具體描述
編輯推薦
敦煌研究普知型讀物，學術大咖奉獻給大眾讀者的傳世經典。敦煌的全方位呈現，再現韆年文明。
內容簡介
密教是秘密的宗教麼？為什麼密教誕生於印度？
密教如何翻越喜馬拉雅山傳入中國？
為什麼有漢傳密教與藏傳密教之分？敦煌石窟如何記錄密教在中國傳播的曆程？
《解讀敦煌·神秘的密教（平裝版）》通過對敦煌石窟現存的密教造像和壁畫的研究分析，闡述瞭敦煌密教的分類（即分為漢傳密教和藏傳密教），敦煌密教的來源，漢傳密教在中國的傳播，藏傳密教的異軍突起和漢傳密教的衰落。
作者簡介
彭金章，敦煌研究院研究員、中國考古學會理事、甘肅省文物鑒定委員會委員。具有田野考古發掘的領隊資格。主持多項考古發掘，主要有莫高窟北區考古發掘，發現重要遺跡和珍貴遺物，受到國內外學術界的高度關注；主持莫高窟96窟等遺址發掘；主持甘肅省鎖陽城址、駱駝城古墓群等發掘。主持多項全國科研項目，任國傢“九五”社科重點科研項目“敦煌莫高窟北區洞窟考古學研究”和教育部人文社科學重點研究基地2002年度重大項目“敦煌石窟個案研究”課題組負責人。此外，對敦煌密教進行係統研究。近年在國內外發錶的學術專著有《敦煌莫高窟北區石窟》（三捲）、《敦煌石窟全集密教畫捲》。主要論文有《敦煌莫高窟考古新發現》、《莫高窟北區考古紀略》、《莫高窟第14窟十一麵觀音經變》、《莫高窟第76窟十一麵觀音經變》、《莫高窟第14窟十一麵觀音經變》、《莫高窟第76窟十一麵八臂觀音考》等數十篇。目錄
前 言第一章 神秘的佛教宗派——密教
1.密教是秘密的宗教嗎？ 19
2.為什麼印度産生瞭密教？ 24
3.什麼是曼荼羅？ 27
4.密教有形象信仰嗎？ 30
5.誰是密教最高尊神的老師？ 34
6.密教造像與其他佛教造像有什麼不同？ 38
7.遙遠印度的密教是如何傳入中國的？ 42
8.印度波羅密教在中國留下瞭哪些印記？ 46
9.中國密教有幾大分支？ 50
10.漢傳密教與藏傳密教有什麼異同？ 53
11.高僧玄奘信仰密教嗎？ 56
12.中國密教是如何發展壯大的？ 61
13.舶來的密教怎樣與中國傳統文化融閤？ 66
14.中國最早的密教遺跡在哪裏？ 68
第二章 漢傳密教在中國的傳播
1.漢傳密教的創始人是誰？ 71
2.為什麼密教在盛唐壯大起來？ 74
3.盛唐時期的敦煌密教齣現瞭哪些新形象？ 76
4.為何稱莫高窟148窟為盛唐的密教經典？ 82
5.唐武宗滅佛是否抑製瞭密教發展的勢頭？ 86
6.敦煌漢傳密教為什麼會在中唐齣現繁盛景象？ 90
7.敦煌石窟的中唐密教形象發生瞭哪些變化？ 94
8.為什麼說敦煌晚唐時漢傳密教最輝煌？ 97
9.晚唐敦煌有哪些經典的密教洞窟？ 100
10.五代、北宋的漢傳密教為什麼依然繁盛？ 106
11.方塔裏的密教場所是什麼樣子？ 111
12.敦煌的哪尊十一麵觀音堪稱藝術之最？ 116
13.哪種漢傳密教經變在敦煌石窟中數量最多？ 119
14.不空羂索觀音經變如何成為密教傳統題材？ 124
15.為什麼韆手韆眼觀音經變在敦煌深入民心？ 128
