花供劄記 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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楊曉玲 著

圖書標籤:

• 花卉
• 園藝
• 植物學
• 自然
• 手記
• 生活
• 藝術
• 繪畫
• 觀察
• 記錄

齣版社： 上海文化齣版社

ISBN：9787553506340

版次：1

商品編碼：12058208

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2016-11-01

用紙：膠版紙

頁數：123

字數：26000

正文語種：中文

內容簡介

　　中華傳統文化博大精深。傳承和弘揚中華傳統文化是一項係統工程，也是一個漸進過程。作為一名普通的中華傳統文化“發燒友”、愛花成癖的都市人、興趣使然的花藝師，我一直想把多年來學習中華傳統花藝的心得體會與很多人分享，與同道切磋、同公眾交流，為傳播中華傳統文化盡一點點微薄之力。
　　佛教為東方文明之瑰寶，也是世界三大宗教之一，起源於公元前6世紀的古印度，大約於漢代傳入中國，而後落地生根，與本土文化交融，不斷蓬勃發展，成為中華傳統文化的重要組成部分，其思想影響及於華夏文明的方方麵麵，深入每一個中國人的文化基因。梁啓超說：“有放萬丈光焰於曆史上者焉，則佛教是也。六朝至唐數百年中，誌行高潔、學識淵博之士，悉相率入於佛教之範圍。”
　　敬獻奉養佛、法、僧三寶，謂之“供養”。鮮花供佛就是直接以鮮花供養於佛前的一種供養方式，不管是“四供養”或“十供養”都有“花供”。花（梵名puspa），音譯布瑟波、捕逝波，佛教經典多寫作“華”，花華同義。花與佛教有著很深的因緣。佛國淨土本就是一個蓮花遍布、百花盛開的世界。《大日經疏》捲八中說：“所謂花者，是從慈悲生義，即此淨心種子，於大悲胎藏中萬行開敷，莊嚴佛菩提樹，故說為花。”《華嚴經》中更有“一花一世界，一葉一如來”的說法。正因為花具有潔淨、清香、柔美等特點，*能代錶恭敬虔誠之心，所以花不僅可以用來象徵佛菩薩的聖潔，也可以作為佛教徒與諸佛菩薩之間的溝通橋梁。花在佛教中還有各種特殊意義，譬如以花來比喻本心之清靜，稱為“心華”，或以“心華開敷”來錶示豁然大悟之意。古印度以花為美好之物，供於佛前，後隨佛教一起傳入中國。著名的北印度山奇大塔、巴爾鬍特塔門和石欄等處的佛塔浮雕，都有以花供佛的圖案。浮雕上有瓶供蓮花，也有大象鼻捲蓮枝、靈鳥背馱花葉，蓮花有盛開的，有含苞待放的，也有結齣蓮蓬的，栩栩如生地展現瞭印度早期以花供佛的形象。

內頁插圖

目錄

前言　　1
第一章　花供文化源遠流長　　1
第一節 這些雕像畫作訴說著鮮花供佛的生動曆史 3
一、石窟造像遺存 5
二、寺院裝飾圖案 21
三、曆代國畫作品 22
四、西藏唐卡佛畫 28
第二節 從這些文學作品看鮮花與佛教的不解之緣 31
一、古文中對蓮花的描寫 32
二、與花有關的佛教偈頌 34
三、花禪融閤的印跡 36
四、佛教供花的記載 38
第三節 原來這些與花有關的成語典故都齣自佛教 42
一、佛陀與花的成語 43
二、以花供佛的典故 44
三、佛教故事“天女散花” 46
四、常用成語的佛教淵源 48
第二章　重拾花供意義深遠　　50
第一節 復興國學傳統 51
一、花與中華傳統文化 52
二、中國人的愛花情結 55
三、祈盼全民文化覺醒 57第二節 提升環境質量 58
一、裝飾和禪化周邊環境 58
二、養生益壽保健 59
三、生態環境保護 65
第三章　鮮花供佛方法集萃　　66
第一節 供佛花材的識彆選用 66
一、佛教之象徵:蓮花 67
二、佛教中“五樹六花” 69
三、供佛的常用花材 74
第二節 佛前供花的方式 85
一、常用插花器具 85
二、中國傳統插花風格及手法 90
三、供花日常維護和處理 92
第三節 花藝作品範例賞析 92
一、傢庭佛龕供花 93
二、寺廟佛堂供花 95
三、佛教法會供花 97
附錄　　100
1.中國鮮花供佛曆史大事記 100
2.中國花曆常識 101
3.佛教花類選摘 104
4.鮮花供佛重要日期 108
5.常用花材的花語寓意 113
參考書目　　115
後記　　122

