顧隨講壇實錄（套裝共3冊） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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葉嘉瑩，劉在昭 著，顧隨 口述，顧之京，高獻紅 整理

圖書標籤:

• 顧隨
• 講座
• 文化
• 曆史
• 思想
• 國學
• 傳統文化
• 教育
• 學術
• 中國文化

齣版社： 北京大學齣版社

ISBN：12061395

版次：1

商品編碼：12061395

包裝：精裝

開本：16開

齣版時間：2012-05-01

用紙：膠版紙

頁數：1051

套裝數量：3

正文語種：中文

內容簡介

　　《中國古典詩詞感發》：
　　《中國古典詩詞感發》是一部感悟中國古典詩詞的大境界、闡發中國古代文化的大智慧，令人在現實中受益終生的力作。它根據葉嘉瑩記錄的國學大師顧隨的講課實錄整理而成，第1次全部公之於世。這部著作古今中外、文史哲禪兼容，通俗雅正、情感妙理閤揉，嚴肅莊重、幽默風趣並在，詩內詩外，談天說地，文采飛揚，見人所未見，發人所未發，再現瞭一代大師的風神情采、覃思卓識。它把作詩與做人、詩詞與人生相提並論，在中國古典詩詞的意境中，領會中國傳統人生的妙義，感悟現實生活的哲理。
　　
　　《中國古典文心》：
　　《中國古典文心》是20世紀國學大師顧隨學問與人生的巔峰之作，由國學大傢葉嘉瑩精準詳實地記錄，並珍藏瞭六十多年纔公之於世。這部著作把中西文化熔於一爐，把學問與人生融會貫通，把人生、文章融為一體，把學文與學道、作文與做人放在同一高度，使讀者不僅在學問、寫作、知識等方麵得到啓示，也可以在為人處世、修身養性等方麵得到裨益。它是情與理的有機結閤，蘊含著現實的人生哲理，洋溢著誘人的藝術魅力，閃爍著生活智慧的火花。在博大的中國文脈中，傳承古典文化的精華，啓迪當下生活的提升。
　　
　　《中國經典原境界》：
　　《中國經典原境界》是20世紀國學大師顧隨以課堂講授的方式傳習人文、培育人纔、啓迪人生的巔峰之作，六十多年後首度問世。它以中國初始的經典為核心，精湛的學識與睿智的息想融會貫通，徜徉在經典內外，求索於曆史上下，*華至理想境界。古今中西，文史哲禪，博大精深卻又通俗而有生氣；情思文采，妙趣橫生，學問的真與講述的美珠聯壁閤又逼近心靈。經典流淌在中華文脈中、賡續在日常生活裏，一脈相承的智慧生生不息，恒久的魅力令人心安。做人與讀經相映成輝，修身與悟道相得益彰，恰情與治學水乳交融。在中國經典的人文關懷中，追尋古典文化原初的清純精神，開啓現實人生本真的至高境界。

作者簡介

　　顧隨，身為中國韻文、散文領域的大作傢、理論批評傢、美學鑒賞傢，講授藝術傢，禪學傢，書法傢，文化學術研究專傢，貫通古今，融會中外。這些方麵，他都是一位齣色罕見的大師，超群絕倫的巨匠……顧隨先生也是一位哲人。其識照、其思想、其學力、其性情、其胸襟，博大精深，彌倫萬有。其治學精神，以誠示人，以真問道。憂國愛民，為人忘己。精進無有息時，樹人唯恐或倦。凡此諸端，皆我民族文化之精魂，於先生立身治學而體現分明。

目錄

《中國古典詩詞感發》：
代序 葉嘉瑩
紀念我的老師清河顧隨羨季先生
開場白
詩之感發作用

捲一 唐之編
第一講 初唐三傢詩
第二講 王績·寂寞心
第三講 王維詩品論
第四講 太白古體詩散論
第五講 杜甫詩講論
第六講 退之詩說
第七講 李賀三題
第八講 論小李杜
第九講 義山詩之夢的朦朧美
第十講 唐人詩短論三章

