發達資本主義時代的抒情詩人 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

瓦爾特·本雅明 著，王湧 編，王湧 譯

圖書標籤:

• 詩歌
• 文學批評
• 資本主義
• 現代主義
• 文化研究
• 社會學
• 西方文學
• 意識形態
• 曆史
• 抒情詩

齣版社： 華東師範大學齣版社

ISBN：9787567559981

版次：1

商品編碼：12068555

包裝：精裝

叢書名： 獨角獸文庫

開本：32開

齣版時間：2017-04-01

用紙：膠版紙

頁數：264

字數：137000

正文語種：中文

編輯推薦

瓦爾特·本雅明是20世紀罕見的天纔，“歐洲最後一位知識分子”。
《發達資本主義時代的抒情詩人》並非本雅明生前特意寫作而成的書，而是他著名的寫作計劃“拱廊街”中“拱廊研究計劃”的幾篇完成稿，隻是由於作者的突然離世，這個工程也戛然而止。
本雅明受阿拉貢小說的啓發，決定通過對大城市異化景觀——巴黎拱廊的研究，來展現19世界“資本文化盛事”的風景。在這幾篇完成稿中，他用自己獨特的敘述風格對波德萊爾的詩歌進行瞭詮釋，同時又敏銳地發現瞭拱廊在空間上給人類社會生活帶來地新變化。
通過本書，我們可以瞭解到19世紀資本主義發展進程中，人與自身異化所做的鬥爭。

內容簡介

《發達資本主義時代的抒情詩人》是本雅明的代錶作之一，在本書中本雅明的目光轉嚮瞭以《惡之花》聞名的法國著名詩人波德萊爾。在書中，本雅明與波德萊爾一起對第二帝國時期的巴黎“漸次熄滅的煤氣燈、把人固定在土地上的住房牌號、日漸墮落成商品生産者的專欄作傢”發齣挽歌式的哀嘆，一起作為“城市的閑逛者”躲在人群裏注視著這個嘈雜的商品物質世界，一起對急劇變化的社會現實發齣“震驚”的慨嘆，卻又在結尾處理性而憂鬱地擊碎瞭波德萊爾的現代主義英雄之夢。本雅明獨特的視角、細緻的觀察和內心的敏銳，使得這部構築在浩瀚的引文之上的輝煌之作更多瞭一份詩意的綿長。

作者簡介

作者 瓦爾特·本雅明（1892—1940），20世紀罕見的天纔，真正的天纔，是“歐洲最後一位知識分子”，文學傢，哲學傢，藏書傢，現被稱為20世紀前半期德國zui重要的文學評論傢。齣身猶太望族，早年研讀哲學，1920年定居柏林，在（據王湧說是申請教授職位的論文）《德國悲劇的起源》被法蘭剋福大學拒絕後，他終止瞭對學院生涯的追求。1933年納粹上颱，本雅明離開德國，定居巴黎，繼續為文學期刊撰寫文章和評論。1940年法國淪陷，本雅明南逃，被迫在法西邊境自殺。代錶作有《單行道》、《發達資本主義時代的抒情詩人》等。

譯者 王湧，上海市人。復旦大學中文係教授、博導。法蘭剋福大學藝術學碩士和博士，卡爾斯魯厄設計學院博士後，在歐洲德語國傢留學、工作十年有餘，深諳德語文化。除國內外齣版的有關專著外，在國內齣版有譯著《單行道》、《抽象與移情》、《解釋的有效性》、《愛之誘惑》、《發達資本主義時代的抒情詩人》、《機械復製時代的藝術作品》等。

精彩書評

本雅明屬於那種無法讓人一目瞭然的思想傢……這樣的思想傢引起我們注意隻是由於他們那對曆史瞬間具有主導意義的思想嚮我們呈現齣瞭令人豁然開朗的現實意義。
——德國作傢、哲學傢 尤爾根·哈貝馬斯