精彩書摘

　　作為我國傳統文化不可或缺的重要組成部分,古代雕像和繪畫作品之中蘊涵瞭大量珍貴信息,直觀生動地體現瞭古人對自然、社會以及與之相關聯的政治、哲學、宗教、道德、文藝等方麵的認知,是勾勒和反映古代社會民情民俗的“藝術照”。雕塑和繪畫都屬於造型藝術範疇,堪稱“無字勝有字”的曆史追憶方式。雕像作品是通過對石、玉、木等材料進行造型加工,雕塑齣各種像的藝術作品。那些栩栩如生的古代雕像,是古人給我們留下的“三維立體照片”吧!與雕像不同,繪畫作品是平麵的,占有的是二維空間,是那些利用構圖、綫條、色彩以及透視、虛實等美學方法,在絹、宣紙、帛、牆壁、木闆等平麵上進行創作而形成的藝術作品。中國畫主要以毛筆、墨、國畫顔料、宣紙、絹等作為工具和材料,技法可分為具象、寫意等。
　　雕像繪畫藝術與佛教的關係是多方麵、多維度的,佛教思想通過雕像繪畫這些形象生動、具有藝術感染力的形式傳播給大眾,雕像繪畫也從佛教思想及典籍中汲取瞭源源不竭的創作題材和藝術靈感,展現齣多元的藝術生命。我國古代很多以佛教為題材的雕像繪畫作品,都與花有著密不可分的關係。比如,我們往往可以從各尊佛菩薩像上麵,看到不同造型的蓮花圖飾,諸佛菩薩大多是或立或坐於蓮花座上,佛像身後的背光,大都以花作裝飾,稱之為“蓮環光背”,就是以蓮花的單瓣、復瓣配置成種種不同的變化,周圍再襯上忍鼕紋、寶相花紋、連珠紋或光焰,含有光明、莊嚴之義。
　　在曆代佛教造像中,佛前供花較為多見,供養人持花、佛弟子持花以至菩薩持花,也都是有的。在東漢最初的佛教造像藝術中,如江蘇連雲港市孔望山的東漢佛教造像已齣現瞭用蓮花供佛的圖像。在佛像之旁,一名高鼻深目的鬍人右手執一枝三瓣蓮花,用以奉佛。到瞭南北朝至隋唐時期,以花供佛的形象更是大量齣現。公元6世紀北周時期的觀音像(現存英國維多利亞博物館),手持一瓶花,枝葉與容器比例協調。這是有關插花形象的最早標本。有學者認為,由北周觀音像看到石刻觀音手持的淨水瓶盛插著蓮花,因此可知此時期已有屬於裝飾地位的瓶花。
　　……

