字解中国:这个字,原来是这个意思(全三册)

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出版社: 化学工业出版社
ISBN:978712200547A
版次:1
商品编码:11966444
包装:平装
开本:20
出版时间:2016-06-01
用纸:胶版纸
页数:630
套装数量:2

具体描述

产品特色

编辑推荐

适读人群 :喜欢传统文化的中青年读者、初中以上学生、中学语文老师、白领

1.《汉字英雄》《中国灯谜晚会》等电视节目的出现,将汉字这个熟视无睹的东西以娱乐的方式重回人们的视野。《这个字,原来是这个意思》也是以一种趣味的方式来解读汉字,重拾人们对于汉字的热情。这书甫一出版,就受到读者的广泛好评。 2.作者许晖毕曾任学报编辑、杂志编辑。现为自由作家,以中国历史专题研究和汉字、汉语词汇的训诂为主要写作方向,出版了《新说文解词》《中华语典》《趣读史记》《这个词,竟然是这个意思》等20多部作品。 3. 这是三本专谈汉字趣闻、掌故的书。每本书所遴选的100个汉字,都是我们所常见的汉字,如“兵”“中”“寺”“社”等。作者从汉字字形入手,从汉字的源起到如今的字义及用法,梳理出了汉字字义的演变轨迹,一窥汉字的文化变迁。全书采用左图右文的排版形式,方便读者比对阅读。左边的字形图片可以让读者直观感受到文字字形的演变过程。 4.这三本书都有一个共同的特点,可以翻开哪页读哪页,读者也没有因为长篇累赘而有阅读的压力。

内容简介

这是三本专谈汉字趣闻、掌故的书。每本书所遴选的100个汉字,都是我们所常见的汉字,如“兵”“中”“寺”“社”等。作者从汉字字形入手,从汉字的源起到如今的字义及用法,梳理出了汉字字义的演变轨迹,一窥汉字的文化变迁。全书采用左图右文的排版形式,方便读者比对阅读。左边的字形图片可以让读者直观感受到文字字形的演变过程。
比如说作者在说“寺”这个字的时候,会把“寺”这个字的身世交代一番:晋代之前“寺”和“庙”是两种不同的场所,得分开使用。“寺”的本义是法度,指的是官署,直到东汉才用来指佛教庙宇。“庙”的本义是宗庙,*早是供奉祭祀祖先的场所。直到西晋末年,“寺”和“庙”连用,称为佛教庙宇的通行称谓。寥寥数笔,就让我们了解到了汉字的魅力。在“寺”这个字条下,作者独具匠心地挑选“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中”作为“寺”这个字的题解。细心的读者可以通过这两句诗重温杜牧的这首《江南春》。同时作者还会附上“寺”“庙”两个字的甲骨文、金文、小篆等字形的演变过程,让人发现这些熟视无睹的汉字居然隐藏着诸多的文化秘密。

作者简介

许晖, 1969年生,自由作家,现居云南大理。著有《新说文解词》《中华语典》《趣读史记》《这个词,竟然是这个意思》《这个字,原来是这个意思》等书。

目录

《这个字,原来是这个意思Ⅰ:你不可不知的100个最中国的汉字》

【目录】

士 其仆维何,釐尔女士(《诗经》)

义 不义而富且贵,于我如浮云(孔子)

丫 花面丫头十三四,春来绰约向人时(刘禹锡)

马 马,怒也,武也(许慎)

尸 神具醉止,皇尸载起(诗经)

尤 但是好花皆易落,从来尤物不长生(刘禹锡)

中 余其宅兹中国,自兹乂民(周成王)

书 书香剑气俱寥落,虚老乾坤父母身(林景熙)

玉 言念君子,温其如玉(《诗经》)

东 自西徂东,靡所定处(《诗经》)

左 微管仲,吾其披发左衽矣(孔子)

归 之子于归,宜其室家(《诗经》)

处 肌肤若冰雪,绰约若处子(庄子)

瓜 碧玉破瓜时,郎为情颠倒(孙绰)

礼 暗与山僧别,低头礼白云(李白)

母 哀哀父母,生我劬劳(《诗经》)

寺 南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中(杜牧)

网 天网恢恢,疏而不失(老子)

年 白发催年老,青阳逼岁除(孟浩然)

华 桃之夭夭,灼灼其华(诗经)

休 南有乔木,不可休思(诗经)

朵 朵颐进芰实,擢手持蟹螯(柳宗元)

孝 子爱利亲谓之孝,反孝为孽(贾谊)

寿 如南山之寿,不骞不崩(《诗经》)

赤 大人者,不失其赤子之心者也(孟子)

声 放郑声,远佞人;郑声淫,佞人殆(孔子)

戒 八戒夜持香火印,三光朝念蕊珠篇(白居易)

巫 潭潭村鼓隔溪闻,楚巫歌舞送迎神(欧阳修)

闲 人闲桂花落,夜静春山空(王维)

我 昔我往矣,杨柳依依(《诗经》)