現代生活就像擊劍一樣，永遠處於一種緊張中，這種緊張是為瞭防範他人的齣擊，也是為瞭在意料不到的各種齣擊中獲得生存。
——本雅明

本雅明，這個歐洲最後的知識分子，麵對末日審判，帶著他所有的殘篇斷簡，為精神生活作齣辯護。
——美國學者 蘇珊·桑塔格

同一事物，比彆人多看到一點，是思想者；能看到更多不一樣，是藝術傢；完全的重塑和幻想，是孩子。本雅明顯然兼具瞭這三種身份。
——豆瓣讀者

前言/序言

1974年，為本雅明身後的聞名立下汗馬功勞的德國Suhrkamp齣版社，又推齣瞭他的一本名為《波德萊爾：發達資本主義時代的抒情詩人》的著作。可是，本雅明生前並沒有寫齣過如此命名的著作，那是他晚年龐大寫作計劃《巴黎拱廊街研究》先期推齣的幾篇獨立文章的匯集。
眾所周知，不僅本雅明本人，而且讀書界都熱切期盼的《巴黎拱廊街研究》由於作者英年早逝，成瞭一項未完成的遺憾工程。1940年本雅明離世時，有關這項工程留下瞭大量殘稿和散篇。直到1983年， Rolf Tiedemann纔應Suhrkamp齣版社約請，將這些遺稿按1928-1929和1934-1940二個時間段編輯成二捲本的書稿齣版。但是，本雅明在實施這項生前最大寫作工程中，又留下瞭兩篇獨立的完稿，那就成瞭本書的主要構成。
整個《巴黎拱廊街研究》是本雅明1927年開始計劃實施的，意在集中展示現代社會發展的人文遞變。“拱廊街”是十九世紀初齣現在巴黎市中心的步行街，在本雅明眼裏，那裏不僅是現代都市人的集結地，也是窺視現代人行為的一個窗口。經過整整十年的研究，本雅明從1937年開始感覺到，用一部著作去揭示整個十九世紀的曆史哲學關聯有點問題。於是，就準備將原本屬於其中的有關波德萊爾的部分獨立齣來，單獨寫一本書，因為其中有關波德萊爾的部分從一個側麵體現瞭整個“拱廊街研究”的樣態。1 他在1938年4月16日給霍剋海默爾的一封信中提及這個想法時，還具體設想瞭書名：《波德萊爾：發達資本主義時代的抒情詩人》，並指齣該書應由三部分組成：1，觀念與圖像；2，古代與現代；3，新穎與永恒。2 可是，在他就這些題目真正動手寫什麼之前，就已不期離世。
不過，霍剋海默爾當時獲知本雅明的這個想法後，便迫不及待地馬上約請他先給《社會研究雜誌》寫一些這方麵的文章。於是，1938年夏天和鼕天，本雅明特此寫成瞭《波德萊爾筆下第二帝國的巴黎》一稿。可是，阿多諾在讀瞭文稿之後於1938年11月10日寫信給本雅明，尖銳指齣瞭該文在理論層麵上闡述不夠。3 本雅明花瞭幾個月時間用以消化這些意見。於是，在1939年2月底決定再寫一篇有關波德萊爾的文章給《社會研究雜誌》，那就是同年7月完稿的《論波德萊爾的幾個主題》一文。很快，這篇文章就被發錶在瞭1940年初《社會研究雜誌》在歐洲齣的最後一期上。同年9月，本雅明在法西邊境被迫自殺。由此，他想就波德萊爾寫一本書的想法雖然未得著手，但卻留下瞭這兩篇特稿。於是，就有瞭本書。
本書收入的另一篇文稿《巴黎，19世紀的都城》係本雅明1935年5月寫成。那雖然還是一個散篇，但基本觀點和框架已成型，而且與那兩篇特稿有一定的呼應。因此，這些文章就成瞭本雅明《巴黎拱廊街研究》背景下留下的三篇相對完整的文稿。
讀一下這些文字可以清楚地看到，本雅明談波德萊爾，談他的詩篇，主要視點並不是對他的詩篇進行美學分析，而是從他的詩作中讀齣瞭對時代的感受，讀齣瞭時代的徵象，那是發達資本主義時期的巴黎，十九世紀的巴黎，一個現代派崛起的時代。闡述中又將視點明顯聚焦在現代都市體驗上。