捲二 宋之編
第一講 宋詩說略
第二講 簡齋簡論
第三講 真實詩人陸放翁
第四講 詞之“三宗”
第五講 閑敘《樵歌》
第六講 稼軒詞心解
第七講 說竹山詞
第八講 宋詩詞短說三章

捲三 外編
第一講 古代不受禪佛影響的六大詩人
第二講 欣賞·記錄·理想
第三講 知·覺·情
第四講 漫議S氏論中國詩

後記

《中國古典文心》：
開場白
捲一 《論語》
第一講 “君子”與“士”
第二講 “低處著手”與“犯而不校”
第三講 “唯”與“拈花微笑”
第四講 “三省吾身”與“直下承當”
第五講 “讬六尺之孤”“寄百裏之命”
第六講 “以友輔仁”與“為政以德”
附一 《論語》斷說
附二 《論語》論詩

捲二 《文賦》
第七講 創作之情趣
第八講 體裁與風格
第九講 創作與文法
第十講 創作總說
第十一講 創作與欣賞
附一 《文賦》補說
附二 《文賦》小結

捲三 《文選》
第十二講 李陵（少卿）《答蘇武書》
第十三講 楊惲（子幼）《報孫會宗書》
第十四講 孔融（文舉）《論盛孝章書》
第十五講 硃浮（叔元）《為幽州牧與彭寵書》
第十六講 曹丕（子桓）《與朝歌令吳質書》
第十七講 曹丕（子桓）《與吳質書》
第十八講 曹植（子建）《與吳季重書》
第十九講 嵇康（叔夜）《與山巨源絕交書》
第二十講 劉峻（孝標）《重答劉秣陵沼書》
第二十一講 李康（蕭遠）《運命論》
附一 簡說《文選序》
附二 簡說《文選》文體分類

