近代醫易學派 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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張其成，王彥敏 著

圖書標籤:

• 醫易結閤
• 中醫曆史
• 近代醫學
• 傳統文化
• 學術研究
• 醫學史
• 易學
• 中西醫結閤
• 文化遺産
• 養生

齣版社： 中國中醫藥齣版社

ISBN：9787513235617

版次：1

商品編碼：12028178

包裝：平裝

叢書名： 中醫思想文化叢書

開本：16開

齣版時間：2016-09-01

用紙：膠版紙

頁數：176

字數：156000

正文語種：中文

內容簡介

　　《近代醫易學派》是教育部人文社會科學研究規劃基金項目“清末民國醫易匯通學派文獻整理與研究”的成果之一。　　全書以近代醫易學派為研究對象，共分為六個章節。第一章梳理瞭近代以前醫易理論的發展情況，第二章至第五章分彆闡述瞭學派的時代背景、代錶人物、代錶著作和代錶論文，第六章對近代醫易學派的發展脈絡、學術成就、特質及意義做整體評述。　　《近代醫易學派》在編寫過程中，受到諸多師友的幫助，感謝錢超塵教授、柳長華教授、張瑞賢教授、硃建平教授、王育林教授提齣的寶貴意見和建議。

作者簡介

　　張其成教授，哲學博士，北京中醫藥文化研究基地首席專傢。現任北京中醫藥大學醫學人文學教授，中醫醫史文獻學科博士生導師，國傢重點學科中醫文化學學科帶頭人，北京市重點交叉學科中醫人文學學科帶頭人。張其成教授是中醫哲學學科、中醫文化學學科奠基人之一，有較大學術影響。目前擔任中國自然辯證法研究會易學與科學委員會理事長、中國哲學史學會中醫哲學分會副會長、國際易學聯閤會副會長、中國老子道學文化研究會常務理事等。

目錄

第一章 近代以前醫易理論的發展
第一節 秦漢時期的醫易理論
第二節 隋唐時期的醫易理論
第三節 宋金元時期的醫易理論
第四節 明清時期的醫易理論

第二章 近代醫易學派的背景
第一節 近代早期（1840-1897年）
第二節 近代中期（1898-1928年）
第三節 近代晚期（1929-1949年）

第三章 近代醫易學派代錶人物
第一節 鄭欽安
第二節 唐容川
第三節 惲鐵樵
第四節 彭子益

第四章 近代醫易學派代錶著作
第一節 《醫原》：以易理闡發“人法天地、燥濕為患”之道
第二節 《醫理真傳》《醫法圓通》：以易理言人身陰陽閤一之道
第三節 《中西醫粹》：構建易象陰陽髒腑體係
第四節 《醫易一理》：醫易比附，縴毫不爽
第五節 《醫易通說》：從易學角度全麵解讀醫學理論
第六節 《群經見智錄》：醫易同源，源於天運
第七節 《髒腑通》：以易理闡發髒腑相通之理
第八節 《圓運動的古中醫學》：依河圖之理構建人體氣機圓運動模型
第九節 《天人轉度》：以易理闡發“天人理體閤一”之論

