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沈昌文 著

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• 中国哲学
• 文化史
• 名家专著

出版社： 东方出版社

ISBN：9787506092562

版次：1

商品编码：12089252

包装：平装

丛书名： 中国文化书院八秩导师文集

开本：16开

出版时间：2016-12-01

用纸：轻型纸

页数：384

内容简介

　　著名出版人沈昌文亲自编选，分纪事、怀人、杂感三大类，在书中，回忆了多年来在出版工作和生活中的点点滴滴，如《忘不掉的言传身教》《出版学徒生涯纪程》《编辑与“好事”》，《陈原先生》《读出真正的金克木来》《汪老的儒行》，《再说鲁迅》《历史的转折》等等，从中可看出沈先生不平凡的人生路程，展现出先生的为人处世之道以及积极的生活态度。

作者简介

　　沈昌文，曾任知名文化杂志《读书》主编。1951年至1985年，在人民出版社任校对员，秘书，编辑，主任，副总编辑。1986年至1995年，任生活·读书·新知三联书店总经理兼《读书》杂志主编。

目录

纪事 一个工人的求知故事
在浙商的大学校里成长
出版学徒生涯纪程
忘不掉的言传身教
我与三联书店的三段因缘
在追求特色中前进
开放;品格;服务——纪念三联书店恢复建制五周年
读《论战斗唯物主义的意义》
大陆出版事业经营现况和发展—— 一个个人的观察
回忆《读书》
《读书》：一份常常引起争议的刊物
几十年前的往事
寻觅知己
罪孽之一
天天谈情说爱
于无意中得之
郑州往事——《我曾经侍弄过一家书店》序
出于爱的不爱和出于不爱的爱
宽容“淘气”
“爱得死脱”
为“索引派”呐喊助威
编辑与“好事”
走老路得新果
从旧资料中学习
一场神经病
知心的人，称心的书
我的“黄金时期”
关于《书趣文丛》
“万有文库”——让中国跟上世界
“海豚书馆”缘起
献出我的“知道”
怀人
陈翰伯的一个意见
陈原的编辑活动
从陈原的辛酸说起
陈原的几句外国话
陈原先生
最早的地理课本
陈著《总编辑断想》后记
“品牌”意识首先是原则性
界外人读
几十年后的话
费老的最后嘱托
我的后台梦
路是这么走过来的
关于《中国人学英语》
汪老的儒行
向后看
读出真正的金克木来
清理旧物的感想
没有冯老，就没有当年的《读书》杂志
学习做“海派”
荒芜的“荒芜”
少一些精神奴役的创伤
我和因是子老前辈的因缘
书比人长寿
柯灵老人与《万象》
上苍的安排
老年时期
王老教我做菜
清晨的一个电话
七十二;五十五;三
牛虻与虱子
若干乡谈
纽约访董鼎山小记
给“底气”
一头牛的看法
值得怀念的时代和值得怀念的人
小董、大董和老董
过去和现在的“三结义”
能量来自辛勤
文化囧
俞晓群数术著作跋
编辑工作的甘苦
永葆童真之心的杨静远
脑后的那根反骨
旧时月色
“重审”精神
幸而有了胡洪侠
竭诚奉献的钱月华
感念闽籍翻译家
杂谈
人类的“书仇”心理——从秦始皇到罗马教皇到希特勒
安息吧，布哈林先生！
狼来了
废物利用
到北京去做“醒客”
木小姐与为民思想
“非典”种种
关于乞丐的讨论
一个错字
文化追求
想做“三亚”人
盛事可再
谁是衣食父母?
再说读者
卫浩世的启示
“第一推动丛书”推介
版本之思
阿拉伯数码之灾
“看闹猛”小记
一点想法
买它一本并不冤
历史的转折
推荐《资中筠自选集》和《燃灯者》
我对王云五的重新认识
粗犷的废话
“束诸高阁”
“穿绷”的愉悦
“任时光匆匆流去……”
听听邓丽君吧!
自愧不如
不良成性
《阁楼人语》后记
世界文化视野里的饮食之道
吃遍中国
编辑与饮食
“以食会友”考备
鲑鱼;鱼;鳝鱼
从食素到主义
多吃虫子
北京小吃
北京菜、苦瓜和诗
带着臭豆腐去旅行
肉食小记
回到“前现代”去
后记