犹 心犹豫而狐疑兮,欲自适而不可(屈原)

牢 天子社稷皆太牢,诸侯社稷皆少牢(《礼记》)

社 国君死社稷(《礼记》)

忍 是可忍也,孰不可忍也(孔子)

妻 聘则为妻,奔则为妾(《礼记》)

丧 子夏丧其子而丧其明(《礼记》)

武 一张一弛,文武之道也(孔子)

味 鼎前芍药调五味,膳夫攘腕左右视(柳宗元)

贤 野无遗贤,万邦咸宁(《尚书》)

炙 脍炙所同也,羊枣所独也(孟子)

狐 掩袖工谗,狐媚偏能惑主(骆宾王)

朋 同门曰朋,同志曰友(孔颖达)

岳 崧高维岳,骏极于天(《诗经》)

物 三十维物,尔牲则具(《诗经》)

宝 如许多宝贝,海中乘坏舸(寒山)

法 匹夫而为百世师,一言而为天下法(苏轼)

柳 樱桃樊素口,杨柳小蛮腰(白居易)

冠 衣裳承瑞气,冠冕盖重瞳(薛能)

鬼 未能事人,焉能事鬼(孔子)

拜 蔽芾甘棠,勿翦勿拜(《诗经》)

秋 眼色暗相钩,秋波横欲流(李煜)

俎 人方为刀俎,我为鱼肉(樊哙)

眉 螓首蛾眉,巧笑倩兮,美目盼兮(《诗经》)

真 为伊判作梦中人,长向画图,清夜唤真真(纳兰性德)

酌 且喜得斟酌,安问升与斗(王维)

贼 王者之政,莫急于盗贼(李悝)

卿 亲卿爱卿,是以卿卿;我不卿卿,谁当卿卿(王戎妻)

臭 朱门酒肉臭,路有冻死骨(杜甫)

朕 帝高阳之苗裔兮,朕皇考曰伯庸(屈原)

爱 亲至结心为爱(沈宏)

家 丘也闻有国有家者(孔子)

宾 常时好宾客,永日对弦歌(张说)

害 若将除害马,慎勿信苍蝇(高适)

酒 风吹柳花满店香,吴姬压酒劝客尝(李白)

涉 涉猎阅旧闻,暂使心魂澄(司马光)

羞 十四为君妇,羞颜未尝开(李白)

祥 察见渊鱼者不祥,智料隐匿者有殃(列子)

梦 昔者庄周梦为胡蝶,栩栩然胡蝶也(庄子)

堂 萱草生堂阶,游子行天涯(聂夷中)

祭 武侯祠屋常邻近,一体君臣祭祀同(杜甫)

婚 我亦贞苦士,与君新结婚(白居易)

族 秦政酷烈,违忤天心,一人有罪,延及三族(《后汉书》)

望 望之而不能见也,逐之而不能及也(庄子)

雅 雅步袅纤腰,巧笑发皓齿(陆云)

葬 古之葬者,厚衣之以薪,葬之中野(周易)

落 自古落成须善颂,扫除东阁望公来(王安石)

鼎 楚子问鼎之大小轻重焉(《左传》)

禽 鹦鹉能言,不离飞鸟;猩猩能言,不离禽兽(《礼记》)

尊 少室出天外,巍巍何尊严(梅尧臣)

禄 上贤禄天下,次贤禄一国,下贤禄田邑(荀子)

禅 曲径通幽处,禅房花木深(常建)

善 君子莫大乎与人为善(孟子)

楚 蜉蝣之羽,衣裳楚楚(《诗经》)

雷 仲春,雷乃发声;仲秋,雷始收声(《礼记》)

蜀 烈日已应惊蜀犬,炎云惟是喘吴牛(唐孙华)

罪 罪疑惟轻,功疑惟重(《尚书》)

盟 山盟虽在,锦书难托(陆游)

鉴 以人为鉴,可明得失(唐太宗)

鼠 谁谓鼠无牙?何以穿我墉?(《诗经>)

解 不堪春解手,更为晚停舟(秦观)

慈 慈母手中线,游子身上衣(孟郊)

舞 我歌月裴回,我舞影零乱(李白)

鲜 治大国若烹小鲜(老子)

德 吾未见好德如好色者也(孔子)

器 士者,国之重器(《汉书》)

儒 儒有澡身而浴德(孔子)

爵 器像爵者,取其鸣节节足足也(许慎)

羹 三日入厨下,洗手作羹汤(王建)

囊 囊空恐羞涩,留得一钱看(杜甫)

饕 盖聚物之夭美,以养吾之老饕(苏轼)



《这个字,原来是这个意思Ⅱ:你不可不知的100个最美丽的汉字》

【目录】

女 蚕月条桑,取彼斧斨,以伐远扬,猗彼女桑(诗经)

车 子有车马,弗驰弗驱(诗经)

犬 上怀犬马恋,下有骨肉情(韦应物)

天 接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红(杨万里)