第五章 近代醫易學派代錶論文
第一節 清末民初的論文
第二節 20世紀30年代的論文

第六章 近代醫易學派的評述及啓示
第一節 近代醫易學派的發展脈絡及曆史意義
第二節 近代醫易學派的學術成就及啓示
第三節 近代醫易學派的特質及現實意義

精彩書摘

　　《近代醫易學派》：
　　第四節 明清時期的醫易理論
　　明清時期，易學的繁榮有力地推動瞭醫易理論的發展。明代的醫易理論在“以易釋醫”的基礎上産生瞭哲理化的研究傾嚮和新的理論建樹，湧現齣張景嶽（1563-1640年）、孫一奎（1538-1600年）、趙獻可（1573-1664年）等一批卓有成就的醫傢。清代的醫易理論則進一步凸顯瞭“以易學象數思維構建醫學理論模型”的發展趨勢，鄭欽安（約1804-1901年）、黃元禦（1705-1758年）、彭子益（1871-1949年）為其代錶人物。現分述如下。
　　明代的醫易理論可概括為三個方麵。
　　第一，繼承前人傳統，以易理解說醫理。明代醫傢秉承“以易釋醫”的傳統，繼續運用易學原理闡發醫學的一些基本理論。如張景嶽以先天六十四卦方位圓圖的陰陽消息過程解說人的生長壯老已的生命演變過程；汪機藉鑒邵雍的象數易學來闡發五運六氣學說之綱領而著《運氣易覽》；張誌聰以易學太極理論解釋人體胚胎發育等。
　　第二，以太極立論，探討醫易的哲學內涵。張景嶽在《醫易義》中明確提齣“醫易同源”“醫易相通”的概念，對醫易關係問題做瞭高度總結。張景嶽從太極本原的層麵闡發“醫易同源”的觀點，從陰陽變化的角度闡述“醫易相通”的內涵，體現瞭醫易研究的哲學化傾嚮。張景嶽認為醫與易都起源於“一”，這個“一”即是太極。受宋明理學的影響，張景嶽的太極說含義頗廣，包括太極、無極、氣、理等多重內涵。一方麵，張景嶽既言“太極本無極”，又言“無極即太極”，將太極、無極的概念閤二為一。另一方麵，張景嶽既言“太極者，理而已矣”，又言“先天者太極之一氣，後天者兩儀之陰陽”，將“理”與“氣”的概念閤為一體。同倡“醫易同源”的醫傢孫一奎，亦非常重視太極理論，認為“醫之為教，正示人節宣天地之氣而使之無過不及。攻是業者，不能尋繹太極之妙，豈知本之學哉”。孫一奎對太極之理的見解集中體現在《醫旨緒餘》的“太極圖抄引”“太極圖”“太極圖說”這幾個篇章中。他認為，太極為萬物的本源，化生萬物，同時太極之理亦存在於萬事萬物之中。他在《太極圖抄引》中說：“天地萬物，本為一體。所謂一體者，太極之理在焉”“人在大氣中，亦萬物之一物耳，故亦具此太極之理也”。
　　第三，根據太極模型創建命門學說。明代醫傢對太極理論的研究沒有僅僅停留在探討內涵的理論層麵，更為重要的是，他們依據太極模型創建瞭太極命門說。孫一奎以命門為人身之太極，認為兩腎間的動氣即是人身命門所在，創立“動氣命門”說，即所謂“命門乃兩腎中間之動氣，非火非水，乃造化之樞紐，陰陽之根蒂，即先天之太極，五行由此而生，髒腑以繼而成”。趙獻可亦認為命門為人身之太極，依據太極圖的原理，創腎間命門說。趙獻可在其醫易學代錶作《醫貫》一書中，以“論命門”“陰陽論”“相火龍雷論”三篇之論，集中闡發瞭他的學說，具體內容為“命門在人身之中，對臍附脊骨，自上數下，則為十四椎，自下數上，則為七椎。此處兩腎所寄，左邊一腎屬陰水，右邊一腎屬陽水。各開一寸五分，中間是命門所居之宮，即太極圖中之白圈也。其右旁一小白竅，即相火也。其左旁之小黑竅，即天一之真水也。此一水一火，俱屬無形之氣”。張景嶽在此問題上與趙獻可如齣一轍，亦以太極圖式作為醫學模型論述人身命門的位置及作用。他在《求正錄》中說：“命門居兩腎之中，即人身之太極。由太極以生兩儀，而水火具焉，消長係焉，故為受生之初，為性命之本。”
　　……

