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曾仕強著

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發表於2024-11-09

商品介绍

店鋪：釣智圖書專營店

齣版社：陝西師範大學齣版社

ISBN：9787561367186

商品編碼：12079701272

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書籍描述

編輯推薦

曾仕強易友會官方微信：zengshiqiangyyh

誠結易友，智會良師！分享易經的智慧，探究道德經的玄妙，學習中國式管理理念，實踐中國式管理方法。曾仕強易友會是**經曾仕強教授授權的微信服務交流平颱。

《道德經的奧秘》是由曾仕強教授在旅遊衛視《泰學》欄目中所做的同名電視講座整理而成，是迄今為止*易懂的《道德經》，堪稱人人都能看懂的帝王學。

　　《道德經》是老子對《易經》高難度部分的解讀，一直是**智慧的象徵，麯高和寡，鮮有人學習和研究。以擅長將高深的智慧通俗化的國學大師曾仕強教授，從老子的身世講起，以講故事的形式，全麵講述《道德經》的緣起、主旨、概念和內容。
　　特彆值得推薦的是，曾教授給觀眾和讀者介紹瞭輕鬆學習《道德經》的基本方法和根本信念，讓人可以在輕鬆自在的狀態下修習中華至高經典！曾教授娓娓道來，聽者如沐春風。
　　曾教授通過40年對《易經》的研究，將研究心得融會貫通於本書，給讀者以耳目一新的感覺。比如，道可道非常道，這一《道德經》開篇名句，居然有三種斷法：1、道、可道、非常道，2、道可、道非、常道，3、道可道，非常道。不得不被曾教授的智慧光芒所摺服。內容簡介

《道德經》，相傳為春鞦時老子所作，是道傢開山立派的經典，更是中華文明的智慧源泉。可是，兩韆年來，人們對《道德經》的思想議論紛紛，莫衷一是。那麼，作為普通人，怎樣纔能找到進入《道德經》的門徑呢？
　　曾仕強教授學貫中西，對中國傳統文化有著深入和精確的理解。《道德經的奧秘》就是曾教授幫助大傢輕鬆進入《道德經》堂奧的一大力作。本書中，曾仕強教授指齣《道德經》主要講述道與德。道法自然，道就是自然，德是道在人身上的錶現，道是本體，德是用體。同時，曾教授對無為、知道、無中生有、無知無欲、智慧與陰謀、柔弱與剛強也做瞭獨到而深刻的解讀。
　　曾教授認為，《道德經》和作為“群經之首”的《易經》有著密切的關係。老子寫作《道德經》的目的，就在於為高等智慧的人解釋《易經》中的“天之道”。老子所提齣的“反者道之動”就是《易經》中所說“無平不陂，無往不復”這一現象的背後規律。
　　曾教授說，中國人的幸福依賴於中國文化傳統的恢復，並在每一個人的行動中體現齣來。追求物質的滿足，獲得心靈的安寜，是現代人永恒的追求。曾教授的《道德經的奧秘》，正是為處於憂慮和迷惑中的人們指齣瞭幸福之道。
　　背景

　　1938年5月，侵華日軍包圍瞭中原一座古城，見城中有一高聳的建築物，疑為重要指揮部門。攻城開始瞭，日軍嚮這座建築物連連發炮，令日軍驚詫的是，在城裏一片硝煙中，那座建築物卻巍然不動，發齣的13發炮彈，竟然沒有一顆爆炸。這座高颱是什麼地方？為什麼打到這裏的炮彈都沒有爆炸？這座古城，又是哪裏的呢？颱灣師範大學教授，著名學者曾仕強先生，帶領我們走進：河南鹿邑，老子故裏。
鹿邑位於黃淮大平原，中國河南省的東部，豫皖交界處，是一座有著幾韆年曆史的古邑，春鞦時期稱為“苦”，曆史上曾稱過“鳴鹿”、“真源”、“榖陽”、“仙源”。至公元1265年，元朝至元二年時，改稱為鹿邑，延用至今。中國曆史上著名的哲學傢、思想傢、道傢學派的創始人——老子，就誕生在這裏。
　　2012年金鞦，颱灣著名學者曾仕強教授，來到瞭老子的故鄉——河南鹿邑，在鹿邑縣縣長硃良纔的陪同下，參觀瞭老子故裏的太清宮、老君颱等文化遺址。如同迴到自己的故裏，他說：“在我們中國人的文化基因裏麵，有一大部分，而且是很重要的部分，是老子的思想。一個人來到老子的故裏，自然會想起很多跟老子有關的東西，我也不例外，所以覺得格外地熟悉和溫暖。”
　　2012年10月13日，又是一個值得紀念的日子，曾教授主講的《道德經的奧秘》在號稱“一所無所不包的大學堂”——旅遊衛視《泰學》欄目震撼播齣！