井 秋野田畴盛,朝光市井喧(王维)

见 信而见疑,忠而被谤(史记)

凤 凤兮凤兮归故乡,遨游四海求其凰(司马相如)

父 怡然敬父执,问我来何方(杜甫)

北 北方有佳人,绝世而独立(李延年)

兄 凡今之人,莫如兄弟(诗经)

鸟 日中星鸟,以殷仲春(尚书)

乐 独乐乐,与人乐乐,孰乐?(孟子)

外 吉凶见乎外(易经)

册 抛掷功名还史册,分张欢乐与交亲(白居易)

发 都门帐饮无绪,留恋处,兰舟催发(柳永)

圣 母氏圣善,我无令人(诗经)

成 箫韶九成,凤凰来仪(尚书)

达 下有一条路,通达楚与秦(白居易)

执 诸侯盟,谁执牛耳?(左传)

同 鸟兽不可与同群(孔子)

曲 人间曲水觞,竟忘仙鬼宅(魏源)

尘 人厌尘嚣欲学仙,上天官府更纷然(陆游)

农 我昔官称劝农使,年年来激西江水(范成大)

会 有匪君子,充耳琇莹,会弁如星(诗经)

舌 妇有长舌,维厉之阶(诗经)

血 老夫哭爱子,日暮千行血(顾况)

庆 积善之家,必有余庆(周易)

衣 愿在衣而为领,承华首之余芳(陶渊明)

守 绿叶成阴春尽也,守宫偏护星星(纳兰性德)

汤 温液汤泉,黑丹石缁(张衡)

戏 云烟古寺闻僧梵,灯火长桥见戏场(陆游)

异 日夕虚空里,时时闻异香(储光羲)

尽 虚坐尽后,食坐尽前(礼记)

买 沉吟此事泪满衣,黄金买醉未能归(李白)

束 自行束修以上,吾未尝无诲焉(孔子)

丽 天生丽质难自弃,一朝选在君王侧(白居易)

豆 笾豆大房,万舞洋洋(诗经)

报 投我以木瓜,报之以琼琚(诗经)

身 大任有身,生此文王(诗经)

狂 我本楚狂人,凤歌笑孔丘(李白)

龟 金龟换酒处,却忆泪沾巾(李白)

角 总角之宴,言笑晏晏(诗经)

饮 饮之食之,教之诲之(诗经)

弟 采菊投酒中,昆弟自同倾(韦应物)

弃 弃繻频北上,怀刺几西游(王绩)

君 君子之交淡若水,小人之交甘若醴(庄子)

鸡 半壁见海日,空中闻天鸡(李白)

雨 故人何许?浑忘了江南旧雨(张炎)

奔 余必使尔罢于奔命以死(巫臣)

取 临轩须貌取,风雨易离披(郑谷)

直 直道而事人,焉往而不三黜?(柳下惠)

虎 兵散弓残挫虎威,单枪匹马突重围(汪遵)

齿 江南不有名儒相,齿冷中原笑未休(司空图)

兔 雄兔脚扑朔,雌兔眼迷离(木兰诗)

佩 知子之来之,杂佩以赠之(诗经)

质 文质彬彬,然后君子(孔子)

京 殷士肤敏,祼将于京(诗经)

实 仓廪实则知礼节(管子)

学 学而时习之,不亦说乎?(论语)

参 人生不相见,动如参与商(杜甫)

春 为此春酒,以介眉寿(诗经)

相 相鼠有皮,人而无仪(诗经)

星 昨夜星辰昨夜风,画楼西畔桂堂东(李商隐)

保 岳僧互乞新诗去,酒保频征旧债来(韩偓)

食 君子谋道不谋食(孔子)

侯 终日射侯,不出正兮(诗经)

亲 亲朋无一字,老病有孤舟(杜甫)

首 鸟飞反故乡兮,狐死必首丘(屈原)

壶 击筑落高月,投壶破愁颜(李白)

获 彼有不获稚,此有不敛穧(诗经)

班 挥手自兹去,萧萧班马鸣(李白)

射 枉为乡里举,射鹄艺浑疏(姚合)

徒 我徒我御,我师我旅(诗经)

乘 乘肥马,衣轻裘(论语)

鬯 秬鬯分藩旧,苴茅锡命初(程可则)

造 造舟为梁,不显其光(诗经)

旅 壮岁京华羁旅,暮年湖海清狂(陆游)

疾 寡人有疾,寡人好色(孟子)

桑 无踰我墙,无折我树桑(诗经)

黄 流黄出而朱草生(淮南子)

得 筌者所以在鱼,得鱼而忘筌(庄子)

庶 阴阳不和,寒暑不时,以伤庶物(庄子)

敝 敝帷不弃,为埋马也;敝盖不弃,为埋狗也(礼记)

渔 不涸泽而渔,不焚林而猎(文子)

黑 月黑杀人夜,风高放火天(欧阳修)

遗 闻说天台有遗爱,人将琪树比甘棠(刘禹锡)

