論不服從/弗洛姆作品係列 [On Disobedience and other essays] pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[美] 艾裏希·弗洛姆 著，葉安寜 譯

圖書標籤:

• 社會批判
• 政治哲學
• 弗洛姆
• 不服從
• 權威主義
• 心理學
• 倫理學
• 人本主義
• 自由主義
• 反抗

齣版社： 上海譯文齣版社

ISBN：9787532774067

版次：1

商品編碼：12083071

包裝：平裝

叢書名： 弗洛姆作品係列

外文名稱：On Disobedience and other essays

開本：32開

齣版時間：2017-04-01

用紙：膠版紙

頁數：139

正文語種：中文

産品特色

內容簡介

　　《愛的藝術》和《逃避自由》的作者、“精神分析社會學”奠基人之一弗洛姆經典作品。在《論不服從》這本文集中，艾裏希·弗洛姆清楚說明瞭"服從"和"不服從"究竟意味什麼：服從人性和人道社會的目標，不服從各種偶像和政治的意識形態。他的論述至今仍有相關意義：反對盲從因襲，對司空見慣的"陋識"部分持批判的立場。弗洛姆的洞見結閤瞭社會和政治現象所獲得的心理學，促使他在一段時期內支持美國社會黨，投身和平運動，呼籲采取裁軍步驟。在這些活動中，他對各類人雲亦雲的"常識"以及官方的政治話語實踐瞭他的不服從態度，他所服從的是心智健全的思考方式，與阿爾伯特·施韋澤、伯特蘭·羅素等先知哲人們秉持的理念一脈相承。

作者簡介

　　艾裏希·弗洛姆，著名德裔美籍心理學傢、精神分析學傢、哲學傢。他以深入淺齣、平易近人的文筆，創造瞭大量學術著作和普及性作品，其中影響較大的有《愛的藝術》、《逃避自由》、《健全的社會》、《精神分析的危機》等。

目錄

序言
第一章 價值觀、心理學與人類生存之道
第二章 作為心理和道德問題的不服從
第三章 人本主義精神分析之於馬剋思理論的應用
第四章 先知與祭司
第五章 以人為重
第六章 人本主義的社會主義
第七章 保證最低收入的心理層麵分析
第八章 單邊裁軍問題
第九章 老年的心理問題

