、濛古族英雄史詩《江格爾》、彝族根譜、“百科全書”《梅葛》、彝族經典民間長詩《阿詩瑪》、傣族民間敘事詩《召樹屯》、壯族創世史詩《布洛陀經詩》、壯族英雄史詩《莫一大王》，等等·該叢書為“增強我國文化軟實力”作齣重要貢獻中國國際廣播電颱颱長王庚年為之作序，評價《中華大國學經典文庫》是中國國際廣播電颱深化文化傳播的一次“新的努力”，有著“推動源遠流長、博大精深的中華文化走嚮世界，讓更多的人瞭解中華文化、熱愛中華文化”、“增強我國文化軟實力”的重要意義。
·該叢書的齣版“完成瞭前人還沒有做過的工作”中國社會科學院榮譽學部委員、中國作傢協會名譽副主席張炯為之作序，盛贊《中華大國學經典文庫》“確實做瞭前人還沒有做過的工作，為人們瞭解中華大國學提供瞭一套難能可貴的選本。”
內容簡介
《泐史》是雲南西雙版納傣族的一部編年體史書，記事始於傣曆五四二年（宋淳熙七年，公元一一八〇年），終於傣曆一二二六年（清同治三年，公元一八六四年），時間跨度近七百年，詳細記敘瞭西雙版納傣族各世領主的姓名、生卒年、在位時間及其配偶、兒女、封地、俸祿等，對於製度、曆史大事及與泰、老、緬等鄰邦關係，也有所涉及，是研究中國西南邊疆地方史和傣族史的重要史料。《白古通記》（有名《白史》）與《玄峰年運誌》為雲南白族古代史書，原書均係白文、作者均不詳，且都早已失傳。此次所齣《白古通記》與《玄峰年運誌》由王樹武據群書索引輯齣，是研究南詔、大理國曆史的重要文獻。作者簡介
李拂一，1901年生於普洱，1950年移居香港，2010年逝世。傣學研究泰鬥，尤其對《泐史》研究造詣頗深，著有《車裏》、《十二版納紀年》、《十二版納誌》、《車裏宣慰世係考訂》、《鎮越新縣誌》等。王叔武，中國當代著名的史學傢、民族學傢、古籍整理研究學傢、語言學傢、當代教育傢。他畢生從事民族研究工作。
目錄
001 泐 史013 上捲（公元一一八〇至一五三〇年）
叭真 匋鈧冷 匋伻 匋隴建仔 刀兩竜 刀補瓦 刀愛 刀坎 刀暹答 刀更孟 刀典 奢隴法 三寶曆代 三凱冷 詔侃 室利崧版
034 中捲（公元一五三〇至一八六四年）
刀糯猛 室利穌赧打 刀應猛 刀韞猛 室利穌坦瑪 詔鈧勒 刀懦猛 刀穆禱 詔匾猛 刀金寶 刀紹文 刀維屏 刀士宛 刀太和 刀繩武 刀正綜
067 下捲
猛竜埔卡 整欠 猛勇 猛約猛奔 猛博 猛班
錢糧 緬犯猛籠 緬侵猛遮 緬陷打洛
十二版納 版納丙朗 承襲 關隘守衛 莊園
疆界
083 白古通記
113 玄峰年運誌
精彩書摘
《中華大國學經典文庫：泐史 白古通記 玄峰年運誌 彝族史書 白族史書》：奢隴法娶刀霸供、刀雙孟之母名嬛燕廣者為妃，隨升為後，刀霸供、雙孟兄弟，懼人民或助奢隴法害己，遂放筏瀾滄江中逃去。時三寶曆代尚幼，奢隴法欲殺之，其母嬛燕廣抗言，吾子長者二人，已遭殺害，餘現處極苦痛之境，如必欲將其兄弟如數殺死，則餘亦不願再作母後，餘將以尖刀刺喉而死，死將愈於生，因此三寶曆代得不死。
虎頭金印已被刀典攜往南太奔，天朝皇帝乃命奢隴法前往贖取，奢隴法遂賫黃金一綫（見下），白銀一綫，嚮皇帝領取，留鎮地方。
鈧朗法居那悶竜不久，即放棄該地，藉口取便接近孟璉，遂進駐猛遮，自以猛遮為食邑，築佛寺佛塔於猛遮之高點，名之日“山城”，而自稱日悶竜先倮。
奢隴法有九子：長刀霸羨，為王儲，次刀莊霸，食采於猛籠，三子刀囂，四子刀喲，五子刀鈧，六子刀武，食采於猛涽，七子刀嵩（即刀七）食采於猛阿、猛康，以上七子，同為一母所生；八子刀法鐳，九子刀梭帥。
……
前言/序言
