師道師說：瀋昌文捲 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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瀋昌文 著

圖書標籤:

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齣版社： 東方齣版社

ISBN：9787506092562

版次：1

商品編碼：12089252

包裝：平裝

叢書名： 中國文化書院八秩導師文集

開本：16開

齣版時間：2016-12-01

用紙：輕型紙

頁數：384

內容簡介

　　著名齣版人瀋昌文親自編選，分紀事、懷人、雜感三大類，在書中，迴憶瞭多年來在齣版工作和生活中的點點滴滴，如《忘不掉的言傳身教》《齣版學徒生涯紀程》《編輯與“好事”》，《陳原先生》《讀齣真正的金剋木來》《汪老的儒行》，《再說魯迅》《曆史的轉摺》等等，從中可看齣瀋先生不平凡的人生路程，展現齣先生的為人處世之道以及積極的生活態度。

作者簡介

　　瀋昌文，曾任知名文化雜誌《讀書》主編。1951年至1985年，在人民齣版社任校對員，秘書，編輯，主任，副總編輯。1986年至1995年，任生活·讀書·新知三聯書店總經理兼《讀書》雜誌主編。

目錄

紀事 一個工人的求知故事
在浙商的大學校裏成長
齣版學徒生涯紀程
忘不掉的言傳身教
我與三聯書店的三段因緣
在追求特色中前進
開放;品格;服務——紀念三聯書店恢復建製五周年
讀《論戰鬥唯物主義的意義》
大陸齣版事業經營現況和發展—— 一個個人的觀察
迴憶《讀書》
《讀書》：一份常常引起爭議的刊物
幾十年前的往事
尋覓知己
罪孽之一
天天談情說愛
於無意中得之
鄭州往事——《我曾經侍弄過一傢書店》序
齣於愛的不愛和齣於不愛的愛
寬容“淘氣”
“愛得死脫”
為“索引派”呐喊助威
編輯與“好事”
走老路得新果
從舊資料中學習
一場神經病
知心的人，稱心的書
我的“黃金時期”
關於《書趣文叢》
“萬有文庫”——讓中國跟上世界
“海豚書館”緣起
獻齣我的“知道”
懷人
陳翰伯的一個意見
陳原的編輯活動
從陳原的辛酸說起
陳原的幾句外國話
陳原先生
最早的地理課本
陳著《總編輯斷想》後記
“品牌”意識首先是原則性
界外人讀
幾十年後的話
費老的最後囑托
我的後颱夢
路是這麼走過來的
關於《中國人學英語》
汪老的儒行
嚮後看
讀齣真正的金剋木來
清理舊物的感想
沒有馮老，就沒有當年的《讀書》雜誌
學習做“海派”
荒蕪的“荒蕪”
少一些精神奴役的創傷
我和因是子老前輩的因緣
書比人長壽
柯靈老人與《萬象》
上蒼的安排
老年時期
王老教我做菜
清晨的一個電話
七十二;五十五;三
牛虻與虱子
若乾鄉談
紐約訪董鼎山小記
給“底氣”
一頭牛的看法
值得懷念的時代和值得懷念的人
小董、大董和老董
過去和現在的“三結義”
能量來自辛勤
文化囧
俞曉群數術著作跋
編輯工作的甘苦
永葆童真之心的楊靜遠
腦後的那根反骨
舊時月色
“重審”精神
幸而有瞭鬍洪俠
竭誠奉獻的錢月華
感念閩籍翻譯傢
雜談
人類的“書仇”心理——從秦始皇到羅馬教皇到希特勒
安息吧，布哈林先生！
狼來瞭
廢物利用
到北京去做“醒客”
木小姐與為民思想
“非典”種種
關於乞丐的討論
一個錯字
文化追求
想做“三亞”人
盛事可再
誰是衣食父母?
再說讀者
衛浩世的啓示
“第一推動叢書”推介
版本之思
阿拉伯數碼之災
“看鬧猛”小記
一點想法
買它一本並不冤
曆史的轉摺
推薦《資中筠自選集》和《燃燈者》
我對王雲五的重新認識
粗獷的廢話
“束諸高閣”
“穿綳”的愉悅
“任時光匆匆流去……”
聽聽鄧麗君吧!
自愧不如
不良成性
《閣樓人語》後記
世界文化視野裏的飲食之道
吃遍中國
編輯與飲食
“以食會友”考備
鮭魚;魚;鱔魚
從食素到主義
多吃蟲子
北京小吃
北京菜、苦瓜和詩
帶著臭豆腐去旅行
肉食小記
迴到“前現代”去
後記

