先秦政治思想史/跟大师学国学·精装版 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

梁启超 著

图书标签:

• 先秦
• 政治思想
• 国学
• 历史
• 哲学
• 传统文化
• 精装
• 文化
• 思想史
• 经典

出版社： 中华书局

ISBN：9787101117936

版次：1

商品编码：12030638

包装：精装

丛书名： 跟大师学国学（精装版）

开本：32开

出版时间：2016-06-01

用纸：胶版纸

页数：324

字数：200000

正文语种：中文

编辑推荐

☆ 梁启超的代表作。
☆ 中国政治思想史的不朽经典。

内容简介

　　《先秦政治思想史》原为1922年梁启超先后在北京政法专门学校和东南大学讲课的内容，经整理出版，是梁启超研究中国思想史的代表作，亦体现了梁启超晚年的文化观和政治思想史。梁氏以中国古代哲学思想的根原为先秦哲学思想的背景，然后从先秦诸子中提出儒、道、墨、法四家，以为先秦诸子的菁华尽在于此。

作者简介

　　梁启超（1873—1929），字卓如，一字任甫，号任公，又号饮冰室主人、饮冰子、哀时客、中国之新民、自由斋主人。清朝光绪年间举人，中国近代思想家、政治家、教育家、史学家、文学家。戊戌变法领袖之一，中国近代维新派代表人物。

精彩书评

　　梁氏对于这些有价值的问题都做了梳理，提出了自己的看法，在观察的视野、研究内容和方法上都明显地体现出近代学术的特色。
　　　　　　　　　　　　 ——当代学者 陈其泰

目录

自　序
序　论

第一章　本问题之价值
第二章　问题之内容及资料
第三章　研究法及本书研究之范围

前　论

第一章　时代背景及研究资料
第二章　天道的思想
附录
天道观念表现于《诗》《书》两经者
天道观念之历史的变迁
第三章　民本的思想
附录
民本思想之见于《书经》《国语》《左传》者
第四章　政治与伦理之结合
宗法表
第五章　封建及其所生结果
第六章　阶级制度兴替状况
第七章　法律之起原及观念
第八章　经济状况之部分的推想
附录
《春秋》“作税亩”、“用田赋”释义

本　论

第一章　时代背景及思潮渊源
第二章　政治思想四大潮流及研究资料
第三章　儒家思想（其一）
第四章　儒家思想（其二）
第五章　儒家思想（其三）
第六章　儒家思想（其四）（孟子）
第七章　儒家思想（其五）（荀子）
第八章　道家思想（其一）
第九章　道家思想（其二）
第十章　墨家思想（其一）
第十一章　墨家思想（其二）
第十二章　墨家思想（其三）
第十三章　法家思想（其一）
第十四章　法家思想（其二）
第十五章　法家思想（其三）
第十六章　法家思想（其四）
第十七章　统一运动
第十八章　寝兵运动
第十九章　教育问题
第二十章　生计问题
第二十一章　乡治问题
第二十二章　民权问题
第二十三章　结 论
附录　先秦政治思想