集 黄鸟于飞,集于灌木(诗经)

御 御轻舟而上溯,浮长川而忘反(曹植)

童 花前自笑童心在,更伴群儿竹马嬉(陆游)

寒 九月寒砧催木叶,十年征戍忆辽阳(沈佺期)

雇 已办青钱防雇直,当令美味入吾唇(杜甫)

寓 诸侯不臣寓公(礼记)

奠 奠雁迎门,濡苹实俎(庾信)

登 卬盛于豆,于豆于登(诗经)

鼓 天将大雨,商羊鼓舞(孔子)

献 八音斯奏,三献毕陈(魏征)

虞 我无尔诈,尔无我虞(左传)

寝 寡人夜者寝而不寐(公羊传)

疑 壶浆远见候,疑我与时乖(陶潜)

彝 民之秉彝,好是懿德(诗经)《这个字原来是这个意思Ⅲ:你不可不知的100个超有趣的汉字》【目录】

儿 既多受祉,黄发儿齿(诗经)

卫 卫王宫者,必居四角四中(郑玄)

屯 屯,刚柔始交而难生(易经)

区 吾先君文王,作《仆区》之法(左传)

专 父母在,馈献不及车马,示民不敢专也(礼记)

贝 公徒三万,贝胄朱綅(诗经)

仆 仕于公曰臣, 仕于家曰仆(礼记)

仓 发仓廪,赐贫穷(礼记)

火 四时变国火,以救时疾(周礼)

田 叔于田,乘乘马(诗经)

央 夜如何其?夜未央,庭燎之光(诗经)

旧 其新孔嘉,其旧如之何(诗经)

召 今召客者,酒酣,歌、舞、鼓、瑟、吹竽(吕氏春秋)

出 期者:父在为母;妻;出妻之子为母(仪礼)

吉 有女怀春,吉士诱之(诗经)

老 凡事要好,须问三老(增广贤文)

死 君子曰终,小人曰死(礼记)

戎 元戎十乘,以先启行(诗经)

尧 翼善传圣曰尧(蔡邕)

吊 吊生曰唁,吊死曰吊(玉篇)

自 无自广以狭人,匹夫匹妇,不获自尽(尚书)

向 男生内向,有留家之义;女生外向,有从夫之义(白虎通)

名 猗嗟名兮,美目清兮(诗经)

字 女子许嫁,笄而字(礼记)

孙 宜尔子孙,绳绳兮(诗经)

来 贻我来牟,帝命率育(诗经)

县 民之悦之,犹解倒县也(孟子)

吹 吹嘘,扇拂相佐助也(郭璞)

沈 以貍沈祭山林川泽(周礼)

初 皇览揆余初度兮,肇锡余以嘉名(屈原)

忧 有忧者侧席而坐,有丧者专席而坐(礼记)

言 大箫谓之言,小者谓之筊(尔雅)

良 元首明哉,股肱良哉(尚书)

宋 宋,大辰之虚也(左传)

迟 无体之礼,威仪迟迟(礼记)

画 芒芒禹迹,画为九州(左传)

采 蜉蝣之翼,采采衣服(诗经)

委 遗人掌邦之委积,以待施惠(周礼)

周 周虽旧邦,其命维新(诗经)

服 有事,弟子服其劳(论语)

宗 既燕于宗,福禄攸降(诗经)

单 鬼神之祭单席(礼记)

函 矢人惟恐不伤人,函人惟恐伤人(孟子)

艰 彼何人斯,其心孔艰(诗经)

孟 彼美孟姜,洵美且都(诗经)

封 田有封洫,庐井有伍(左传)

香 至治馨香,感于神明(尚书)

侵 凡师有钟鼓曰伐,无曰侵,轻曰袭(左传)

宣 武王甲卒三千,破纣牧野,杀之于宣室(淮南子)

室 由也升堂矣,未入于室也(论语)

宫 于以采蘩,于涧之中。于以用之,公侯之宫(诗经)

帝 兆五帝于四郊(周礼)

突 孔席不暖,墨突不黔(班固)

逆 吹豳诗以逆暑(周礼)

秦 昔为形与影,今为胡与秦(傅玄)

晋 晋,进也,明出地上(易经)

索 鹿裘带索,鼓琴而歌(列子)

夏 冕服采章曰华,大国曰夏(孔安国)

殷 士与女,殷其盈矣(诗经)

唐 惟彼陶唐,有此冀方(尚书)

曹 分曹并进,遒相迫些(楚辞)

啬 坤为地,为母,为布,为釜,为吝啬(易经)

舂 诞我祀如何,或舂或揄,或簸或蹂(诗经)

豚 凡用禽献,春行羔豚,膳膏香(周礼)

商 天命玄鸟,降而生商,宅殷土芒芒(诗经)

宿 子钓而不纲,弋不射宿(论语)

旋 行步中规,折旋中矩(韩诗外传)

朝 周人祭日,以朝及闇(礼记)