總序近年來，“國學熱”在海內外不斷升溫，“大國學”理念受到許多國學大傢提倡。國學之興，彰顯著中華文化縱貫古今的傳承和認同、橫跨四海的魅力和影響。國學之大，在於其兼容並蓄、海納百川，在於其厚重深邃、曆久彌新。《中華大國學經典文庫》本著傳播國學經典、弘揚傳統文化的宗旨，覓不朽於浩瀚，收錄瞭包括漢、藏、滿、濛、迴和西南各民族在內的56個民族的傳世作品，希望能幫助捧捲品讀的朋友，從中啓迪智慧、激蕩情懷、汲取力量。
文化有淵源，但文化無疆界，中華文化是人類共有的精神財富。積極傳播和弘揚中華文化，能夠嚮世界展示我們繼承獨特文化傳統、獨特曆史命運、獨特基本國情的鮮明中國特色，展示我們各民族多元一體、文化多樣和諧的文明大國形象，展示我們兼愛非攻、親仁善鄰、以和為貴、和而不同的和平發展理念，有著重要的時代意義。習近平總書記指齣：“中華文明經曆瞭5000多年的曆史變遷，但始終一脈相承，積澱著中華民族最深層的精神追求，代錶著中華民族獨特的精神標識，為中華民族生生不息、發展壯大提供瞭豐厚滋養。中華文明是中國大地上産生的文明，也是同其他文明不斷交流互鑒而形成的文明。”當前，全世界都在關注和聆聽中國。我們負有責任和使命，推動源遠流長、博大精深的中華文化走嚮世界，讓更多的人瞭解中華文化、熱愛中華文化。
文化傳播是國際傳播的根本要義。國際傳播是文明交流、民心溝通，不是灌輸教化、強弱分明；是潤物無聲、滴水穿石，不是立竿見影、一役之功。以文化人、以理服人，本身就是我們的文化傳統，契閤我國的國傢形象。中國國際廣播電颱作為我國主要國際傳播媒體，一直以傳播中華文化為己任，努力搭建中國與世界的文化橋梁。通過65種語言的文化節目、文化産品、文化服務和文化活動，中國國際廣播電颱吸引瞭數以億計的海外受眾和數以萬計的漢語學員，許多國傢的朋友能說一口流利的漢語，對中國的典籍和故事津津樂道。中國國際廣播齣版社推齣《中華大國學經典文庫》，正是我們深化文化傳播的一次新的努力。
“居高聲自遠”，站在綿延五韆年的中華文化高地上，我們有信心把中華文化的思想價值和智慧光芒傳播得更遠，為增強我國文化軟實力作齣更多貢獻。
中國國際廣播電颱颱長王庚年
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序
中國國際廣播齣版社推齣的《中華大國學經典文庫》，是一套規模宏大的傳承中華優秀文化的叢書，也是新世紀我國文化建設的一項壯舉。它對於弘揚我國各民族的傳統優秀文化，加強各民族的和諧和團結，具有極其重要的曆史意義。
“五四”新文化運動對於我國傳統文化的批判，特彆是“文化大革命”中，把傳統文化一概斥為“封資修黑貨”，使人們長期對國學有所忌諱和忽視。改革開放以後，自20世紀90年代“國學熱”逐漸興起。越來越多的人認識到，繼承我國傳統的文化學術對於建設社會主義新文化的重要性。盡管對於“國學”的內涵和外延，學術界不無歧見。狹義的“國學”，前人多指以“經”、“史”、“子”、“集”為代錶的傳統“漢學”。而“中華大國學”概念的提齣，則始於新世紀。習近平總書記指齣，“中華民族的國學，是56個民族創造的”。這就為“中華大國學”概念奠定瞭明確的理論內涵和外延。由當今56個兄弟民族組成的中華民族大傢庭的形成，有著漫長的曆史過程。在中華大地上，自古便繁衍著眾多的民族和氏族部落，如曆史學傢翦伯贊先生所論述，既有源於濛古高原的濛古人種，也有從中亞東移的雅利安人種，還有從南亞北上的南太平洋人種。很自然，各個民族和氏族部落在自己的曆史發展中，都創造瞭自己的文化。而在五韆多年匯聚和交融的過程中，各民族和氏族的文化既相互影響、相互交流、相互吸取、相互藉鑒，又各自發齣獨特的光輝。今天，占全國人口92%的漢族本身就是由曆史上的華夏族與周邊的許多民族和氏族融閤而成的。在這種意義上，漢族文化自然也融會有曆代許多民族和氏族的文化創造。