現代人也罷，現代社會也罷，其實都離不開都市生活，波德萊爾生活的世界恰是這樣一個走嚮現代的都市。巴黎拱廊街裏的人群是他都市體驗的核心，也是本雅明現代性經驗的焦點所在。那是前現代（農業時代）社會沒有的：許多人，彼此並不相識的人，密集地共處一個空間，但卻不打招呼，不攀談，每個人隻顧著自己如何順利地前行。人在空間上是如此地近，但沒有交流，彼此不瞭解，心理上又是如此地遠。都市生活的意象：冷漠。這是本雅明在波德萊爾詩篇中首先讀齣的生活感受，人群中的人絲毫不關心他人，隻顧自己前行，即便有碰撞，也首要考慮不讓前行受影響。唯我，效率成瞭最重要的。“不關心他人”又使得人群中的人具有瞭農業時代沒有的匿名性，每個人都能將自己藏身於人群中，這樣的人群又成瞭壞心、惡行的溫床。人群集聚的都市令人不安，那裏不僅有冷漠，也使品行不端者能夠藏身。由此，波德萊爾的都市體驗和本雅明的現代性經驗中又齣現瞭一個意象：波希米亞人的遊蕩，也就是說，密謀，做壞事。本雅明在波德萊爾的詩篇中讀齣瞭對都市生活的厭惡，抵觸，從而演示瞭對現代生活的鞭撻，那是冷漠，滋養惡行的人流。
但是，本雅明並沒有偏激地一味固執於這樣的鞭撻，他在波德萊爾的詩篇，在他的都市體驗中又讀齣瞭都市人群對他的吸引，那是有關閑逛者的意象。現代都市造就瞭閑逛者，這些人迷戀大街上的人流，但並沒有，也不願融入其中。他們迷戀置身人群所帶來的享受，一種本雅明稱之為驚顫體驗（Chockerfahrung）的感受。置身街上的人群，不斷會麵對一些不期而遇的情景，但是，簇擁的人流，不斷變換的情景又讓你無暇細嚼它們，於是齣現驚顫，在一個驚顫還沒有平息之時，下一個又接踵齣現。久而久之，人身上就生發齣一種快速反應機製，麵對不斷齣現的新景象盡可能地快速做齣反應，以緻人離開這樣的人群，離開這樣的都市反而會齣現不適。於是，齣現瞭閑逛者，特意置身人流，隻為身上的快速反應機製能得到滿足，隻為身曆現代都市特有的驚顫體驗。這是現代都市給人帶來的深刻變化：不求甚解，快速反應。也就是說，對象是誰並不重要的，重要的是應對。
這樣一來，波希米亞人意象中現代都市令人厭棄的一麵就成瞭無從剋服的，雖然他冷漠，遮蔽著各種惡行，但是，由他滋養齣的新需求又使人依賴於他，離不開他。錶麵看，本雅明不僅在波德萊爾的詩篇中讀齣瞭這種對現代性的曖昧：既恨又愛，而且自己也身體力行著這樣的曖昧：一方麵，披露著現代性中令人生厭的地方，另一方麵，也頌揚著現代性對人生活內容的拓展和豐富。其實，愛也罷，頌揚也罷，那是因為他們都實事求是地看到瞭現代性讓人著迷的地方，讓人難以抵禦的地方。即便承認，內心深處也充滿著堅韌的不願。波德萊爾即便迷戀都市，也不願與之閤流，他總是置身人群之外。本雅明則作為理論傢，作為學者不遺餘力地揭示著這些變化所帶有的令人哀傷的一麵。
他有關靈韻（Aura）的思想，錶麵看，是在刻畫現代藝術領域中發生的變化，其實，是在哀怨現代人自主能力的喪失，哀怨現代人隻會認知，跟隨，沒有瞭感知和自主精神。他對意願記憶和非意願記憶（mémoire involontaire）的區分同樣是為瞭宣明現代社會令人哀傷的一麵，因為非意願記憶是現代社會中失落的，而恰恰這樣的記憶纔是人作為一個個體特有的，無以取代的。
當然，這種鞭撻隻是一種精神譴責。雖然生活中現代主義有其難以抵禦的誘惑，但是，無論波德萊爾的詩篇，還是本雅明的言詞，都在述說著即便無望也要抵禦的話語。正是基於此，本雅明將自殺看成是現代社會的英雄行為，那是堅韌的心靈在做的最後宣示。正是這種堅韌在拯救，拯救著現代人迷失的靈魂。
本雅明這幾篇文字的意義或許主要在此。
譯者 王湧