精彩书摘

　　人类的“书仇”心理
　　——从秦始皇到罗马教皇到希特勒
　　自从人类有书以后，世间遂多“书迷” （Bibliophile）、“书痴”（Bibliolater）、“书狂” （Bibliomania），于是，也必有“书仇” （Bibliophobes）应运而生。“书仇”的任务，是反对猎书，仇恨一切好书、读书善行，反对传播思想。大凡一个统治者为了便于统治，往往扮演“书仇”角色。这里找一些历史上出现过的“书仇”的故事说说。
　　也许因为中华文明实在源远流长，好事坏事都得从中国自己说起，包括介绍“书仇”非文明在内。据说先秦商鞅变法，就曾主张“燔诗书”。后来，那位在20世纪六七十年代的中国备受称赞的法家韩非说过，“故明主之国，无书简之文……”，主张废除书简（无怪乎此公在中国“文化大革命”中如此受重视）。秦始皇统一中国后，开始出现了言论不大统一，尤其是儒生动不动要搬出《诗》《书》等典籍来“是古非今”，于是丞相李斯提出，把违禁图书全部一烧了之。请看当时的李斯建议的原文：“史官非秦记皆烧之；非博士官所职，天下敢有藏《诗》《书》、百家语者，悉诣守尉杂烧之；有敢偶语《诗》《书》者，弃市；以古非今者，族；吏见知不举者，与同罪；令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药、卜筮、种树之书。若有欲学法令，以吏为师。”秦始皇采纳了这些建议，这就是中国后代所谓的“秦火”、“焚书坑儒”。从这里开始，战国以来形成的百家争鸣局面一扫而尽。
　　一笔带过几百年，下面说说西方的“仇书”运动。
　　撇开西方天主教早期活动不说，自从天主教统治西方世界以后，“仇书”活动便已产生，但是，当时还没有印刷术，说不上有什么像样的“书”，要仇也无从仇起。到15世纪中叶以后，出版业大为发达，有魄力的出版商在不到两星期内便可以出版四五百本图书，于是教会开始忧心忡忡。1559年，天主教会的罗马异端裁判所出版了第一本《禁书索引》（Index Librorum Prohibitorum），列出几百科神学作品和世俗著作，认为他们都会对罗马天主教的信仰及道德造成危害。1571年，庇护五世下令设立“禁书目录部”，专门从事有关禁书目录的编纂。教会不只颁发禁书目录，而且着手烧书。早在1309年，巴黎就禁毁了三大车犹太教典籍；西班牙于1490年焚毁了一个藏有六千卷书的藏书楼。到1596年，意大利仅一个地方就烧掉了一万二千册书。一个作家写道：“到处都是烧书的大火，这情景使人想起了特洛伊大火，无论私人图书馆还是公共图书馆，无一幸免，有的馆几乎空了……”
　　不过，到这时候，毕竟已经有了印刷业，禁和焚是解决不了问题的。美国作家房龙（H.W.Van Loon）说，塔西陀早在西元1世纪就曾宣布自己“反对迫害作者”，因为“这是一件极其愚蠢的事情，查禁图书与迫害作者的结果，只能是使那些根本就不会引起公众注意的图书，反而会因此备受瞩目。”房龙的论断是：“《禁书目录》以事实证明了这个论断是多么正确。”“16世纪的德国和低地国家的雄心勃勃的出版商在罗马长期安插耳目，专门搜集被禁止或被删节的最新书目，到手后便由特别信使跋山涉水越过阿尔卑斯山和莱茵河谷，以最快速度送达赞助人手里。继而德国和荷兰的印刷厂着手工作，夜以继日地印特别版，以高利卖出，最后由大批职业书贩偷偷地运往禁令森严的国度。”
　　原来，以盗版对付“仇书”，由来已久。盗版自然可恶，但在这类具体场合，我们由不得赞美它了——虽然从事此业者多半只为牟利。
　　相当西方这一时期的中国，自然也出现一大批“仇书分子”。为图简省，这里只说说清朝的事情。
　　满族入主中原之后，首先想法消除文人及其著作中对自己不利的话语。开头自然大搞文字狱，典型的案件是庄廷一案。这位庄先生编辑了一部书：《明史辑略》，被皇帝发现其中多“触讳之语”，于是成为大狱，庄氏全家死七十多人。如此等等，不胜枚举。然而清廷之禁书，尽管野蛮，亦有奇招，这便是以编纂《四库全书》为名，搞了一个“寓禁于征”的妙计。乾隆三十七年（1773年）皇帝一再发出诏旨，说什么：“今内府藏书不为不富，然古今来著作之手，无虑数千百家，或逸在名山，未登柱史，正宜及时采集，汇送京师，以彰千古同文之盛。”说得何等光明正大。接着又说：“民间藏书，无论刻本、写本，都要借抄，抄后仍将原本还给，岂可独抱密文不欲公之同好。即或字义偶有触碍，亦是前人偏见，与近时无涉，何必过于畏首畏尾。”并一再声明：“书中即有忌讳字面，并无妨碍，或有荒诞字句，亦不过将书毁弃，传谕其家不必收存。”
