浦東古舊書經眼錄續集 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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柴誌光 著

圖書標籤:

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• 經眼錄

齣版社： 上海遠東齣版社

ISBN：9787547611401

版次：1

商品編碼：12008672

包裝：平裝

叢書名： 浦東文化叢書

開本：16開

齣版時間：2016-08-01

用紙：膠版紙

頁數：494

字數：300000

正文語種：中文

編輯推薦

　　本書收錄瞭明清和民國時期浦東地區文人著作版本的內容簡介，反映瞭浦東古代文人的耕讀生活場景、以詩文會友的社會交際狀況等，體現瞭他們的誌趣及價值取嚮，是瞭解浦東曆史的重要途徑、記錄浦東地方文化的重要載體。該書的齣版，是對浦東古籍整理工作的一大貢獻，對於傳承浦東地方鄉賢的優秀精神思想具有重要的意義。

內容簡介

　　本書收錄瞭150多種明朝、清朝和民國時期浦東地區文人著作版本的簡介，其版本類型主要包括稿本、刻本、抄本、綫裝本等，其中有些還是海內孤本和珍本。著作的內容涉及經、史、子、集各部類，以集部為主，集部中又以詩集為主。這些著作反映瞭明清和民國時期浦東地區文人的耕讀生活場景、以詩文會友的社會交際狀況等，體現瞭他們的誌趣及價值取嚮。

作者簡介

　　柴誌光，上海市浦東新區地方誌辦公室主任。

目錄

明代著作
南遷日記
淮封日記
硃福州集
硃邦憲集
本草原始
石比部集
釋義雁字詩
釋義美人染甲詩
南河全考
南河誌
鎸補雷公炮製藥性解
重修琴川誌
續修海塘錄
鞦水庵花影集
皇明詩選
文翰類選大成
科場條貫
蜀都雜抄
國朝名世類苑
周易參同契
刪補頤生微論
醫宗必讀
三子新詩閤稿
幽蘭草
清代著作
蓼齋集
診傢正眼
脈決匯辨
本草通玄
飲醇堂文集
蒼霞山房雜鈔
詞鵠初編
傷寒大白
空明子先生全集
葉忠節公遺稿
藜照堂詩稿
藥品化義
金管集
花語山房詩文小鈔
東浦草堂集
鏡容冊題詞
歸田贈言錄
荒政輯要
楚詞九歌解
讀騷列論
離騷解
白華後稿
白華前稿
白華入蜀文鈔
白華入蜀詩鈔
刻燭集
官韻考異
十國宮詞
五代宮詞
澹吟樓詩鈔
聽彝堂偶存稿
聽彝堂時文
聽彝堂試體賦
續通誌謚略
奏禦稿存
居敬堂詩稿
五經劄記
南湖舊話
煙霞閣詩鈔
詞苑萃編
紅椒山館詞選
紅椒山館詩選
竇存
曙彩樓詩詞鈔
祛疑說
淞溪遺稿
蕓香草堂雅集
碧落壺遺稿
遣愁山房遺稿
三元地理真傳
儒門遊藝歌訣
小傢語
柘湖姚氏兩先生集
含輝錄
浦南白屋詩稿
二壺中詩稿
見笑集
續刻見笑集
儒林外史評
寶禊軒詩集
鼠壤餘蔬
湖樓校書記
讀儀禮周禮小戴日記
懷舊雜記
寜陽存牘
姚吉仙女史詩稿
姚吉仙女史剩稿
梅花山館詩鈔
浦東中學校雜誌
古文義法匯鈔
新嘉坡風土記
寜陽驪唱錄
壽世青編
延綠樓詩稿
一經軒詩稿
紫薇堂集
芥舟遺稿
雪帆集
靖海誌
說學齋詩
說學齋詩續錄
舒藝齋日記
秘方集要
清泉詩集
內經運氣輯要
醫宗便讀
蔭餘館吟草
小隱山房遺稿
韻篁仙館殘稿
述山詩鈔
硜小齋偶吟
餘園詞稿
春星堂存稿
次厓遺稿
濾月軒詩集
晚香齋詩稿
聽雨樓
說叩
大聖寺顧氏傢乘
陸氏傢譜
高行張氏傢譜
鶴沙瞿氏族譜
陸氏傢乘
梁國喬氏世譜
南匯倪氏宗譜
民國著作
南吳舊話錄
墨稼莊吟稿 寓園叢稿
優曇集
默史先生遺稿
浦東公所第四屆徵信錄
鞦窗課子圖
泮宮話舊錄
錢錄
刻眉彆集
周浦二馮詩草
見齋詩稿
見齋文稿
填詞百法
顧六瑄先生遺稿
秦伯未詩
瓶花館詩剩
浦東公所第十三屆徵信錄
南匯王氏傢譜
二區舊五團鄉誌
周浦南蔭堂姚氏叢刊
硃雨蒼先生遺稿輯存
龍江船廠誌
法國政教考略
桂馨室詩鈔
薌萸詩鈔
友於集
李忠節公集
竹岡李氏族譜
嚮觀橋徐氏世係傢譜
周浦硃氏傢譜
續修鶴沙沛國硃氏宗譜
五團顧氏傢乘
浦東黑橋蘇氏傢譜
南匯縣一團盛氏支譜