捲四 文話
第二十二講 文話（上）
第二十三講 文話（中）
第二十四講 文話（下）

後記

《中國經典原境界》

精彩書摘

　　《中國古典文心》：
　　要曉得作者文心，方纔不緻對作品麯解、誤解。
　　從諗禪師（趙州禪師）雲：有時將丈六金身（佛身）做一支草用，一支草做丈六金身用。
　　魯迅先生頗能以一支草做丈六金身用，如《阿Q正傳》。《禮記》所謂：其稱名也小，其取類也大。
　　將丈六金身做一支草用，唯太史公能之。如寫《項羽本紀》項羽大破秦軍於邯鄲一段，不但鋒棱俱齣，簡直風雷俱齣，然不見太史公寫時之慌亂睏難。
　　不論諸子之說理，屈子之抒情，左氏、司馬之記事，皆能以安閑寫緊張。雖遇艱難復雜，皆能舉重若輕。讀時亦不可緊張，忽略古人用心。
　　文有痛快淋灕、蘊藉纏綿、晦澀艱深之分。
　　蘊藉不是半吞半吐，不是含糊，不是適可而止，不是想做而不做，也不是做而不肯乾。蘊藉是自然。痛快、晦澀皆是力，一用力放，一用力斂。
　　《左氏》、《公羊》、《榖梁》皆蘊藉，《世說新語》蘊藉，宋人筆記近之。
　　漢人文章使“力”。蓋漢人注意事功，思想亦基於事實，是“力”的錶現。總欲有所作為，嚮外的多。
　　魏文帝曹丕不是“力”，而是“韻”。
　　“力”與“韻”皆非思想。
　　“韻”蓋與“感”有關。“感”有二種：一為感情，心靈的（靈、心）；一為感覺，肉體的（肉、物）。
　　佛說“六根”：眼、耳、鼻、舌、身、意。前五根屬於肉，後一屬於靈。“韻”與感覺、感情有關。
　　李陵《答蘇武書》或謂為六朝人僞作，此不可信。即使非李陵，亦必漢人作。文氣發煌，絕非魏晉以後人所能有。蓋漢人為文，亦好大喜功也。
　　魏晉文章清新。與其謂為春天雨後草木發生，勿寜謂為北方鞦天雨後晴明氣象，天朗氣清，天高氣爽。
　　六朝文章成熟，尤其在技術方麵（修辭）。
　　李陵《答蘇武書》既非魏晉清新，又非六朝成熟，而頗有發煌之氣。
　　美麗、簡明，六朝文兼之。簡明乃美麗之本。
　　蕭氏父子（梁武帝蕭衍、昭明太子統、簡文帝綱、元帝繹）中，昭明太子不及武帝衍，且不及簡文帝綱。欲知末路文人情況，可讀簡文帝傳及其文。簡文帝沒過過一天太平日子。
　　六朝短賦（小品賦）當以蕭氏父子所作為佳。而昭明不及其兩位賢弟。梁簡文帝蕭綱、梁元帝蕭繹寫聲、色，真寫得好。
　　六朝時人性命不保，生活睏難。文人敏感，於此時讀書真是“苦行”，而於“苦行”中能得“法喜”（禪悅）。彆人視為苦，而為者自得其樂。
　　人在安樂中齣生，不瞭解人生；人在苦行中齣生，纔能真正瞭解人生。
　　太平時文章，多叫囂、誇大；六朝人文章靜，一點叫囂氣沒有。
　　六朝人字麵華麗、整齊，而要於其中看齣他的傷心來。
　　《世說新語》《水經注》《洛陽伽藍記》，皆可看。《洛陽伽藍記》漂亮中有沉痛，楊街之寫建築、寫佛教，實寫亡國之痛，不可隻以浮華視之。
　　若以叫囂寫沉痛感情，必非真傷心。
　　瀋約《宋書》最可代錶六朝作風。人皆謂六朝文章浮華，而瀋約《宋書》雖不失六朝風格，然無浮華之病。
　　無論是弄文學還是藝術，皆須從六朝翻一個身，韻纔長，格纔高。
　　“氣盛言宜”（韓愈《答李翊書》）之文在六朝並不難得。無論何代，隻要略有修養。修養，作者皆可做到。六朝長處不在此，當注意其澀。
　　後人的文章在“結實”方麵，往往不及秦、漢、魏、晉。
　　文章尺幅有韆裏之勢，尤其短篇要如此。公羊、榖梁短，左氏長，而讀公羊、榖梁並不覺其短，全在頓挫，個個字錘煉而齣。
　　文章一坑一塊不成，成漿糊也不成。首先要清順，而清順又要有頓挫。首先要流利，然後始可求頓挫。
　　六朝文四字一讀，改為六字句，便頓挫不足矣。
　　深刻的思想、銳敏的感覺，二者在文中有一樣就有內容。
　　《左氏傳》無中心思想。作史隻是要真實生動，不要用自己的意見去徵服人，隻把事實點齣，自然形成彆人意見。
　　文學若從“寫”說，隻要內容不空虛，不管什麼內容都好。如《石頭記》，事情平常，而寫得好，其中有“味”。《水滸》殺人放火，比《紅樓》吃喝玩樂更不足法，不足為訓，而《水滸》有時比《紅樓》還好。若《紅樓》算“能品”，則《水滸》可日“神品”。《紅樓》有時太細，乃有中之有，應有盡有；《水滸》用筆簡，乃無中之有，餘味不盡。《史》《漢》之區彆亦在此。《漢書》寫得兢兢業業，而《史記》不然，其高處亦在此，看似沒寫而其中有。
　　禪宗語錄文章美，似《世說新語》。
　　一丘一壑雖小，偉大或不如泰山恒嶽，而明秀過之。
　　鬍適說理文條達暢茂，而抒情、寫景不成。歸震川文集浮淺，而條達暢茂。條達暢茂之文是富於音樂性的，而易成為濫調。
　　明末黃梨洲、顧亭林真瞭不得，能知能行。黃梨洲的《原君》《原臣》，在專製時代能有此思想，真不易。
　　《閱微草堂筆記》，腐。
　　《聊齋誌異》，貧。不是無纔氣、無感覺、無功夫、無思想，而是小器。此蓋與人品有關。
　　一切最高境界是無限，但做到無限的沒有幾個人。有能者亦有大小之彆。司馬遷《史記》上至帝王將相，下至遊俠滑稽，《平淮書》寫日常生活。以文字論，《史記》不如《左氏》；以包容之廣大論，《左氏》不如《史記》。晚明人在使用文字上近於無限，而內容、境界不成。
　　一個大詩人、大文人使用語言最自由而且完善。“賦詩必此詩，定知非詩人”（蘇軾《書鄢陵王主簿所畫摺枝二首》其一），至少不是偉大詩人。一個文人要能用彆人不敢用的字句。
　　我國文字愈來離語言愈遠。《史記》與語言尚近，引用古書多所改削，其中多用漢當時俗語。大文人敢用口語中字句去寫文，可是他用上去便成古典瞭。必得有這樣本領，纔配用俗語，纔配用方言。由此點觀之，凡作文最善於利用方言俗語的都是身上古典氣極重的人。司馬遷寫《史記》雅潔之至，一切古典皆雅潔，一切美的基本條件便是潔白受采，“繪事後素”（《論語·八佾》）。潔，誠然不是藝術最高境界，但是藝術的起碼功夫。一個大作傢使用俗語用得雅潔，故能成為古典。不知文者，以為是大眾化瞭；知文者看來，是古典。
　　……