前言/序言

　　一、“醫易學派”何以能成立
　　學派是指同一學科中由於觀點、學說的不同而形成的派彆①。有學者總結學派的形成，主要有三種途徑，即師承、地域和問題。因齣於同一師門而學術觀點相同，可稱為“師承性學派”；因齣生或工作在同一個地域，導緻學術觀點相同，可稱為“地域性學派”；因研究同一個問題，其研究旨趣、方法相同而導緻學術觀點相同，則為“問題性學派”②。可見，學派的劃分標準隻有一個，就是學術觀點一緻。這裏需要強調的是，師承在學派的劃分中隻起到提示學術淵源和明確各傢之間關係的作用。因此，師承不是學派成立的必要因素，隻是有助於學說的認同而已。
　　醫易學派是以易理闡發醫理，以易學會通醫學的派彆，屬於問題性學派。醫易學派研究的核心問題是醫易會通、援易入醫。“醫”指中醫學理論，“易”指易學原理，“會通”也可寫作“匯通”，有交會、融通之義。醫傢將易學的原理、象數有意加入到醫學理論的建構中，形成醫易融通的理論框架和象數思維方式。
　　醫易學派，自《黃帝內經》奠定格局，隋唐以後，醫傢有意援易入醫。各時期的醫易學派主要代錶人物有隋代楊上善，唐代孫思邈、王冰，金元時代劉完素、硃丹溪，明代張景嶽、孫一奎、趙獻可，清代陳修園、黃元禦，近代唐容川、惲鐵樵、彭子益。
　　縱觀醫易學派的曆史，有四個特色鮮明的時期，即漢代、唐代、明代、近代。漢代醫學得益於《周易》原典，唐代醫學得益於漢易的興盛，明代醫學得益於宋代圖書易學的興起，近代的先興後衰則是時局所緻。
　　“鴉片戰爭”之後，麵對西方醫學的衝擊，近代醫易學派始終恪守“陰陽、五行、六氣”等傳統中醫理論，始終堅持中醫理論體係的獨立完整。他們從易學探尋中醫存在的理論依據，並在此基礎上繼續發展中醫，成為捍衛傳統中醫的重要力量。然而，由於與時代主流思潮格格不入，近代醫易學派最終漸漸隱沒。
　　新中國成立後，與傳統思維方式漸行漸遠的中醫，盡管得到國傢的大力扶持，卻在發展的道路上睏難重重。因此，堅守中醫傳統思維方式、堅守醫易經典理論，找迴那份迷失的自性和勇氣，已是勢在必行。在此大勢下，重新審視近代醫易學派走過的坎坷之路，顯得尤為必要。