精彩书摘

第一章　本问题之价值

人类全体文化，从初发育之日起截至西历十五六世纪以前，我国所产者，视全世界之任何部分，皆无逊色。虽然，我国文化发展之途径，与世界任何部分皆殊其趋。故如希伯来人、印度人之超现世的热烈宗教观念，我无有也；如希腊人、日耳曼人之瞑想的形而上学，我虽有之而不昌；如近代欧洲之纯客观的科学，我益微微不足道。然则中国在全人类文化史中尚能占一位置耶？曰能。中国学术，以研究人类现世生活之理法为中心，古今思想家皆集中精力于此方面之各种问题。以今语道之，即人生哲学及政治哲学所包含之诸问题也。盖无论何时代何宗派之著述，未尝不归结于此点。坐是之故，吾国人对于此方面诸问题之解答，往往有独到之处，为世界任何部分所莫能逮。吾国人参列世界文化博览会之出品恃此。
人生哲学，不在本讲义范围中，且置勿论，专言政治哲学。我国自春秋战国以还，学术勃兴，而所谓“百家言”者，盖罔不归宿于政治。其政治思想有大特色三：曰世界主义，曰平民主义或民本主义，曰社会主义。此三种主义之内容，与现代欧美人所倡导者为同为异，孰优孰劣，此属别问题。要之，此三种主义，为我国人夙所信仰，无论何时代何派别之学者，其论旨皆建设于此基础之上。此三种主义，虽不敢谓为我国人所单独发明，然而最少亦必为率先发明者之一。此吾所不惮昌言也。
欧洲自十四五世纪以来，国家主义萌茁发展，直至今次世界大战前后遂臻全盛。彼所谓国家主义者何物耶？欧洲国家，以古代的市府及中世的堡聚为其雏形。一切政治论，皆孕育于此种市府式或堡聚式的组织之下。此种组织，以向内团结、向外对抗为根本精神。其极也，遂至以仇嫉外人为奖励爱国冲动之唯一手段。国家主义之苗，常利用人类交相妒恶之感情以灌溉之，而日趋蕃硕。故愈发达而现代社会杌陧不安之象乃愈著。中国人则自有文化以来，始终未尝认国家为人类最高团体。其政治论常以全人类为其对象，故目的在平天下，而国家不过与家族同为组成“天下”之一阶段。政治之为物，绝不认为专为全人类中某一区域某一部分人之利益而存在。其向外对抗之观念甚微薄，故向内之特别团结，亦不甚感其必要。就此点论，谓中国人不好组织国家也可，谓其不能组织国家也亦可。无论为不好或不能，要之国家主义与吾人夙不相习，则甚章章也。此种“反国家主义”或“超国家主义”的政治论既深入人心，政治实况当然受其影响。以二千年来历史校之，得失盖参半。常被异族蹂躏，是其失也；蹂躏我者非久便同化，是其得也。最后总决算，所得优足偿所失而有余。盖其结果常增加“中国人”之组成分子，而其所谓“天下”之内容，日益扩大也。欧洲迄今大小数十国，而我国久已成为一体，盖此之由。虽然此在过去为然耳，降及近世，而怀抱此种观念之中国人，遂一败涂地。盖吾人与世界全人类相接触，不过在最近百数十年间，而此百数十年，乃正国家主义当阳称尊之唯一时代。吾人逆潮以泳，几灭顶焉。吾人当创巨痛深之余，曷尝不窃窃致怨于先民之诒我戚。然而平陂往复，理有固然。自今以往，凡畴昔当阳称尊之学说，皆待一一鞫讯之后而新赋予以评价。此千年间潦倒沉沦之超国家主义——即平天下主义、世界主义、非向外妒恶对抗主义——在全人类文化中应占何等位置，正未易言。
平等与自由，为近世欧洲政论界最有价值之两大产物。中国在数千年专制政体之下，宜若与此两义者绝相远。然而按诸实际，殊不尔尔，除却元首一人以外，一切人在法律之下皆应平等。公权、私权皆为无差别的享用，乃至并元首地位，亦不认为先天特权，而常以人民所归向、所安习为条件。此种理想，吾先民二千年前，夙所倡导，久已深入人心，公认为天经地义，事实上确亦日日向此大理想进行，演成政治原则，莫之敢犯。其最显著者，则欧美贵族、平民、奴隶等阶级制度，直至近百年来始次第扑灭。其余烬之一部分，迄今犹在。我国则此种秕制，已成二千年僵石。欧人所谓“人权”，全由阶级斗争产来。其得之也艰，故其爱护之也力。我国则反是，斯固然矣。然必有阶级然后有斗争之主体。在久无阶级之我国，兹事自不能成问题，且以学理衡之，吾侪亦不能认阶级斗争为性质上可崇敬之事业。若果尔者，一切阶级灭尽之后，人类政治岂不日陷于堕落耶？我国历史上未闻有此等惨酷之斗争，而已得有相当的人权，纵不必自豪，亦未足云辱也。所以能尔者，则以人类平等观念，久已成为公共信条，虽有强者，莫敢屡撄也。
自由与干涉对待，政治上干涉主义之利病，在我国先秦时代，实为学界诤论最剧之问题。结果不干涉主义，殆占全胜。此主义以不可抗的权威，常临乎历代君相之上。故秦汉以降，我国一般人民所享自由权，比诸法国大革命以前之欧洲人，殆远过之。事实具在，不可诬也。其间昏主淫威，墨吏骫法，致自由失所保障者，史固不绝书。然吏之毒民，非法律所许，民本有控诉之余地。至对于暴君，则自昔圣贤，皆认革命为人民正当权利，在学理上未尝少为假借也。我国民惟数千年生活于此种比较的自由空气之中，故虽在乱离时，而其个性之自动的发展，尚不致大受戕贼。民族所以能永存而向上，盖此之由。