鲁 周公受禾东土,鲁天子之命(史记)

媚 妇至,宜安矜烟视媚行(吕氏春秋)

粪 凡为长者粪之礼,必加帚于箕上(礼记)

裘 彼都人士,狐裘黄黄(诗经)

遣 遣之日,读诔(周礼)

雍 三家者以雍彻(论语)

豢 民食刍豢,麋鹿食荐,蝍蛆甘带,鸱鸦嗜鼠(庄子)

辟 大辟疑赦,其罚千锾,阅实其罪(尚书)

嘉 尔酒既旨,尔殽既嘉(诗经)

舆 天地有覆载之德,故谓天为盖,谓地为舆(司马贞)

膏 岂无膏沐,谁适为容(诗经)

霍 跳丸剑之挥霍,走索上而相逢(张衡)

盥 少者奉盘,长者奉水,请沃盥(礼记)

襄 跂彼织女,终日七襄(诗经)


前言/序言


一、 字里乾坤:探寻汉字的生命密码,解锁中华文明的智慧之光 浩瀚汉字,承载千年文明,蕴藏万千智慧。每一个方块字,都如同一个微缩的宇宙,其形、其音、其义,皆是古人观察自然、理解社会、体悟哲思的结晶。本书,并非简单罗列字词的拼凑,而是深入骨髓的探寻,一次对汉字生命密码的解码,一次对中华文明智慧之光的解锁。 我们常说“汉字博大精深”,这句话绝非空穴来风。在漫长的历史长河中,汉字经历了从甲骨刻符到金文,从篆书、隶书到楷书、行书的演变,每一次形态的转变,都伴随着意义的深化与拓展。而汉字之所以能够历经数千年而不衰,其根本在于其强大的生命力,这种生命力源于其背后丰富的文化内涵、深刻的哲学思想以及生动的生活场景。 本书将带领读者,穿越时空的阻隔,回到那个先民们依山而居、逐水而生的时代,去感受汉字诞生的原初冲动。我们会从最朴素的象形文字入手,探究“日”、“月”、“山”、“水”这些最基本、最直观的字形是如何描摹自然万象的。你将惊叹于古人如何将飞禽走兽、花草树木的形态,巧妙地凝练成一个个简练而生动的符号。例如,当我们看到“木”字,仿佛能触摸到那棵挺拔的树木,感受到它向阳而生的力量;而“马”字,其奔腾的鬃毛和矫健的身躯,在寥寥数笔之间便跃然纸上。 然而,汉字的智慧远不止于此。当自然界的景象被抽象为符号之后,古人又将目光投向了人与人之间的关系、人与社会之间的互动。于是,会意字应运而生。“休”字,左边是“人”旁,右边是“木”,一人倚靠在树旁,便有了“休息”的含义。这个字,不仅描绘了一个静态的画面,更蕴含着一种对生活节奏的理解,一种对劳逸结合的智慧。再如,“明”字,由“日”和“月”组成,太阳和月亮的光辉叠加,自然便产生了光明。这其中蕴含的,是对宇宙规律的朴素认知,以及对光明这一美好愿景的向往。 本书不会止步于对单个字义的简单解析,而是更注重于揭示字义背后所承载的文化逻辑和思想渊源。我们会追溯“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”等核心价值观的字源,探究它们是如何从早期的字形演变中逐渐显现其深刻的道德含义的。“仁”,最初的字形可能包含着“二人”、“心”等构成要素,暗示着人与人之间的关爱与同情;“义”,则可能与“羊”(古代祭祀中珍贵的牲畜)和“我”有关,象征着 sacrificio and justice。通过对这些核心概念的字形解读,我们得以窥见中华民族传统道德伦理的基石,理解那些塑造了我们民族性格的深层力量。 此外,本书还将深入探讨汉字在不同历史时期的演变及其所反映的社会变迁。例如,我们会在金文中看到商周时期贵族祭祀、征战的场景,这些铭刻在青铜器上的文字,是那个时代最直接的史料。而秦统一六国后推行的“书同文”,则是中国历史上一次重要的文化整合,隶书的出现,标志着汉字书写进入了一个更为便捷、规范的时代。我们将通过一个个生动的案例,展示汉字的流变如何与中国历史的发展轨迹紧密相连。 更有趣的是,我们会发掘汉字中那些隐藏的“小故事”,那些因误解、因演变而产生的趣味性字义。比如,一些看似晦涩的字,其本义可能非常生活化,而其引申义则充满了哲理。我们会探究“福”字是如何从最初的象征美好祝愿,发展到如今承载着丰富的人生期盼的。我们也会分析一些形近字、同音字在实际使用中可能造成的有趣歧义,以及古人是如何巧妙地利用这些特点进行文字游戏和文学创作的。 本书的语言风格力求朴实、生动,避免枯燥的学术术语,力求让每一位读者都能轻松地走进汉字的殿堂。