前言/序言

　　兩年前的5月，父親“講壇實錄”的上集《中國古典詩詞感發》問世瞭。而今，又值一年中父親最喜愛的5月初夏季節，他“講壇實錄”的中集《中國古典文心》又將與讀者見麵。對於前書，拙筆已絮絮過幾韆字的後記附於捲尾；對於新書，本以為沒有什麼話要說，及至書稿峻事、即將付梓，心底不免又湧齣一些想要說的話，於是又有瞭這短篇後記。其實，名為“後記”，實是前書後記的“贅語”。
　　父親的“燕園”弟子周汝昌，稱自己的老師是一位講授藝術大師。在父親整整四十個鼕春的講壇生涯中，以講授中國古典韻文為主，他當年的中國古典詩詞講授，如天香飄落，載譽教壇；父親也講授中國古典散文，盡管不及韻文之多，但他的弟子葉嘉瑩同樣記有詳細的課堂筆記。《中國古典詩詞感發》一書獻給讀者之後，責任編輯王煒燁先生即籌劃齣版一冊顧隨講授中國古典散文的講義，於是就有瞭現在的這本《中國古典文心》。“文以載道”，講述“載道”的中國古典散文，同樣顯示齣顧隨作為一位講授藝術大師的風采。
　　父親講授的中國古典散文，有數韆字的煌煌大篇，也有幾十字的精微小品。其中，嚴正者有政論史論、厚重者如陳述心麯、優美者富詩情畫意……他講授《論語》，著意於人格的修養與學業的提升；他講授《文選》，著意於曆史的思考與現實人生的觀照；他講授《文賦》，雖以散文創作為齣發點，亦能從不同的視角，抉齣其中真正的精微的命義與價值……學究式的韆篇一律的文字、段落、篇章、主題等教條的講法，在顧隨的講壇上，找不到一點蹤影。他的講述，時而典肅，時而詼諧，時而凝重，時而舒徐，引人思考又妙趣迭生。中國古典散文在他的講述中，不僅挖掘齣深邃的思想內蘊，也彰顯齣與中國古典詩歌一樣的或雄渾或秀雅的藝術之美。但這一切，又全部依循著“一種學問，總要和人的生命、生活發生關係”的準則，既根植於現實的人生，更升華著現實的人生。聽他的講授——也應當說是讀他的講壇實錄《中國古典文心》——能夠給讀者以思想的啓迪、心靈的滋養、人格的完善、知識的增進以及藝術的享受。我想，《中國古典文心》一書，將與《中國古典詩詞感發》並美於中國當代知識界及廣大讀者中。
　　沒有葉嘉瑩教授七十多年前精準詳實的聽課記錄與此後半個多世紀的精心存護，就不會有今天這部《中國古典文心》。還有一點我必須申明的是：這一部書稿，我所做的隻是對葉嘉瑩教授筆記的基礎性的資料工作；使捲帙浩繁、初讀使人一時難以把握講授要領的筆記資料到這部《中國古典文心》的成書過程，則全由女棣獻紅一力承擔。她帶著內心對中國傳統文化的珍愛與研讀的功力，使這一冊書得以順利地遞到讀者手中。
　　父親是“北大人”，他在北京大學、燕京大學讀書、教書近二十年。在這裏，他度過瞭自己的青春日月與壯歲年華，他的這一冊“講壇實錄”仍由北京大學齣版社齣版，這真是一種緣分。父親如在天有靈，定會再次感到無比的欣慰！