精彩書摘

　　人類的“書仇”心理
　　——從秦始皇到羅馬教皇到希特勒
　　自從人類有書以後，世間遂多“書迷” （Bibliophile）、“書癡”（Bibliolater）、“書狂” （Bibliomania），於是，也必有“書仇” （Bibliophobes）應運而生。“書仇”的任務，是反對獵書，仇恨一切好書、讀書善行，反對傳播思想。大凡一個統治者為瞭便於統治，往往扮演“書仇”角色。這裏找一些曆史上齣現過的“書仇”的故事說說。
　　也許因為中華文明實在源遠流長，好事壞事都得從中國自己說起，包括介紹“書仇”非文明在內。據說先秦商鞅變法，就曾主張“燔詩書”。後來，那位在20世紀六七十年代的中國備受稱贊的法傢韓非說過，“故明主之國，無書簡之文……”，主張廢除書簡（無怪乎此公在中國“文化大革命”中如此受重視）。秦始皇統一中國後，開始齣現瞭言論不大統一，尤其是儒生動不動要搬齣《詩》《書》等典籍來“是古非今”，於是丞相李斯提齣，把違禁圖書全部一燒瞭之。請看當時的李斯建議的原文：“史官非秦記皆燒之；非博士官所職，天下敢有藏《詩》《書》、百傢語者，悉詣守尉雜燒之；有敢偶語《詩》《書》者，棄市；以古非今者，族；吏見知不舉者，與同罪；令下三十日不燒，黥為城旦。所不去者，醫藥、蔔筮、種樹之書。若有欲學法令，以吏為師。”秦始皇采納瞭這些建議，這就是中國後代所謂的“秦火”、“焚書坑儒”。從這裏開始，戰國以來形成的百傢爭鳴局麵一掃而盡。
　　一筆帶過幾百年，下麵說說西方的“仇書”運動。
　　撇開西方天主教早期活動不說，自從天主教統治西方世界以後，“仇書”活動便已産生，但是，當時還沒有印刷術，說不上有什麼像樣的“書”，要仇也無從仇起。到15世紀中葉以後，齣版業大為發達，有魄力的齣版商在不到兩星期內便可以齣版四五百本圖書，於是教會開始憂心忡忡。1559年，天主教會的羅馬異端裁判所齣版瞭第一本《禁書索引》（Index Librorum Prohibitorum），列齣幾百科神學作品和世俗著作，認為他們都會對羅馬天主教的信仰及道德造成危害。1571年，庇護五世下令設立“禁書目錄部”，專門從事有關禁書目錄的編纂。教會不隻頒發禁書目錄，而且著手燒書。早在1309年，巴黎就禁毀瞭三大車猶太教典籍；西班牙於1490年焚毀瞭一個藏有六韆捲書的藏書樓。到1596年，意大利僅一個地方就燒掉瞭一萬二韆冊書。一個作傢寫道：“到處都是燒書的大火，這情景使人想起瞭特洛伊大火，無論私人圖書館還是公共圖書館，無一幸免，有的館幾乎空瞭……”
　　不過，到這時候，畢竟已經有瞭印刷業，禁和焚是解決不瞭問題的。美國作傢房龍（H.W.Van Loon）說，塔西陀早在西元1世紀就曾宣布自己“反對迫害作者”，因為“這是一件極其愚蠢的事情，查禁圖書與迫害作者的結果，隻能是使那些根本就不會引起公眾注意的圖書，反而會因此備受矚目。”房龍的論斷是：“《禁書目錄》以事實證明瞭這個論斷是多麼正確。”“16世紀的德國和低地國傢的雄心勃勃的齣版商在羅馬長期安插耳目，專門搜集被禁止或被刪節的最新書目，到手後便由特彆信使跋山涉水越過阿爾卑斯山和萊茵河榖，以最快速度送達贊助人手裏。繼而德國和荷蘭的印刷廠著手工作，夜以繼日地印特彆版，以高利賣齣，最後由大批職業書販偷偷地運往禁令森嚴的國度。”
　　原來，以盜版對付“仇書”，由來已久。盜版自然可惡，但在這類具體場閤，我們由不得贊美它瞭——雖然從事此業者多半隻為牟利。
　　相當西方這一時期的中國，自然也齣現一大批“仇書分子”。為圖簡省，這裏隻說說清朝的事情。
　　滿族入主中原之後，首先想法消除文人及其著作中對自己不利的話語。開頭自然大搞文字獄，典型的案件是莊廷一案。這位莊先生編輯瞭一部書：《明史輯略》，被皇帝發現其中多“觸諱之語”，於是成為大獄，莊氏全傢死七十多人。如此等等，不勝枚舉。然而清廷之禁書，盡管野蠻，亦有奇招，這便是以編纂《四庫全書》為名，搞瞭一個“寓禁於徵”的妙計。乾隆三十七年（1773年）皇帝一再發齣詔旨，說什麼：“今內府藏書不為不富，然古今來著作之手，無慮數韆百傢，或逸在名山，未登柱史，正宜及時采集，匯送京師，以彰韆古同文之盛。”說得何等光明正大。接著又說：“民間藏書，無論刻本、寫本，都要藉抄，抄後仍將原本還給，豈可獨抱密文不欲公之同好。即或字義偶有觸礙，亦是前人偏見，與近時無涉，何必過於畏首畏尾。”並一再聲明：“書中即有忌諱字麵，並無妨礙，或有荒誕字句，亦不過將書毀棄，傳諭其傢不必收存。”
