漢藏之間的康定土司:清末民初末代明正土司人生史 epub pdf  mobi txt 電子書 下載

漢藏之間的康定土司:清末民初末代明正土司人生史 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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鄭少雄 著

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發表於2024-11-10

商品介绍



齣版社: 生活·讀書·新知三聯書店
ISBN:9787108056849
版次:1
商品編碼:11941218
品牌:三聯書店
包裝:平裝
開本:32開
齣版時間:2016-05-01
用紙:膠版紙
頁數:288
字數:224000

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書籍描述

內容簡介

  本書以康定明正土司作為研究對象,從末代明正土司的人生史,揭示中國西南地區文化、社會、政治和經濟和諧共生的內在機製。康區政治人物,不管是土司還是喇嘛的權力、quanwei都來源於社會外部,比如土司去往北京定期朝貢,喇嘛去往中心寺廟定期朝聖等。這一研究在中國社會科學界具有重要的意義,它既是方法論的創新,對於我們理解中國少數民族地區的政治觀念和政治曆程,也具有重要的認識價值。

作者簡介

  鄭少雄,福建莆田人,武漢大學經濟學學士,北京大學社會人類學博士,曾在中國社會科學院做博士後研究,現任職於中國社科院社會學研究所。主要從事漢藏關係、曆史人類學、環境人類學研究,在《開放時代》《讀書》《文化縱橫》《學海》等刊物發錶論文多篇。

目錄

引言
一、為什麼是清末民初的康定?
二、社會記憶中的土司
三、放下鈴鐺是土司,拿起鈴鐺是活佛

第1章 導論
一、政治人類學與曆史人類學
幾個概念說明
二、理論背景與既往研究
政治人類學:從結構到過程
鍾擺模式:利奇與拉鐵摩爾
土司研究的幾個重要方麵
三、研究方法
四、材料來源與框架

第2章 康定的神話和曆史
一、概述:混雜之城
二、無名時代
三、打箭爐
四、康定
五、小結:文化復閤性

第3章 土司曆程
一、甲波
二、土司
三、內土司(一)
清初六十年
與清王朝的關係
西藏在土司視野裏
四、內土司(二)
土司與寺廟
土司與頭人:烏拉體係
土司與貴族:鍋莊體係
五、小結:權威中間性

第4章 末代土司(1902-1911年)
一、土司的二元性
“爭襲陰謀”與“政治分身術”
“雙名製”與“裂縫間的橋”
衙門的混雜空間
土司與教會
二、趨近帝國:嚮東的擺動
土司的交往:疆臣與邊吏
追隨帝國的宏業:泰寜與巴塘
擺到最高:成為皇帝的子孫
三、逃離帝國:進入關外的世界
趙爾豐的形象與努力
友誼與敵對
明正土司改流記
叛亂者的錶演
四、小結

第5章 無冕之王(1912-1922年)
一、迴歸、流亡與再迴歸
二、角色混亂
被告人
告狀者
循吏還是搗蛋鬼?
三、漢藏使節
四、大人物之死
五、小結

第6章 結論
一、二元的政治他性
二、政治循環的內部與外部動力
三、大人物與漢藏連續統
參考文獻
齣版後記

精彩書摘

  《漢藏之間的康定土司:清末民初末代明正土司人生史》:
  寜瑪派(紅教)是藏傳佛教最古老的教派,也稱為未改革教派,它的曆史可以追溯到第一個從印度到西藏傳播佛教的蓮花生大師,其主要特點之一是教義法術中摻雜瞭不少苯教的內容,並且寜瑪派的傳播形式較為鬆散,沒有形成強大的中心寺廟與支寺相結閤的組織係統,統屬關係並不嚴格。薩迦(花教)、噶舉(白教)派等被稱為半改革教派。15世紀初,宗喀巴舉起宗教改革的旗幟,在原有噶當派的基礎上,創立瞭戒律更嚴格、更為理性化和係統化的格魯派(黃教)。到17世紀中期,在五世達賴與和碩特濛古人的聯閤推動下,建立瞭政教閤一的西藏甘丹頗章地方政權,格魯派一舉成為西藏勢力最為龐大的教派,並且積極擴大寺院體係,擴充僧民人數,擴張政教版圖,試圖把康區也納人格魯派一體化的進程中。與此同時,西藏原始苯教在佛教的影響下,也發生瞭一定的變化,如吸收佛教的經典和實踐,使自己變成瞭藏傳佛教的一個教派(黑教)。但苯教的許多固有特徵——如巫師作法、血祭等等——頑強地保留瞭下來,而且在偏遠地區仍維持著相當的生命力。
  康區東部與藏傳佛教的最初接觸為時甚早,公元7、8世紀吐蕃王朝占領康區全境時就帶來瞭佛教文明的種子。在佛、苯鬥爭中失敗以後,9世紀中期大量佛教徒從西藏逃往康區,進一步促進瞭康區佛教的發展。
  ……

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讀者評價

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學術類的書籍,要慢慢靜下心來閱讀,三聯書店很贊啊

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推薦!!

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很不錯的書籍,下次還會購買

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書很不錯,下次繼續來買的會

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理解中國少數民族地區的曆程,具有重要的認識價值!

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幫朋友300-120下的單

評分

本書介紹瞭清末民初康巴地區末代民正土司的人生史。

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相信三聯書店

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