我们将运用大量的图例,直观地展示汉字的演变过程和字形结构,让抽象的理论变得具体可感。同时,我们也会结合大量的历史典故、诗词歌赋、民间传说,将字词的解析融入鲜活的文化场景之中,让读者在品味文字的同时,也体验中华文化的魅力。 本书不仅仅是一本关于汉字的工具书,它更是一扇通往中华文明深邃世界的窗口。通过解读汉字,我们得以触摸古人的思想脉络,感受他们的生活智慧,理解他们的精神世界。每一个汉字,都蕴含着一段历史,一种文化,一种哲学。当我们将这些零散的字词串联起来,便能勾勒出中华文明的宏伟画卷,体会到那份源远流长、博大精深的独特韵味。 二、 文脉传承:寻根问祖,重拾汉字中的家族记忆与时代印记 在中国,姓氏是一个家族传承的纽带,而汉字,则是承载这些姓氏血脉最原始的符号。追溯一个姓氏的起源,往往能揭示一段家族的迁徙、兴衰,以及与这片土地深厚的情感连接。本书将以更为宏观的视角,将汉字的研究延伸至家族文脉的传承,让读者在认识汉字的同时,也能重新审视自己的根源,感受那份跨越时空的家族羁绊。 我们常常在思考,为什么某个姓氏会出现在某个地方?为什么某个字会与某个家族紧密相关?答案往往就隐藏在古老的文献、口传的历史,以及最根本的——汉字之中。本书将深入探究那些与姓氏起源紧密相关的汉字。例如,一些姓氏本身就带有明显的地理标识,如“刘”姓,其早期可能与某个地名相关;“李”姓,其字形本身就包含了“木”和“子”,暗示着与植被和生育的关联,而其家族的繁衍壮大,也与古代某个时期与“李”相关的事件或地域息息相关。 我们将解析一些姓氏的起源字,发掘其字形背后所蕴含的社会结构、生产方式,甚至政治制度的痕迹。例如,“王”姓,其字形简洁有力,象征着权力和尊贵,而不同历史时期“王”姓的兴衰,也折射出中国古代权力格局的变迁。当我们看到“赵”姓,我们会联想到古代赵国的繁荣,而“赵”字本身,也可能包含着与古代军事、政治相关的演变。 本书还将关注那些因历史事件而产生的姓氏,以及这些姓氏所承载的时代印记。例如,一些姓氏可能是为了避讳而产生的,或是为了纪念某个重要人物而形成的。这些字,如同历史的见证者,无声地诉说着当年的风云变幻。我们会探究,在某个特定的历史时期,为何会出现某种特定的姓氏,以及这个姓氏背后所隐藏的集体记忆和民族情感。 除了姓氏,本书还将关注那些因职业、因地名、因某种特殊标志而形成的家族称谓。例如,一些职业性的姓氏,如“陶”(制陶)、“车”(驾车)等,其字形本身就描绘了先民的劳动场景,体现了古代社会分工的早期形态。而一些与特定地名相关的姓氏,则记录了家族的迁徙足迹,将遥远的地理信息与家族历史紧密联系起来。 我们将通过大量的史实考证和文献解读,来还原这些姓氏字背后的故事。我们会引用的不仅仅是古代的史书、方志,还会借鉴大量的考古发现、族谱文献,力求为读者呈现一个真实可信的家族溯源过程。在解读的过程中,我们会注重语言的细节,例如,某个字的偏旁部首、声调变化,都可能隐藏着关于家族起源的线索。 本书并非仅仅是枯燥的文字学研究,它更是一次关于“我是谁”的追问。通过对汉字背后家族记忆的挖掘,读者将有机会重新审视自己的文化身份,理解自己与祖先的连接。我们会强调,每一个姓氏,每一个家族,都如同中华文明这棵参天大树上的一根枝条,它们共同构成了这棵大树的繁茂与生命力。 本书的另一大亮点,在于它将汉字与时代变迁的关联进行了更深入的探讨。每一个时代都有其独特的语言特征,而汉字作为承载这些语言的载体,也必然会留下时代的印记。我们会分析,在不同朝代,某些字的使用频率、字义的侧重,是如何受到当时的社会风气、政治思想、经济发展的影响的。 例如,在太平盛世,一些象征吉祥、繁荣的字可能会更加流行,而在战乱年代,一些与军事、生存相关的字可能会更加频繁地出现。我们将通过具体的字例,展示汉字如何成为时代的“晴雨表”,反映出当时社会的精神面貌和物质生活。 本书还会探讨那些在历史长河中逐渐消失的汉字,以及那些被赋予了新含义的汉字。每一个消失的字,都可能代表着一种文化的失落;而每一个被重新解读的字,则可能蕴含着新的生命力。我们会思考,为什么某些字会消失,而某些字又为何能经久不衰,这其中是否也蕴含着关于文化传承和创新的启示? 本书的写作风格将力求严谨而不失趣味,在保证学术性的同时,也会注重故事性和可读性。