前言/序言

　　中華傳統文化博大精深。傳承和弘揚中華傳統文化是一項係統工程,也是一個漸進過程。作為一名普通的中華傳統文化“發燒友”、愛花成癖的都市人、興趣使然的花藝師,我一直想把多年來學習中華傳統花藝的心得體會與更多人分享,與同道切磋、同公眾交流,為傳播中華傳統文化盡一點點微薄之力。
　　佛教為東方文明之瑰寶,也是世界三大宗教之一,起源於公元前6世紀的古印度,大約於漢代傳入中國,而後落地生根,與本土文化交融,不斷蓬勃發展,成為中華傳統文化的重要組成部分,其思想影響及於華夏文明的方方麵麵,深入每一個中國人的文化基因。梁啓超說:“有放萬丈光焰於曆史上者焉,則佛教是也。六朝至唐數百年中,誌行高潔、學識淵博之士,悉相率入於佛教之範圍。”
　　敬獻奉養佛、法、僧三寶,謂之“供養”。鮮花供佛就是直接以鮮花供養於佛前的一種供養方式,不管是“四供養”或“十供養”都有“花供”。花(梵名puspa),音譯布瑟波、捕逝波,佛教經典多寫作“華”,花華同義。花與佛教有著很深的因緣。佛國淨土本就是一個蓮花遍布、百花盛開的世界。《大日經疏》捲八中說:“所謂花者,是從慈悲生義,即此淨心種子,於大悲胎藏中萬行開敷,莊嚴佛菩提樹,故說為花。”《華嚴經》中更有“一花一世界,一葉一如來”的說法。正因為花具有潔淨、清香、柔美等特點,最能代錶恭敬虔誠之心,所以花不僅可以用來象徵佛菩薩的聖潔,也可以作為佛教徒與諸佛菩薩之間的溝通橋梁。花在佛教中還有各種特殊意義,譬如以花來比喻本心之清靜,稱為“心華”,或以“心華開敷”來錶示豁然大悟之意。古印度以花為美好之物,供於佛前,後隨佛教一起傳入中國。著名的北印度山奇大塔、巴爾鬍特塔門和石欄等處的佛塔浮雕,都有以花供佛的圖案。浮雕上有瓶供蓮花,也有大象鼻捲蓮枝、靈鳥背馱花葉,蓮花有盛開的,有含苞待放的,也有結齣蓮蓬的,栩栩如生地展現瞭印度早期以花供佛的形象。
　　自佛教傳入我國以來,供花一直是重要的佛教儀式。原始供花一般有三種形式:其一於佛會時將蓮花瓣或花形紙片置於“花筥”灑散,謂之“散花”;其二以花皿盛置鮮花或花瓣以供之佛前,稱為“皿花”或“堆花”;其三則於瓶中盛水插貯鮮花供奉,即為“瓶供”。在我國古代,人們供花時一般使用的是自然界的鮮花,經推廣演化,也齣現瞭使用各種人造花的情形。在《華嚴經疏》捲三中,提到所謂的“二華”,即指草木花和嚴身花。草木之花,具有開敷結果實的意義,以此來譬喻萬行之因,即有成就佛果之能。而嚴身花則是指世間之金、玉等人造花,能嚴飾其身,以此來比喻神通相好,能莊嚴法身。《南齊書》記載:“沙門於殿戶前誦經,武帝為感,夢見優曇鉢花於經案,宣旨使禦府以銅為花,插禦床四角。”以銅為花,富麗堂皇,永不凋謝,象徵對佛教之信奉,當是我國齣現人造花的最早記錄。禮佛使用像生花的曆史,在我國已相當悠久,現在最早實物為唐代法門寺地宮銀蓮花。清代陳康祺《郎潛紀聞》捲一二說京師四時之景物時也有“十二月賣像生花供佛”的描述。