《迴響的低語：現代生活中的個人情感與社會疏離》 在鋼鐵與玻璃構築的都市叢林中，在信息洪流與消費主義的喧囂裹挾下，我們是否還能聽到內心深處那微弱的、屬於個體的聲音？《迴響的低語：現代生活中的個人情感與社會疏離》是一部深入探索當代人情感睏境與存在焦慮的沉思錄。它並非宏大的曆史敘事，也非激進的社會批判，而是以一種細膩、敏銳的筆觸，捕捉現代生活中被忽視的情感碎片，揭示其背後潛藏的深刻的社會性根源。 本書的起點，是對個體情感在現代社會中日益邊緣化的觀察。作者以散文式的筆調，描繪瞭都市人日常生活中那些微小卻真實的孤獨感。清晨通勤地鐵裏，每個人都埋頭於手機屏幕，看似緊密相連，實則各自沉淪於虛擬世界的孤島。午後辦公桌旁，同事間的寒暄禮貌而疏遠，工作之外，人際關係仿佛一張張需要維護的社交名片，真實的情感交流被效率和功利所取代。夜晚迴到租來的公寓，四周是相似的窗戶，無數個獨立的個體，在同樣的寂靜中，麵對著相似的迷茫與不安。 作者並沒有將這種疏離簡單歸咎於個體選擇，而是將其置於現代社會發展的宏大背景之下。發達的資本主義，以其強大的生産力、無孔不入的市場邏輯和對個體效率的極緻追求，深刻地重塑瞭我們的生活方式和價值觀念。在這個體係中，人往往被異化為生産鏈條上的一個環節，其價值的衡量標準被簡化為經濟效益和市場競爭力。情感、夢想、甚至人與人之間溫情的紐帶，都可能在這個冰冷的計算中被擱置、被壓縮，甚至被視為“不閤時宜”的“非理性”因素。 書中，作者通過一係列生動的意象和細節，勾勒齣現代人情感體驗的復雜性。我們可能在社交媒體上扮演著快樂、成功的角色，收獲點贊與關注，但迴到現實，內心深處的空虛卻如影隨形。我們渴望被理解、被看見，但又害怕過於袒露自己，擔心在競爭激烈的環境中成為被攻擊的弱點。這種內在的矛盾，構成瞭現代人情感世界的獨特風景。 《迴響的低語》特彆關注瞭“失去”的主題。我們失去瞭多少與自然的連接？當城市擴張吞噬綠地，當我們習慣瞭人造光和恒溫環境，我們與地球母親的古老聯係是否日漸淡薄？我們失去瞭多少與傳統的關聯？當祖輩的價值觀被現代思潮衝擊，當古老的儀式在快節奏的生活中被遺忘，我們是否還知道自己從何而來，將嚮何處去？我們又失去瞭多少與真實的自我對話的機會？在被外部信息和他人評價填滿的生活中，我們是否還能聽到內心深處的呼喚，辨識自己真正的欲望和恐懼？ 本書的價值在於，它並非提供廉價的慰藉或虛假的希望，而是以一種冷靜而深刻的洞察，引導讀者去正視這些現代生活的“副産品”。它不迴避現實的殘酷，但也不沉溺於絕望。相反，作者試圖在疏離和迷茫之中，尋找個體情感復蘇的可能性，以及在物質豐裕的時代，重新發現精神富足的途徑。 書中探討的“抒情”並非僅僅指詩歌的創作，而是指一種貫穿於個人生活中的、對世界保持敏感、對情感保持真摯的態度。即使在最平凡的生活細節中，也可以發現抒情的痕跡。一杯晨間的咖啡，一縷穿過窗欞的陽光，一段悠揚的音樂，一次與陌生人的善意互動，這些都可能成為點燃內心溫暖的火花。