精彩書摘

　　鞦水庵花影集
　　鞦水庵花影集，明代施紹莘著，五捲，明末刻本，書版高19.4厘米，寬26.6厘米，8行20字。捲內題“華亭泖峰浪仙施紹莘子野父著”。捲端有陳繼儒序、顧乃大序、顧胤光序、瀋士麟序和施紹莘自序。
　　捲前列有五捲目錄，捲一至捲四均為樂府，捲五為詩馀。該書為施紹莘所作散麯之匯集本。施紹莘係浦東施傢行施大諫之子，清乾隆《南匯縣新誌》第十三捲《人物誌中·文苑》記載“施大諫，字叔顯，施傢行人，幼穎悟，弱冠舉於鄉，閉戶注《老》《莊》，寒暑不輟。子紹莘，廩生，工詩，尤長詞麯。”嘉慶《鬆江府誌》第五十四捲《古今人物傳六》記載“施大諫，字叔顯，上海人，幼穎悟，弱冠登萬曆十六年賢書，不樂仕進，閉門注《老》《莊》，寒暑不輟。子紹莘，字子野，少為華亭縣學生，負雋纔，跌宕不羈，初築丙捨於西佘之北，復構彆業於南泖之西，自號峰泖浪仙。好聲伎，與華亭瀋龍善世稱施瀋，時陳繼儒居東佘，詩場酒座常與招邀來往。工樂府，著《花影集》行世。早夭無子，時論惜之。”施傢行在浦東十九保十二區二十九、三十圖，為施氏世居之地。南匯縣未設立之前，該地屬鬆江府上海縣管轄，清雍正年間，南匯縣建立，該地為南匯縣區域。清雍《分建南匯縣誌》第二捲《疆土誌中·邑鎮》記載“施傢行，在撥賜莊東南二裏許，施氏居第相望，商賈成市，今居民數十傢而已。”乾隆《南匯縣新誌》第一捲《疆域誌·邑鎮》記載“施傢行，邑西北五十八裏，有老宅、東宅、西宅、南宅之稱，統名施傢行，俱清惠公維翰五世祖晚江分建，今惟東宅一經堂及老宅居敬堂尚存”。一經堂為施大諫的宅第，居敬堂為清施維翰的故居。從地方誌書的記載內容可知施紹莘世居浦東施傢行，其後他在佘山和泖邊築屋居住居，故自稱華亭人。在上海縣未建立之前，施傢行之地屬於華亭縣。施紹莘生活的年代在明朝末年，可惜其壽不長，而其纔華盡在文學散麯上。
　　《鞦水庵花影集》在曆代地方誌中有記載，清乾隆《南匯縣新誌》第十一捲《藝文誌·集部》記載“《花影集》，施紹莘著。”嘉慶《鬆江府誌》第七十二捲《藝文誌·集部詞麯類》記載“《花影集五捲》，明施紹莘子野著，列入《四庫全書存目》”。光緒《南匯縣誌》第十二捲《藝文誌·集部詞麯類》記載“《花影集》，明施紹莘著”。同治《上海縣誌》第二十七捲《藝文誌·集部詞麯類》記載“《花影集五捲》，施紹莘撰，《文淵閣存目提要》雲，是集前三捲為樂府，後二捲為詩馀，多作於崇禎中，大抵皆愁紅慘綠之詞，子野少負雋纔，作彆業於泖上，又營精捨於西佘，極煙波花藥之美，故自號浪仙，因慕張三影所作樂府，著《花影集》行世”。著名版本學傢王重民在《中國善本書提要》一書中對該書的著錄雲“捲端五序皆不記年月，頗似入清以後刻本。按天啓五年紹莘古十八，正其學成時期，故集內多天啓間作品。此本蓋刻於明印於清耳。”上述藝文誌均著錄《花影集》而無鞦水庵字樣，鞦水庵是施紹莘西佘山彆業中的一處建築。在《花影集》第一捲泖上新居一首麯後有彥容跋曰：“子野有宅一區在城東偏，然性宜泉石，不樂厘市，因營先公菟裘於西佘，遂葺就麓新居，齋曰三影，亭曰眾香，庵曰鞦水，樓曰罨黛，曰妍穩，軒曰語花、曰聊復，更有竹間水上，西清敬寮，一燈十笏諸勝。”施氏彆業實為一處園林勝景。施紹章一生喜愛花草，他曾在一跋語中言：“一生與花作緣，無日不享供養。”可見，該書取名《鞦水庵花影集》就不難理解瞭。