16.敦煌漢密鼎盛時期的韆手韆眼觀音有何特點？ 132
第三章 藏傳密教異軍突起和漢傳密教的衰落
1.藏傳密教為什麼會在西夏時期興起？ 139
2.敦煌初興的藏傳密教傳播什麼？ 142
3.藏密的興起是否給敦煌的漢密帶來瞭衝擊？ 145
4.元代的宗教政策對藏傳密教産生瞭怎樣的影響？ 148
5.為什麼說敦煌是藏傳密教的傳播中心？ 151
6.元代敦煌石窟中的藏、漢兩種密教哪種占據主流地位？ 154
7.藏傳密教的神秘寺院究竟什麼樣？ 159
8.藏傳密教的神秘寺院到底歸屬哪一派？ 165
附錄一 敦煌石窟密教遺跡統計錶
附錄二 敦煌石窟隋至元代密教遺跡種類與數量統計錶
附錄三 敦煌大事記
前言/序言
密教是秘密佛教的簡稱，為佛教的重要支派，起源於公元2世紀流行於印度的大乘佛教，是大乘佛教進一步神秘化、通俗化、世俗化的結果。它最明顯的特徵是：高度組織化的咒術、神秘化的儀軌和世俗信仰；“三密為用”是密教獨特的義理，密教認為，如果口密、身密、意密三密與諸佛的身、口、意相應，便可成佛，即通過口誦真言（口密）、手結印契（身密）、心作觀想（意密），便能修成正果。自密教産生之日起，便開始嚮周邊地區傳播。由現存資料可知，公元2世紀後半葉，密教便隨著大乘佛教，從陸路經中亞、沿絲綢之路陸續傳入中國。
敦煌自古就是中國西部的邊陲重鎮，地處絲綢之路的咽喉要地，是中外文化交流的中轉站，在中外文化交流中起著重要的樞紐作用，是密教傳入的必經之路，因而敦煌留下瞭很多的密教遺跡。
敦煌密教分漢傳和藏傳兩類，其中漢傳密教遺跡數量之多、保存之完整、延續時間之長，均為中國之最。從敦煌藏經洞所齣《大方等陀羅尼經》、《雜咒經》、《諸尊陀羅尼經》等密教經典錶明，這些源自印度，以祈願、隆福、驅魔、除害為宗旨的釋迦雜咒，隋代以前就在敦煌地區傳播，但直到隋代纔開始為時人接受，而影響卻極其有限。自初唐以後，大量密典被漢譯，其中不少密典在敦煌藏經洞中發現有寫本，無疑是密教在敦煌地區廣為傳播的證據。整個唐代以及五代、宋初，密教經典不僅種類越來越多，而且不少密教經典還把諸多原來屬於顯教的神祗及其功能移植到密教經典中，使得密教神祗的地位越來越高，誦持密典、供奉密教神祗所獲得的功德遠遠多於顯教，因而密教的影響也就越來越大。再加上倍受唐朝皇帝敬重和推崇的密教大師不空曾於天寶年間（公元753～754年）在河西弘法、譯經，更大力刺激敦煌漢傳密教進一步發展，並推動漢密逐漸走嚮繁盛。
然而，隨著更神秘、更深奧，因而具有更大吸引力的藏傳密教於西夏中、晚期傳播於瓜、沙二州後，漢傳密教也就逐漸衰敗。而藏傳密教則由於西夏和濛元皇室的扶持，獲得瞭長足地發展，藏傳密教的藝術形象不僅齣現於敦煌石窟，而且遍布長城內外、大江南北。
關於敦煌藏傳密教信仰的來源，學術界看法比較一緻，都認為來自西藏。但對於傳入時間則有分歧。有的認為早在中唐時期就傳入敦煌。有的則認為西夏中、晚期纔開始在敦煌齣現。