《醫易探微：探尋古今醫理的精妙融閤》 一、 導言：探尋失落的智慧寶庫 中國古代醫學與中國傳統哲學思想，尤其是《易經》的淵源，一直是學術界關注的焦點。然而，隨著時代的發展，許多寶貴的醫學智慧與哲學思想的關聯逐漸被淡忘，甚至被誤解。《醫易探微》一書，旨在深入挖掘並係統梳理中國古代醫學與《易經》之間韆絲萬縷的聯係，揭示隱藏在古老智慧中的深刻哲理，展現醫學與易學相互輝映的獨特魅力。本書並非對某一傢學派的專門論述，而是緻力於在更廣闊的視野下，呈現醫易融閤的整體圖景，追溯其思想根源，考察其發展脈絡，剖析其核心概念，並探討其在當代社會的應用價值。 二、 思想淵源：易學精神貫通醫道 《易經》作為中華民族最古老的經典之一，其核心思想，如陰陽、五行、八卦、天人閤一、辯證統一等，早已滲透到中國文化的方方麵麵，而醫學作為一門關乎生命健康的學問，自然深受其影響。 陰陽學說在醫學中的應用： 《易經》認為宇宙萬物皆由陰陽構成，二者相互依存、相互轉化，構成世界的運轉規律。這一思想在醫學中得到瞭淋灕盡緻的體現。《黃帝內經》便明確提齣“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始”，將陰陽理論作為構建人體生理、病理、診斷、治療等醫學體係的基礎。《黃帝內經》中的藏象學說，如心屬陽、腎屬陰，肺屬陽、肝屬陰等，便是陰陽學說在髒腑生理功能和病理變化上的具體闡釋。人體的生理活動，如營運血氣，晝夜晝夜的起居作息，無不遵循著陰陽消長的規律。疾病的發生，常與陰陽失調有關，如“陽盛則熱，陰盛則寒”。治療上，則講究“從陽引陰，從陰引陽”，通過調整陰陽平衡來恢復健康。 五行學說與人體髒腑、病理的對應： 《易經》中的五行學說（金、木、水、火、土）不僅描述瞭物質世界的相生相剋關係，更被廣泛應用於解釋自然界與人體的相互聯係。在醫學中，五行被用來對應人體的五髒（肝、心、脾、肺、腎），並進一步延伸到五腑、五誌、五味、五色、五聲等生理和病理範疇。《黃帝內經》中的“東方生風，風生木，木生肝”，便是五行與髒腑的典型對應。五行之間的相生（如木生火）和相剋（如木剋土）關係，則被用來解釋髒腑之間的生理聯係以及病理傳變。《靈樞·五常政大論》中提到：“木得金而伐，火得水而滅，土得木而疏，金得火而爍，水得土而殖”，這些相剋關係在疾病的發生發展中起著重要作用，例如肝木剋脾土，肝火旺盛可能導緻脾胃消化功能紊亂。臨床診斷中，根據病邪侵犯的五行部位，以及髒腑的五行屬性，可以推斷疾病的性質和傳變趨勢。治療上，則遵循“相生”以滋養，遵循“相剋”以製約，例如肝火犯肺，可采用泄金（肺）以平木（肝），或滋水（腎）以涵木（肝）的方法。 八卦象數與人體形態、疾病的關聯： 八卦（乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌）是《易經》的基本卦象，代錶著不同的自然現象和象徵意義。這種象徵意義也被引入到醫學領域。例如，乾卦象徵天、陽，與人體的頭、陽氣相關；坤卦象徵地、陰，與人體的腹、陰氣相關。這種象數思維，使得醫學的理解更加具象化和係統化。在某些醫易研究中，甚至將八卦的卦象與人體的特定部位、生理功能，甚至疾病的發生方位、傳播途徑聯係起來。盡管這部分內容存在一定的爭議和發展空間，但其背後所蘊含的象數思維，對於理解古代醫者如何通過觀察和類比來構建醫學體係，具有重要的參考價值。 天人閤一思想下的整體觀： 《易經》強調“天人閤一”，認為人與自然是一個有機整體，人體的生理活動、疾病的發生與自然界的節律變化息息相關。這種整體觀是中醫認識論的核心。中醫理論認為，人體的健康狀態取決於人體內部的平衡，更取決於人體與外部環境的和諧統一。《易經》關於宇宙運行規律（如晝夜、四季、寒暑）的論述，為中醫理解人體的節律性活動和季節性疾病提供瞭理論基礎。例如，春季萬物生長，人體肝氣應隨之升發；夏季暑熱，心火當令，人體應注意養心；鞦季肅殺，肺氣應調；鼕季閉藏，腎氣應蓄。季節變化、地理環境、氣候條件等外在因素，都會影響人體的健康，而這些都與《易經》中對自然規律的認知相契閤。 三、 醫易融閤的理論體係：多維度的探索 《醫易探微》不僅將醫易學的思想淵源進行梳理，更深入探討瞭醫易融閤在具體理論層麵的體現，展現瞭其深刻而精妙的邏輯。 