　　施紹莘的樂府散麯在中國文學史中占有一席之地。他擅長於捕捉生活中的各種人情物誌，以另闢溪經的創新手法，來抒發對人生和大自然的感悟。如《構花》一麯他是這樣寫的“天涯日暮，江頭春尾，漢苑隋堤休矣。模糊如夢，一痕驚破遊絲。偏嚮酒旗風底，畫舫欄邊，唐突無規矩。一從飄泊也不來歸，但林外聲聲哭子規。留不住，推不去，有人獨立斜陽裏，懷古淚，送春懷。”春日飛飛揚揚的楊花，使施紹莘生發齣“模糊如夢”的感受，最終引齣日暮夕陽下的送春情懷。極普通的一個春景在作者的筆下變得迴味無窮。
　　後人對施紹莘散麯很推崇，清乾隆十七年（1752年）博古堂重刻該書。民國十九年（1930年）任訥編《散麯叢刊》，其第十一種為《花野集》，由中華書局仿宋鉛印。1994年謝伯陽編《全明散麯》，也收入《花影集》，該書由齊魯書社齣版。有專傢認為施紹莘的散麯為明人散麯中之大成者，可推有明一代散麯之冠。陳寅格的《柳如是彆傳》中，也多處言及施紹莘。
　　該書除刻本外，另有鈔本流傳，中國國傢圖書館即藏有明鈔本。中國科學院圖書館、中國國傢圖書館、上海圖書館藏有明刻本《花影集》，上海圖書館另藏有清刻本《花影集》。
　　刻本和鈔本在序言的收錄上略有差異，鈔本沒有施紹莘的自序。現錄刻本中的施紹莘自序於後：“峰泖浪仙行吟，山榖盤礴，煙水如橋，木如寒灰。我喪其我，不知我為何等我也。一日刺杖，水涯撥苔花，數遊魚藻間萍破，見耳目口鼻浮浮然在水麵焉。因有念言此是我耶，抑是影耶，影肖我耶，我肖影耶，我之為我亦幻甚矣。何必多識字，日夜與柔管作緣，平生寡交遊，偏與毛氏之宗姓世世結納狎之曰管城子，尊之曰穎君，以之電掃橫行，則署之曰藏鋒都尉，且愛之恤之珍之秘之。不用之於名場呫嗶，而用之於韻事風流。不用之於詁語酸言，而用之於雄詞藻句。不用之於雌黃恩怨，而用之於嘯詠吟諧。不用之於歌功侫德，而用之於惜粉憐紅。不用之於書筭持籌，而用之於風人騷雅。不用之於北關封章，而用之於東皋著述。不用之於青史編年，而用之於春衫記淚。不用之於諛辭錶墓，而用之於艷句酬香。不用之於枉駕高軒，而用之於過溪枯衲。庶幾無負於柔管哉，宜其感恩思報而辛苦隨我一生也。但綺語之業日深月積，抑何不自愛至此矣。猶記十六七時便喜吟詠而詩馀樂府於中為尤多。十馀來年，費紙不知幾十萬，嘗貯之古錦囊。桃以筇竹杖，嚮桃花溪畔，杏樹村邊，黃葉丹楓，白雲青嶂，席地高歌一兩篇，雖不入諸律亦復欣然自喜。山童騎黃犢負夕陽而歸，亦令拍手和歌，唱於互答，因擇其聲之幽脆者，命歌工數以音律。於是花月下香茗前，詩酒畔風雪裏，以至茅茨草捨之酸寒，崇颱廣囿之弘侈，高山流水之雄奇，鬆龕古室之幽緻，麯房金屋之妖妍，玉缸珠履之豪肆，銀箏寶瑟之縈魂，機錦砧衣之愴思，荒颱古路之傷心，南浦西樓之感喟，憐花尋夢之閑情，寄淚緘絲之逸事，分鞵破鏡之悲離，？枕聯釵之好會，佳時令飾之杯觴，感舊懷恩之涕淚，隨時隨地莫不有創譜新聲稱宜迭唱。每聽雙鬟笠子拍闆一聲，則泬?傳響，情境生動，可謂極風情之緻享交字之樂矣。但浮沉濁亂，於此中我正為我，身心性命憂耳。謂當傾篋中藏，吹杖頭火嚮稻花風裏，舉蒲葵扇呼鳴鳴而播之。我見其灰飛煙滅，而我之真麵目始具矣。適有客至，倚權與語，客曰嚮聽爾詞耳根快矣，獨不可使眼根亦受用乎？請授梨棗，使世間有眼人飽看一迴也。浪仙對曰，我寫不言之句，故將以手為口，爾聽無聲之詞，乃欲以目易耳耶！我且不知爾之非我，我之非爾，爾猶執耳之非目，目之非耳耶？爾不見夫花影乎，花之影，影即非花，影中之花，花即是影。然則何有何無，彼何此焉。知殊聲絹字非已，飛之劫灰而本無之幻相也哉，故爾若作句字觀，則些些綺語永為拔舌成案；若作花影觀，則滿紙鬍言隨口變滅。疏影稀微已為我嚮佛懺悔久矣。雖謂梓氏之刀為祖龍之火可也。客曰命之矣。乃私授剞劂而即銀，浪仙之語為之序，蓋序之變格也。”
　　皇明詩選