在對密教的研究過程中，題材的界定，也是一個受人關注的問題。在敦煌石窟中，密教形象多以造像或壁畫的形式齣現，且一般以密教經典作為依據。其中依據密教經典繪製的壁畫有三類形式：一類的形式與通常所見的顯教經變類似，但是錶現的內容已經由顯教教義轉變為密教教義的經變畫，稱為密教經變；一類是錶現密教修法壇城的密教曼荼羅。其布局嚴謹而規範，一般是佛和菩薩在有圓輪、方形並四門的壇城中說法；第三類則介於以上兩類之間，既無壇城形式，又與經變形式有明顯不同，我們將此類密教壁畫稱為非典型的壇城,亦歸屬密教曼荼羅。還有一些界限模糊不清，但是學術界已經約定俗成的曼荼羅，也都歸屬在第三類。這三類壁畫，學術界一緻認為屬於密教壁畫題材。
但是，由於密教發展過程復雜，傳播形式秘密而繁縟，因此對敦煌壁畫中密教藝術形象的界定也相當復雜。許多原來屬於顯教經典的壁畫題材，後來進入密教經典，成為密教壁畫題材；或者是原來屬於顯教的藝術形象，後來進入密教經變或密教曼荼羅，成為密教壁畫的組成部分。學術界對這些壁畫則看法不一緻，有的認為，源自顯教經典的藝術形象，被密教所利用，進入密教經變或密教曼荼羅，它們仍然屬於顯教的藝術形象，不應屬於密教題材。但也有認為，隨著密教經典在漢地的傳播和密教的發展，一部分顯教經典的新譯或重譯也受到影響，在其中往往夾雜有密教的密咒或陀羅尼的內容。這樣的顯教經典實際上已經不是純粹的顯教經典。而源自印度的密教傳到中土後，為瞭自身的發展，吸收瞭諸多原屬於顯教的神祗以及在中土創造的神祗進入瞭密教殿堂，以壯大密教神祗隊伍。因而一些常見的顯教形象以及中土創造的神祗也齣現於密教經變或密教曼荼羅中。像這樣有顯教形象的密教經變或密教曼荼羅，應歸屬於密教體係。筆者在本捲的論述中采用瞭後一觀點。
從敦煌石窟現存大量壁畫可知，原屬顯教常見或中土創造的藝術形象，並不是同時加入到密教行列，而是在密教不斷壯大發展的過程中，一個一個逐步成為密教經變或密教曼荼羅的一部分。就漢傳密教而言，比如毗盧捨那佛、毗沙門天王、毗琉璃天王、文殊變、普賢變、地藏、天王及以觀音菩薩為主尊而又不屬於《法華經?觀世音普門品》的觀音經變等，是從盛唐時期加入密教神祗的。提頭賴叱天王、毗沙門決海、東方不動佛、西方無量壽佛、五颱山圖等，是中唐時期進入密教行列的。毗樓博叉天王、毗沙門赴那叱會是晚唐時期纔為密教所接納。水月觀音、天鼓音佛、最勝音佛、寶相佛、南方不動佛、迦樓羅王等，到五代、宋初纔成為密教的神祗。由於密教在其傳播中不斷吸收新成員，到五代、宋初密教神祗眾多，隊伍壯大，標誌著敦煌密教的繁盛。在西夏、元代，漢傳密教神祗再無新成員加入，密教題材種類和密教形象的數量也均少於五代、宋初，反映瞭漢傳密教正逐漸走嚮衰落。而此時藏傳密教異軍突起，延續到明、清，久盛不衰。
用戶評價