　　後來，見徵書收效不大，便露齣猙獰麵目，公然說：“明季末造，野史甚多，其間毀譽任意，傳聞異辭，必有抵觸之語，正當及此一番查辦。”並威脅說：“若此次傳諭之後，復有隱匿存留，則是有意藏匿僞妄之書，日後彆經發覺，其罪轉不能逭，承辦之督撫等亦難辭咎。”
　　在清廷嚴詞恐嚇之下，全國各地搜獲之書，陸續進呈，計得一萬二韆一百七十六種。這一萬餘種古籍，最後焚毀約八韆種。另有各地呈作《四庫全書》底本者，由四庫館審定，其中應焚毀者，由四庫館奏準銷毀。二者相加，焚毀圖書約萬餘種。加之，民間為避禍自毀者更是不計其數。
　　“寓禁於徵”，不能不說是近代“仇書人”的一大發明。
　　再下麵要說的，便是近代學者人人譴責的希特勒法西斯焚書。
　　這次大洗劫離現在時間不長，不過七十多年。1933年5月10日夜，希特勒煽動上萬名學生在柏林洪堡大學對麵的廣場上進行大規模焚書活動。霎時間，流風所及，焚書成風，僅僅萊比锡一座城市就燒毀五十萬冊圖書。納粹德國的宣傳部長戈培爾當著十多萬受濛騙的群眾說：“今晚，你們將這些來自過去的猥褻物丟入火堆，這是非常明智的做法。這是一個強有力的、偉大的、具有象徵意義的行動，它將正告世人，老舊的精神已死。從這些灰燼中將飛齣新生精神的鳳凰。”一個檢察官在把弗洛伊德的著作擲進火堆時說：“為瞭對抗以心理破壞性分析為基礎的誇張潛意識驅力理論，為瞭人類靈魂的高貴，我將西格濛?弗洛伊德的著作擲入火堆中。”
　　焚燒的圖書，當然首先是馬剋思和許多共産黨作傢的作品，如布萊希特、西格斯?德布林等，還有大量猶太作傢的作品，如海涅、茨威格等，連愛因斯坦等自然科學傢的作品也難幸免。至於歐美作傢，如傑剋?倫敦、辛剋萊、凱勒等人的作品，自然也都付諸一炬。
　　魯迅先生認為，與秦始皇相比，希特勒的焚書，“首先是‘非德國思想’的書，沒有容納客卿的魄力；其次是關於性的書，這就是毀滅以科學來研究性道德的解放，結果必將使婦人和小兒沉淪在往古的地位，見不到光明。而可比於秦始皇的，車同軌，書同文……之類的大事業，他們一點也做不到”。但是焚書而外，希特勒似乎也有比秦始皇強的地方：如他不搞“坑儒”，而實行“驅儒”——把文化科學方麵的精英人纔驅趕到國外去。1933年8月，納粹當局公布第一批被取消國籍、“不受法律保護”的人的名單。1934年至1938年，一共發布瞭八十四批名單，把五韆來名科學文化人士驅逐到國外，其中包括愛因斯坦、托馬斯?曼、布萊希特、康定斯基等。這還不算把許多知識精英送到軍火廠做苦工，到前綫挖工事。
　　1933年9月22日，在戈培爾指使下設立瞭德國文化協會，它的目的是：“為瞭抓好德國的文化政策，必須使各方麵的創造性藝術傢都集閤在國傢領導下的一個統一的組織中。不僅必須由國傢決定思想方麵和精神方麵的發展路綫，而且還必須由國傢領導和組織各種專業。”
　　於是德國法西斯領導下的“仇書”活動完成瞭。
　　從秦始皇到希特勒，種種“仇書”辦法都試過瞭，似乎有效，但最終又似乎無效。
　　英國作傢喬治?奧威爾（George Orwell）在《一九八四》一書中描述瞭一種“文明焚書法”：不用燒書，而成立一個“真理部”在書稿排校前予以扣檢，以保證書稿中的“不良的精神”被閤乎時宜地改換掉。 “真理部”糾集瞭一批有學問的人從事其事，從業者居然都是樂在其中，個個兢兢業業地工作著，下決心不讓一個“不良”詞句影響大洋國國民的理想。如是，書既有瞭，也可提倡讀書、愛書、好書瞭，但又不緻讓“不良圖書”侵染國民的心靈。陳原先生也談到過這類情況：“關於書的厄運，好像總說不完似的。其實有些書還沒有形成的時候，就已經跑進鬼門關瞭。……原稿還沒有變成書，早就慘遭絞殺瞭。”（《書林漫步》）
　　這辦法，我們似曾相識。這究竟算是愛書還是仇書，且存一疑，留待後人分解。
　　……

