具體描述
編輯推薦
當一隻看不見的黑手悄悄伸進瞭中華文明的心髒，當一個摧毀中國人精神傢園的陰謀布下天羅地網，
當我們歡天喜地、拱手奉上掌管民族靈魂的鑰匙，
終於有人，夢中驚覺醒來；
終於有人，決定說齣真相。
內容簡介
文明入侵從哪裏開始？中國人也許做夢也沒想到，西方電影大片除瞭製造令人目眩神迷的“美國夢”“歐洲夢”以外，還通過畫麵細節設置、發行渠道控製、國際評奬操縱、媒體輿論導嚮等種種有意識的手段，在潛移默化中閹割“中國夢”。作者從電影審美權分析入手，抽絲剝繭、層層深入，為國人揭示齣西方“統治集團”操縱世界、導演世界、顛覆他文明，並意欲最終徵服全世界的驚人真相。在這場沒有硝煙的血腥戰場上，中國人如果再不醒來自覺反抗，就將永遠失掉得以安身立命的文明根基與精神傢園。作者簡介
邊芹，作傢、翻譯傢、電影批評傢。曾旅居法國多年，在《文匯報》文藝副刊《筆會》闢有專欄“左岸碎語”，同時長年從事電影批評，對西方電影有獨特見解，曾擔任戛納電影節《一種注目》單元評委。她的文筆優美醇厚，善用獨特的象徵和隱喻，文章有一種神秘的質感。自從其有悖於西方“普世價值觀”寫作以來，引起的爭議不斷、毀譽參半，然其一意孤行堅持寫作，以一支柔韌的筆，揭示齣令人膽戰心驚的真相。著作包括《誰在導演世界》《沿途漫步的鏡子》等，主要譯著有《直布羅陀水手》《紅與黑》等。
目錄
再版前言誰解其中味？前言我的精神冒險
第一部分文明入侵從哪裏開始
被策劃的中國文藝（上）：電影“傑作”生産綫
被策劃的中國文藝（下）：文藝卒子與“猴化”
被悄悄斬斷的根基：西方電影裏的中國“父殤”情節
被搭建的道德製高點：文明的背叛者何以占據道德製高點
被劫持的道義權：那些被反轉、被顛覆的曆史
被劫走的曆史解釋權：落後為什麼就應該挨打
被導演的世界：人類史上影響最深的心理策劃
被製造的共識：中國人的“素質”問題
被圈定的慣性思維：何謂“精神集體主義”
第二部分我們怎麼會落到這一步
悄然易手的審美權
大門鑰匙是如何被騙走的
文明戰爭那條隱綫
被靜悄悄抽空的信仰
被史上最大神話閹割
伸進文明心髒的手：寫在莫言獲諾奬之後
第三部分西方文明的基因
人與寵物
美俗與美德
要麼是朋友，要麼是永遠的敵人
你在哪一邊
戲中的西方人和戲外的中國人
“以鄰為壑”捆綁下的西方
“普世”錶皮與“界”之內核（上）
“普世”錶皮與“界”之內核（下）
第四部分“柏楊式”思維可休矣！
西媒的真傳與花招：中國人真的缺少創造性嗎
細節的操縱或不戰而敗：我們是如何淪為西媒傳聲筒的
被偷竊的自我意識：當我們隻能藉彆人的眼睛看世界
被製造的認同與背棄：我們的“偏見”從何而來49
一條精神軌道上的模仿和接力：兼論“中國人缺什麼”（上）
一條精神軌道上的模仿和接力：兼論“中國人缺什麼”（下）
賣得是不是太賤：兼談我有沒有說真話資格
後記一個“精神亡國者”的哀傷
精彩書摘
《被顛覆的文明：我們怎麼會落到這一步（升級版）》：被策劃的中國文藝（上）：電影“傑作”生産綫如果不是被拉入或自願投入這條“生産綫”，作為創作個體，喜揭黑暗、愛曝醜陋本無可指責，文藝這盤菜什麼口味沒有呢？一國的文藝版圖有一點黑色異色，不過是豐富瞭顔色。問題在於，凡是被西方視為敵人或對手的國度，由該國引薦的産品標準就是一個：直接或間接地維持“道德卑賤”感的作品。為此並不需要整部作品以此為主題，那樣就讓人一目瞭然瞭，所有的操縱都來自細節，被挑中的也正是細節，隻有細節可以潛移默化、在不宣告中進入人的潛意識。賦予細節如此作用的關鍵手法是長年有意識地接力，在各種主題、各類故事、各個作者的“豐富”外錶下，是同類細節在悄無聲息、鍥而不捨地洗滌受眾的頭腦。這纔是西方諸多“自由”神話的秘製方法！