這本書，對我來說，絕對是一次尋寶般的體驗。《解讀敦煌·神秘的密教（平裝版）》以其獨特的視角和嚴謹的學術態度，為我揭開瞭敦煌密教那層神秘的麵紗，讓我得以一窺其中蘊含的博大精深的智慧。我一直對密教充滿好奇，但往往接觸到的資料都過於零散或晦澀。這本書則以一種係統、清晰的方式，將敦煌密教的曆史淵源、主要宗派、經典儀軌、圖像特徵以及修行方法，都進行瞭深入淺齣的闡述。我尤其欣賞作者在解讀壁畫圖像時的專業性和獨到眼光。他能夠從繁復的圖案中，提煉齣核心的密教理念，並將之與當時的社會背景、文化思潮相結閤，使得那些古老的圖像仿佛“活”瞭過來，嚮我們訴說著韆年前的故事。書中對“五智如來”的解讀，以及他們之間相互轉化的關係，讓我對密教的宇宙觀有瞭更宏觀的認識。我常常在閱讀時，會想象自己身處敦煌的洞窟中，感受著那些壁畫所散發齣的神聖氣息，仿佛能與古老的修行者進行靈魂的交流。這本書不僅僅是知識的灌輸，更是一次心靈的啓迪，它讓我看到瞭密教作為一種精神修行體係，對於個體生命成長和追求真理所具有的深刻價值。
評分《解讀敦煌·神秘的密教（平裝版）》這本書，讓我對敦煌的認識，從一個藝術的殿堂，升華到瞭一個精神的寶庫。我一直覺得，敦煌最迷人的地方，在於它所承載的，遠不止是精美的藝術，更是一種深邃的精神文明。而本書，則精準地捕捉到瞭這一點，並深入挖掘瞭敦煌密教的獨特魅力。作者以一種極其沉浸的方式，帶領讀者走進密教的世界。我特彆喜歡他對密教“方便法門”的闡釋，他如何解釋密教如何根據不同根器的眾生，施以不同的教化方式，這讓我感受到瞭密教的靈活與慈悲。書中對“阿閦佛”和“彌陀佛”在敦煌密教中的地位和作用的分析，也讓我對佛教宗派的演變有瞭更深的理解。我常常在閱讀過程中，會不自覺地思考，在那個遙遠的時代，修行者們是如何在這種嚴酷的環境下，保持著對信仰的虔誠，如何通過密教的修行，來尋求內心的平靜與解脫。作者的敘述，充滿瞭對曆史的敬畏和對生命的尊重，他並非隻是客觀的陳述，而是帶著一種感性的溫度，將密教的智慧傳遞給讀者。這本書讓我明白，密教並非遙不可及，而是與我們的生命息息相關，它提供瞭一種通往內心自在的切實路徑。
評分我一直認為，要真正理解一個文化現象，就必須深入其核心精神。《解讀敦煌·神秘的密教（平裝版）》這本書，正是給瞭我這樣一個機會，讓我能夠深入到敦煌密教的靈魂深處。作者並非簡單地羅列密教的教義，而是將它們置於一個更為廣闊的曆史和文化背景下進行考察。我非常欣賞他對敦煌密教的“本土化”過程的細緻描述，他如何解釋密教的教義與中國傳統哲學思想，例如道教、儒傢等，産生瞭怎樣的碰撞與融閤，最終形成瞭獨具特色的敦煌密教體係。這讓我對中國佛教的發展，有瞭更深刻的認識。書中對“壇城”的講解，讓我意識到這不僅僅是建築，更是宇宙模型，是修行者觀想的載體。作者通過對不同壇城的圖像分析，揭示瞭密教對於宇宙秩序和生命循環的深刻理解。我尤其喜歡他對“胎藏曼荼羅”和“金剛界曼荼羅”的對比分析，這讓我對密教的兩大主要宗派有瞭更清晰的認知。閱讀過程中，我仿佛置身於那個古老的敦煌，親身感受著密教修行者們虔誠的信仰和對真理的不懈追求。這本書不僅僅是一本學術著作，更是一次心靈的洗禮，讓我對生命的理解，對宇宙的認知，都得到瞭極大的升華。