美林肯之言政治也，标三介词以括之曰：of the people，by the people，and for the people，译言政为民政，政以为民，政由民出也。我国学说，于of，for之义，盖详哉言之，独于by义则概乎未之有闻。申言之，则国为人民公共之国，为人民共同利益故乃有政治。此二义者，我先民见之甚明，信之甚笃。惟一切政治当由人民施行，则我先民非惟未尝研究其方法，抑似并未承认此理论。夫徒言民为邦本，政在养民，而政之所从出，其权力乃在人民以外，此种无参政权的民本主义，为效几何？我国政治论之最大缺点，毋乃在是。虽然，所谓政由民出者，不难于其理论也，而难于其方法。希腊诸市之全民会议，遂得谓为真by the people耶？近世诸国通行之代表制多数取决制，乃至最近试验之苏维埃制，又得谓为真by the people耶？皆不容无疑。然则实现by the people主义之方法，虽在欧美今日，犹不能作圆满解答，况我国过去之国情——因地理及其他关系所产生之社会组织——多不适于此类方法之试验。既不能得有可恃之方法，则不敢轻为理论的主张，亦固其所。要之我国有力之政治理想，乃欲在君主统治之下，行民本主义之精神。此理想虽不能完全实现，然影响于国民意识者既已甚深，故虽累经专制摧残，而精神不能磨灭。欧美人睹中华民国猝然成立，辄疑为无源之水，非知言也。
文化演进较深之国，政治问题必以国民生计为中心，此通义也。我国盖自春秋以前，已注重此点。“既富方穀”、“资富能训”诸义，群经既所屡言。后此诸家政论，罔不致谨于是。而其最大特色，则我国之生计学说，常以分配论为首位，而生产论乃在次位也。欧洲所谓社会主义者，其唱导在近百余年间耳。我国则孔、墨、孟、荀、商、韩以至许行、白圭之徒，其所论列，殆无一不带有社会主义色彩。在此主义之下，而实行方法大相径庭，亦与现代社会主义之派别多歧者略相似。汉唐以降之实际的政治，其为人所称道者，又大抵皆含有社会政策之精神，而常以裁抑豪强兼并为职志者也。故全国人在比较的平等组织及条件之下以遂其生计之发展，世界古今诸国中，盖罕能与我并者。此虽半由环境所构成，抑亦学说之入人深也。
窃尝论之，中国文明，产生于大平原。其民族器度伟大，有广纳众流之概。故极平实与极诡异之学说，同时并起，能并育而不相害。其人又极富于弹力性，许多表面上不相容之理论及制度，能巧于运用，调和焉以冶诸一炉。此种国民所产之思想及其思想所陶铸而成之国民意识，无论其长短得失如何，要之在全人类文化中，自有其不朽之位置，可断言也。夫绝对的真理之有无，学者久已疑之，理论上且有然。若夫理论之演为制度者，其是非盖益幻赜而不易究诘。欧洲近一二百年，政治学说、生计学说之标新领异，几使人应接不暇。种种学说，亦泰半已经次第实现以成制度。然每一主义之昌，未尝不有极大之流弊踵乎其后，至今日则其人深陷于怀疑恼闷之渊。举凡前此所安习之制度，悉根本摇动。欲舍其旧而新是谋，则皇皇然若求亡子而未得也。我先民所诒我之思想，虽或未成熟，或久中断，搜剔而磨洗之，又安见不龟手之药终无益于人国也。由此言之，本问题之价值可以见矣。
平心论之，价值之为物，本非绝对的不变的。吾侪殊不必妄自尊大，谓吾所有者必有以愈于人，更不宜讳疾忌医，掩护其所短以自窒进步。但尤有一义当知者，本国人对于本国政治思想，不惟其优良者有研究价值，即其窳劣者亦有研究价值。盖现代社会，本由多世遗传共业所构成。此种共业之集积完成，半缘制度，半缘思想，而思想又为制度之源泉。过去思想，常以历史的无上权威无形中支配现代人，以形成所谓国民意识者。政治及其他一切设施，非通过国民意识之一关，断不能有效。质言之，非民众积极的要求或消极的承诺之政治，则不能一日存在。近二十年来，我国人汲汲于移植欧洲政治制度，一制度不效，又顾而之他，若立宪，若共和，若联邦，若苏维埃……凡人所曾行者，几欲一一取而试验之。然而名实相缪，治丝愈棼，盖制度不植基于国民意识之上，譬犹掇邻圃之繁花，施吾家之老干，其不能荣育宜也。最近穷而思返，先觉者始揭改造思想之旗以相号召，虽然，改造云者，不惟其破坏也而惟其建设，欲革去一旧思想，必须有一新思想焉足餍人心者以代之，否则全社会陷于怀疑与虚无，结果仍让彼有传统的惰力之旧思想占优势耳。而新思想建设之大业——据吾所确信者，万不能将他社会之思想全部移植，最少亦要从本社会遗传共业上为自然的浚发与合理的箴砭洗炼。信如是也，则我国过去政治思想，虽其中一部分对于世界无甚价值者，就吾国人立脚点言之，其价值不可蔑视明矣。