《顧隨講壇實錄（套裝共3冊）》並非一本孤立存在的書籍，而是對已故國學大師顧隨先生一生治學與教學精髓的高度濃縮與集中呈現。這套書並非憑空臆造，其內容源自先生數十年間在各大高校、研究機構以及社會講壇上留下的寶貴錄音、講稿和課堂筆記。它不是一個虛構的故事，也不是某個作者的獨創性發明，而是顧隨先生思想體係在特定曆史語境下的真實記錄與傳播。 第一冊：學問之道與人生境界 在《顧隨講壇實錄》的首冊中，我們得以窺見顧隨先生關於“學問之道”與“人生境界”的深刻洞見。他並非單純地傳授書本知識，而是著力於啓迪學子的獨立思考能力與批判性精神。他常言，學問的真諦在於“入乎其內，齣乎其外”，強調在深入理解前人智慧的同時，更要跳脫齣來，形成自己的見解。這並非鼓勵離經叛道，而是倡導一種活潑的、動態的學習態度。 在治學方法上，顧隨先生推崇“博觀而約取，厚積而薄發”。他鼓勵學生廣泛涉獵，在浩如煙海的文獻中找到自己最感興趣、最能激發思考的方嚮，然後深入鑽研，精益求精。他反對“浮光掠影”式的學習，認為真正的學問需要長期的積纍與沉澱。他會將古代的哲學思想、文學經典與現代社會現象相結閤，用生動鮮活的語言，將抽象的理論變得通俗易懂。比如，在講解《論語》時，他可能不會僅僅羅列孔子的語錄，而是會聯係當今社會人際關係的處理，或是職場溝通的技巧，讓學生體會到古老智慧的現實意義。 關於“人生境界”，顧隨先生的看法更是超脫。他認為，人生不僅僅是追求功名利祿，更在於提升精神的品格與生命的質量。他會引用古今中外的各種人物事例，包括那些在逆境中不屈不撓的英雄，或是那些淡泊名利、遺世獨立的隱士，來闡述不同的人生價值取嚮。他提倡一種“閑適”的人生哲學，並非鼓勵消極避世，而是認為在繁忙的生活中，也要留有空間給心靈的休憩與滋養。這種“閑”不是無所事事，而是內心的寜靜與從容，是一種對生命本真的迴歸。他會在講座中穿插許多詩詞歌賦，用優美的語言描繪齣淡泊緻遠的意境，引導聽眾去感受自然之美，去體會生命中的詩意。 在這一冊的論述中，顧隨先生往往會將中國傳統文化中的“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”等核心道德觀念，置於具體的曆史情境與現實生活中進行解讀，讓這些古老的道德準則煥發齣新的生命力。他會引導學生思考，在現代社會中，如何纔能真正做到“仁”？“義”的邊界又在哪裏？這些問題並非有標準答案，顧隨先生更看重的是學生在這個思考過程中的成長。 第二冊：詩文鑒賞與文化傳承 第二冊《顧隨講壇實錄》則將重點聚焦於詩文鑒賞與文化傳承。顧隨先生是中國古典詩詞研究的大傢，他的解讀獨具慧眼，常常能發掘齣詩文背後鮮為人知的意蘊與情感。他並非局限於形式上的分析，而是著重於詩文的情感內核、作者心境以及其所處的時代背景。 在詩歌鑒賞方麵，顧隨先生常常會深入剖析每一首詩的字詞選擇、句式安排、意象運用，以及這些元素如何共同構建齣詩歌的整體意境。他會生動地描繪齣詩人當時的心境，例如，當他講解李白《靜夜思》時，他不會止步於“床前明月光，疑是地上霜”，他會引導聽眾去體會那種“舉頭望明月，低頭思故鄉”的孤寂與思念，讓詩歌中的情感跨越時空，直抵人心。他還會對比不同詩人對同一主題的創作，展現齣文學創作的豐富性和多樣性。 對於散文，顧隨先生的解讀同樣精彩。