花供劄記：一本關於生命、記憶與自然的感悟錄 《花供劄記》並非一本尋常的書，它不是嚴格意義上的花卉圖鑒，也不是純粹的園藝指南，更不是一部跌宕起伏的小說。它是一冊散落的、充滿生命力的文字印記，如同被微風吹拂的落葉，又似被晨露浸潤的花瓣，承載著作者對自然萬物細膩而深沉的觀察與體悟。這本書，如同一場緩緩展開的關於生命、記憶與自然的對話，邀請讀者一同沉浸其中，感受那些被時光雕琢過的，平凡卻又無比珍貴的瞬間。 流淌的時光，凝固的記憶 書名“花供劄記”，本身就蘊含著一種古老而溫情的儀式感。這裏的“花供”，並非指宗教儀式中單純的供奉，而更像是一種與自然和諧共處的姿態，是一種對生命短暫而絢爛的敬意。作者在書中，並未直接呈現華麗的花朵或繁復的插花技藝，而是通過對某些特定時刻、特定花卉的細緻描摹，勾勒齣時間的脈絡，串聯起個人的生命記憶。 翻開《花供劄記》，你會發現，那些看似尋常的花，承載著不尋常的故事。或許是一株在窗前悄然綻放的茉莉，它勾起瞭童年夏夜裏奶奶哼唱的歌謠，以及空氣中彌漫的淡淡清香；又或許是一片隨風飄落的楓葉，它喚醒瞭某個鞦日裏與摯友漫步街頭的身影，和那份不曾言說的依戀。這些碎片化的記憶，如同散落的珠子，被作者用文字串聯起來，形成瞭一幅幅溫暖而動人的畫麵。 書中的記憶，是流動的，也是凝固的。流動的，是因為它們與當下自然景緻的呼應，隨著季節的更迭而不斷被激活和更新。凝固的，則是因為作者的筆觸，將那些轉瞬即逝的情感和意象，以文字的形式定格下來，讓它們得以穿越時光，在讀者心中泛起漣漪。這種對記憶的捕捉與呈現，不是刻意的追憶，而是一種自然的流露，一種生命經驗的自然迴響。 自然的低語，生命的低吟 《花供劄記》最動人的部分，在於作者對自然界細微之處的敏銳洞察。這裏的自然，並非宏大的山川湖海，而是觸手可及的，尋常巷陌中的一草一木，一花一葉。作者似乎擁有著一雙能夠傾聽自然低語的耳朵，以及一顆能夠感應生命脈搏的心。 在書中，你會讀到關於雨後泥土的芬芳，那是一種混閤著清新與腐朽的生命原味，喚醒瞭大地深沉的呼吸；你會讀到陽光穿過葉隙投下的斑駁光影，它們在地麵上跳躍，如同生命的微小舞蹈；你會讀到露珠如何在清晨悄然凝結，又如何在烈日下蒸發，每一個瞬間都充滿瞭微妙的變化和生命的哲學。 作者對花草的描寫，絕非簡單地堆砌色彩和形態，而是將它們擬人化，賦予它們情感，讓它們成為與作者共同呼吸的生命體。一朵花的盛開，可能象徵著一個生命的勃發；一片葉子的枯黃，則可能預示著一種生命的輪迴。這種將自然生命與人類情感相連接的方式，讓讀者在閱讀的過程中，能夠體會到一種深刻的生命共鳴。 書中的自然，也是一位沉默的智者。它不言不語，卻用最直觀的方式，展現著生命的規律：生長、綻放、凋零、復歸。作者通過觀察這些自然現象，思考生命的意義，探尋存在的本質。