　　后来，见征书收效不大，便露出狰狞面目，公然说：“明季末造，野史甚多，其间毁誉任意，传闻异辞，必有抵触之语，正当及此一番查办。”并威胁说：“若此次传谕之后，复有隐匿存留，则是有意藏匿伪妄之书，日后别经发觉，其罪转不能逭，承办之督抚等亦难辞咎。”
　　在清廷严词恐吓之下，全国各地搜获之书，陆续进呈，计得一万二千一百七十六种。这一万余种古籍，最后焚毁约八千种。另有各地呈作《四库全书》底本者，由四库馆审定，其中应焚毁者，由四库馆奏准销毁。二者相加，焚毁图书约万余种。加之，民间为避祸自毁者更是不计其数。
　　“寓禁于征”，不能不说是近代“仇书人”的一大发明。
　　再下面要说的，便是近代学者人人谴责的希特勒法西斯焚书。
　　这次大洗劫离现在时间不长，不过七十多年。1933年5月10日夜，希特勒煽动上万名学生在柏林洪堡大学对面的广场上进行大规模焚书活动。霎时间，流风所及，焚书成风，仅仅莱比锡一座城市就烧毁五十万册图书。纳粹德国的宣传部长戈培尔当着十多万受蒙骗的群众说：“今晚，你们将这些来自过去的猥亵物丢入火堆，这是非常明智的做法。这是一个强有力的、伟大的、具有象征意义的行动，它将正告世人，老旧的精神已死。从这些灰烬中将飞出新生精神的凤凰。”一个检察官在把弗洛伊德的著作掷进火堆时说：“为了对抗以心理破坏性分析为基础的夸张潜意识驱力理论，为了人类灵魂的高贵，我将西格蒙?弗洛伊德的著作掷入火堆中。”
　　焚烧的图书，当然首先是马克思和许多共产党作家的作品，如布莱希特、西格斯?德布林等，还有大量犹太作家的作品，如海涅、茨威格等，连爱因斯坦等自然科学家的作品也难幸免。至于欧美作家，如杰克?伦敦、辛克莱、凯勒等人的作品，自然也都付诸一炬。
　　鲁迅先生认为，与秦始皇相比，希特勒的焚书，“首先是‘非德国思想’的书，没有容纳客卿的魄力；其次是关于性的书，这就是毁灭以科学来研究性道德的解放，结果必将使妇人和小儿沉沦在往古的地位，见不到光明。而可比于秦始皇的，车同轨，书同文……之类的大事业，他们一点也做不到”。但是焚书而外，希特勒似乎也有比秦始皇强的地方：如他不搞“坑儒”，而实行“驱儒”——把文化科学方面的精英人才驱赶到国外去。1933年8月，纳粹当局公布第一批被取消国籍、“不受法律保护”的人的名单。1934年至1938年，一共发布了八十四批名单，把五千来名科学文化人士驱逐到国外，其中包括爱因斯坦、托马斯?曼、布莱希特、康定斯基等。这还不算把许多知识精英送到军火厂做苦工，到前线挖工事。
　　1933年9月22日，在戈培尔指使下设立了德国文化协会，它的目的是：“为了抓好德国的文化政策，必须使各方面的创造性艺术家都集合在国家领导下的一个统一的组织中。不仅必须由国家决定思想方面和精神方面的发展路线，而且还必须由国家领导和组织各种专业。”
　　于是德国法西斯领导下的“仇书”活动完成了。
　　从秦始皇到希特勒，种种“仇书”办法都试过了，似乎有效，但最终又似乎无效。
　　英国作家乔治?奥威尔（George Orwell）在《一九八四》一书中描述了一种“文明焚书法”：不用烧书，而成立一个“真理部”在书稿排校前予以扣检，以保证书稿中的“不良的精神”被合乎时宜地改换掉。 “真理部”纠集了一批有学问的人从事其事，从业者居然都是乐在其中，个个兢兢业业地工作着，下决心不让一个“不良”词句影响大洋国国民的理想。如是，书既有了，也可提倡读书、爱书、好书了，但又不致让“不良图书”侵染国民的心灵。陈原先生也谈到过这类情况：“关于书的厄运，好像总说不完似的。其实有些书还没有形成的时候，就已经跑进鬼门关了。……原稿还没有变成书，早就惨遭绞杀了。”（《书林漫步》）
　　这办法，我们似曾相识。这究竟算是爱书还是仇书，且存一疑，留待后人分解。
　　……