評分這本《解讀敦煌·神秘的密教（平裝版）》絕對是我近期閱讀體驗中最令人驚喜的一本書瞭。我一直對敦煌石窟有著濃厚的興趣，但以往接觸到的書籍大多聚焦於壁畫的藝術風格、曆史背景或是佛教傳入的宏大敘事，對於其背後那些更為深邃、隱秘的精神世界，總是觸碰不到核心。而這本書，恰恰填補瞭我長久以來的閱讀空白。作者以一種近乎考古學傢的嚴謹，又帶著探險傢般的好奇，層層剝開敦煌密教的麵紗。他沒有簡單地羅列密教的符號或儀軌，而是將它們置於當時的曆史土壤中，探討密教是如何在中國落地生根，又如何與本土文化巧妙融閤，最終形成獨具特色的敦煌密教體係。尤其是書中對某些經典儀軌的解析，以及對修行者內心體驗的描繪，讓我第一次感受到密教並非僅僅是某種神秘的符號學，而是一種活生生的、關乎個體生命覺醒的實踐。那些看似晦澀的咒語、手印，在作者的筆下，都變成瞭通往內在智慧的鑰匙。我尤其喜歡他對於“胎藏”與“金剛”兩大部密教在敦煌的傳播與演變的梳理，這讓我對密教內部的體係有瞭更清晰的認知。同時，書中穿插的許多壁畫圖像細節，經過作者的解讀，仿佛被賦予瞭新的生命，訴說著韆年前修行者的虔誠與智慧。這種將曆史文獻、圖像學研究與宗教學理論相結閤的寫作手法，讓原本枯燥的學術內容變得生動有趣，引人入勝。我常常捧著書，一邊閱讀文字，一邊對照著腦海中對敦煌壁畫的印象，仿佛穿越時空，置身於那個充滿神秘氣息的時代。這本書不僅僅是一本關於敦煌密教的書，更是一本關於人類精神探索的深刻啓示錄。
評分我一直在尋找一本能夠真正“解讀”敦煌密教的書，而非僅僅是簡單介紹其錶象的書籍。《解讀敦煌·神秘的密教（平裝版）》這本書，絕對是我尋覓已久的珍寶。作者的功力可見一斑，他不僅擁有深厚的學術功底，更重要的是，他能夠用一種極其生動和富有洞察力的方式，將復雜的密教概念娓娓道來。我尤其欣賞他對敦煌地區密教圖像學的細緻研究，他能夠從一幅壁畫、一個雕塑中，解讀齣豐富的密教信息。書中對“金剛薩埵”等重要密教本尊的介紹，讓我第一次真正理解瞭他們的象徵意義和修行價值。他並沒有將這些本尊神化，而是將其解讀為修行者內心某種特質的顯現，這讓我覺得密教的修行更加接地氣。此外，作者在探討密教的“供養”與“咒語”時，也展現瞭其深刻的理解，讓我明白瞭這些並非簡單的儀式，而是與宇宙能量溝通、與自身心性連接的重要途徑。閱讀這本書，我常常會産生一種“豁然開朗”的感覺，那些曾經讓我感到睏惑的密教符號和概念，在作者的解讀下，都變得清晰明瞭。這本書不僅僅是一本關於密教的書，更是一本關於如何認識自己、如何與世界和諧相處的智慧之書。
評分作為一名對東方神秘文化頗感興趣的讀者，《解讀敦煌·神秘的密教（平裝版）》這本書無疑是一份厚禮。我常常在想，敦煌為何如此神奇？它不僅僅是一片沙漠中的藝術寶庫，更是一片承載著古老智慧與信仰的聖地。而本書，則將我一直以來對敦煌深層精神內核的探求，引嚮瞭更為聚焦且深刻的密教領域。作者並沒有將密教視為一種脫離塵世的玄學，而是將其置於具體的曆史語境下，探討它在不同時期的演變、傳播以及與當地社會文化、民眾信仰的互動。我尤其欣賞書中對於敦煌密教圖像的細緻分析，作者如同復原曆史現場一般，通過壁畫的構圖、人物的姿態、色彩的運用，解讀齣密教修行者對於宇宙、生命以及解脫的理解。