先秦政治思想史：回溯文明之初，探寻中华治理智慧 穿越两千多年的悠悠时光，我们抵达一个波澜壮阔的时代——先秦。这是一个英雄辈出、思想碰撞的时代，也是一个中华文明基石奠定的时代。在那个分裂与融合、动荡与变革的洪流中，无数先哲们仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，以其深邃的智慧，对治国之道、民生福祉、国家兴衰进行了不懈的探索与思考。他们提出的政治理念，如璀璨的星辰，至今仍在指引着我们思考当下，展望未来。 《先秦政治思想史》并非一部枯燥的学术论文集，而是一次激动人心的思想之旅，一次对中华文明源头活水的深度溯源。它将引领读者深入先秦社会肌理，触摸那些塑造了中华民族性格与文化基因的思想脉络。我们将在那里遇见那些不朽的名字：从崇尚“仁”与“礼”的孔子，到主张“无为而治”的老子；从强调“法”与“术”的韩非子，到推崇“兼爱”与“非攻”的墨子；从关注“民本”思想的孟子，到提倡“循名责实”的荀子……他们的思想，如同四散的种子，在后世的土地上生根发芽，形成了博大精深的中华政治文化传统。 一、 时代的风云变幻与思想的蓬勃：先秦政治思想的土壤 要理解先秦政治思想，首先必须还原那个时代的宏大背景。夏商周三代，尤其是西周，建立了一套以宗法制和分封制为基础的等级森严的政治秩序，礼乐制度成为维护社会稳定的重要工具。然而，随着王室衰微，诸侯争霸，周天子的权威荡然无存，中国进入了长期的分裂与战争时期。 正是在这“礼崩乐坏”的动荡年代，社会结构发生了深刻的变革。旧有的贵族统治逐渐瓦解，新兴的士阶层崛起，他们拥有知识和才能，渴望在乱世中施展抱负，成为推动思想解放和政治变革的重要力量。同时，各诸侯国为了在生存竞争中脱颖而出，纷纷招揽人才，推行变法，鼓励学术研究。这为各种政治思想的产生和传播提供了 fertile ground。 《先秦政治思想史》将带领我们走进这个充满活力的时代。我们将看到，在周王室的衰落与诸侯国的崛起之间，各种力量如何交织、碰撞。我们将了解，分封制如何一步步走向瓦解，井田制如何受到冲击，社会阶层如何流动。这些宏观的政治变迁，并非冰冷的史料罗列，而是孕育深刻思想的温床。读者将深刻体会到，先秦的政治思想，正是针对当时现实社会危机而提出的解决方案，它们带有鲜明的时代烙印，却又超越了时代的局限，闪耀着永恒的智慧光芒。 二、 主要学派的争鸣：思想的百家争鸣，智慧的星火燎原 先秦时期最显著的特征之一，便是“百家争鸣”。儒、道、墨、法、名、阴阳、纵横、杂等等学派，如同一百个思想的喷泉，喷涌出各自独特的见解。它们在政治、哲学、伦理、历史等各个领域展开了激烈的辩论，形成了中国思想史上最辉煌的篇章。 《先秦政治思想史》将逐一剖析这些重要的学派，从他们的思想内核、代表人物、核心著作以及对政治实践的影响等方面进行深入解读。 儒家： 以孔子为开创者，孟子、荀子等为集大成者，儒家强调“仁”、“礼”、“义”、“智”、“信”，主张“德治”、“礼治”，重视教育，倡导君子之道。其政治思想的核心是建立一个以道德为基础、以礼乐为规范的理想社会，强调君主应以身作则，爱民如子，从而实现国家的长治久安。我们将探讨儒家如何从“春秋时期的礼乐秩序”出发，提出“克己复礼”的政治主张，以及孟子如何发展“民贵君轻”的思想，荀子又如何强调“制礼作法”的重要性。 道家： 以老子、庄子为代表，道家主张“道法自然”，“无为而治”。在政治上，他们认为过度的干预反而会破坏自然的秩序，最好的治理是让人民“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”，而君主则应“治大国，若烹小鲜”。《先秦政治思想史》将深入探究道家思想中关于“无为”、“不争”、“柔弱胜刚强”等概念的政治意涵，以及其对后世“休养生息”政策的影响。 墨家： 墨子以其“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”等思想，在先秦诸子中独树一帜。墨家强调实用主义，主张国家应以“利”为目的，将“利”体现在国家整体的富强与人民的普遍福祉上。