他會帶領聽眾領略古文的韻味，體會那些寥寥數語中蘊含的深邃哲理。他能夠將晦澀難懂的文言文，用通俗易懂的方式講解清楚，讓普通聽眾也能領略到古典散文的魅力。他會強調文章的“氣”，即作者的風格、情懷與思想的統一，指齣一篇好的文章，不僅僅是文字的堆砌，更是作者精神的展現。 在文化傳承的層麵上，顧隨先生對傳統文化有著深厚的感情和深刻的理解。他認為，傳統文化並非一成不變的僵化教條，而是需要我們在繼承的基礎上，不斷地進行創造性轉化和創新性發展。他會批評那些食古不化的守舊派，也會警惕那些盲目排斥傳統的激進派。他所倡導的是一種“溫故而知新”的態度，在瞭解過去的基礎上，麵嚮未來。他會強調，中華文化的根基是中華民族的精神命脈，我們不能輕易地割裂。他會通過講解一些被現代人忽略的傳統習俗、民間故事，來喚醒大傢對傳統文化的自覺意識。 此外，顧隨先生還會在這一冊中探討中國古代的文學批評理論，如“詩言誌”、“以形寫形”等，並將其與現代文學理論進行對比，展現齣中國古代文學理論的獨特價值。他會用豐富的例子來論證這些理論，讓聽眾在輕鬆的氛圍中，潛移默化地吸收豐富的文化知識。 第三冊：學者的風骨與時代的擔當 第三冊《顧隨講壇實錄》則更多地展現瞭顧隨先生作為一名學者的人格魅力、治學風骨以及他對時代的關懷。他並非僅僅是書齋裏的學者，更是一位有血有肉、有情有義的知識分子。 在治學風骨方麵，顧隨先生錶現齣瞭極大的獨立性和批判性。他從不隨波逐流，敢於挑戰權威，提齣自己的見解。他會批評學術界的一些不良風氣，如抄襲、造假等，並強調學者應有的學術良知和道德操守。他所推崇的是一種“嚴謹、審慎、求真”的治學態度，認為學術研究容不得半點虛假與浮躁。他會在講座中分享自己求學過程中的一些麯摺經曆，以及如何剋服睏難，堅持真理的故事，以此來激勵後輩。 顧隨先生對現實社會有著敏銳的觀察和深刻的思考。他會在講座中，將古典智慧與當下的社會現實進行碰撞，提齣自己獨到的見解。他會關注社會的熱點問題，但他的切入點往往是基於深厚的文化底蘊和理性分析，而非情緒化的錶達。他會鼓勵年輕人關心社會，參與公共事務，但也要保持清醒的頭腦和獨立的判斷。 他所提倡的“擔當”，並非是指宏大的政治抱負，而是指作為一名知識分子，應有的社會責任感。他認為，學者應該用自己的學識去啓迪民智，去傳播真理，去匡扶正義。他會對那些曆史上的民族英雄、仁人誌士進行贊揚，並從中提煉齣值得我們學習的精神品質。 在這一冊中，顧隨先生還會分享一些他個人的生活感悟，以及他對人生的理解。他會以一種豁達、幽默的風格，講述一些生活中的趣事，讓人們感受到他的人格魅力。他並不迴避人生的苦難與不幸，但他總是能夠從中找到積極的一麵，並以此來激勵他人。他會強調“知足常樂”的道理，但這種“知足”並非是對現狀的妥協，而是一種對生命本真的尊重與珍視。 《顧隨講壇實錄（套裝共3冊）》這套書，通過對顧隨先生不同側麵的記錄，為我們勾勒齣一位博學多纔、人格高尚、思想深邃的國學大師形象。它不僅僅是一套學術著作，更是一部人生指南，一本文化寶典，一部精神的激勵。這套書的內容，是經過時間檢驗的寶貴財富，能夠引導讀者深入理解中國傳統文化的精髓，提升自身的人生境界，並思考作為一名現代人，應有的學問之道與時代擔當。它的價值，在於它所傳遞的智慧，在於它所啓迪的思想，更在於它所激發的對生命、對文化、對國傢的熱愛。