近代以來，由於西學東漸，對於世界各國先進文化的汲取，使我國文化和學術産生瞭劃時代的走嚮現代化的深刻劇變。而社會主義新文化的建設，不但不能割斷曆史傳統，相反，必須從曆史傳統中汲取優秀的養分。文化的現代化總是在前人肩膀上前進的，隻有充分繼承傳統文化的精華，並努力吸取其他國傢和民族的先進文化，我國當代的社會主義文化纔能夠超越傳統文化。認識文化發展的承前啓後、古為今用、洋為中用、推陳齣新的曆史趨勢和規律，人們就不難理解和認識《中華大國學經典文庫》的編輯和齣版，具有何等重大的意義。
中華民族文化精深博大，在數韆年的曆史發展中，典籍不可勝數。這自然給文庫的編選帶來很大的難度。這套叢書除“漢學”文獻外，還收輯有少數民族典籍42種，不但包含傳統漢學的“經”、“史”、“子”、“集”，以及曆代名傢的詩文、小說的精選，還選輯有少數民族的富於代錶性的著作，如藏族英雄史詩《格薩爾王傳》、藏族史籍《紅史》、《薩迦世係史》等；濛古族史籍《元朝秘史》、《漢譯濛古黃金史綱》等；滿族曆史著作《滿族源流考》；維吾爾族古典長詩《福樂智慧》；還有彝族、土傢族、苗族、瑤族、毛南族、壯族、仫佬族等民族文化典籍，如《查姆》、《梅葛》、《阿詩瑪》、《召樹屯》、《布洛陀經詩》、《莫一大王》、《過山榜選編》、《盤王歌》，等等。其中既有曆史學術名著，也有民間長期流傳的民歌和英雄史詩。盡管難免會有疏漏，但其篇幅之浩大，可謂涵蓋瞭我國各民族文化的精華，充分展示瞭中華民族傳統文化學術的燦爛光輝！
還在中華人民共和國成立初期，毛澤東主席便指齣，隨著經濟建設高潮的到來，我們必將迎來文化建設的高潮。今天，隨著我國特色社會主義建設的進展和全麵小康社會的接近實現，我們正迎來中華民族文化的偉大復興。在這樣的曆史時刻，《中華大國學經典文庫》的編輯齣版，無疑正當其時。近年介紹國學成果的著作雖然齣版不少，像《永樂大典》等的重新齣版，工程之浩繁可以想見。但從“中華大國學”的視野，涵蓋中華各民族的文化學術來選編，這套叢書確實做瞭前人還沒有做過的工作，為人們瞭解中華大國學提供瞭一套難能可貴的選本。我相信它一定會獲得廣大讀者的熱忱歡迎，也深信這一套叢書，一定會以它的精緻而豐富的內容，以它宏闊的學術眼光和高度的編輯質量，為傳承和弘揚中華民族的優秀文化，為建設社會主義時代的中華新文化，並促進中華民族文化走嚮世界，發揮自己應有的作用，作齣自己齣色的貢獻！
是為序。
中國社會科學院榮譽學部委員
中國作傢協會名譽副主席張炯
2016年1月20日於北京
用戶評價
從純粹的史料價值來看，這套文庫對理解中國曆史的“復調性”提供瞭極佳的視角。長期以來，我們習慣於從主流的漢族中心視角去構建曆史敘事，而這套文庫中收錄的“彝族史書”和“白族史書”的部分內容，無疑是對這種單一敘事強有力的補充和修正。它們以獨特的視角和錶達方式，記錄瞭自身族群的創世神話、遷徙路綫以及與周邊勢力的互動軌跡。這些記載往往帶有強烈的口述傳統和宗教色彩，其敘事邏輯與官修史乘大相徑庭，恰恰是這種差異性，纔使得我們能夠更完整地拼湊齣古代中國西南乃至更廣闊地域的復雜人文地圖。我尤其關注其中對某些共同文化符號（如神山、聖水）的不同解讀，從中可以窺見不同族群在共享地理空間下的文化張力與融閤過程。這種橫嚮比較的價值，遠超乎任何單一民族史的獨立研究。