其“兼爱”思想，更是对当时社会普遍存在的贵贱、亲疏等级观念的挑战。本书将详述墨家如何以其严密的逻辑和严苛的组织，对当时社会的不公进行批判，并提出一套切实可行的政治主张。 法家： 战国时期，为了应对日益激烈的兼并战争，法家应运而生。以商鞅、申不害、慎到、韩非子为代表，法家强调“法”、“术”、“势”，主张君主应依法治国，严刑峻法，富国强兵。韩非子集法家之大成，将前人的思想融为一体，提出了“君无术则蔽，而愚蔽之臣，制其君矣”等深刻的论断，为后来的秦朝统一六国奠定了理论基础。《先秦政治思想史》将详细分析法家思想的特点，探讨其如何从根本上挑战传统的德治观念，以及其对中国中央集权制度形成的重要影响。 除了以上几大主流学派，《先秦政治思想史》还将勾勒出名家、阴阳家、纵横家、杂家等其他重要学派的思想风貌，展现先秦思想的多元性与丰富性。我们将看到，这些学派之间的相互影响、相互批评，共同构成了先秦思想史上的壮丽图景。 三、 核心政治概念的解析：思想的精髓，智慧的结晶 在对各学派进行深入剖析的同时，《先秦政治思想史》还将聚焦于先秦政治思想中的一些核心概念，并对其进行深刻的辨析与解读。 “仁”与“礼”： 儒家思想的基石。我们将追溯“仁”的内涵如何从爱人、忠恕发展而来，探讨“礼”在维护社会秩序、规范人际关系中的作用，以及“仁”与“礼”在政治实践中的结合与冲突。 “道”与“无为”： 道家政治哲学的核心。我们将理解“道”作为宇宙万物的本源，以及“无为”并非无所作为，而是顺应自然、不妄为的治理智慧。 “法”、“术”、“势”： 法家的统治工具。我们将辨析“法”的公开性、“术”的隐秘性、“势”的权威性，以及它们如何在君主手中运用，以实现对国家的有效统治。 “民本”思想： 孟子集大成，但其萌芽可追溯至更早。我们将探讨“民之所欲，常在王一边”的朴素理念，以及它如何逐渐演变为关注民生、强调统治合法性的重要政治原则。 “兼爱”与“非攻”： 墨家的社会理想。我们将理解墨家如何挑战儒家和道家的“爱有等差”的观念，提出一种普遍的、无差别的爱，以及其“非攻”的主张如何体现了对和平的追求。 这些核心概念，并非孤立存在，而是相互关联，共同构建了先秦政治思想的宏伟体系。《先秦政治思想史》将通过细致入微的分析，帮助读者理解这些概念的时代背景、思想演变以及其深远的影响。 四、 思想的传承与影响：穿越时空的精神遗产 先秦政治思想并非仅仅是历史的尘埃，它更是中华文明的精神遗产，至今仍在深刻地影响着中国的政治文化和思维方式。 对后世政治制度的影响： 法家的“法治”思想，直接催生了秦朝的统一和中央集权制度，并为后世历代王朝的统治提供了重要的理论支撑。儒家的“德治”思想，也始终是中国政治文化中的重要组成部分，对君主道德修养、官员选拔任用等方面产生了深远影响。 对中国民族性格的塑造： 儒家的“仁爱”精神，构成了中国人温良恭俭让的美德；道家的“顺应自然”，培养了中国人随遇而安的哲学观；墨家的“天下兴亡，匹夫有责”，激发了中国人的社会责任感。 对现代社会的反思： 在全球化和现代化进程中，我们依然可以从先秦政治思想中汲取智慧。例如，儒家的“和谐社会”理念，在构建现代社会秩序中具有借鉴意义；道家的“可持续发展”思想，在应对环境危机时提供了新的视角；法家的“法治精神”，在强调规则和秩序时依然至关重要。 《先秦政治思想史》旨在引导读者在阅读中，不仅仅是了解历史，更是与先哲对话，从中汲取思想的营养，提升认识问题的深度和广度。它是一次对中华文明智慧的致敬，一次对民族精神源头的探寻，一次对当下与未来思考的启迪。 《先秦政治思想史》：一场智识的盛宴，一场思想的洗礼。 这本书的每一页，都跳动着先秦先哲们思想的火焰，闪耀着他们对理想社会的执着追求。它将带你走进那个伟大的时代，感受思想的激荡，理解政治的脉络，领悟智慧的光芒。无论你是对中国历史充满兴趣的普通读者，还是希望深入研究中国思想文化的学者，《先秦政治思想史》都将是一本不可多得的、极具启发性的读物。让我们一同踏上这场回溯文明之初的旅程，在先秦的智慧之海中，寻找属于我们自己的答案。