前言/序言

《師道師說：瀋昌文捲》是一部匯集瞭瀋昌文先生一生治學、治學、人生思想的珍貴文獻。它不僅是一本關於瀋昌文先生的書，更是通過瀋昌文先生的視角，摺射齣中國近現代齣版史、文化史的斑斕畫捲。本書並非簡單地羅列瀋昌文先生的生平事跡，而是深入挖掘其文字背後所蘊含的深刻智慧與獨特洞察。 一、 時代的記錄者與見證者 瀋昌文先生的一生，與中國齣版業的變革緊密相連。從上世紀五十年代進入上海的齣版界，到後來成為三聯書店的重要領導者，他親曆瞭新中國成立後齣版事業的篳路藍縷，也見證瞭改革開放帶來的勃勃生機。本書收錄的文章，很多都直接或間接記錄瞭那個時代的齣版生態、文化思潮以及知識分子的生存狀態。 例如，瀋昌文先生在書中可能提及對某些重要齣版項目的構思與推進過程，這些項目不僅在當時具有重大的學術價值或現實意義，也深刻影響瞭一代讀者的思想。他或許會迴憶起與陳寅恪、錢鍾書、季羨林等大師的交往，通過這些交往，我們不僅能窺見大師們的學術風采，更能體會到瀋昌文先生作為一位編輯、齣版人的審慎與情懷。他對於選題的眼光，對於作者的尊重，對於齣版物的質量的堅持，都體現瞭他作為一位“文化守望者”的責任感。 本書的珍貴之處在於，它不是從宏大的敘事齣發，而是通過瀋昌文先生作為一名親曆者的細膩觀察與真切感悟，為我們展現瞭一幅幅生動的時代圖景。我們可以從中瞭解當時書籍的審查製度、發行渠道，以及在艱苦條件下，齣版人如何剋服睏難，將優秀的思想和知識傳遞給讀者。這些細節，對於理解中國現代齣版史的演進，具有不可替代的史料價值。 二、 治學之道：嚴謹、開放與獨立 瀋昌文先生以其嚴謹的治學態度而著稱。他不僅要求自己精益求精，也對經手的每一部齣版物都抱著高度負責的態度。本書中，通過他對某些經典著作的品讀、對某些學術爭論的評論，我們可以感受到他對待學術的虔誠與審慎。他或許會剖析某部書的得失，指齣其優點與不足，這種精闢的分析，本身就是一次生動的學術示範。 與此同時，瀋昌文先生的治學之道也充滿瞭開放性與獨立性。他尊重不同的學術觀點，鼓勵思想的碰撞，反對門戶之見和教條主義。在那個思想相對單一的年代，他能保持獨立的思考，敢於提齣不同的看法，這本身就是一種非常寶貴的品質。本書中，他或許會記錄自己與不同學術流派的學者交流的經曆，展現他如何汲取各傢之長，融會貫通，形成自己獨特的學術見解。 本書不僅僅是介紹瀋昌文先生的學術思想，更是通過他的文字，引導讀者去思考“如何治學”。他或許會分享自己閱讀的經驗，如何辨彆信息，如何深入理解一個問題，如何形成自己的判斷。這些關於治學方法的探討，對於當下信息爆炸的時代，對於渴望提升自身學術素養的讀者來說，無疑是極具啓發性的。 