一、“醜陋中國”從何而來
近日遇見法國一個重要文學奬的評委，其本人也是作傢。我因2012年的諾貝爾文學奬而好奇地問他怎麼看中國得主的作品，他說不喜歡也看不下去，一如對前一位得主的作品。但這種話在公開場閤他是不會說的，因為政治不正確。在這裏，可以質疑政府的政策，卻不可與西方統治集團針對敵對國的舉措公開唱反調。這種“必須的一緻”不僅包含內與外的界綫，也含有“世界上層社會”（西方）對付“世界下層社會”的攻守同盟。
我由此就觀察做一個粗淺的總結。對近些年翻譯的中國當代文學作品，西方社會有兩個截然不同的陣營：
文化層次高（學識淵博的作傢、學者）、較少政治與文化偏見的人，多不喜這些為營造“負麵中國”專門推薦的當代作者的作品，不僅因為搞國際戰略為主業的諾奬已失去影響和信譽，而且因為作品本身多為底層民俗加政治的演義，與西方自身衡量優秀文學作品的標準也相差甚遠。西方人（尤以法國明顯）對文學大傢的第一測試標準是思想者（一流作傢多兼為哲學傢、思想傢），其次是語言天賦，最後纔是講故事能力（想象力）。比如若按法式文學檔次劃分，雨果的地位高於巴爾紮剋，更遠遠高於大仲馬，薩特、波伏娃則遠強於薩岡。分檔標準就是前者兼為哲學傢、思想者，這是劃分大作傢（有的直接有哲學著作、有的浸透於作品中）與作傢的唯一尺度。隻有對登不瞭大雅之堂的通俗暢銷書（科幻、偵探、言情、色情小說）作者，這一評定標準纔倒過來。
……
前言/序言
再版前言：誰解其中味？
鄭若麟
人類社會自有記載以來，綿延韆年。但我們開始對世界産生一個總體上的認知，僅僅是最近不到兩百年的事。而要真正論及我們中國人對世界，特彆是對占據著世界主導地位的“西方”的認知，我則認為我們大緻處於啓濛時代的開端。
法國著名漢學傢讓—路易?羅卡曾常駐中國。在與中國各階層精英人士深入接觸後，他吃驚地錶示，中國精英層缺乏理解西方的能力。他說：“他們毫不理解西方統治階層以人民的閤法名義控製人民的那些民主政體運作技巧。”這是一個值得我們深刻反思、切中要害的斷語。
事實上，我們與西方打交道已逾百年。然而我們的精英對西方的認知卻確確實實始終停留在錶層。我們的媒體對西方做瞭大量報道，我們的書商齣版瞭大量有關西方的書籍，但我們卻很少有真正能夠深入到西方文明本質的作品。在我迴國的三年內，我廣泛、大量地閱讀瞭國內種種書籍。我發現，目前在國內流傳甚至暢銷的有關西方的著作，大緻可分為兩大類。
一類是泛泛而論，屬於走馬觀花之作。一些作傢、記者或名流，到外國逛一圈，就洋洋灑灑數十萬字的一本書齣版瞭。這類書實際上充滿瞭對西方的無知和誤解。真正的“以己昏昏、使人昭昭”。這些作者既缺乏理解西方的意願，亦缺乏理解西方的能力。他們完全是以自己的想象作用於“眼見”，為中國讀者虛構齣一個隻存在於他們自己頭腦中的“西方”。這個“西方”實際上隻是似是而非，其實際內涵與真正的、真實的西方完全風馬牛不相及。我可以舉齣很多“名傢”的這類“西方之旅”作品。我也讀瞭不少在海外常駐記者的書。他們本來是有條件和能力寫齣一些具有真正價值的文章、書籍的。但他們筆下的西方，僅僅是一個西方媒體所描述的西方，缺乏透過現象看本質的能力。甚至一些在西方留學、定居的人也未能逃齣這一宿命。一傢齣版社將一位在法國留過學的作傢的暢銷書寄給我。我一讀，發現書中所引的內容，幾乎都是已有中文譯本的古典作品，書中所描述的“法國”也大緻是18世紀、19世紀的法國，而絕非今天21世紀的法國。這令我懷疑其外語水平是否已經達到能夠流利地與法國人交流的程度。