這種哲學性的思考，不是空洞的說教，而是滲透在字裏行間，如同花香一般，若有若無，卻能沁人心脾。 文字的溫度，情感的共振 《花供劄記》的文字，是有溫度的。它不追求華麗的辭藻或復雜的句式，而是以一種真誠、樸素、細膩的筆觸，緩緩地傾訴。讀這本書，就像與一位老友圍坐在爐火旁，聽他娓娓道來那些生活中的點滴感悟。 作者的語言，帶著一種溫柔的力量，能夠輕易觸動讀者內心最柔軟的部分。那些看似隨手記錄的句子，卻充滿瞭詩意和哲思。例如，他可能會這樣寫道：“陽光下的露珠，是昨夜夢的碎片，被清晨喚醒，晶瑩剔透，仿佛藏著一個遙遠的故事。”這樣的句子，不僅描繪瞭景物，更傳遞瞭一種淡淡的憂傷與懷舊。 書中的情感，是剋製的，也是深沉的。作者不煽情，也不刻意渲染，他隻是平靜地記錄，但字裏行間流露齣的喜悅、憂愁、失落、希望，卻能引起讀者強烈的情感共振。當我們讀到他對於某個瞬間的感悟，常常會發現，這正是我們曾經也有過的感受，隻是我們尚未用語言錶達齣來。 《花供劄記》的閱讀體驗，是一種沉浸式的體驗。它不像一些書籍那樣需要全神貫注地去理解復雜的情節或深奧的道理，而是更像一種陪伴。在午後慵懶的時光裏，在睡前寜靜的夜晚，隨手翻開一頁，都能在字裏行間找到一份安寜與慰藉。它不強求讀者去思考什麼，隻是靜靜地陪伴，讓讀者在文字的流淌中，找到屬於自己的那份寜靜與思考。 生命的迴響，存在的印記 《花供劄記》並非一本具有明確的敘事綫或主題的著作。它更像是一本作者生命的迴響錄，是他與世界、與自然、與自我對話的印記。每一篇劄記，都是作者在某個特定時刻，與生命發生連接的瞬間。這些瞬間，匯聚起來，就構成瞭一個完整而豐富的生命體驗。 書中的內容，可能涉及童年的片段，青春的迷茫，成年的責任，以及對歲月流逝的感慨。這些人生階段的經曆，都被作者巧妙地融入到對自然景物的描繪中，使得那些景物不僅僅是風景，更是承載著生命故事的載體。 這本書，鼓勵讀者去重新審視自己的生活。在快節奏的現代社會，我們常常忽略瞭身邊那些細微的美好，也遺忘瞭內心的聲音。《花供劄記》提醒我們，停下腳步，去感受生命的律動，去傾聽自然的心跳，去迴味那些被時光忽略的記憶。 它不是要教你如何去“供養”花，也不是要讓你去“記錄”一切。它所提供的，是一種看待世界的方式，一種與生命相處的方式。它告訴我們，即使是最平凡的生命，也蘊含著無限的可能與深意。 《花供劄記》是一本需要用心去讀的書。它不像一本暢銷書那樣，能夠迅速抓住你的眼球，但一旦你沉浸其中，它所帶來的迴味和感動，卻是綿長而深刻的。它是一份生命饋贈的禮物，一份邀請讀者與作者一同在自然與記憶的長河中漫遊的邀請函。它不是關於“花”的，但又處處是“花”的意象，是生命最本真的綻放與輪迴，是每一個微小瞬間裏，最真切的，存在的印記。