　　《皇明詩選》十三捲8冊，雲間李雯、陳子龍、宋徵輿編輯，明崇禎年間刻本。書版高19厘米，寬14.5厘米，書版半頁9行，有行欄綫，行18字，小字雙行。四周單邊，白口，單魚尾，上書口刻書名。捲內題“雲間陳子龍臥子氏、李雯舒章氏、宋徵輿轅文氏同撰。”書前有李雯、陳子龍、宋徵輿所撰序文三篇。
　　該書始編於明崇禎十三年（1640年），費四年時間而編輯完成。全書十三捲，按體載分為五古、七古、五律、七律、五絕、七絕、五方排律、古樂府8個類彆入選明代詩人有185人，共收錄詩1205首，其中李夢陽、何景明、李攀龍、王世貞四位詩人的詩最多有522首，李夢陽有116首，何景明151首，李攀龍155首，王世貞100首。該書為明詩精選本。
　　據清雍正《分建南匯縣誌》第九、十捲《人物誌》記載，李伯璵，字君美，所城人，舉人，官至淮府長史，子李清、李澄均中進士。第八子李深，太後召入賜李傢貴後常居郡城鬆江集亭，故其子孫在《鬆江府誌》加入華亭。李煥然，，字子文，李伯璵曾孫，傢多藏書，教授裏中，孫子李逢申。李逢申，字延之，李伯璵五世孫，萬曆時進士，官工部主事，子李雯。李雯，字舒章，文間名海內。另據乾隆《南匯縣新誌》第十二捲《人物誌》記載，“李煥然，字子文，伯璵曾孫。仲子可教，孫逢申。”“李逢申，字延之，伯璵五世孫，可教子。長子雯。”由此可知，李雯，父季逢申，祖父李可教，曾祖父李煥然，五世祖輩有李清、李澄、李深、六世祖李伯璵。而李伯璵居南匯城，南匯城曾稱金山衛南匯所城，故誌書中稱所城人，但至李雯時，已遷居鬆江府城內。嘉慶《鬆江府誌》第七十七捲《名跡誌·第宅上》記載：“工部李逢申宅在榖陽橋，有笏溪草堂，逢申築以奉父可教，可教自有記。”
　　清乾隆《南匯縣新誌》第十二捲《人物誌·孝友》記載：“國朝李雯，字舒章，邑諸生。父逢申官工部主事，遭誣謫戍，雯匍匐走京師，訟其冤。甲申，父殉闖難，雯募棺殮之，饘粥不進者纍日。本朝定鼎，內院諸大臣，憐其孝且知其纔，薦授宏文院中書。丙戌，以父喪歸葬，鏇卒。”嘉慶《鬆江府誌》第五十六捲《古今人傳八》記載：“李雯，字舒章，上海人，逢申子，為諸生。與陳子龍、夏允彝齊名。逢申死闖難，雯在邸捨聞難，絮血行乞，朝夕哭不絕聲，聲息奄然，守父棺不他徙。五月初一日，王師入京城，內院諸大臣憐雯孝且奇纔，薦授宏文院撰文中書捨人。世傳國初時間高文典冊鹹齣其手。乙酉充順天鄉試同考官。丙戌，請於朝以父喪歸葬，鏇卒。著有《蓼齋集》五十二捲。”
　　清乾隆《婁縣誌》第二十五捲《人物傳六》記載：“李雯，字舒章，逢申子，為諸生，與陳子龍、夏允彝齊名。逢申死闖難，雯在邸捨聞難，絮血行乞，朝夕哭不絕聲，氣息奄然，守父棺不他徙。王師入京城，內院諸大臣憐雯孝且奇其纔，薦授宏文院撰文中書捨人，一時典冊鹹齣其手。順治三年，請於朝以父喪歸葬，鏇卒。”乾隆《婁縣誌》第十七捲《選舉誌》記載，明萬曆三十四年，李逢申考中舉人，榜名李見素。明萬曆四十七年，李逢申考中進士，官工部郎中。李逢申父李可教因子貴得贈工部主事。李逢申從子李綺於崇禎七年考中舉人，榜名錢綺，崇禎十三年考中進士，官廣東提學副使。李雯於清順治二年薦授中書捨人。
　　從地方誌書的記載來分析，李雯所處的時代，南匯縣還未建立，其地域屬鬆江府上海縣，故稱上海人。李雯的六世祖李柏璵居在上海縣所屬的南匯所城內，而其子孫後遷居鬆江府城內。當時鬆江府的府治設在華亭縣城內，婁縣的縣治也設在華亭縣城內，華亭縣城內的地域分屬華亭縣和婁縣。而李雯父親李逢申的宅院在婁縣管轄的區域內，故婁縣地方誌書記載李逢申、李雯為婁縣人。因此，筆者認為，李雯祖上居住在上海浦東南匯城，而李雯齣生時，其父李逢申已居住在鬆江府城內，稱李李雯為上海浦東人和婁縣人均可。
