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内容简介

　　本书解释了为什么当代中国的发展，对外目标是促进和平，实现条件是维持和平，最终效果是巩固和平。从历史看，中国文化中“重和”是主流的和整体的，“尚争”是暂时的和局部的。从理论看，建立保护产权和保障契约的“扩大与强化市场型政府”，是促进创新和实现“得自贸易收益”的重要条件，经济的长期快速增长恰恰是建立在创新和“得自贸易收益”的基础之上。从现实看，中国正处于从农业社会向工业化社会、从计划经济向社会主义市场经济、从几千年的人治向法治、从有限开放向全面开放转变的历史时期，肩负着国家治理体系和治理能力现代化、跨越中等收入陷阱等历史重任。以发展促和平，以和平保发展，方能顺利实现这种过渡。中国的发展离不开世界，世界的发展也离不开中国。

作者简介

　　张宇燕，中国社会科学院世界经济与政治研究所资深研究员，中国社会科学院研究生院教授；中国世界经济学会会长、新兴经济体研究会会长；《世界经济》《国际经济评论》《世界经济与政治》等杂志主编；研究领域为制度经济学和国际政治经济学。

　　冯维江，中国社会科学院世界经济与政治研究所国际政治经济学研究室主任、副研究员，中国社会科学院研究生院硕士生导师。研究领域为国际政治经济学、国际经济合作。

目录

引言　龙的隐喻（1）
“请叫我Ｌｏｎｇ” （2）
龙的来历（7）
对中国道路的启示（11）
第一章　中国奇迹：事实与过程（17）
超过美国？ （17）
器物力量不断增强（25）
货币影响持续扩大（28）
国际建制能力提升（31）
中国理念渐入人心（37）
来之不易的道路选择（44）
第二章　邓小平与改革开放（52）
改革开放之前的时代背景（53）
黄猫、黑猫，捉住老鼠就是好猫（56）
2中国的和平发展道路
坚持四项基本原则（61）
允许一部分人先富裕起来（64）
一国两制（72）
和平与发展是当代世界的两大问题（75）
摸着石头过河（80）
三个有利于（84）
科学技术是第一生产力（85）
第三章　斯密—奥尔森—熊彼特增长：
一个政治经济学解释（89）
分工产生效率（90）
市场规模促进分工（91）
扩大市场规模的奥秘（93）
斯密定理的不足（95）
强化与扩大市场型政府（98）
政府角色之辩（105）
美国是小政府吗？ （108）
企业家精神与熊彼特增长（115）
改革开放与斯密—奥尔森—熊彼特定理（118）
第四章　中国梦：民族复兴与外部世界（122）
社会主义（123）
改革开放（129）
发展中国家（136）
快速增长（144）
尚未统一（148）
不可或缺的大国（150）
中国对外部世界的期许：《西游记》的隐喻（153）
第五章　和平发展：约束与挑战（160）
自然资源瓶颈（160）
托克维尔效应（163）
中等收入陷阱（167）
国际分工两难（173）
再全球化困境（179）
观念冲突焦虑（187）
修昔底德陷阱（193）
第六章　开创持久和平与共同繁荣（197）
全面深化改革开放（199）
治理体系和能力现代化（205）
积极参加全球治理（216）
以大事小建立和拓展周边安全网（236）
构建新型大国关系为世界和平立宪（246）
带头倡建“一带一路” （254）
结语　乒乓球传奇（263）
参考文献（268）
索引（286）

精彩书摘

　　试读章节
　　美美与共人类命运共同体何以可能
　　中国国家主席习近平先生两个月前在联合国日内瓦总部发表了一个演讲，就共同构建人类命运共同体详细阐述了中国方面的设想。中国社会科学院世界经济与政治研究所国际政治经济学研究室主任冯维江在演讲中谈到，人类命运共同体是中国方面对未来更加公正合理的国际新秩序或理想世界的展望。共同体是一个源自西方的社会学概念，但其内涵与中国传统文化对不同成员如何通过相互合作、共同进化并创造文明的解释高度契合。这种强调相互尊重、彼此合作、共同进化的精神也反映在儒家经典之中。《论语》中说“兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉”，还提出了“己所不欲，勿施于人”的黄金法则。已故的中国社会学家费孝通先生将这种精神总结为“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”。这表明中国文化基因中的合作和共同进化，建立在自愿、共享、相互尊重的基础上。
　　人类命运共同体不是一个已经获得和正在享受着的世界，而是一种人们热切希望栖息、希望拥有的世界。共建“一带一路”倡议，就是中国提出的关于如何制定和实施实现人类命运共同体具体合作方案的倡议。“倡议来自中国，但成效惠及世界”。秉持“美美与共”的信念，弘扬“和平合作、开放包容、互学互鉴、互利共赢”的丝路精神，身体力行、不断推进，人类命运共同体所期许的一个持久和平的世界、一个普遍安全的世界、一个共同繁荣的世界、一个开放包容的世界、一个清洁美丽的世界，一定能够实现。
　　……

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此商品有两种封面，随机发货

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关于对象的那些概念，常常使人不由自主地将自己（用创制的想象力）所造成的某个形象置于它们之下。当人们读到或听说一位在才能、贡献或地位方面是伟大的人物的生平事迹时，通常就被诱使着在想象力中给他一个壮观的外表，相反，对于一个被描述为性格细腻温柔的人则给他一个小巧玲珑的形象。如果一个根据传说的事迹而想象出来的英雄被证明是一个矮子，或者相反，如果细腻温柔的休谟被指出是一个壮汉，那么这不但对乡下人，就连对一个有足够阅历的人来说也是可惊的事。所以，由于想象力自然而然地就有走向极端的倾向，人们哪怕是对事物的期望也切不可提得很高，因为现实总是比用来实现它的理念模型要更加局限。

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困勉以读！终于靠着碎片时间把这本大书整完了。坦白说，读后仍是无力把握对这部繁复而瑰丽的神作的主题和论证，只谈一点印象式的感想。透过康氏的考察，现代国家的诞生并不是一个“祛魅”指向的单线进程，而是有着中世纪的神学渊源，大写的“国王”最终成为国家作为一个合众体为一体的不朽政治体的象征

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京东的送货速度是一如既往的快，就是太贵了

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不是我买的，不清楚如何。尽快看

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书的质量很好，内容也非常棒，做活动时买的，很优惠，物流很快。

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严重侮辱顾客，这是京东搞得？？？？

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好快收到书,给上学的孩子看看,拓展一下知识面

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