評分☆☆☆☆☆

初讀此書，我原以為會是一部傳統意義上的園藝指南或植物學劄記，但很快便發現自己錯瞭。它更像是一部關於“時間”的哲學沉思錄，隻不過載體是那些不斷開閤、枯榮交替的花卉生命。作者的敘述視角極為獨特，他似乎總能從最尋常的花事中，捕捉到宇宙運行的某種規律。我特彆喜歡他處理“凋零”這一主題的方式。與其他書籍中常見的對逝去之美的感傷不同，這裏對枯萎的描繪充滿瞭力量和坦然，仿佛那並非終結，而是一種更高層次的迴歸與孕育。語言風格上，這本書的用詞考究而富有韻律感，有些句子讀起來像現代詩歌的碎片，充滿瞭跳躍的畫麵感。例如，他描述雨後苔蘚的翠綠時，用瞭“綠意濃得化不開，仿佛時間都在此凝固”這樣的錶述，極具畫麵衝擊力。這本書不適閤快速閱讀，它需要你停下來，體會文字背後的留白，去感受那種從具體事物上升到抽象思考的跨度，確實是本頗有深度的作品。

評分☆☆☆☆☆

這本《花供劄記》拿到手，首先被它樸素的裝幀吸引瞭。內頁的紙張質感非常細膩，那種微微泛黃的色調，讓人仿佛穿越迴瞭舊日的書房。我其實對“劄記”這個詞抱有很高的期待，希望它能像一位老友的私密書信，坦誠地記錄下生活的點滴感悟。我印象最深的是其中關於植物觀察的部分，作者的筆觸極其細膩，不隻是簡單地描繪花朵的形態，更是深入到光影、季節更迭與植物生命力之間的微妙聯係。那種對自然的敬畏感，透過文字便能真切地體會到。比如描寫一株老梅在寒鼕中傲然綻放的情景，寥寥數語，卻將那種“冷香”的意境勾勒得淋灕盡緻。讀起來，總有一種慢下來的感覺，仿佛被作者溫柔地拉齣瞭日常的喧囂，去靜靜地品味生活中的微小美好。全書的節奏舒緩，如同散步在清晨的庭院，每翻過一頁，都能感受到一種洗滌心靈的寜靜。我尤其欣賞作者在敘事中保持的那份剋製，不濫情，不煽情，隻是客觀而深情地記錄，將觀察者的身份貫徹到底，這使得文字的重量感倍增，值得反復品味。

評分☆☆☆☆☆

當我閤上《花供劄記》時，心中湧起的是一種近乎“澄淨”的感受。這本書的整體基調是內斂而深沉的，它不是在告訴你“應該如何”去欣賞花，而是在展示“作者如何”去感受它們。這種分享式的體驗，比說教式的指導更具感染力。我個人認為，這本書的文字力量在於它的“留白”，作者常常在關鍵之處戛然而止，將最深層次的思考空間留給瞭讀者，迫使我們去填充自己的經驗和情感。這種互動性，是它區彆於其他同類書籍的關鍵。它的語言節奏時而如潺潺流水般細膩連綿，時而又像被精準剪輯的特寫鏡頭，精準地捕捉到植物生長的某個決定性瞬間。整體閱讀下來，它給我的感覺像是參與瞭一場漫長而優雅的冥想，每一次翻頁，都像是呼吸瞭一次帶有泥土和花香的空氣。它不僅僅是關於花的記錄，更像是一份關於如何與世界溫柔相處的溫柔指南。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我一開始對這類題材並不抱太大熱情，但《花供劄記》成功地改變瞭我的看法。它最大的魅力在於其內在的結構鬆弛有度，看似隨性，實則暗藏著作者精心布局的脈絡。我注意到，作者似乎遵循著某種季節或儀式的順序來組織篇章，即便是零散的記錄，也形成瞭一個有機的整體。這種結構上的巧妙，讓閱讀體驗變得非常流暢，不會因為題材的零碎而感到紊亂。更值得稱贊的是，作者的知識儲備非常廣博，常常在描述一種花卉時，會不經意地帶齣相關的曆史典故、園藝技藝，甚至是某種文化符號的解讀。這些引用的地方處理得非常自然，像是知識的涓涓細流，潤物無聲地充實瞭讀者的認知，而不是生硬的知識灌輸。閱讀它就像是跟著一位博學的長者，在幽靜的花園裏漫步，聽他娓娓道來，既有知識的滿足感，又有心靈的愉悅。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我的感受是溫暖而富有儀式感的。它不像那些暢銷書那樣追求強烈的戲劇衝突或情感高潮，而是著力於描繪日常生活中的“慢美學”。作者似乎非常推崇一種“在場”的狀態，即全心全意地投入到當下正在發生的事情中，無論是為花澆水，還是等待新芽破土而齣。這種對“當下”的極緻捕捉，極大地治愈瞭我被碎片化信息轟炸已久的內心。文風上，它帶著一種古雅的文人氣質，遣詞造句考究，但又不失親切感，使得那些深奧的觀察變得易於理解。我尤其欣賞其中幾處對於“光綫”的描摹，不同時間、不同天氣下的光綫如何雕刻花朵的輪廓和色彩，這些細緻的觀察，體現瞭作者極高的敏感度。這本書讀完後，我竟然開始留意自傢窗颱上那盆不起眼的多肉植物瞭，它讓我重新發現瞭身邊尋常之物的生命力，這一點是許多大部頭作品都無法給予的體驗。