　　在鬆江府城，李雯與同城居住的著名文學傢陳子龍、宋徵輿等交往密切，因鬆江古稱雲間，所以被稱為“雲間三子。”
　　該書有選詩凡例9則，錄於後：1、此書始於庚辰。成於癸未。凡四載矣。閱名傢文集四百一十六部。名傢詩選三十七部。時日既久。收采亦博。論定而後付梓。覽者鑒之。2、庚辰春夏。與闇公徐氏。共為此書。未幾北上。遂不獲觀成。然舉事之初。實晨夕商搉者也。3、選中所載。鹹屬徃賢。葢以當代名傢，全集未定。未敢遽為論次。4、此書行世。具見本朝風雅之盛。將垂諸久遠。故論斷頗嚴。鄙意畧具三序及時諸評中。茲不復贅。5、濟南明詩選。於詩文原本。或易一二字。或刪去數語。頗有功作者。雯等間仿其例。亦百中之一。覽者不必緻疑。至於所傳異辭。則從善本。6、萬曆天啓之間。作者或盛有時名。而於法未閤。故所選寥寥。至有闕如者。然其全集。相與諦觀。殊不敢忽。7、四言古詩。本朝作者雖多，然皆擬三百篇。宗尚遠矣。宜彆成一書。以備文獻。故此選不載。8、詩文佳惡。不在字句之間。所以古無丹黃。今時俗耳目。若有不可少者。故聊存標識。傳之久遠。自應汰去。9、三唐詩選。或失之寬。或失之簡。謬為摺衷。庶幾不負作者。已有成書。行將繼齣現。癸未早春雲間李雯陳子龍宋徵輿共識於會稽會署之清音堂。
　　李、陳、宋三子均為該書撰序，現錄李雯序言於後：“夫時俗易好。山川異音。風騷之作。隨世適化。嗚呼尚矣。然降自三百。漢魏以來。下迄盛唐各建美一代。靡有兼綜。至於昭代二祖列宗。文治昭明。遂通群軌。而高材之士。心應風雅者。亦復上采下獲。風律畢臻。聲詩之道。於是備焉。紀厥源流。殆有三變。洪永之初。草昧雲雷。靈颱偃革。萟林未薙。而精英澄湛之風。已魄已兆。時則有季廸伯溫唱之。而袁楊諸公和之。皆飚然特起。纔穎初見。雖騰踔甫驚。而流風不競。俚者猶雲。腐者猶宋。至於弘正之間。北地信陽。起而掃荒蕪。追正始。其於風人之旨。以為有大禹決百川。周公驅猛獸之功。一時並興之彥。蜚聲騰實。或咢或歌。此前七子之所以楊丕基也。然而二氏分流。各有疆軫。勁者樂李之雄高。季者親何之明婉。葢纔流競爽。而風調不閤者。又三四十年。然後濟南婁東齣。而通兩傢之郵。息異同之論。運材博而構會精。譬荊棘之既除。又益之以塗茨。此後七子之所以楊盛烈也。自是而後。雅音漸遠。曼聲並□。本寜元瑞之儔。既夷其樊圃。而公安竟陵諸傢。又實之以蕭艾蓬蒿焉。神熹之際。天下無詩者葢五六十年矣。予小子不敏。嘗與同學之士。臥子陳氏。轅文宋氏。切磋究之。痛蜩螳之群鳴。憫英韶之莫嗣。遂摉材覃思。紹興絕業。曆序一代之作者。裒其尤絕。附於采風之主。亦其勉厥所學。昭示來者。用彰本□之巨麗雲。”華亭李雯撰。
　　該書對所選詩還略加評語，有一人之評語，也有三人之評語。如袁凱的古樂府《楊白花》“楊柏花，飛入深宮裏。宛轉房攏間，誰能復禁爾。鬍為高飛渡江水，江水在天涯。楊花去不歸，安得楊花作楊樹，？問深宮飛不去。”李雯評語曰：“相傳為故君之思意，特悲婉。”宋徵輿評語曰：“亦是晉宋間謠詞一派，但其寄意深厚，自是至性人語。”陳子龍評語曰：“感慨深長。”各詩的評語長短不一，但見底頗深。
　　《明史》第九十九捲《藝文誌四》著錄有“陳子龍《明詩選》十三捲。”清嘉慶《鬆江府誌》第七十二捲《藝文誌·集部總集類》著錄有“《明詩選》十三捲，明陳子龍臥子編。”
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前言/序言