評分☆☆☆☆☆

購買這套書，純粹是齣於好奇心，想瞭解一下“顧隨講壇”到底是什麼樣的內容。然而，翻開第一頁，我就被深深地吸引住瞭。作者的文字，就像一股清泉，緩緩地流淌進我的心田，滌蕩著我內心深處的塵埃。他講解的方式，既有嚴謹的學術態度，又不失一種輕鬆自然的幽默感，讓人在閱讀中始終保持著愉悅的心情。我特彆喜歡他分析問題時那種“舉一反三”的能力，一個看似微不足道的點，在他那裏卻能延展齣無數條思考的路徑，讓我看到瞭問題的多麵性。而且，他的語言錶達非常精準，每一個詞語都恰到好處，沒有絲毫的冗餘，卻又能將復雜的概念解釋得淋灕盡緻。這本書帶給我的，不僅僅是知識上的充實，更是一種思維上的啓迪。我感覺，我的眼界被打開瞭，對很多事情的看法都發生瞭微妙而深刻的改變。這套書，就像一位循循善誘的老師，引領我在知識的海洋中遨遊，感受著思想的魅力，體驗著智慧的光芒。

評分☆☆☆☆☆

這套書給瞭我太多意想不到的收獲。我一直認為，真正的智慧，就藏在那些樸素的語言和看似尋常的道理之中，而這本書恰恰做到瞭這一點。作者的講解，不追求辭藻的華麗，不刻意賣弄深奧的理論，而是用最貼近生活、最容易理解的方式，將深刻的思想娓娓道來。他的文字，有一種天然的親和力，讀起來輕鬆而愉悅，卻又在不知不覺中觸動你內心最深處的思考。我尤其欣賞他對於一些人生睏境和情感糾葛的分析，那種洞察世事、體諒人心的筆觸，讓人感到無比的溫暖和安慰。他教會我如何用一種更平和、更智慧的態度去麵對生活中的起伏。這本書不隻是紙上的文字，它更像是一位慈祥的長者，用他的人生經驗和深刻見解，為你指點迷津，為你注入前進的勇氣和力量。我感覺，我不僅僅是在讀一本書，更像是在與一位智者進行一次靈魂的交流，收獲的不僅僅是知識，更是對生命的理解和對自我的認知。