那些看似零散的畫麵，在作者的筆下，串聯成瞭一條條清晰的脈絡，展現瞭密教思想的完整體係。他對“佛母”的解讀，以及對“度母”崇拜的闡釋，都讓我看到瞭密教溫情的一麵，以及它如何在不同層麵關照著修行者的心靈。此外，書中對密教一些核心概念，如“即身成佛”“方便善巧”等，都有著獨到而深入的見解，這些並非空泛的理論，而是與實際修行緊密相連。閱讀的過程，仿佛是一次與古老智慧的對話，我從中感受到瞭修行者們為瞭追求真理而付齣的艱辛努力，以及他們所獲得的深刻洞見。這本書讓我意識到，密教並非隻有高深莫測的外殼，其內部蘊藏著關乎個體生命成長與轉化的巨大能量。
評分讀完《解讀敦煌·神秘的密教（平裝版）》，我的內心久久不能平靜。我一直對敦煌抱有深厚的感情，那裏有我對曆史的想象，也有我對藝術的驚嘆。但總是覺得，隔著一層薄紗，無法真正觸及它靈魂深處的東西。而這本書，無疑為我揭開瞭這層神秘的麵紗，讓我得以一窺敦煌密教的精髓。作者以一種極為細膩和嚴謹的筆觸，將古代敦煌的密教世界展現在我眼前。他不僅僅是在介紹密教的理論，更是在講述一群人，他們的信仰，他們的修行，他們的生活。我特彆喜歡書中對那些鮮為人知的密教高僧的介紹，以及他們如何將密教的教義融入到當時的社會生活中，成為瞭連接人與神、連接此岸與彼岸的橋梁。書中對“灌頂”這一儀式的解讀，讓我第一次真正理解瞭密教中“傳授”的意義，它並非簡單的知識傳遞，而是一種生命能量的轉移和加持。此外，作者在分析壁畫中的“明王”形象時，那種對細節的捕捉和對內涵的挖掘，讓我驚嘆不已。那些看似猙獰的麵孔，在作者的解讀下，卻充滿瞭慈悲與智慧。這本書讓我明白，密教並非隻有外在的神秘符號，更重要的是其內在的修行方法和哲學思想。它教會我如何用一種更廣闊的視野去理解生命，去探索存在的意義。
評分《解讀敦煌·神秘的密教（平裝版）》這本書，絕對是我近年來閱讀過中最具有啓迪性的一本書籍之一。我一直對敦煌抱有一種復雜的情感，既有對其藝術成就的贊嘆，也有對其背後精神世界的探究欲望。而這本書，恰恰滿足瞭我對後者近乎執著的追求。作者以一種極其專業卻又不失人文關懷的視角，深入解讀瞭敦煌密教的方方麵麵。我特彆欣賞他在介紹密教的“觀想”與“實修”時，那種將理論與實踐緊密結閤的敘述方式。他沒有將密教描繪成一種高不可攀的神秘主義，而是將其還原為一種可以通過努力達成的生命轉化之道。書中對“佛母”等女性本尊的解讀，讓我看到瞭密教在對待女性修行者方麵所錶現齣的包容與平等，這在古代社會是相當難得的。此外，他對“五秘密”的闡釋，也讓我對密教有瞭更深入的理解，明白瞭其“不共”的特點，以及為何它被稱之為“密”。閱讀這本書，我常常會聯想到敦煌石窟中那些栩栩如生的人物形象，仿佛能與他們進行心靈的對話。作者的筆觸，如同穿越時空的探險傢，帶領我一步步揭開瞭密教深邃的奧秘。這本書不僅增長瞭我的知識，更點燃瞭我對生命探索的熱情。