评分☆☆☆☆☆

我一直对先秦时期的思想力量深感敬畏，觉得那个时代孕育出了影响中国几千年的思想基因。这本书的出现，为我打开了一个全新的视角。它不仅仅是简单地罗列观点，而是深入挖掘了这些思想背后的逻辑，以及它们如何在那个动荡的时代生根发芽，最终塑造了后世的政治格局。我尤其欣赏书中对细节的把握，以及作者对不同学派之间细微差别的敏锐洞察。读起来，感觉像是跟随着一位经验丰富的向导，在思想的迷宫中穿梭，每一步都充满了发现和惊喜。这本书的阅读体验，与其说是学习，不如说是一种沉浸式的体验，让我能够深刻地感受到先秦思想的魅力和力量。它让我对“治国平天下”的思考，有了更深远的理解，也对中国传统政治智慧有了更清醒的认识。

评分☆☆☆☆☆

我个人一直对先秦时期那种百家争鸣、思想解放的氛围特别感兴趣。总觉得那个时代的人们，虽然生活条件远不如现在，但他们的思想却是那么的深邃和富有创造力。这本书的出现，简直就是满足了我对那个时代深度探索的渴望。它的内容之丰富、考证之严谨，让我对先秦政治思想的复杂性和多样性有了全新的认识。我尤其关注书中对不同学派之间思想交锋和相互影响的论述，感觉就像在观看一场跨越两千多年的思想辩论赛。作者的笔触细腻，逻辑清晰，将那些晦涩难懂的古代思想，用一种相对易懂的方式呈现出来，这对于我这样的普通读者来说，是非常宝贵的。每一次阅读，都能从中获得新的启发和思考，仿佛打开了一扇扇通往智慧殿堂的大门。这本书不仅仅是知识的堆砌，更是一种思想的启迪，它让我重新审视了很多关于政治、社会和人性的基本问题，受益匪浅。