前言/序言

《师道师说：沈昌文卷》是一部汇集了沈昌文先生一生治学、治学、人生思想的珍贵文献。它不仅是一本关于沈昌文先生的书，更是通过沈昌文先生的视角，折射出中国近现代出版史、文化史的斑斓画卷。本书并非简单地罗列沈昌文先生的生平事迹，而是深入挖掘其文字背后所蕴含的深刻智慧与独特洞察。 一、 时代的记录者与见证者 沈昌文先生的一生，与中国出版业的变革紧密相连。从上世纪五十年代进入上海的出版界，到后来成为三联书店的重要领导者，他亲历了新中国成立后出版事业的筚路蓝缕，也见证了改革开放带来的勃勃生机。本书收录的文章，很多都直接或间接记录了那个时代的出版生态、文化思潮以及知识分子的生存状态。 例如，沈昌文先生在书中可能提及对某些重要出版项目的构思与推进过程，这些项目不仅在当时具有重大的学术价值或现实意义，也深刻影响了一代读者的思想。他或许会回忆起与陈寅恪、钱钟书、季羡林等大师的交往，通过这些交往，我们不仅能窥见大师们的学术风采，更能体会到沈昌文先生作为一位编辑、出版人的审慎与情怀。他对于选题的眼光，对于作者的尊重，对于出版物的质量的坚持，都体现了他作为一位“文化守望者”的责任感。 本书的珍贵之处在于，它不是从宏大的叙事出发，而是通过沈昌文先生作为一名亲历者的细腻观察与真切感悟，为我们展现了一幅幅生动的时代图景。我们可以从中了解当时书籍的审查制度、发行渠道，以及在艰苦条件下，出版人如何克服困难，将优秀的思想和知识传递给读者。这些细节，对于理解中国现代出版史的演进，具有不可替代的史料价值。 二、 治学之道：严谨、开放与独立 沈昌文先生以其严谨的治学态度而著称。他不仅要求自己精益求精，也对经手的每一部出版物都抱着高度负责的态度。本书中，通过他对某些经典著作的品读、对某些学术争论的评论，我们可以感受到他对待学术的虔诚与审慎。他或许会剖析某部书的得失，指出其优点与不足，这种精辟的分析，本身就是一次生动的学术示范。 与此同时，沈昌文先生的治学之道也充满了开放性与独立性。他尊重不同的学术观点，鼓励思想的碰撞，反对门户之见和教条主义。在那个思想相对单一的年代，他能保持独立的思考，敢于提出不同的看法，这本身就是一种非常宝贵的品质。本书中，他或许会记录自己与不同学术流派的学者交流的经历，展现他如何汲取各家之长，融会贯通，形成自己独特的学术见解。 本书不仅仅是介绍沈昌文先生的学术思想，更是通过他的文字，引导读者去思考“如何治学”。他或许会分享自己阅读的经验，如何辨别信息，如何深入理解一个问题，如何形成自己的判断。这些关于治学方法的探讨，对于当下信息爆炸的时代，对于渴望提升自身学术素养的读者来说，无疑是极具启发性的。 