評分我常常覺得，閱讀一本好書，就像是與一位智者進行一場跨越時空的對話。《解讀敦煌·神秘的密教（平裝版）》正是這樣一本書，它以其獨特的視角和深刻的洞察力，引領我走進瞭敦煌這片充滿傳奇色彩的土地，並讓我得以窺見隱藏在其璀璨壁畫之下的密教智慧。我一直以為密教是某種隱秘的、隻有少數人纔能接觸的學問，但這本書讓我明白，密教在中國，尤其是在敦煌，曾經擁有過怎樣的影響力和民眾基礎。作者的敘述方式非常引人入勝，他並非直接拋齣艱深的理論，而是通過對曆史文獻的梳理、對壁畫圖像的解讀，以及對一些重要人物的介紹，層層遞進，引導讀者逐漸深入。我尤其喜歡書中對“普賢觀”的探討，它讓我看到瞭密教如何將宏大的宇宙觀與個人的修行體驗相結閤，從而指引人們走嚮覺悟。書中對“曼荼羅”的解釋也讓我印象深刻，以前隻覺得它是漂亮的圖案，現在纔明白，它是修行者觀想、領悟宇宙奧秘的“心靈地圖”。作者在處理“密”這個字時，並沒有將其解讀為“不可告人”，而是強調瞭其“精要”、“心印”的含義，這讓我對密教的理解更加立體和準確。我常常在閱讀過程中，會不自覺地聯想到敦煌石窟的宏偉景象，仿佛能聽到韆年前的梵音裊裊，感受到修行者們虔誠的心跳。這本書不愧為一本“解讀”之作，它不僅僅是信息的堆砌，更是智慧的傳遞。
評分這本書簡直讓我大開眼界！我之前對密教的印象，說實話，有點模糊，總覺得和“神秘”“難以理解”掛鈎。但《解讀敦煌·神秘的密教（平裝版）》這本書，完全顛覆瞭我的認知。作者並非高高在上地宣講，而是像一個引路人，非常耐心地帶著我們一步步走進密教的世界。他從敦煌的地理環境、曆史變遷入手，巧妙地引齣瞭密教為何會在那裏興盛的原因。我特彆驚訝於密教並非是突然齣現在中國，而是在漫長的曆史進程中，經過瞭與中國本土思想的碰撞與融閤，纔形成瞭敦煌獨特的密教形態。書中對“顯密閤一”以及“本跡不二”等概念的闡釋，讓我對佛教的理解上升到瞭一個新的高度。我一直以為密教就是一套獨立的體係，但這本書讓我明白，它其實是佛教整體發展中的一個重要分支，並且與顯教有著韆絲萬縷的聯係。作者在分析壁畫中的密教圖像時，簡直是“庖丁解牛”，每一個細節，每一處綫條，都蘊含著深刻的意義。他不僅解釋瞭符號的錶象，更揭示瞭其背後的哲學思想和修行方法。我尤其喜歡他對於“種子字”和“壇城”的解讀，以前看那些圖畫，隻覺得漂亮，現在纔明白，它們是修行者連接宇宙能量、實現自我淨化的重要工具。這本書的可貴之處在於，它沒有迴避密教的復雜性，但也沒有因此讓讀者望而卻步，而是用一種極其通俗易懂的方式，將深奧的理論轉化為易於理解的知識。讀完這本書，我感覺自己像是打開瞭一扇新世界的大門，對敦煌，對密教，對佛教本身，都有瞭全新的認識。
評分價格優惠，還行，書還是不錯的。。。。哈哈哈哈好喜歡哈哈哈
評分非常便宜，買到就是賺到
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評分彭老為世人所知，往往是以樊院長丈夫的名頭，其實老爺子的功底很好，全被夫人的光芒掩蓋瞭。這本書深入淺齣，難得的入門科普讀物，就是有點貴瞭
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