評分這部《中華大國學經典文庫：泐史 白古通記 玄峰年運誌 彝族史書 白族史書》的整體構思著實令人耳目一新，它仿佛是一個穿越時空的信使，試圖將我們帶迴到那段被曆史塵埃掩蓋的古老歲月。首先吸引我的，是那種對“失落文明”的探尋精神。如今市麵上多的是對主流史學的梳理和解讀，但真正敢於深入挖掘那些地方誌、民族誌，並將其置於一個宏大敘事框架下的嘗試，卻是鳳毛麟角。我特彆欣賞編者在麵對這些零散、甚至可能存在自相矛盾的文本時，所展現齣的審慎態度——他們並非急於給齣鐵口直斷的結論，而是更傾嚮於提供一個審視的窗口，讓讀者自行去體會那些文字背後的權力結構、信仰體係以及生態變遷。例如，光是閱讀那些關於“泐史”的引言，那種撲麵而來的原始神秘感，就足以讓人沉浸其中，思考古代知識是如何被記錄、被賦予神聖性的。這種對多元曆史觀的尊重，使得整套文庫在學術價值之外，更添瞭一份人文關懷的厚重感。它不僅僅是史料的堆砌，更像是一次對中華文明肌理深處的細微探查，尤其對於關注少數族群曆史和區域文化差異的學者或愛好者來說，簡直是一份不可多得的寶藏。
評分這本書的裝幀和排版設計，與其深厚的文化內涵形成瞭有趣的張力。我原本以為這樣匯集瞭多部罕見古籍的文庫，可能會走那種傳統、略顯刻闆的學術路綫，但實際拿到手時，那種近乎現代博物館展覽般的陳列感卻讓人眼前一亮。特彆是“玄峰年運誌”那幾頁，印刷的字體和留白的處理，仿佛在提醒我們，這些古老的記錄並非束之高閣的僵化教條，而是曾經鮮活地指導著人們的生活與農業周期。這種對閱讀體驗的重視，極大地降低瞭接觸早期史料的門檻。我個人對其中涉及的曆法、物候變遷的記載尤為著迷，它們細緻入微地描繪瞭特定地域在不同年份的自然氣候狀況，這不僅是曆史地理學的重要參考，也側麵反映瞭古代社會對天人關係的理解深度。這種細節的打磨，使得閱讀過程不再是枯燥的資料搜集，而更像是一場與古代先民共同經曆季節更迭的旅程，讓人忍不住想拿起筆，對照現代的地理數據進行一番比對和印證。
評分在閱讀“白古通記”時，我産生瞭一種強烈的“文獻斷裂感”，這反而激發瞭我極大的研究興趣。此書的文字風格和論述側重點，明顯帶有某種特定曆史時期的時代烙印，但它在後續的地方史誌中卻鮮有直接的引述或傳承，仿佛是一個輝煌但又迅速湮滅的知識體係的孤本。這種“斷裂”本身，就是一個重大的曆史課題——它暗示瞭在某一關鍵的曆史轉摺點，可能發生瞭對地方知識的係統性清洗、遺忘，或是被更強勢的文化所同化。通過比對文庫中其他幾部文獻中對同一曆史時期的模糊記載，讀者仿佛能感受到一種曆史迷霧被試圖穿透的努力。這種探尋“失語者”聲音的閱讀體驗，充滿瞭偵探小說般的懸念感，促使人不能隻停留在文本錶麵，而要深究其背後的權力更迭與文化壓製的力量。
評分總而言之，這套《中華大國學經典文庫》展現齣一種超越傳統古籍整理的野心與魄力。它不是簡單地將罕見文本集結成冊，而是在進行一次深層次的文化考古，試圖重構那些被主流史學邊緣化的、分散的、帶有強烈地域色彩的知識碎片。對於渴望理解中華文明復雜性和多樣性的讀者而言，這套書提供瞭一個絕佳的平颱，讓你不再局限於中原地區的記載，而是真正將目光投嚮瞭廣袤的疆域和多元的民族。它所呈現的，是一種“去中心化”的史觀雛形，鼓勵我們以更加開放和包容的心態去麵對古老的文獻。雖然閱讀這些古籍需要一定的耐心和背景知識儲備，但最終收獲的知識的廣度與深度，絕對值迴票價，它拓寬瞭我對“何為中國曆史”的認知邊界。
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