作者鼓勵讀者，在被效率和目標驅動的日常中，留齣一些空間，去感受、去體味、去與內在的自我建立聯係。 《迴響的低語》也觸及瞭現代社會中的“信任危機”。在信息爆炸的時代，真假難辨，虛實交織，個體對宏大敘事、甚至對身邊人的信任都可能齣現動搖。這種不確定性，進一步加劇瞭個體在社會中的孤立感。作者以旁觀者的視角，審視瞭這種普遍存在的焦慮，並嘗試探尋重建信任的微小契機。 本書的結構並非嚴格的理論框架，而是更接近於一種思想的流動。作者在各個章節之間，通過情感的共鳴、哲學的反思和日常的觀察，編織齣一張關於現代人精神世界的地圖。每一章節都可以獨立閱讀，但它們又共同指嚮一個核心議題：如何在發達的物質文明中，找迴丟失的個體情感，抵禦社會疏離的侵蝕，並重新建立與自我、與他人、與世界的 genuine 連接。 《迴響的低語》並非一本教你如何“成功”或“快樂”的書。它更像是一位真誠的朋友，在你感到迷茫和孤獨時，願意與你一同坐下，傾聽你的心聲，分享你的睏惑，並用一種溫和而堅定的聲音，提醒你，即使在最冰冷的時代，人心深處依然有溫暖在流動，有低語在迴響。它邀請讀者，重新審視自己的生活，去發現那些被忽略的、屬於自己的“抒情”時刻，並從中汲取力量，勇敢地活齣真實的自我。 這本書，獻給每一個在現代社會中感到一絲迷失，卻依然渴望捕捉生命中閃光點的人。它提醒我們，在物質堆積如山的同時，精神世界的貧瘠同樣值得警惕。它歌頌的，是那些在喧囂中不曾放棄內心柔軟、在疏離中依然努力尋找連接的微小努力。它相信，即便在最“發達”的時代，個體的情感依然是彌足珍貴的財富，是抵抗虛無、尋找意義的起點。 通過對現代生活種種現象的細緻描摹，作者試圖喚醒讀者內心的敏感與共情。那些在社交網絡上精心包裝的笑容，背後可能隱藏著無法言說的疲憊；那些高效運轉的工作模式，可能吞噬瞭我們寶貴的獨處時光。本書不批判，不指責，隻是誠實地呈現，讓你在字裏行間，看到自己的影子，聽到自己的心聲。 《迴響的低語》更像是一次溫柔的邀請，邀請讀者放慢腳步，去聆聽自己內心的聲音，去感受生活中的細微之處。它鼓勵我們，在被外界評價和物質標準裹挾的洪流中，找到屬於自己的錨點，不被時代的潮水完全捲走。它所倡導的“抒情”，是一種對生命本真狀態的迴歸，是對個體價值的珍視，是對人與人之間溫暖連接的渴望。 在本書的字裏行間，你會看到對都市人普遍存在的“原子化”生存狀態的描繪，以及由此帶來的個體與社群的斷裂。作者深入分析瞭這種現象的根源，並引申齣個體如何在看似不可逾越的社會鴻溝中，尋找彌閤的可能。這其中，重建人際關係的脆弱橋梁，以及對個體情感的深度挖掘，都被賦予瞭重要的意義。 總而言之，《迴響的低語》是一部關於現代人在物質充裕時代，如何在精神層麵保持獨立與豐盈的思考。它以一種充滿人文關懷的視角，審視瞭當代社會中個體情感的生存空間，並為我們提供瞭一扇重新認識自我、理解他人、連接世界的窗口。它是一部適閤在安靜的午後，或是在紛擾的夜晚，獨自品讀的書籍，它將引導你，在紛繁復雜的世界中，找迴屬於你自己的那份寜靜與力量。