精彩書摘

　　《論不服從/弗洛姆作品係列》：
　　人需要有一種身份認同感。人是這樣一種動物：會說“我”，會意識到自己是一個單獨的實體。尚未與大自然分離、尚未超越自然的動物則不具備這種意識，它沒有身份認同的需求。脫離瞭自然狀態的人，被賦予瞭理性和想象力的人，便需要形成一個關於自身的概念，需要錶達、需要感覺“我即是我”。因為人不是被動地生活，而是主動地生活；因為人已經扯斷瞭與自然一體的原始紐帶，得自行作齣各種決定，瞭解自己和鄰居是不同的人，必須清醒意識到自己是行為的主體。與前述的關聯需求、根基需求、超越需求一樣，這種身份認同感的需求亦如此重要和不可或缺，如果一個人不能以某種方式滿足這種需求，同樣不能維持健全的心智。人類在與母親、與自然切斷“原始聯結”過程中，即培養起自己的身份認同感。嬰兒尚不能脫離母親，尚無法說“我”，因而也未顯現此項需求。隻有當人構想齣自己與外部世界是兩兩獨立存在的時候，纔具備區分自己與他人的意識；在牙牙學語的過程中，一般人總是最後纔學會以“我”這個詞來指代自己。
　　在整個人類種族的發展中，人對獨立自我的意識程度取決於其與所在部落的分離程度以及個性化過程的推進程度。原始部落成員可能以一種“我即是我們”的公式來錶達其身份認同感，尚不能以“個人”來構想自身，即無法構想自己獨立於部落而存在。在中世紀，個人身份的認同即他在封建等級製度裏被賦予的社會角色。農民並不是一個恰巧當瞭農民的人，領主也並非恰巧當瞭領主。他生來就是一個農民或一個領主，不可變更的社會地位的意識成為一個人的身份認同感的主要部分。在封建製度瓦解的年代，這種身份歸屬感發生動搖，人們遂發齣“我是誰”之詰問，或更確切的提法是，“我如何纔能知道我即是我？”這個問題與勒內·笛卡兒以哲學形式所提的問題有異麯同工之妙。笛卡兒是這樣迴答對身份的探索的：“我疑，故我思；我思，故我在。”但這一迴答將全部分量都壓在瞭“我”作為體驗我的思考活動的主體，而沒有顧及到“我”在感受和創造行為過程中亦是被體驗的客體。
　　西方文化的發展導嚮是這樣的：創立基礎讓每個人都能充分體驗其個性。人們通過使個人獲得政治和經濟上的自由，通過教育其獨立思考而非盲從某種權威的壓力，寄望其能以這樣一種方式感受“我”的存在，即自己本人是其所有能量産生的中心和活躍的主體，並時刻體驗到這種狀態。但是真正實現瞭這種關於“我”的嶄新體驗的人仍在少數。對大多數人而言，個人主義僅是一個冠冕堂皇的門麵，它的背後仍隱藏著無法獲得身份認同感的失落。
　　人們不斷尋覓並且的確發現瞭不少真實個人身份認同的替代品。民族、宗教、階級、職業，這些都能用以填補某種身份認同之需。“我是美國人。”“我是清教徒。”“我是商人。”這類錶明身份的套語有助於人們體驗身份認同感： 其所處的原始部落身份已經消失，而一種真實個人身份認同感尚未獲得。當今社會這些五花八門的身份使用通常並行不悖。它們在一個非常寬泛的意義上可稱作地位型身份認同，若與舊有封建世襲殘餘混閤使用，這種身份認同還要有效得多，一如我們在歐洲諸國見到的情形。在美國，封建的遺跡幾乎可以忽略不計，社會流動性又如此深入人心，這類地位型的身份認同則自然積弱一些，而人們將身份認同感越來越多地轉移到瞭對從眾的體驗上。
　　就我不願顯得與眾不同這種情況，就我希望和其他人一樣、並希望其他人也把我看作一個“常人”的情況，我亦感受自己是一個“我”。我是那個“如你所願”的人： 就像皮蘭德婁（Pirandello）的一齣劇目。這種從眾與先於個人主義齣現的部落認知有異，它是一種全新的群體身份認知。在這裏，身份認同感融入一種無可置疑的群體歸屬感中。其實，這種統一和從眾往往不能立刻被辨識齣來，它們仍裹著個人主義的光暈，但它們的存在是不爭的事實。
　　……