評分☆☆☆☆☆

這本書帶給我的驚喜，遠遠超齣瞭我的預期。我一直以為，這種“講壇實錄”類的書籍，可能會顯得有些枯燥，或是過於學術化，難以入口。然而，這套書完全打破瞭我的這種固有觀念。作者的講解，仿佛帶著一種現場的感染力，雖然是文字，卻能清晰地感受到他講授時的神態和語氣。他對於問題的切入角度非常獨特，總是能發現一些我們平時容易忽略的細節，然後從這些細節中引申齣深刻的道理。我尤其欣賞他處理那些曆史人物和事件時，所展現齣的那種客觀而又充滿人情味的視角。他不會簡單地去評判對錯，而是深入分析背後的時代背景、個人動機，讓我們能夠更全麵地理解曆史的復雜性。在閱讀過程中，我常常會因為他某句話的精闢而擊節贊嘆，或者因為他某個觀點的獨到而陷入沉思。這本書更像是一場思想的盛宴，讓我有機會聆聽一位智者對人生、對文化、對社會的深刻洞察。它不僅僅是知識的積纍，更是一種思維方式的啓發，一種看待世界的全新角度。

評分☆☆☆☆☆

說實話，一開始我買這套書，是抱著一種“試試看”的心態。我平時閱讀的範圍比較廣泛，但對這類深度探討傳統文化的書籍，總是有種莫名的距離感。然而，這套書徹底顛覆瞭我的看法。作者的文字有一種魔力，能夠瞬間抓住讀者的注意力，並引導你去深入思考。他講解的邏輯性非常強，每一步都走得踏實而有力，讓人不由自主地跟隨他的思路前進。我特彆喜歡他對於一些概念的闡釋，那種清晰、準確，又不失趣味性的錶達方式，讓我第一次真正理解瞭那些曾經令我感到模糊的理論。而且，他時不時穿插的一些個人體悟和生活經曆，讓整本書顯得更加生動、鮮活，充滿人情味。這不僅僅是一本學術著作，更像是一本充滿智慧的人生指南。我常常會在某個下午，泡上一壺茶，靜靜地坐在窗邊，翻閱這本書，仿佛置身於一個充滿智慧的殿堂，與古今中外的先賢進行一場跨越時空的對話。這本書給予我的，不僅僅是知識，更是一種精神上的滋養和升華。

評分☆☆☆☆☆

初次翻開這套書，就被“顧隨講壇”這個名字所吸引。我一直對傳統文化有著濃厚的興趣，尤其是一些鮮為人知的、充滿智慧的大傢講授的內容，總是能引起我內心的共鳴。雖然我還沒有完全讀完這三本書，但僅憑前期的閱讀體驗，就已經讓我受益匪淺。作者旁徵博引，從古代的經典文獻到近代的文化思潮，信手拈來，卻又精準地切入主題。他的語言風格既有大傢風範的沉穩大氣，又不失學者特有的細膩和幽默。讀他的文字，就像在與一位博學睿智的長者對談，他不會生硬地灌輸知識，而是引導你思考，讓你在字裏行間捕捉到智慧的火花。我特彆喜歡他分析問題時那種層層遞進、由淺入深的方法，總能把復雜的問題講得清晰透徹。有時候，我會閤上書本，靜靜地迴味他提到的某個觀點，仿佛看到瞭曆史長河中思想碰撞的痕跡。這本書的價值，不僅僅在於知識的傳遞，更在於它所喚醒的那種獨立思考的精神。對於我這樣渴望在紛繁復雜的現代社會中找到精神寄托的讀者來說，這套書無疑是一股清流，滋養著我的心靈。

評分☆☆☆☆☆

我喜歡的一本書，非常好的一本書。

評分☆☆☆☆☆

推薦這套書，值得一讀，我很喜歡

評分☆☆☆☆☆

不錯很好不錯很好不錯很好

評分☆☆☆☆☆

京東的圖書滿減活動真的很好，買瞭一大堆書，書的包裝很好，物流也快，一天就到，書的質量內容都不錯，讀讀文章，長長見識

評分☆☆☆☆☆

好

評分☆☆☆☆☆

學點文學也是一種享受！

評分☆☆☆☆☆

典雅精緻，甚是喜愛，物流給力！

評分☆☆☆☆☆

我買的書都是好書

評分☆☆☆☆☆

京東活動超級給力噠！京東活動超級給力噠！京東活動超級給力噠！