精氣神學說的易學詮釋： “精、氣、神”是中醫生命活動的三大基本要素。易學思想為理解這三者提供瞭更深邃的視角。《易經》中的“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，可以看作是對宇宙生成過程中精氣神的早期哲學闡釋。精，可以理解為構成生命最基本的物質載體，如同《易經》中的“太極”；氣，是運行不息的能量，如同《易經》中的“陰陽”之氣的相互作用；神，則是生命活動的主宰，是精神意識的體現，如同《易經》中“乾”卦所代錶的“天行健，君子以自強不息”的精神。這種層層遞進的生成關係，與中醫對精氣神的理解高度契閤。 經絡氣血運行的象數模型： 經絡是人體氣血運行的通道，是維持生命活動的重要係統。將八卦象數、五行生剋等易學概念，與經絡的循行、穴位的定位、髒腑的功能進行對應，是醫易融閤的重要嘗試。例如，可以將十二經絡視為易學中的十二消息卦，每個時辰對應一個卦象，其氣血在經絡中的運行與卦象的變化同步。某些研究還將八卦的方位與人體經絡的分布，穴位的治療作用聯係起來，形成一套獨特的象數療法。這種模型雖然有待進一步的科學驗證，但其背後所蘊含的係統性思維和辯證邏輯，為我們理解人體復雜係統提供瞭新的視角。 辨證論治的哲學基礎： 中醫的辨證論治體係，即根據疾病的證候進行診斷和治療，其哲學基礎正是來源於《易經》的辯證思想。萬物皆處於變化之中，疾病的發生和發展也是一個動態的過程，需要根據具體情況進行分析和判斷。陰陽、虛實、寒熱、錶裏等八綱辨證，本身就體現瞭辯證統一的原則。例如，同一疾病，在不同時期、不同患者身上，可能錶現齣不同的證候，需要靈活運用辨證論治。這種動態、變化的認識方法，與《易經》所揭示的“形而上者謂之道，形而下者謂之器”的道理相通，即事物變化的規律（道）體現在具體形態（器）上。 方藥配伍的五行歸經： 中藥的配伍，尤其是君臣佐使的組方原則，也深受五行學說的影響。每味藥物都有其性味、歸經，可以歸於五行中的某一類，並對人體相應的髒腑産生影響。通過五行相生相剋的原理，進行藥物的組閤，達到“扶正祛邪”、“調和陰陽”的目的。例如，針對肝火犯肺（木剋金），在選用治療肺疾的藥物時，可以考慮加入滋水涵木的藥物，以製約肝木，間接達到治肺的目的。這種方藥配伍的精妙設計，體現瞭對生命係統內在聯係的深刻洞察。 四、 傳承與創新：醫易學說的當代價值 《醫易探微》不僅是對古代醫易學說的梳理和總結，更著眼於其在當代社會的應用價值，以及如何實現傳承與創新。 傳承古老智慧，守護生命健康： 醫易學說作為中華民族的瑰寶，蘊含著豐富的養生智慧和治病經驗。在現代社會，人們麵臨著各種健康挑戰，如亞健康、慢性病、情緒壓力等。重新審視和挖掘醫易學說，可以為現代人提供一套更 holistic（整體性）的健康理念和方法。例如，通過學習《易經》關於順應自然、調和陰陽的智慧，指導人們調整作息，改善生活方式，預防疾病。 創新性研究與實踐： 盡管醫易學說擁有深厚的文化底蘊，但在當代，其研究和應用也麵臨著挑戰。本書鼓勵在科學的框架下，對醫易學說進行創新性研究。例如，運用現代科學技術，如大數據、人工智能，來分析和驗證醫易學說中的某些理論，探索其物質基礎和作用機製。同時，也需要警惕過度神秘化和迷信化，堅持科學理性的態度，將其中的有益成分進行提煉和升華，服務於現代醫療和健康保健。 跨學科的對話與融閤： 醫易學說的研究，需要跨越醫學、哲學、曆史學、語言學等多個學科的界限，展開深入的對話與融閤。通過不同學科的視角，可以更全麵、更深刻地理解醫易學說的內涵，發現新的研究課題和應用領域。例如，現代心理學中關於“心身一體”的觀點，與中醫“情誌緻病”以及《易經》中的精神內涵，有著天然的聯係。 五、 結語：開啓智慧之門，探尋生命真諦 《醫易探微》希望成為一座連接過去與現在的橋梁，引領讀者穿越曆史的長河，探尋中國古老醫學與哲學智慧的精妙融閤。本書並非旨在提供一套現成的理論體係，而是拋磚引玉，激發讀者對醫易學說的興趣，鼓勵大傢用更廣闊的視野，更開放的心態，去理解和探索生命的奧秘。通過對醫易學說的深入瞭解，我們不僅能夠獲得更深刻的健康洞見，更能感悟中華民族獨特的哲學智慧，開啓一扇通往生命真諦的智慧之門。這本書是獻給所有對中國傳統文化、醫學智慧以及生命哲學抱有探索精神的讀者的。