三、 人生哲学：温和、坚韧与情怀 沈昌文先生的人生哲学，可以用“温和”、“坚韧”与“情怀”来概括。他为人温文尔雅，待人诚恳，即使面对困境，也始终保持着一份从容与乐观。本书中，他或许会以一种云淡风轻的笔调，叙述自己经历的种种磨难，但字里行间却透露出一种不屈不挠的生命力。 他的坚韧，体现在对出版事业的执着追求，对知识的珍爱，以及对理想的坚守。在出版业面临转型、市场化冲击的时期，他没有放弃对文化质量的追求，而是积极探索新的模式，努力在商业与文化之间找到平衡。他的这种坚韧，不仅是对一份事业的热爱，更是对一种文化使命的担当。 而“情怀”则是贯穿沈昌文先生一生最为动人的底色。他对文学、对历史、对人生的深情，对故土的眷恋，对年轻一代的关怀，都通过他的文字得以淋漓尽致地展现。他或许会回忆起自己年轻时的理想，对文坛前辈的敬仰，对故乡山水的怀念，这些温情的笔触，让我们感受到一个纯粹而高尚的灵魂。 本书的意义在于，它不仅记录了一个出版巨擘的传奇一生，更传递了一种积极向上的人生观和价值观。在浮躁的当下，阅读沈昌文先生的文字，能够让我们反思生命的意义，重拾对生活的热情，学习如何以一种更加从容、坚韧而充满情怀的态度去面对世界。 四、 文化的传承者与传播者 沈昌文先生的一生，就是一部关于文化传承与传播的生动教材。作为一位资深的出版人，他深知书籍的巨大力量，也明白自己肩负的责任。他不仅编辑出版了大量优秀的著作，还将自己的人生经验、学识见解，通过文字传递给后人。 本书中，沈昌文先生的文字，本身就是一种文化的载体。他或许会回顾中国现代文学的经典，分析其艺术价值和时代意义；他或许会评论当下的文化现象，提出独到的见解；他或许会与读者分享自己的人生感悟，传递智慧的火花。这些内容，都构成了一次宝贵的文化对话。 他对于“文化传承”的理解，是深刻而务实的。他或许会强调，传承不是简单的复制，而是要在继承前人的基础上，有所创新和发展。他或许会鼓励年轻人要有自己的思考，要有批判精神，要有担当意识。这些话语，对于我们理解当下的文化语境，对于我们如何更好地传承和发展中华优秀文化，都具有重要的指导意义。 结语 《师道师说：沈昌文卷》是一部值得反复阅读的著作。它不仅仅是一本关于沈昌文先生的传记，更是一部关于出版、关于治学、关于人生的百科全书。通过阅读本书，我们可以与沈昌文先生进行一场跨越时空的对话，感受他深厚的学养，体会他丰富的人生阅历，领悟他的人生智慧。这本书，将成为我们人生道路上的一盏明灯，指引我们在求索真理、追求卓越的道路上，不断前行。它提醒我们，无论时代如何变迁，对知识的尊重，对真理的追求，以及对生活的热爱，永远是生命中最动人的旋律。