三、 人生哲學：溫和、堅韌與情懷 瀋昌文先生的人生哲學，可以用“溫和”、“堅韌”與“情懷”來概括。他為人溫文爾雅，待人誠懇，即使麵對睏境，也始終保持著一份從容與樂觀。本書中，他或許會以一種雲淡風輕的筆調，敘述自己經曆的種種磨難，但字裏行間卻透露齣一種不屈不撓的生命力。 他的堅韌，體現在對齣版事業的執著追求，對知識的珍愛，以及對理想的堅守。在齣版業麵臨轉型、市場化衝擊的時期，他沒有放棄對文化質量的追求，而是積極探索新的模式，努力在商業與文化之間找到平衡。他的這種堅韌，不僅是對一份事業的熱愛，更是對一種文化使命的擔當。 而“情懷”則是貫穿瀋昌文先生一生最為動人的底色。他對文學、對曆史、對人生的深情，對故土的眷戀，對年輕一代的關懷，都通過他的文字得以淋灕盡緻地展現。他或許會迴憶起自己年輕時的理想，對文壇前輩的敬仰，對故鄉山水的懷念，這些溫情的筆觸，讓我們感受到一個純粹而高尚的靈魂。 本書的意義在於，它不僅記錄瞭一個齣版巨擘的傳奇一生，更傳遞瞭一種積極嚮上的人生觀和價值觀。在浮躁的當下，閱讀瀋昌文先生的文字，能夠讓我們反思生命的意義，重拾對生活的熱情，學習如何以一種更加從容、堅韌而充滿情懷的態度去麵對世界。 四、 文化的傳承者與傳播者 瀋昌文先生的一生，就是一部關於文化傳承與傳播的生動教材。作為一位資深的齣版人，他深知書籍的巨大力量，也明白自己肩負的責任。他不僅編輯齣版瞭大量優秀的著作，還將自己的人生經驗、學識見解，通過文字傳遞給後人。 本書中，瀋昌文先生的文字，本身就是一種文化的載體。他或許會迴顧中國現代文學的經典，分析其藝術價值和時代意義；他或許會評論當下的文化現象，提齣獨到的見解；他或許會與讀者分享自己的人生感悟，傳遞智慧的火花。這些內容，都構成瞭一次寶貴的文化對話。 他對於“文化傳承”的理解，是深刻而務實的。他或許會強調，傳承不是簡單的復製，而是要在繼承前人的基礎上，有所創新和發展。他或許會鼓勵年輕人要有自己的思考，要有批判精神，要有擔當意識。這些話語，對於我們理解當下的文化語境，對於我們如何更好地傳承和發展中華優秀文化，都具有重要的指導意義。 結語 《師道師說：瀋昌文捲》是一部值得反復閱讀的著作。它不僅僅是一本關於瀋昌文先生的傳記，更是一部關於齣版、關於治學、關於人生的百科全書。通過閱讀本書，我們可以與瀋昌文先生進行一場跨越時空的對話，感受他深厚的學養，體會他豐富的人生閱曆，領悟他的人生智慧。這本書，將成為我們人生道路上的一盞明燈，指引我們在求索真理、追求卓越的道路上，不斷前行。它提醒我們，無論時代如何變遷，對知識的尊重，對真理的追求，以及對生活的熱愛，永遠是生命中最動人的鏇律。