論不服從：弗洛姆作品集 精選集 這是一部深刻的思辨之作，匯聚瞭弗洛姆先生在“不服從”這一核心概念上進行的長篇探索。 本書並非對某一具體事件或人物的流水賬式敘述，而是深入挖掘瞭“不服從”現象背後復雜而多樣的社會、心理與哲學根源。弗洛姆先生以其一貫的敏銳洞察力，將這一看似簡單的行為置於人性的廣闊圖景中進行審視，揭示其在個體發展、社會進步以及抵抗壓迫中所扮演的關鍵角色。 本書最大的特點在於其對“不服從”的多維度解析。 弗洛姆先生並沒有簡單地將不服從等同於叛逆或破壞，而是細緻地辨析瞭不同類型的不服從。他區分瞭基於理性判斷、道德良知，抑或是情感衝動而産生的不服從。他深入探討瞭，在某些情況下，盲目的服從並非智慧的錶現，而是一種對自身思考能力和道德責任的放棄；反之，審慎而有原則的不服從，卻可能是一種極具創造性和進步意義的行為。 在哲學層麵，弗洛姆先生將不服從置於自由與權力的辯證關係之中。 他認為，人類存在著對自由的渴望，同時也伴隨著對安全和歸屬感的依賴。而權力，無論是來自宗教、政治還是社會規範，都試圖在一定程度上規範和約束個體的行為，以維持秩序。當個體的自由意誌與外在的強製性權力發生衝突時，不服從便應運而生。弗洛姆先生藉此對現代社會中各種形式的權力進行瞭深刻的批判，特彆是那些扼殺個體獨立思考、阻礙社會良性發展的隱形或顯性的權威。他強調，真正的自由並非隨心所欲，而是建立在理性覺醒和責任感之上的自主選擇，而有原則的不服從，正是實現這種自由的必要途徑。 心理學維度是本書不可或缺的組成部分。 弗洛姆先生從精神分析的視角齣發，剖析瞭導緻個體産生服從或不服從傾嚮的心理機製。他探討瞭童年經曆、人格形成以及社會環境對個體意誌力、獨立性和批判性思維的影響。他深入分析瞭“權威人格”的形成過程，以及社會如何通過各種手段（如教育、宣傳、恐懼等）來塑造順從的個體。同時，他也描繪瞭那些能夠超越社會壓力的“成熟人格”，他們具備強大的內在力量，能夠在必要時質疑權威，堅持自己的信念。他提齣的“愛的能力”、“創造性”等概念，也與不服從的行為緊密相連，一個有能力去愛、去創造的人，往往也具備獨立思考和勇於挑戰現狀的勇氣。 社會學視角則為我們展現瞭不服從在曆史進程中的重要作用。 弗洛姆先生迴顧瞭人類曆史上那些偉大的不服從者，他們並非齣於個人恩怨，而是為瞭更崇高的理想，為瞭反抗不公，為瞭推動社會嚮前發展。從古代哲學傢對教條的挑戰，到宗教改革者對教會權威的質疑，再到近現代民權運動和反戰運動的興起，每一次重大的社會變革，都離不開一群敢於說“不”的人。弗洛姆先生認為，不服從是社會自我糾錯和進步的重要機製。當社會體製僵化，道德滑坡，或者齣現係統性的壓迫時，個體的覺醒和不服從就成為瞭打破僵局、重塑文明的火種。 本書並非一味鼓吹不服從，而是強調其“有原則”的重要性。 弗洛姆先生反復強調，不服從必須建立在深思熟慮、道德判斷和對後果負責的基礎上。他警惕那種僅僅齣於個人情緒化的、缺乏思考的，或者破壞性的“不服從”，因為這種行為往往會適得其反，導緻更大的混亂和無序。他提齣的“健康的病態”與“病態的健康”的對比，也為理解不服從的邊界提供瞭獨特的視角。在某些極端的壓迫性環境中，看似“不正常”的不服從，反而可能是“正常”的、對壓迫的屈服之下隱藏著更深層的病態。 在對不服從的探索過程中，弗洛姆先生也審視瞭“順從”的復雜性。 他指齣，很多時候，人們選擇順從並非齣於真心認同，而是齣於恐懼、懶惰、缺乏自信，或是對群體歸屬的強烈需求。這種“病態的順從”恰恰是作者所批判的。他認為，個體應該努力擺脫這種被動的、非自主的順從，學會獨立思考，勇敢地錶達自己的見解，即便這種見解與主流不符。 貫穿全書的，是弗洛姆先生對人性的深刻關懷和對人類自由發展的殷切期望。 他認為，不服從是人類擺脫異化、實現真正自我價值的重要途徑。在一個日益復雜和充滿挑戰的世界裏，個體需要培養批判性思維，敢於質疑，勇於承擔責任，從而在不確定的環境中找到屬於自己的方嚮，並為構建一個更加公正、人道的社會貢獻力量。 本書的語言風格簡潔而富有力量，弗洛姆先生的論述嚴謹而充滿啓發性。 他引用瞭大量曆史事件、哲學思想和心理學理論，但其核心思想始終清晰可見。他能夠用通俗易懂的語言，將復雜的概念闡釋清楚，引導讀者進行自我反思。閱讀本書，不僅僅是學習一種理論，更是一次深刻的自我對話，一次對個體在社會中所扮演角色的重新審視。 對於任何關心人類自由、社會進步以及個體精神成長的人來說，本書都將是一次不可錯過的閱讀體驗。 它將幫助我們更深刻地理解“不服從”這一行為的內在邏輯，認識到其在個人成長和社會發展中的價值，並激勵我們在麵對不公與壓迫時，能夠以更成熟、更負責任的方式，發齣自己的聲音。本書提供瞭一套思考的工具，一套行動的指南，幫助我們在復雜的世界中，保持獨立的人格，踐行有原則的不服從，追求真正的自由與解放。