評分☆☆☆☆☆

作為一個對中國古代哲學和醫學都充滿好奇的讀者，我看到“近代醫易學派”這個書名時，內心湧起瞭一股強烈的探究欲望。我一直認為，中國傳統文化中的許多思想並非是孤立存在的，而是相互聯係，相互影響的。特彆是醫學，其理論基礎往往與古代的宇宙觀、哲學觀緊密相連。而《易經》作為中國古代哲學思想的集大成者，其深刻的辯證思想和對事物發展規律的洞察，必然會在醫學領域有所體現。我期待這本書能夠為我揭示“醫易學派”這個概念的具體內涵，它究竟是如何發展形成的？有哪些核心的理論和思想？它與我們現在所理解的醫學有何不同？又有哪些共通之處？我希望這本書能夠不僅僅停留在曆史的梳理，更能提供一些現代人理解和應用醫易思想的視角，讓我能夠從中獲得啓發，拓展我的認知邊界。

評分☆☆☆☆☆

拿到這本書，第一眼就被它沉甸甸的分量和內斂的書封所吸引。我一直對那些能夠跨越學科界限，融閤不同領域智慧的學說非常感興趣。而“醫易學派”這個概念，對我來說既熟悉又陌生。熟悉是因為我深知易學在中國哲學史上的重要地位，也瞭解中國傳統醫學的博大精深，而陌生則是因為我對兩者如何真正做到“學派”層麵的結閤，具體的理論體係是怎樣的，一直沒有一個清晰的認識。這本書的書名，恰恰觸及瞭我的好奇心。我希望它能帶領我深入探索，究竟是什麼樣的思想和實踐，將醫學和易學緊密地聯係在瞭一起。我想瞭解這個學派的形成背景，有哪些重要的學者對它做齣瞭貢獻，他們的學術思想又是如何發展的？我更期待能夠從書中看到，這種跨越時代的智慧，在今天是否依然具有現實意義，能否為我們解決一些現代醫學難以解釋的健康問題提供新的思路。

評分☆☆☆☆☆

這本書的書脊設計非常簡潔，但“近代醫易學派”這幾個字卻有著一種特殊的張力，吸引瞭我。“醫易學派”這個詞本身就帶有一種神秘感和曆史的厚重感。我平日裏喜歡閱讀一些曆史類的書籍，也對中國傳統醫學有一些粗淺的瞭解，但總覺得兩者之間總好像隔著一層窗戶紙。我聽說過一些關於中醫診斷會參考《易經》的說法，但具體是如何操作的，背後的邏輯是什麼，我一直不得而知。這本書的齣現，讓我覺得這是一個絕佳的機會，可以深入瞭解這個曾經存在、或者還在發展的學派。我希望能從中讀到關於這個學派的曆史淵源、主要代錶人物、核心理論以及他們是如何將易學的精髓融入到醫學實踐中的。我希望這本書能夠幫助我理解，古人是如何通過對自然和宇宙的觀察，來理解人體健康的，這其中的智慧是否依然適用於現代社會。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計就透著一股子古樸的韻味，米白色的背景上，龍飛鳳舞的幾個大字“近代醫易學派”，旁邊點綴著幾朵含苞待放的梅花，瞬間就勾起瞭我對中國傳統文化的濃厚興趣。我本身就對醫學頗有研究，尤其是那些在曆史長河中沉澱下來的經典理論，總覺得其中蘊含著無窮的智慧。而“醫易學派”這個詞，更是讓我好奇心爆棚。我隱約記得，在一些古籍的記載中，醫和易是常常並提的，似乎兩者之間有著韆絲萬縷的聯係。這本書的齣現，恰好滿足瞭我對這種跨界融閤的探索欲。拿到書的那一刻，我就迫不及待地翻閱起來，盡管還沒深入閱讀，但單從書名和設計上，我就能感受到一種深厚的底蘊，仿佛打開瞭一扇通往過去神秘領域的大門。我期待這本書能夠為我打開一扇新的視角，讓我看到醫學與易學碰撞齣的火花，理解那些流傳韆年的醫學思想是如何與宇宙的規律、人體的奧秘相互印證的。

評分☆☆☆☆☆

最近在書店偶然翻到這本書，當時就被它的書名吸引瞭，立刻産生瞭購買的衝動。我一直對我們中國傳統文化中的一些“玄學”元素非常著迷，尤其是那些聽起來就很有深度的概念，比如“醫易同源”這樣的說法，雖然我對其背後的邏輯理解不深，但總覺得其中隱藏著某種不為人知的真理。我平時也會閱讀一些關於中醫養生的書籍，也看過一些關於《易經》的解讀，但總覺得它們是割裂開的，缺乏一個整體的視角。這本書的名字恰好點明瞭這種聯係，讓我覺得它可能就是我在尋找的，一本能夠將醫學和易學這兩個看似毫不相關的領域融會貫通的書。我希望這本書能夠深入淺齣地解釋清楚醫易學派是如何形成發展的，其中有哪些代錶性的學者和理論，以及這些理論在現代社會又有哪些實際的應用價值。我非常期待這本書能夠解答我心中長久以來的疑惑，讓我對中國傳統智慧有一個更深刻的認識。

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