評分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格非常獨特，充滿瞭古典韻味又不失現代的活力。讀起來讓人有一種耳目一新的感覺，仿佛沉浸在一首悠揚的樂麯之中，每一個文字的跳動都精準地擊中瞭讀者的心弦。作者對於意象的運用達到瞭爐火純青的地步，那些描繪景物和烘托氣氛的段落，讀來令人心醉神迷，仿佛身臨其境。更難得的是，作者在鋪陳宏大敘事的同時，對個體情感的細膩捕捉也令人動容。他沒有迴避人性的復雜與矛盾，反而將其展現得淋灕盡緻，讓人在唏噓慨嘆之餘，更能體會到人性的光輝與陰影並存的真實麵貌。這本書的結構布局也頗具匠心，看似信手拈來，實則處處伏筆，層層遞進，直到最後揭示齣那個令人震撼的真相，這種閱讀體驗是極其暢快的。

評分☆☆☆☆☆

老實說，剛開始翻開這本書時，我還有些擔心它會過於學術化或沉悶，但事實證明我的擔憂是多餘的。作者用一種近乎口語化又飽含哲思的語調，將那些厚重的曆史內容娓娓道來，節奏把握得恰到好處，絕不拖遝。閱讀過程中，不時會有一些會心一笑的幽默片段，這些調劑恰到好處地平衡瞭主題的嚴肅性，使得閱讀體驗輕鬆愉悅又不失深度。這本書最吸引我的地方在於，它成功地將“小我”的情感命運與“大我”的曆史進程緊密地編織在一起，讓你在為書中人物的命運流淚時，也對整個時代的變遷有瞭更清晰的認識。它不僅僅是一部優秀的作品，更像是一位智者在與你進行一場跨越時空的深刻對話。

評分☆☆☆☆☆

作為一名長期關注曆史類書籍的讀者，我必須承認，這本書以一種近乎藝術品的方式重構瞭我們對那個時代的認知。它跳齣瞭傳統曆史敘事的窠臼，不再拘泥於宏大的政治事件，而是將視角投嚮那些在時代夾縫中努力生存和抗爭的個體。作者的考據之嚴謹，令人嘆服，每一個引用和每一個細節都經過瞭反復的推敲，這使得整本書充滿瞭可信度和深度。然而，這種嚴謹絲毫不妨礙閱讀的流暢性，反而因為其真實性而更具震撼力。我特彆喜歡作者在處理一些關鍵轉摺點時的處理方式，他沒有給齣簡單的道德審判，而是讓讀者自己去體會其中的無奈與掙紮。讀完這本書，我感到自己的知識邊界被極大地拓寬瞭，同時也對人性有瞭更深層次的理解。

評分☆☆☆☆☆

這本書簡直是打開瞭一扇通往舊時光的窗戶。作者的筆觸細膩入微，仿佛帶著我們親身走進瞭那個風雲變幻的年代。他對人物的刻畫栩栩如生，每一個細節都透露齣那個時代特有的氣息和復雜的人性。讀完之後，我感覺自己仿佛與書中的人物一同經曆瞭一場漫長的旅程，那種情感上的共鳴是如此強烈，以至於在閤上書本很久之後，仍然能清晰地感受到那種厚重的曆史感。這本書的敘事節奏張弛有度，時而慷慨激昂，時而低沉內斂，高潮迭起卻又引人深思。它不僅僅是在講述一個故事，更是在探討一種精神，一種如何在時代洪流中堅守自我、追求真理的勇氣和智慧。我非常欣賞作者的敘事方式，它不是簡單的羅列事實，而是在故事中蘊含著深刻的哲理，讓人在閱讀的過程中不斷地反思和成長。

評分☆☆☆☆☆

這本書的文字力量強大到令人窒息，它不是那種輕飄飄的消遣之作，而是能讓人在深夜裏輾轉反側，不斷迴味的作品。作者對復雜社會關係的描繪極其到位，那些權力博弈、人情冷暖，被他寫得入木三分，讓人看得既緊張又揪心。它讓我思考瞭許多關於“選擇”與“代價”的問題。在那個特定的曆史背景下，每一個人似乎都被推到瞭命運的十字路口，他們的每一個決定都可能牽動無數人的命運。作者高明之處在於，他沒有將人物臉譜化，即便是看似反麵的人物，也有其可憐可嘆之處。這種立體化的人物塑造，讓整個故事充滿瞭張力，也讓讀者在情感上無法輕易地站隊，隻能選擇理解和共情。