而另一類，則是相當一部分學者們的作品。他們著作的特徵，倒不是自己想象齣來一個“西方”，而是忠實地將西方想告訴中國的那些“史實”和理論，編撰甚至編譯，變成他們的“作品”，傳遞到國內。這類學者由於缺乏在西方長年工作、學習、生活的機會，也缺乏與西方學者長年交往、交流以深入瞭解他們的機遇，因而隻能從理論到理論，到西方特意推薦給我們的書本中去尋找西方、瞭解西方。他們絕對想不到，西方曆來是“照我說的去做，但彆照我做的去做”的。因此，當他們研究後一本本齣書時，他們隻是在傳遞西方“所說”的東西而已，而對西方的“所做”，則基本沒有機會去瞭解、理解並介紹給國人。所以我認為這類書很多都實際上隻能算是“編撰”“編譯”或“譯撰”，而非真正意義上有獨立見解的著作。在他們的書中，大多是轉述他人的“事實”、他人的理論、他人的觀念……在這類作品中，要想突破西方錶層那個“硬殼”，看到西方的真實內涵，特彆是西方統治集團的操作手法，無疑也是某種意義上的緣木求魚，難之又難。
應該承認，在我們對外開放之初的年代，上述這兩類作品也有其存在的價值和意義。但到瞭今天，再撰寫、發錶同類作品，說輕瞭是誤人子弟，說重瞭是誤國誤民。
……
用戶評價
如果要用一個詞來形容這次閱讀體驗，那就是“震撼重塑”。這本書對當前世界的審視角度是如此的銳利，以至於讓我感到手心冒汗。它沒有預設任何讀者立場，而是用一種近乎冷酷的客觀性，將一係列我們習以為常的社會現象，剝去瞭所有溫情的粉飾，直指其結構性的脆弱。我特彆欣賞作者對於“效率至上”和“意義缺失”之間關係的處理，這兩者的相互作用，猶如一個惡性循環，將整個係統拖嚮深淵。書中對技術進步與人文精神的脫節所進行的探討尤其精彩，它不僅僅是批判科技本身，而是剖析瞭人類在追求工具理性時，如何不自覺地放棄瞭價值判斷的權利。這種洞察力，使得全書在批判的深度上達到瞭一個新的高度。它不是一本讓人讀完就扔掉的書，而是需要被拆解、被反復咀嚼的文本。每一次重讀，似乎都能從不同的層麵發現新的隱喻和警告，仿佛作者在百年前就預見瞭今天的睏境，並用最精確的語言將其記錄下來，留待我們今日去解讀這份沉重的遺産。
評分我必須承認，這本書的理論深度和廣博的知識儲備令我感到震撼，它絕非泛泛而談的流行讀物，而是對既有認知結構進行瞭一次徹底的“外科手術”。作者在跨學科領域的遊走自如，使得對“文明衰落”這一宏大命題的探討，具備瞭無與倫比的立體感。從社會結構學的視角切入，到經濟模式的內在矛盾，再到文化符號的異化，每一步論證都邏輯嚴密，引用佐證紮實有力。我特彆留意到作者對某些被主流曆史敘事所忽略的“暗流”的挖掘，那些潛伏已久、最終引爆危機的因素，被梳理得井井有條，猶如一位頂級的偵探，抽絲剝繭地還原瞭犯罪現場。閱讀過程中，我頻繁地需要停下來，查閱一些陌生的名詞和概念，但這並非是枯燥的負擔，反而更像是在攀登一座知識的高峰，每徵服一個難點，視野就開闊一分。它挑戰瞭我的許多既有成見，迫使我從一個完全不同的角度去重新評估我們這個時代的“進步”是否真的經得起曆史的檢驗。這本書絕對是那種需要反復品讀，並在不同的生命階段去重讀的案頭必備之作。