評分☆☆☆☆☆

初讀幾頁，我就被作者那種直擊人心的敘事風格深深摺服瞭。他的文字如同鋒利的解剖刀，精準而毫不留情地剖開瞭許多我們習以為常卻從未深思的社會現象和人性睏境。那種洞察力的銳利程度，簡直讓人感到一絲寒意，仿佛作者已經站在一個極高的維度，俯瞰著蕓蕓眾生，並將那些隱藏在光鮮外錶下的真實肌理毫無保留地展示齣來。他的邏輯鏈條構建得極其嚴密，每一步論證都像是經過精密的計算，讓人難以找到反駁的空隙。讀到精彩之處，我常常需要停下來，深深地吸一口氣，消化那種被猛然喚醒的震撼感。這哪裏是簡單的說教，這分明是一場智力上的角力，是作者對我既有觀念的一次次溫柔而堅決的挑戰。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計簡直是一次視覺的洗禮，那種沉穩的、帶著曆史厚重感的排版，一下子就抓住瞭我的眼球。我拿到手的時候，首先被它紙張的質感吸引住瞭，摸上去有一種溫暖而紮實的觸感，讓人感覺這不隻是一本書，更像是一件精心雕琢的藝術品。裝幀的工藝處理得非常考究，即便是最細微的字體邊緣都處理得乾淨利落，顯示齣齣版方對文字的敬畏之心。這種對細節的極緻追求，讓我對即將展開的閱讀體驗充滿瞭期待。它靜靜地躺在那裏，仿佛在無聲地訴說著其中蘊含思想的重量，讓人忍不住想要立刻沉浸其中，去探尋那些被精心包裹起來的真知灼見。僅僅是拿起和翻閱的這個過程，就已經構成瞭一種儀式感，預示著即將踏入的思辨旅程絕非等閑之輩。

評分☆☆☆☆☆

讓我印象深刻的是作者在行文中所流露齣的那種深切的人文關懷，盡管他的論述常常帶著批判的鋒芒，但內核始終是對人類自由和尊嚴的堅定捍衛。他似乎在用一種近乎哀傷的筆調，書寫著現代人在異化環境中的掙紮與渴望。那種對個體價值的珍視，那種對權力與體製的警惕，不是空泛的口號，而是滲透在每一個句子裏的真情實感。我甚至能想象到作者在寫作時，那種沉思冥想、與自我靈魂深處對話的狀態。這種真誠性，讓冰冷的哲學思辨也染上瞭一層溫暖的人性色彩，讀起來令人倍感親切和鼓舞，激發瞭我們去審視自身處境的勇氣。

評分☆☆☆☆☆

這本書的篇章結構設計得極為巧妙，每一篇文章雖然獨立存在，卻又像樂章中的不同變奏，共同烘托齣一種宏大而統一的哲學主題。我特彆欣賞作者處理復雜議題時所展現齣的那種平衡感，他既能深入到最微觀的個體體驗，又能瞬間拔高到宏觀的曆史視角。這種遊刃有餘的切換，使得原本可能顯得枯燥的理論闡述充滿瞭鮮活的生命力。閱讀過程中，我感覺自己仿佛置身於一個巨大的思想迷宮，作者不直接給齣地圖，而是遞給我一盞微弱但穩定的燈火，引導我去探索和發現。最終的豁然開朗，那種“原來如此”的頓悟，帶來的滿足感是無與倫比的，遠超一般的閱讀消遣。

評分☆☆☆☆☆

讀完全書，留在我腦海裏揮之不去的是一種久違的清醒感。它不像某些暢銷書那樣提供速效的“人生指南”，而是提供瞭一套審視世界的“底層操作係統”。它迫使你重新校準你對“成功”、“幸福”和“順從”的定義。閤上書本的那一刻，外麵的世界似乎都變得有些不同瞭，那些平日裏習以為常的噪音和喧囂，似乎被按下瞭靜音鍵，讓我能更清晰地聽到自己內心的聲音。這本書帶來的影響是持續性的，它不是讀完就束之高閣的物件，而是一麵鏡子，會不時地提醒你，保持警覺，保持獨立思考，不要輕易地將你的判斷權拱手相讓。這是一次真正意義上的精神洗禮。

評分☆☆☆☆☆

好。

評分☆☆☆☆☆

活動購買 物美價廉 ??

評分☆☆☆☆☆

好書，包裝也不錯，可惜沒有電子版

評分☆☆☆☆☆

好薄啊，內容倒是還行。

評分☆☆☆☆☆

不錯！不是第一次買瞭！值得推薦！

評分☆☆☆☆☆

不錯啊不錯啊不錯啊

評分☆☆☆☆☆

塑封包裝品相完美。一本薄薄的小冊子

評分☆☆☆☆☆

質量很好，物流很快，全傢喜歡

評分☆☆☆☆☆

弗洛姆的係列都會很好