评分☆☆☆☆☆

我常常觉得，理解现代社会，必须要回溯到它的思想源头。而先秦时期，无疑是中国现代文明的思想摇篮。这本书在这方面的价值，对我来说是巨大的。它不仅仅是一本学术著作，更是一份深入剖析中国古代政治智慧的宝典。我曾尝试过阅读一些关于先秦思想的资料，但总觉得零散不成体系。而这本书，却像是为我搭建了一个完整的框架，让我能够清晰地看到不同思想是如何孕育、发展并相互影响的。尤其是对那些看似相互矛盾的观点，书中都能进行深入浅出的分析，挖掘其背后的逻辑和时代背景。读完之后，我对自己所处的社会和国家，有了更深层次的理解。感觉像是获得了一副更清晰的眼镜，能够辨识出很多之前被忽略的细节和联系。这种“溯源而上”的阅读体验，让我感到非常充实和满足。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧确实没得说，拿到手里沉甸甸的，纸张的质感也很棒，作为“跟大师学国学”系列的一员，它在视觉和触觉上都尽显诚意。我一直对先秦时期的思想文化非常着迷，总觉得那是一个群星璀璨的时代，各种思想流派竞相涌现，奠定了中国哲学和政治的基石。拿到这本书，我第一时间就被它厚实的体量和精美的排版吸引了。封面设计也很有古韵，一看就知道是花了心思的。书本的装订牢固，翻阅起来很顺畅，即使是厚重的学术著作，也能让人轻松进入阅读状态。我特别喜欢这种有分量的书，它不仅仅是知识的载体，更是一种值得收藏的艺术品。在如今这个电子书泛滥的时代，一本精心制作的实体书，更能让人感受到阅读的仪式感和厚重感。每次翻开它，都能感受到一种宁静的力量，仿佛穿越了时空，与那些古圣先贤进行一场跨越千年的对话。从选纸到印刷，再到整体的设计风格，都体现了出版方对国学经典的尊重和对读者的用心。

评分☆☆☆☆☆

作为一名对中国古代历史文化有浓厚兴趣的爱好者，我一直都在寻找能够真正带领我深入理解那个时代的读物。这本书，无疑给了我巨大的惊喜。它不是那种枯燥乏味的学术论述，而是充满智慧和见解的精彩解读。我特别欣赏书中对先秦思想家们的生平和他们所处的时代环境的详细描绘，这使得他们的思想不再是孤立存在的理论，而是与具体的历史现实紧密相连。读着读着，我仿佛能听到那些先贤们的论辩之声，感受到他们为了理想而奔走呼号的激情。书中对不同学派思想的比较分析，也让我看到了中国古代思想的包容性和多样性。这本书不仅提升了我对先秦政治思想的认知，更让我对中国文化的深厚底蕴有了更深刻的体会。每一次阅读，都是一次精神的洗礼。

评分☆☆☆☆☆

东西很好，物美价廉。活动买很划算。东西很好，物美价廉。活动买很划算。东西很好，物美价廉。活动买很划算。

评分☆☆☆☆☆

多数在京东购书，快捷方便质量有保证。

评分☆☆☆☆☆

经典好书

评分☆☆☆☆☆

东西很好，物美价廉。活动买很划算。东西很好，物美价廉。活动买很划算。东西很好，物美价廉。活动买很划算。

评分☆☆☆☆☆

一如既往的好。。。。。。。。。。

评分☆☆☆☆☆

好书，活动时买了屯着，慢慢看。

评分☆☆☆☆☆

好书，活动时买了屯着，慢慢看。

评分☆☆☆☆☆

不错的书，解释得很清楚。

评分☆☆☆☆☆

东西特别好 非常喜欢