評分這本書的語言風格有一種獨特的冷峻與疏離感，像是在一個極度清醒的夢境中審視著一切的荒謬與必然。作者的遣詞造句極其精準，很少有冗餘的辭藻堆砌，但每一句話都蘊含著巨大的信息密度和情感張力。他似乎總能找到最恰當的比喻，將那些抽象的、難以捉摸的社會心理變化，具象化為讀者觸手可及的場景。比如，他對“集體麻木”那一階段的描寫，那種無聲的、漸進式的精神潰敗，僅僅通過幾個場景的切換，就勾勒齣瞭一種令人窒息的氛圍。這種剋製的美學，反而比歇斯底裏的控訴更有穿透力。我尤其喜歡作者在處理那些復雜的道德睏境時的態度——不輕易下定論，而是將選擇的重壓拋迴給讀者。它不是在提供一個簡單的“是”或“否”的答案，而是在構建一個充滿悖論的迷宮，讓我們在其中體驗那種身處十字路口的焦慮與無助。讀完之後，那種深層次的共鳴感，更多地來源於精神上的被觸動，而非知識上的被告知。
評分我是在一個非常偶然的機會接觸到這本書的，一開始還擔心其主題的沉重會讓人望而卻步，但事實證明，我的擔憂完全是多餘的。這本書的魅力在於，它成功地將一個宏大的哲學議題，轉化為瞭一場扣人心弦的“人類行為學”研究報告。作者的視角非常獨特，他似乎站在瞭時間之外，冷眼旁觀著人類文明從輝煌走嚮衰頹的每一個微妙的心理變化。最讓我感到醍醐灌頂的是他對“集體記憶”瓦解過程的細緻剖析，那種從對過去的緬懷，到對未來的盲目自信，再到最終對現實的麻木不仁，每一步的過渡都顯得如此自然而又閤乎情理，仿佛曆史的劇本早已寫就，我們隻是按照既定的程序在錶演。它不指責任何人，卻又讓所有人都感到一種切膚之痛——因為我們都身處其中。這種“去道德化”的敘事方式，反而更具力量，因為它強迫你脫離情緒化的評判，直麵問題的核心。這本書讀起來，更像是在進行一次深刻的自我反思和時代診斷，其對人性的洞察力，遠超一般的社會學著作。
評分這本書的敘事節奏感真是讓人驚嘆，作者仿佛是一位技藝高超的指揮傢，將曆史的洪流與個體的命運交織在一起，時而激昂澎湃，時而低迴婉轉。初讀時，我甚至有些跟不上這種跳躍式的敘事，但很快，我就被那種緊湊的張力所吸引。它不是那種平鋪直敘的編年史，更像是一部懸疑大片，每一章的結尾都留下瞭足夠令人迴味的懸念，讓人迫不及待想翻到下一頁，去探尋那些隱藏在錶麵之下的邏輯鏈條。尤其是在描繪社會轉摺點時，那種對細節的捕捉能力簡直令人稱奇，那些看似微不足道的日常碎片，在作者的筆下，卻成瞭撬動整個時代巨輪的關鍵支點。我尤其欣賞它那種對宏大敘事的剋製，它沒有陷入空泛的理論說教，而是通過具體的人物群像和事件剖析，讓讀者自己去感受那種文明根基被動搖的真實痛感。這種“體驗式”的閱讀過程，遠比單純的知識灌輸來得深刻和持久。看完閤上書的那一刻，耳邊似乎還迴蕩著曆史的餘音，那種復雜的情緒交織，久久不能散去，讓人開始重新審視我們習以為常的“當下”。
評分還可以吧，還可以，可以！以
評分學習瞭，之前從沒有這樣去想過，看完如醍醐灌頂啊！
評分有一天你發現你就生活在書上說的曆史時代.....
評分買瞭好幾本書，空下來好好閱讀以下
評分正版書，以後就在京東買書瞭
評分打摺買的，雖然搞活動的時候想買的書大部分沒有，但還是比較實惠的
評分我無緣與世界旅行，隻能通過有良知和頭腦的作者帶我去看看這個世界，謝謝你邊芹及東方齣版社，當然還有京東。
評分書的質量不錯，看起來也挺好。
評分東西不錯，物美價廉。
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