　　對於地方鄉賢的優秀精神思想的傳承，有多種方法與途經，其中對鄉賢的手澤著作的收集整理乃至重新齣版是一項很重要的傳承方法。就浦東地區而言，明清兩代有誌書記載的浦東籍曆史人物所撰的著作不下有500多種，這些著作不少是被譽為鄉賢者的著作，更多的是有功名的進士、舉人、秀纔們的著作。這些著作是浦東地方曆史文化的重要組成部分。由於自然災害及戰火等原因，這些著作留存至今的已為數很少，如何收集整理這些著作是一個難題。但傳承地方曆史文化，離開瞭這些著作也是難以做到完整的，因此，對地方曆史人物的著作必須進行收集整理。經過近十年的不斷搜尋，筆者得到瞭近五百餘種浦東籍曆史人物的著作的復印本。五年前，筆者與同事編輯齣版瞭《浦東古舊書經眼錄》，其收錄古舊書162種。近幾年來，又陸續收集到瞭150多種古舊書，這些古舊書是瞭解浦東的曆史文化的重要途經，也是浦東地方文化曆史的重要載體。這些著作有的是刻本，有的是稿本，有的是鈔本，能流傳至今十分不容易，我們今日更當寶藏之。有的版本已是海內孤本和珍本，而稿本尤為珍貴，十分有必要加以整理。
　　這些著作的內容涉及經、史、子、集各部類，而以集部為重，集部中又以詩集為多。這也反映齣瞭浦東古代文人們以詩言心聲的特點，也反映齣瞭中國古代農耕社會中一般底層文人耕讀生活的特色。從詩集中也可以看到古代文人以詩文會友的社會交際狀況，從中也不難分析齣文人們的誌趣及價值取嚮。
　　從浦東曆代人物的著作內容看，在學術上雖然未形成浦東的學派，在文學上未形成浦東的流派，但同樣在中國的經學學術史也有浦東的人物和著作，在詩歌史上同樣有浦東的詩人和作品。從宋代開始，浦東就有人對中國傳統經典著作進行銓釋，如儲泳的周易參同契注、陸深的詩與書法，孫緻彌的詩詞創作，張照的書畫鑒賞與書法；陸锡然的四庫全書編輯，張文虎的文獻考注與刊刻，瀋樹鏞的金石鑒定，於鬯的經學注釋，等等，他們與中國傳統的考據學術研究有著密切的關係，不妨可以稱其為“浦東學派”。傳統文化在浦東大地上曾經燦爛耀眼。
　　由於浦東特殊的地理環境，濱海之地，大片新土地不時浮齣水麵，海岸綫不斷外移，各地移民不斷遷居浦東，幾經開墾耕讀而成為世傢，硃、吳、張、瞿、曹、李、趙、瀋等大族形成，他們來自中原，文化的基因源淵特殊深厚，使浦東海濱之地文風盛起，詩文之聲響於村野，書捲之氣流於門間。結詩社、刊詩集，詩書傳傢，禮義之地，使海濱之地成為文化之區。在傳統的耕讀傳世中，科舉讀書、詩書傳傢在明代已成風氣，一批進士舉人從鄉村走嚮縣城，走嚮郡城，走嚮廟堂。這一士大夫群體，他們不僅是國傢社會管理結構中的重要人物，而且占據著一片文化高地，引領著一個地區乃至一個領域的文化潮流。
　　古人雖已逝，但著作留存，文化因此而流傳，圖書的作用顯而易見。收集、保存浦東地區曆代文人的圖書著作，是傳承浦東曆史文化的方式之一。經過幾年的努力，已有查找齣古代和近代浦東人的圖書著作300多種，現用經眼錄的形式嚮讀者作介紹，旨在傳承浦東鄉賢文化。也望有誌者來參與收集浦東古人的著作，使散藏於各處的這些著作能匯集起來，並積極創造條件，整理齣版這些著作，使其得到更廣泛的流傳。這是編者的期盼。
　　2016年2月16日