我们会将复杂的历史考证,以生动形象的方式呈现给读者,让读者在轻松阅读的过程中,获得知识,引发思考。本书将通过精美的排版和插图,进一步提升阅读体验,让读者仿佛置身于历史的长河之中,与古人进行一场跨越时空的对话。 总而言之,本书将以汉字为线索,串联起家族的传承、历史的变迁、文化的演进。它不仅仅是一本关于汉字的书,更是一部关于中华民族生命史的解读,一次关于我们自身根源的追寻。通过这本书,我们希望读者能够更加深刻地理解汉字的价值,更加珍视我们所继承的文化遗产,并从中汲取力量,去开创属于我们自己的未来。 三、 智慧启迪:汉字中的哲学意蕴与生活智慧,点亮你的认知边界 汉字,不仅仅是记录语言的符号,它更是古人观察世界、理解人生、体悟哲理的独特载体。在方寸之间的字形里,蕴藏着超越时空的哲学智慧和贴近生活的实践经验。本书将深入挖掘汉字中蕴含的哲学意蕴,揭示那些点亮我们认知边界的古老启示,让读者在认识汉字的同时,也能获得心灵的滋养和生活的指引。 我们常常在惊叹古人对自然的敬畏与观察的细致,而汉字正是这种观察的直接体现。例如,“天”字,其字形便是对天空的朴素描摹,而“道”字,其本义可能与道路、行走相关,引申开来,便有了宇宙运行的规律、人生遵循的原则。这种从具象到抽象的升华,正是汉字作为哲学载体的重要特征。本书将梳理一系列与“天道”、“人伦”、“自然”相关的字,探究它们是如何在字形演变中,逐渐积淀了深刻的哲学思想。 例如,“生”字,其字形可能包含了“竹子”的意象,象征着生命的顽强生长和不断繁衍。而“死”,则可能与“土”、“埋葬”相关,揭示了生命轮回的自然规律。通过对这些生命符号的解读,我们得以窥见古人对生死的朴素认知,以及他们对生命过程的深刻体悟。 本书还会关注那些蕴含着辩证法思想的汉字。例如,“盈”与“亏”,看似对立,实则相互依存,如同月亮的阴晴圆缺,象征着事物发展的周期性和变化性。“有”与“无”,看似虚实之别,实则相互转化,如同道家所言的“道生一,一生二,二生三,三生万物”,揭示了物质世界和精神世界的生成机制。通过对这些“矛盾”字词的分析,我们将理解中国哲学中“天人合一”、“阴阳平衡”等核心观念的字源基础。 汉字中蕴含的,更是贴近日常生活的实践智慧。例如,“安”字,其字形由“宀”(房屋)和“女”(女性)组成,暗示着家庭的和谐是个人安稳的基础。这体现了中国传统文化中对家庭价值的重视,以及对社会秩序的朴素理解。再如,“礼”字,其本义可能与祭祀时的敬拜动作有关,引申开来,则包含了人际交往的规范、社会成员的责任。通过对这些与“人际”、“社会”相关的字的解读,我们将理解中国古代的社会伦理和行为准则。 本书还将探讨汉字在不同情境下的多重含义,以及这种多重性所带来的认知启示。一个字,在不同的语境下,可以有截然不同的解读,这恰恰体现了语言的灵活性和思想的丰富性。我们会通过具体的例子,展示古人是如何巧妙地利用汉字的这种多义性,来表达微妙的情感、深刻的思想,甚至是精妙的政治策略。 我们也会关注那些看似简单,实则蕴含深意的常用字,如“学”、“问”、“思”、“辨”。这些字,构成了知识体系的基本框架,也指引着我们学习和思考的方向。通过对这些字的深入剖析,我们将理解“学而不思则罔,思而不学则殆”等经典论述背后的汉字依据,以及古人对知识获取和思维训练的重视。 本书的语言风格将力求通俗易懂,避免晦涩的哲学术语,而是用生动的语言和具体的例子,来阐释汉字中的哲学内涵。我们将穿插大量的古代诗词、散文、故事,将字词的解读融入丰富的文化场景之中,让读者在品味文字的同时,也能感受到中华文明的独特魅力。 本书还会鼓励读者进行“字里乾坤”式的思考,引导读者主动去发现汉字中蕴含的智慧,并将这些智慧应用到自己的生活和工作中。我们希望通过这本书,能够激发读者对汉字学习的热情,更重要的是,能够启发读者对生活、对世界、对自我的更深层次的思考。 总而言之,本书将是一次关于汉字智慧的探索之旅。它将带领读者穿越时空的阻隔,与古人的思想产生共鸣,从中汲取哲学启迪和生活智慧。通过理解汉字,我们不仅能更好地认识中华文明,更能从中获得启发,点亮自己的认知边界,让古老的智慧之光,照亮我们当下的生活,指引我们前行的方向。