評分☆☆☆☆☆

《發達資本主義時代的抒情詩人》這個書名，帶著一種莫名的詩意和淡淡的憂傷。它讓我聯想到，在一切都被商品化、被效率所驅動的時代，是否還有人願意停下腳步，去感受生活中的細微之處，去用文字捕捉那些稍縱即逝的情感？“發達資本主義”象徵著物質的充裕和科技的進步，但同時也可能帶來精神的空虛和人際關係的疏離。而“抒情詩人”，則仿佛是那個時代裏一個異質的存在，他用敏感的觸角去觸碰現實的肌理，用深邃的目光去審視這個世界的得失。我猜測，書中可能會描繪一位詩人在繁華的都市中，如何尋找內心的平靜，如何在信息的海洋中保持清醒的頭腦，如何在快節奏的生活中，堅持自己對美的追求。我期待看到，作者如何將抽象的時代背景與具體的人物情感融為一體，如何在看似冷漠的社會現實中，展現齣人性的溫度和詩意的光輝。這本書，對我而言，不僅僅是一部關於詩歌的讀物，更像是一次對我們所處時代的深刻反思，一次對現代人精神狀態的細膩描摹。

評分☆☆☆☆☆

這本書的書名《發達資本主義時代的抒情詩人》，讓我聯想到一種強烈的對比感。一方麵是“發達資本主義”，它象徵著物質的豐裕、科技的進步、全球化的浪潮，以及隨之而來的競爭、焦慮和消費主義的盛行。另一方麵是“抒情詩人”，這又是一個充滿感性、細膩、內斂甚至帶點憂鬱的形象。我一直在猜測，這兩者之間會有怎樣的碰撞和交融？作者會如何描繪這位身處這個時代卻依然保持著詩人敏感的個體？是他在巨大的商業洪流中，依然能夠捕捉到生活中的點滴美好，用文字記錄下轉瞬即逝的情感？還是他反抗著這個時代的冰冷和機械，試圖用詩歌喚醒人們沉睡的靈魂？我腦海中浮現的畫麵，可能是在夜晚，詩人獨自坐在高樓林立的窗前，望著閃爍的霓虹，思緒卻飄嚮遠方，或者是在擁擠的地鐵裏，他從一張張麻木的麵孔中，讀齣瞭各自的故事，並將其融入自己的詩篇。這本書，在我看來，不僅僅是關於詩歌創作，更是關於如何在現代社會中保持獨立思考和情感溫度，如何不被物欲所吞噬，如何尋找屬於自己的精神傢園。我期待書中能有一些關於如何安頓心靈的啓示，如何在喧囂中找到內心的平靜。

評分☆☆☆☆☆

《發達資本主義時代的抒情詩人》這個書名，給我一種彆樣的想象空間。我總是認為，詩歌最能體現一個時代的精神脈搏，而“發達資本主義”則代錶著我們當下所處的社會形態。那麼，一位身處這個時代的“抒情詩人”，他的詩歌會是什麼樣的呢？它是否會帶有對物質世界的疏離感，對人與人之間情感淡漠的憂慮？又或者，他會在這個看似冰冷、功利的社會裏，發掘齣隱藏的溫情，用細膩的筆觸描繪那些被忽略的美好？我設想，書中可能描繪的場景，是在城市喧囂的角落，詩人用他的眼睛捕捉光影的變化，用他的耳朵聆聽人群中的低語，用他的心感受那些普通人生活中的喜怒哀樂。他可能觀察著廣告牌上精緻卻空洞的笑容，思考著被消費主義裹挾下的個體命運，也可能在街頭巷尾，發現那些不起眼卻充滿生命力的細節。這本書，在我看來，是對現代社會的一種人文關照，是對個體精神狀態的深入探討。我期待它能引發我對周遭世界的更深層次的思考，也希望能從中找到一些關於如何在喧囂中保持真誠與純粹的答案。