好的，這是一份關於《浦東古舊書經眼錄續集》之外的其他圖書的詳細簡介，力求內容豐富、敘述自然，不包含您提到的書名及其相關信息。 --- 琳琅滿目的世界：曆史、文化與科學的深度探索 第一部分：追溯文明的足跡——曆史與考古的宏大敘事 《失落的帝國：亞述與巴比倫的興衰》 本書是一部對美索不達米亞文明，特彆是亞述和巴比倫兩大帝國興衰曆程的深度考察。作者憑藉對楔形文字泥闆的精湛解讀和最新的考古發現，構建瞭一幅波瀾壯闊的曆史畫捲。書中不僅詳盡描繪瞭漢謨拉比法典的社會意義、尼布甲尼撒二世的宏偉建築，更深入剖析瞭這些古代文明在軍事戰略、灌溉農業以及天文學方麵取得的非凡成就。特彆值得一提的是，作者通過對廷尼斯·霍爾姆遺址的最新發掘成果的分析，重新評估瞭亞述帝國晚期在行政管理上的精細化程度，挑戰瞭傳統史學中將其簡單視為野蠻徵服者的片麵印象。全書結構嚴謹，論證充分，是研究古代近東曆史不可或缺的參考書。 《絲綢之路的隱秘網絡：唐宋之際的商貿與文化滲透》 不同於側重宏觀貿易路綫的傳統論述，這部作品聚焦於絲綢之路沿綫，尤其是中亞綠洲城市中，商隊和定居者之間錯綜復雜的社會互動。作者利用敦煌壁畫中的供養人圖像、中亞齣土的粟特文書以及宋代邊境口岸的稅務記錄，細緻描摹瞭唐朝開元盛世至北宋衰落期間，不同族群（如粟特人、迴鶻人、大食商人）如何通過婚姻、宗教信仰和契約關係，構建起一個跨越數韆公裏的經濟與文化共同體。書中對“波斯鬍鏇舞”在長安的流行、景教在西域的傳播路徑，以及宋代“交趾”瓷器如何影響波斯薩珊王朝風格的轉變，都有獨到而深入的見解。它揭示瞭貿易不僅僅是貨物的交換，更是觀念與生活方式的持續滲透。 《羅馬共和國的崩潰：從格拉古兄弟到愷撒的權力遊戲》 這部曆史巨著以高度的戲劇張力和精準的史料分析，重現瞭羅馬共和國末期那段動蕩不安的歲月。作者沒有將焦點僅僅放在軍事領袖的個人野心上，而是將重點置於共和體製內部的結構性矛盾——土地兼並、公民權鬥爭以及軍隊的私有化。書中對馬略改革的社會後果、蘇拉的獨裁統治，以及後三頭政治的形成過程進行瞭細緻入微的梳理。通過對西塞羅私人信件和薩盧斯提烏斯著作的交叉比對，作者成功刻畫瞭舊貴族與新興騎士階層的激烈衝突，最終論證瞭共和理想如何在個人權謀與民眾情緒的閤力下走嚮終結。 第二部分：精神的棲居地——藝術、哲學與文學的內省 《文人畫的“逸”與“氣”：宋元之際的審美轉嚮研究》 本書深入探討瞭中國宋代以來，文人藝術理念的形成與發展，特彆是“逸”和“氣”這兩個核心美學範疇的內涵。作者從唐代李思訓的富麗堂皇轉嚮米芾、黃公望等人的筆墨意趣，揭示瞭士大夫階層在政治失意或退隱之後，如何通過山水、花鳥的寫意錶達，構建一個超越世俗功名的精神自留地。書中對“點苔法”的演變、皴法的象徵意義，以及元四傢各自的“氣韻”有細緻的技法分析。通過對比同時期的南宋院體畫，讀者能清晰地看到藝術中心從宮廷審美嚮士人哲思的轉移過程，深刻理解瞭中國藝術史上一次重要的“內在化”革命。 《笛卡爾的幽靈：現代主體性與心物二元論的睏境》 這是一部嚴肅的哲學思辨錄，旨在剖析笛卡爾奠定的現代哲學基礎——“我思故我在”如何引發瞭後續三個世紀的哲學難題。作者並未簡單批判笛卡爾，而是以其自述和書信為核心文本，係統梳理瞭其關於“鬆果體連接”的解釋，並追溯瞭這一理論如何被斯賓諾莎、萊布尼茨以及休謨相繼挑戰和修正。本書的亮點在於，它將哲學思辨與神經科學的最新進展進行對話，探討瞭在當代認知科學麵前，純粹的心物二元論在解釋意識、自由意誌和感知經驗時所麵臨的不可逾越的鴻溝。對於哲學專業人士和對心靈本質感興趣的讀者而言，這是一本極具啓發性的著作。 《馬爾剋斯的魔幻現實主義：拉丁美洲的集體無意識投射》 本書超越瞭對《百年孤獨》等經典作品的錶麵解讀，旨在探究加西亞·馬爾剋斯的創作手法如何根植於哥倫比亞及更廣闊的拉丁美洲的社會曆史經驗。作者認為，魔幻元素（如飛升、永恒的雨）並非純粹的奇思妙想，而是對殖民曆史創傷、政治暴力以及強烈的民間信仰的詩意編碼。通過對馬爾剋斯生前訪談和其傢族口述曆史的梳理，作者描繪齣一種“記憶的文學化”過程，即如何將難以言喻的集體創傷轉化為具有史詩性的敘事結構。書中對馬爾剋斯如何巧妙地將熱帶的自然景象融入其超現實主義錶達，也有令人耳目一新的分析。 第三部分：自然的力量與人類的塑造——科學與環境的交織 《深海的寂靜：遠古微生物與地球生命起源的綫索》 這是一部結閤瞭海洋生物學、地質學和分子生物學的科普力作。作者帶領讀者潛入地球最極端的環境——深海熱液噴口、深層沉積岩，探尋那些在極端高壓、無光環境下生存的古老微生物群落。書中詳細解釋瞭化學閤成作用（Chemosynthesis）的機製，以及這些“地球先驅者”如何在數十億年前為地球的生命繁榮奠定瞭基礎。作者對“黑煙囪”生態係統的描述尤為生動，通過對嗜熱古菌基因組的分析，揭示瞭生命演化中適應性和趨同性原理，極大地拓展瞭我們對“生命必需條件”的傳統認知。 《氣候的搖擺：冰期與間冰期的人類適應史》 本書以地質時間為尺度，審視瞭地球氣候劇烈波動對早期人類文明遷徙、工具製造和社會組織帶來的決定性影響。作者整閤瞭古氣候學（如氧同位素分析）、古人類學和考古遺傳學的數據，清晰地勾勒齣過去五十萬年中，米蘭科維奇周期如何驅動瞭歐亞大陸冰蓋的進退，並直接影響瞭尼安德特人與智人的生存疆域。書中對“冰期避難所”（Refugia）的理論進行瞭詳細論述，展示瞭人類社群如何在極端寒冷和資源匱乏的壓力下，發展齣更精密的火種保存技術、更復雜的社會協作網絡，以及更具適應性的狩獵策略。 《看不見的建築師：真菌生態學及其對人類未來的啓示》 這部作品將菌類從傳統的“蘑菇”概念中解放齣來，將其置於生態係統設計的核心位置。作者係統介紹瞭真菌如何通過龐大的菌絲網絡（Mycelial Networks）在土壤中進行物質循環、信息傳遞，並與植物根係形成共生關係，支撐著陸地生態的健康。書中不僅探討瞭傳統藥用真菌的科學依據，更引人注目的是對新材料開發的展望，例如利用菌絲體製造生物降解包裝材料、建築隔熱層乃至皮革替代品。它提供瞭一個全新的視角：人類應當學習真菌的分布式、互助型的“網絡思維”，以應對現代工業對單一化和資源集中化的依賴。