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我是一个视觉驱动型的学习者,传统的纯文字描述对我来说常常显得单薄而抽象。但这套书在图文排版上的处理简直是教科书级别的典范。它深谙汉字“象形”的本质,每一处关键的演变节点,都有清晰的字形对比图示。从最初的岩画般的图腾符号,到线条化的篆书,再到最终定型的楷书,每一步的过渡都清晰可见,几乎不需要太多文字赘述,眼睛就能自动捕捉到其中的逻辑关系。特别是那些涉及复杂部件组合的会意字,书中对各个部件的“功能”解释得淋漓尽致,让人感觉像是拆解一个精密的机械装置,每一个零件都有其不可替代的作用。这种图文并茂的解析方式,极大地降低了理解难度,也让学习过程充满了赏玩文物的乐趣。对于任何希望通过视觉方式理解汉字演变历程的人来说,这套书提供的图示资源价值是无可替代的。

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最近我迷上了将书里的知识应用到生活中的小小的“文字游戏中”。比如,当和朋友们讨论某个成语时,我能迅速地联想到这个成语中核心动词或名词在古代的本义,从而更准确地把握其深层含义,而不是停留在约定俗成的表面理解上。这种能力上的提升,让我感觉自己与传统文化的连接更加紧密了。这本书的结构设计也非常适合碎片化阅读。我可以随时拿起其中任何一个章节,挑选一个感兴趣的字来阅读,不带任何阅读压力。它不是那种需要一口气读完才能领会精髓的叙事长卷,更像是一个充满宝藏的知识库,每一次开启都能有所收获。它成功地将古人深邃的哲学思考和朴素的生活智慧,浓缩在了每一个方块字中,并以现代人最易于接受的方式呈现出来。这本书不仅是关于“字”的书,更是一部关于“中国人心思的变迁史”。

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这套书简直是文字爱好者的福音!我之前对汉字的好奇心总是在学习一些生僻字或者古文时被浇灭,因为很多解释都停留在表面。但这本书的解析方式完全不同,它不是简单地告诉你一个字的现代含义,而是会带你回到那个字诞生的时代,去探究它的“前世今生”。比如,对于某个我们现在习以为常的常用字,作者能深入挖掘出它在甲骨文、金文乃至篆书中的最初形象,以及这个形象是如何一步步演变出我们今天看到的楷书形式的。这种追根溯源的感觉,就像是拿到了一把开启古人思维模式的钥匙。我尤其喜欢它对一些结构复杂的会意字或形声字的拆解,逻辑清晰得让人拍案叫绝,一下子就明白了为什么这个字要被设计成这个样子。读完后,感觉自己看文字的视角都变得立体而丰富了,随便看到一个碑文或者古籍里的词汇,都能多一层理解。对于想提升文化底蕴,又不爱啃枯燥理论书籍的人来说,这本书绝对是首选的“文物级”入门指南。

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作为一个对中国文化有那么一点点痴迷的业余研究者,我一直在寻找那种既有学术深度又兼顾阅读趣味的书籍。《字解中国》做到了一个非常巧妙的平衡。它的文字不再是那种板着脸孔的教科书腔调,而是充满了探索的激情和讲解的温度。每一章的论述都像是在和一位学识渊博又很会讲故事的朋友聊天。它不仅仅是讲字形字义,更重要的是,它将这些文字的演变与当时的社会风貌、生活习俗紧密地联系起来。比如,通过讲解某个与农业相关的字,你能间接了解到古代农耕技术的进步;通过探讨某个与礼仪相关的字,你能窥见古代社会等级制度的微妙之处。这种“以小见大”的叙事手法,极大地增强了阅读的代入感和历史现场感。我常常读到深夜,因为总忍不住想知道下一个要揭秘的字会带出怎样的惊喜。它让学习变成了一种享受,而不是任务。

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坦率地说,我一开始抱着将信将疑的态度开始翻阅这套书的,因为市面上关于汉字起源的书籍汗牛充栋,很多都不过是老生常谈的翻版,缺乏真正的洞察力。然而,这套书的独特之处在于其考证的细致和观点的独到。作者似乎对每一个字都进行了地毯式的扫描,引用了大量最新的考古发现和学界前沿的研究成果,但又用非常平实的语言进行了转述,避免了让普通读者望而却步的专业术语堆砌。我发现,许多我原以为已经“定论”的字义,在这本书里得到了更深入、更具启发性的修正或补充。这种颠覆固有认知的过程,带来了极大的阅读快感。它迫使你重新审视那些你每天都在用却从未真正“理解”过的基本元素。如果说学习语言是认识世界,那么阅读这套书,无疑是重新校准了我们认识世界的“度量衡”。

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挺好的,就是有凑字数嫌疑

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这是三本专谈汉字趣闻、掌故的书。每本书所遴选的100个汉字,都是我们所常见的汉字

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这套书我是在图书馆借的两本,非常喜欢买的一套。

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中国的文字,越学越感觉深厚,每个字意义非凡,值得一学。

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一如既往的好推荐大家购买。

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不错。。。。。。。。。。。。。。。。。

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这是我一直想要的一套书,很好!

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这是我一直想要的一套书,很好!

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