评分☆☆☆☆☆

这本书简直是打开了一扇通往旧时光的窗户。作者的笔触细腻入微，仿佛带着我们亲身走进了那个风云变幻的年代。他对人物的刻画栩栩如生，每一个细节都透露出那个时代特有的气息和复杂的人性。读完之后，我感觉自己仿佛与书中的人物一同经历了一场漫长的旅程，那种情感上的共鸣是如此强烈，以至于在合上书本很久之后，仍然能清晰地感受到那种厚重的历史感。这本书的叙事节奏张弛有度，时而慷慨激昂，时而低沉内敛，高潮迭起却又引人深思。它不仅仅是在讲述一个故事，更是在探讨一种精神，一种如何在时代洪流中坚守自我、追求真理的勇气和智慧。我非常欣赏作者的叙事方式，它不是简单的罗列事实，而是在故事中蕴含着深刻的哲理，让人在阅读的过程中不断地反思和成长。

评分☆☆☆☆☆

这本书的语言风格非常独特，充满了古典韵味又不失现代的活力。读起来让人有一种耳目一新的感觉，仿佛沉浸在一首悠扬的乐曲之中，每一个文字的跳动都精准地击中了读者的心弦。作者对于意象的运用达到了炉火纯青的地步，那些描绘景物和烘托气氛的段落，读来令人心醉神迷，仿佛身临其境。更难得的是，作者在铺陈宏大叙事的同时，对个体情感的细腻捕捉也令人动容。他没有回避人性的复杂与矛盾，反而将其展现得淋漓尽致，让人在唏嘘慨叹之余，更能体会到人性的光辉与阴影并存的真实面貌。这本书的结构布局也颇具匠心，看似信手拈来，实则处处伏笔，层层递进，直到最后揭示出那个令人震撼的真相，这种阅读体验是极其畅快的。

评分☆☆☆☆☆

这本书的文字力量强大到令人窒息，它不是那种轻飘飘的消遣之作，而是能让人在深夜里辗转反侧，不断回味的作品。作者对复杂社会关系的描绘极其到位，那些权力博弈、人情冷暖，被他写得入木三分，让人看得既紧张又揪心。它让我思考了许多关于“选择”与“代价”的问题。在那个特定的历史背景下，每一个人似乎都被推到了命运的十字路口，他们的每一个决定都可能牵动无数人的命运。作者高明之处在于，他没有将人物脸谱化，即便是看似反面的人物，也有其可怜可叹之处。这种立体化的人物塑造，让整个故事充满了张力，也让读者在情感上无法轻易地站队，只能选择理解和共情。

评分☆☆☆☆☆

作为一名长期关注历史类书籍的读者，我必须承认，这本书以一种近乎艺术品的方式重构了我们对那个时代的认知。它跳出了传统历史叙事的窠臼，不再拘泥于宏大的政治事件，而是将视角投向那些在时代夹缝中努力生存和抗争的个体。作者的考据之严谨，令人叹服，每一个引用和每一个细节都经过了反复的推敲，这使得整本书充满了可信度和深度。然而，这种严谨丝毫不妨碍阅读的流畅性，反而因为其真实性而更具震撼力。我特别喜欢作者在处理一些关键转折点时的处理方式，他没有给出简单的道德审判，而是让读者自己去体会其中的无奈与挣扎。读完这本书，我感到自己的知识边界被极大地拓宽了，同时也对人性有了更深层次的理解。

评分☆☆☆☆☆

老实说，刚开始翻开这本书时，我还有些担心它会过于学术化或沉闷，但事实证明我的担忧是多余的。作者用一种近乎口语化又饱含哲思的语调，将那些厚重的历史内容娓娓道来，节奏把握得恰到好处，绝不拖沓。阅读过程中，不时会有一些会心一笑的幽默片段，这些调剂恰到好处地平衡了主题的严肃性，使得阅读体验轻松愉悦又不失深度。这本书最吸引我的地方在于，它成功地将“小我”的情感命运与“大我”的历史进程紧密地编织在一起，让你在为书中人物的命运流泪时，也对整个时代的变迁有了更清晰的认识。它不仅仅是一部优秀的作品，更像是一位智者在与你进行一场跨越时空的深刻对话。