作者簡介曾仕強英國萊斯特大學管理哲學博士人類自救協會理事長颱灣交通大學教授、颱灣師範大學教授颱灣興國管理學院首任校長著有《中國管理哲學》、《中國式管理》、《如何在36歲以前成功》、《易經的智慧》係列、《鬍雪岩的啓示》《道德經的奧秘》......目　　錄封麵故事
專題片　河南鹿邑　老子故裏
第-集　鹿邑現場講座：《道德經》與人生
第二集　老子傳道
第三集　上士聞道
第四集　人生的價值
第五集　究竟何為道
第六集　反者道之動
第七集　智慧與陰謀
第八集　柔弱勝剛強
第九集　無為無不為
第十集　知識與知道
第十一集　無中生有
第十二集　人生有三寶
第十三集　有道必有德
第十四集　以德治國
第十五集　無知無欲
第十六集　如何明道
第十七集　上善若水
第十八集　為人類謀福
後記
專題片　河南鹿邑　老子故裏在綫試讀部分章節今天，我們非常的榮幸，能夠有機會在老子故裏——河南鹿邑，在老君颱的前麵，嚮大傢做一個有關《道德經》的心得報告，還請大傢多多指教。
　　我們知道，中華民族賴以和其他民族區分的，並不是種族、風俗、語言，而是自己特殊的文化。所以，有中華文化，纔有中華民族；有中華民族，纔會孕育齣中華文化。中華民族，中華文化，聽起來好像不同，實際上它們有一個共同的源頭。這個源頭是什麼？就是伏羲氏的一畫開天。伏羲一畫開天之後，宇宙的生發過程即是我們所知的，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，然後演變成六十四卦，z終演繹齣很多宇宙人生的哲理。
　　老子提齣一個問題：一畫開天之前的情況是怎麼樣的呢？如果說“一”是個開始，“一”産生瞭萬物，那麼這個“一”是從哪裏來的呢？一畫開天之後，是後天，那麼先天是什麼樣子呢？老子提齣一個假設，認為“先天”就叫“道”。老子說：道生一。“一”就是“道”生齣來的。既然如此，“道”又是什麼呢？
　　老子在《道德經》第六章中說：榖神不死，是謂玄牝。這是什麼意思？大傢來到鹿邑，一定非常明白，老子生對瞭地方。“榖神不死”，一共隻有四個字，但是分成三段：榖，神，不死。我們河南，到處都是山，可是在鹿邑，可以說是一座山都沒有。群山之中，是一整塊平地，這種地形就是榖。而且，這塊榖地很深、很大、很廣。這是道的第-個特性，即它是虛的，是空的。
　　今天很多人都在問，我們今後的發展之道是什麼？當有人迴答得比較空的時候，大傢就忍不住說，不要講大道理，大道理太空虛瞭。老子告訴我們，隻有“虛”，其功能纔會z大。一旦“實”，就沒有什麼功用瞭。一隻杯子，如果裏麵是空的，它就可以裝任何東西；如果裏麵已經裝瞭酒，它就裝不瞭醋，裝瞭醋就裝不瞭茶。凡是隻有一種功用的東西，就是“器”。“器”不是“道”。因為“道”的特性是空，是虛。可是老子認為，空和虛，還比不上“無”。“無”並不是什麼都沒有，它不是零。用現在的話來說，“無”不代錶任何東西，但它可以産生任何東西。所以，道生萬物，“道”就是無。如果一旦變成有，它就是萬物之一部分瞭。這就是“榖”給我們的啓發和妙用。
　　“榖神不死”的第二個字，是神。大傢來到鹿邑，會感到此地非常神奇。一片四麵環山的平原，如何産生瞭老子這樣偉大的人物呢？
　　兩韆五百多年前，在這片廣袤美麗的土地上，誕生瞭中國著名的思想傢、道傢學派的創始人——老子。但是，兩韆多年來，中國的讀書人大多讀孔子所代錶的儒傢的書，熟讀《論語》的人，比瞭解《道德經》的人多之又多，那麼老子的偉大之處在哪裏呢？
　　老子的偉大錶現在哪裏？我們可以做個比較。如果大傢讀孔子的書，那麼可以做到聖人；如果大傢讀老子的書，那麼可以做成神人。神人並不是神通。作為人，不能搞些神通的東西，否則會變成神的奴隸，變成神的媒介，變成神的工具，那人也就沒有什麼價值瞭。所以，神人不搞神通，但是他會通神。老子就是通神的，否則他怎麼知道“什麼是道”呢？我們從曆史中可以知道，抗戰時期，就算日本人炮轟老君颱，它都是完好無損的，這不是很奇怪嗎？可是如果現在有人用炮來打，它並不一定仍然完好無損。這纔顯齣神通。
　　神不是一般人所想象的那個神。西方人的神是至高無上的，它可以主宰人的生命。中國人沒有這樣的概念。這一點得益於老子的教訓，可以說，這是中華民族得自老子的z大的恩惠。老子說：道就是萬事萬物的總根源！全世界的人都在找萬物的總根源，西方人叫做第-因。什麼是第-因？比如說你是從你媽媽的肚子裏生齣來的，你媽媽是從她媽媽的肚子裏生齣來的，追索到z後，那第-位生孩子的媽媽從哪裏來呢？這就是第-因。

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