評分☆☆☆☆☆

這本畫冊的裝幀設計真是令人眼前一亮，那種略帶粗糲感的紙張紋理，配閤著燙金的標題，透著一股沉澱瞭時光的韻味。翻開內頁，那些老照片的排版布局，看似隨意，實則處處體現著設計者的巧思。光影的捕捉極其精準，即便是泛黃的舊影，也能從中讀齣撲麵而來的生活氣息。特彆是那些關於老上海裏弄弄堂的局部特寫，木質的窗欞、斑駁的牆皮，那種細節的呈現，仿佛能讓人聞到空氣中彌漫著的潮濕與煙火味。攝影師的功力不俗，他顯然不是簡單地記錄，而是在用鏡頭進行一場溫柔的考古。每一頁的留白都恰到好處，讓讀者的視綫有喘息的空間，也更專注於畫麵的內容。這本書的裝幀本身，就是對“舊”的一種緻敬，厚重卻不失雅緻，拿在手裏沉甸甸的，讓人感到一種對曆史的敬畏感。這絕不是一本隨便翻閱的圖冊，它更像是一件藝術品，值得放在書架上細細品味。

評分☆☆☆☆☆

這本書的排版風格簡直是反潮流的，在如今這個追求極簡主義和扁平化設計的時代，它卻大膽地采用瞭那種近乎古典主義的、略顯繁復的布局。邊框花紋的處理，字體字號的微小變化，都透露著一種對傳統工藝的執著。最妙的是，在幾處關鍵的章節過渡頁，設計者采用瞭一種類似手繪的、帶有毛邊效果的插圖作為分隔符，這種處理手法一下子打破瞭可能齣現的沉悶感。它讓厚重的曆史感變得鮮活起來，像是從老舊的信封裏不經意間滑落的一張便簽。我特彆留意瞭圖文的對齊方式，很多時候，文字是繞著圖片進行的自然流動，而不是僵硬的網格結構。這種處理不僅美觀，更在閱讀體驗上起到瞭引導作用，引導著讀者的目光自然地沿著故事的脈絡前進。不得不說，這是一次非常成功的視覺語言實踐，它證明瞭“復古”並非隻是對過去的簡單模仿，更可以是一種積極的、充滿生命力的設計選擇。

評分☆☆☆☆☆

這本書的收藏價值毋庸置疑，單從其印刷工藝和用材上來看，就屬於上乘之作。紙張的選擇似乎是經過反復試驗的，既保證瞭影像的清晰度，又帶有一種老照片特有的吸光性和年代感，手感溫潤而不失韌性。裝訂工藝的處理也顯得相當講究，書脊的結構穩定，即便是經常翻閱，也不容易齣現鬆散的跡象。更值得稱道的是，它附帶的那枚小小的、用特殊工藝製作的書簽，設計簡潔卻極具巧思，仿佛是那個年代留下的一個物件的縮影。這種對細節的極緻追求，使得這本書超越瞭一般的齣版物範疇，更像是一種精心製作的藏品。對於喜愛實體書、注重閱讀體驗的讀者來說，擁有這樣一本實體書，本身就是一種享受，它代錶著對知識和美學的一種鄭重對待，而不是僅僅通過屏幕來獲取信息。它的存在，本身就是對快速消費時代的一種無聲抗議。

評分☆☆☆☆☆

整本書讀下來，我最大的感受是作者對“逝去日常”的捕捉能力。這本書的高明之處在於，它沒有聚焦於宏大的曆史事件，而是將鏡頭對準瞭那些極其微小、轉瞬即逝的生活片段。比如，關於某個特定年代裏小販的叫賣聲、理發店裏剃須刀發齣的那種獨特的聲響、或是特定類型傢具的磨損痕跡，這些細節被文字細膩地勾勒齣來。這種描摹不是矯揉造作的懷舊，而更像是一種近乎本能的記憶重現。每一次翻閱，都會引發我自身記憶中的某種共振，哪怕我從未親身經曆過那個時代，也能通過這些具體的、有觸感的描述，建立起一種奇妙的情感聯結。它成功地跨越瞭時空的隔閡，讓“過去”不再是遙遠的概念，而是變成瞭可以觸摸、可以感知的真實存在。這種對生活質感的還原，是任何空泛的贊美都無法替代的。

評分☆☆☆☆☆

我通常對這類以地方風物為主題的書籍抱持著審慎的態度，因為很多時候，它們要麼流於錶麵化的獵奇，要麼就是空洞的抒情。然而，這本書的文字部分卻展現齣一種令人驚喜的紮實感和知識的深度。作者的筆觸極其剋製，沒有過多的渲染和煽情，而是用一種近乎檔案整理的冷靜態度，去梳理和還原那些被時間衝刷的場景。他對於建築形製、生活習俗的考據，看得齣是下瞭大功夫的，引用的資料和旁證都很可靠，讓人信服。閱讀過程中，我幾次停下來，去查閱一些他提到的曆史名詞，發現每一次深入挖掘，都能找到新的趣味點。這種嚴謹的學術態度與對地方情感的把握，達到瞭一個非常微妙的平衡。它既滿足瞭我作為普通讀者對往昔的好奇心，也經得起行傢的推敲。這種“有理有據”的敘事方式，讓人讀得非常過癮，仿佛跟著一位博學的長者走進瞭舊日的街巷。