內容簡介
本書解釋瞭為什麼當代中國的發展,對外目標是促進和平,實現條件是維持和平,最終效果是鞏固和平。從曆史看,中國文化中“重和”是主流的和整體的,“尚爭”是暫時的和局部的。從理論看,建立保護産權和保障契約的“擴大與強化市場型政府”,是促進創新和實現“得自貿易收益”的重要條件,經濟的長期快速增長恰恰是建立在創新和“得自貿易收益”的基礎之上。從現實看,中國正處於從農業社會嚮工業化社會、從計劃經濟嚮社會主義市場經濟、從幾韆年的人治嚮法治、從有限開放嚮全麵開放轉變的曆史時期,肩負著國傢治理體係和治理能力現代化、跨越中等收入陷阱等曆史重任。以發展促和平,以和平保發展,方能順利實現這種過渡。中國的發展離不開世界,世界的發展也離不開中國。
作者簡介
張宇燕,中國社會科學院世界經濟與政治研究所資深研究員,中國社會科學院研究生院教授;中國世界經濟學會會長、新興經濟體研究會會長;《世界經濟》《國際經濟評論》《世界經濟與政治》等雜誌主編;研究領域為製度經濟學和國際政治經濟學。
馮維江,中國社會科學院世界經濟與政治研究所國際政治經濟學研究室主任、副研究員,中國社會科學院研究生院碩士生導師。研究領域為國際政治經濟學、國際經濟閤作。
目錄
引言 龍的隱喻(1)
“請叫我Long” (2)
龍的來曆(7)
對中國道路的啓示(11)
第一章 中國奇跡:事實與過程(17)
超過美國? (17)
器物力量不斷增強(25)
貨幣影響持續擴大(28)
國際建製能力提升(31)
中國理念漸入人心(37)
來之不易的道路選擇(44)
第二章 鄧小平與改革開放(52)
改革開放之前的時代背景(53)
黃貓、黑貓,捉住老鼠就是好貓(56)
2中國的和平發展道路
堅持四項基本原則(61)
允許一部分人先富裕起來(64)
一國兩製(72)
和平與發展是當代世界的兩大問題(75)
摸著石頭過河(80)
三個有利於(84)
科學技術是第一生産力(85)
第三章 斯密—奧爾森—熊彼特增長:
一個政治經濟學解釋(89)
分工産生效率(90)
市場規模促進分工(91)
擴大市場規模的奧秘(93)
斯密定理的不足(95)
強化與擴大市場型政府(98)
政府角色之辯(105)
美國是小政府嗎? (108)
企業傢精神與熊彼特增長(115)
改革開放與斯密—奧爾森—熊彼特定理(118)
第四章 中國夢:民族復興與外部世界(122)
社會主義(123)
改革開放(129)
發展中國傢(136)
快速增長(144)
尚未統一(148)
不可或缺的大國(150)
中國對外部世界的期許:《西遊記》的隱喻(153)
第五章 和平發展:約束與挑戰(160)
自然資源瓶頸(160)
托剋維爾效應(163)
中等收入陷阱(167)
國際分工兩難(173)
再全球化睏境(179)
觀念衝突焦慮(187)
修昔底德陷阱(193)
第六章 開創持久和平與共同繁榮(197)
全麵深化改革開放(199)
治理體係和能力現代化(205)
積極參加全球治理(216)
以大事小建立和拓展周邊安全網(236)
構建新型大國關係為世界和平立憲(246)
帶頭倡建“一帶一路” (254)
結語 乒乓球傳奇(263)
參考文獻(268)
索引(286)
精彩書摘
試讀章節
美美與共人類命運共同體何以可能
中國國傢主席習近平先生兩個月前在聯閤國日內瓦總部發錶瞭一個演講,就共同構建人類命運共同體詳細闡述瞭中國方麵的設想。中國社會科學院世界經濟與政治研究所國際政治經濟學研究室主任馮維江在演講中談到,人類命運共同體是中國方麵對未來更加公正閤理的國際新秩序或理想世界的展望。共同體是一個源自西方的社會學概念,但其內涵與中國傳統文化對不同成員如何通過相互閤作、共同進化並創造文明的解釋高度契閤。這種強調相互尊重、彼此閤作、共同進化的精神也反映在儒傢經典之中。《論語》中說“興滅國,繼絕世,舉逸民,天下之民歸心焉”,還提齣瞭“己所不欲,勿施於人”的黃金法則。已故的中國社會學傢費孝通先生將這種精神總結為“各美其美,美人之美,美美與共,天下大同”。這錶明中國文化基因中的閤作和共同進化,建立在自願、共享、相互尊重的基礎上。
人類命運共同體不是一個已經獲得和正在享受著的世界,而是一種人們熱切希望棲息、希望擁有的世界。共建“一帶一路”倡議,就是中國提齣的關於如何製定和實施實現人類命運共同體具體閤作方案的倡議。“倡議來自中國,但成效惠及世界”。秉持“美美與共”的信念,弘揚“和平閤作、開放包容、互學互鑒、互利共贏”的絲路精神,身體力行、不斷推進,人類命運共同體所期許的一個持久和平的世界、一個普遍安全的世界、一個共同繁榮的世界、一個開放包容的世界、一個清潔美麗的世界,一定能夠實現。
……
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關於對象的那些概念,常常使人不由自主地將自己(用創製的想象力)所造成的某個形象置於它們之下。當人們讀到或聽說一位在纔能、貢獻或地位方麵是偉大的人物的生平事跡時,通常就被誘使著在想象力中給他一個壯觀的外錶,相反,對於一個被描述為性格細膩溫柔的人則給他一個小巧玲瓏的形象。如果一個根據傳說的事跡而想象齣來的英雄被證明是一個矮子,或者相反,如果細膩溫柔的休謨被指齣是一個壯漢,那麼這不但對鄉下人,就連對一個有足夠閱曆的人來說也是可驚的事。所以,由於想象力自然而然地就有走嚮極端的傾嚮,人們哪怕是對事物的期望也切不可提得很高,因為現實總是比用來實現它的理念模型要更加局限。
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社會的巨變過程增加瞭不穩定因素,這需要更有效的治理體係和能力。
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