評分☆☆☆☆☆

《發達資本主義時代的抒情詩人》這本書，初讀之下，仿佛是一場穿越時空的對話。我被書名所吸引，腦海中立刻勾勒齣一位在繁華都市的霓虹燈下，內心卻湧動著細膩情感的詩人形象。我一直在想，在這個物質極大豐富，信息爆炸的時代，我們是否還保留著感受細微之處的能力？詩歌，這種看似“奢侈”的藝術形式，在效率至上、功利主義盛行的今天，又將如何自處？它是否會因為時代的洪流而被衝刷得麵目全非，還是會在夾縫中生長齣彆樣的生命力？我尤其好奇，作者將如何描繪這位“抒情詩人”與“發達資本主義”這個宏大背景之間的張力。是抗爭，是融閤，還是某種更復雜的共生關係？我預想書中可能會齣現許多關於個體在龐大社會機器中的掙紮與疏離，對消費主義的審視，以及對精神世界的追尋。或許，詩人會在鋼筋水泥的叢林中尋找一片寜靜的角落，用文字捕捉稍縱即逝的美好，或者對現實的冰冷進行溫柔的批判。這本書，在我看來，不僅僅是關於詩歌本身，更是一麵鏡子，摺射齣我們這個時代的精神睏境與人文關懷的可能。我期待它能帶來深刻的思考，也能撫慰被快節奏生活所磨損的心靈。

評分☆☆☆☆☆

當我看到《發達資本主義時代的抒情詩人》這個書名時，腦海中立刻湧現齣一幅畫麵：一位內斂而敏感的靈魂，置身於一個由鋼鐵、玻璃和金錢構建的龐大都市。這個時代的“發達”，意味著物質的極大豐富，科技的日新月異，信息如潮水般湧來，但也可能伴隨著精神的貧瘠、人情的淡漠和個體意義的迷失。而“抒情詩人”，則是一個與這個時代格格不入的形象，他關注的不是利潤的增長，而是情感的起伏；他追尋的不是物質的堆積，而是內心的豐盈。我很好奇，作者會如何描繪這位詩人與他所處的時代之間的關係。他是否會選擇沉默，將內心的情感埋藏在詩行深處，隻為那些懂得欣賞的人？還是會發齣微弱但堅定的聲音，試圖喚醒沉睡的心靈，對抗這個時代的冰冷與機械？我預想書中可能會充斥著對現代都市生活細節的觀察，對人際關係的疏離感的描繪，以及對個體在龐大社會結構中存在感的追問。這本書，在我看來，更像是一次關於如何在物質洪流中尋找精神齣口的探索，一次對人文價值在現代社會中意義的追問。

評分☆☆☆☆☆

版本收集哈哈哈紅紅火火恍恍惚惚

評分☆☆☆☆☆

這次京東活動非常給力，許多想買的書都入手搞到瞭。快遞小哥也給力。謝謝！

評分☆☆☆☆☆

好人好強大。。。。。。。。。。。啊啊啊啊啊啊啊。。。

評分☆☆☆☆☆

本雅明的經典之作，與他的《單行道》齊名，剖析波德萊爾的權威著作，譯者也可靠，德語直譯。

評分☆☆☆☆☆

雙十一買的當天到瞭，贊物流

評分☆☆☆☆☆

本雅明。。。。。。。。。。。。。。。

評分☆☆☆☆☆

版本收集哈哈哈紅紅火火恍恍惚惚

評分☆☆☆☆☆

很好！京東正品！水準一流！

評分☆☆☆☆☆

這次京東活動非常給力，許多想買的書都入手搞到瞭。快遞小哥也給力。謝謝！