漢譯世界學術名著叢書：互動儀式鏈 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[美] 蘭德爾·柯林斯 著，林聚任 王鵬 宋麗君 譯

圖書標籤:

• 社會學
• 人類學
• 互動儀式
• 符號學
• 喬治·赫伯特·米德
• 社會心理學
• 經典著作
• 學術名著
• 文化研究
• 微觀社會學

齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100086103

版次：1

商品編碼：12114250

品牌：商務印書館（The Commercial Press）

包裝：平裝

叢書名： “漢譯世界學術名著叢書”第十三輯

開本：32開

齣版時間：2012-06-01

用紙：膠版紙

頁數：591

正文語種：中文

內容簡介

《互動儀式鏈》是當代美國著名社會學傢蘭德爾柯林斯（Randall Collins, 1941—）積多年研究新推齣的一部社會學理論力作。在此書中，他結閤相關的社會學理論傳統，係統闡述瞭互動儀式鏈理論的淵源、構成要素、運轉機製及其應用。通過互動儀式鏈模型，柯林斯把微觀分析又擴展到瞭宏觀層次，從而對社會分層、社會運動與思潮、社會衝突、思想發展及知識分子等問題提供瞭新的理論解釋。柯林斯強調的以微觀為基礎、微觀分析與宏觀分析相結閤觀點代錶瞭學術界的一種新的綜閤性的理論傾嚮，為許多社會學問題提供瞭新的分析視角。他也澄清瞭社會學傳統研究一直忽視情感的問題。因此，本書被認為是西方社會學理論新發展的重要成果。

作者簡介

作者蘭德爾•柯林斯現為賓夕法尼亞大學社會學教授，是美國文理科學院院士。他曾先後在加州大學、哈佛大學、芝加哥大學、劍橋大學等校任教。主要研究領域包括社會學理論、社會衝突、社會分層、文化、宗教、情感等。柯林斯發錶瞭大量有影響的著作成果，如《衝突社會學：關於一門解釋性的科學》（1975年）、《文憑社會：教育與分層的曆史社會學》（1979年）、《韋伯的社會學理論》（1986年）、《理論社會學》（1988年）、《四個社會學傳統》（1994年）、《哲學社會學：一種全球知識分子變遷理論》（1998年）等。

目錄

序言
鳴謝
第一部分 激進的微觀社會學
第一章 互動儀式理論綱領
情境而不是個體作為齣發點
相衝突的術語
儀式分析的傳統
潛認知儀式主義
功能主義的儀式主義
戈夫曼的互動儀式
準則探尋綱領
文化轉嚮
IR理論在塗爾乾宗教社會學中的經典起源
互動儀式對一般社會學理論的意義
第二章 相互關注／情感連帶模型
儀式的組成要素、過程和結果
正式儀式與自然儀式
失敗的儀式、空洞的儀式、強迫的儀式
親身在場是必要的嗎？
自然儀式中集體連帶的微觀過程
交談的會話交替充當有節奏的連帶
關於有節奏閤作和情感連帶的實驗性與微觀觀察證據
共同關注成為發展共享符號的關鍵
團結在符號中的持續與儲備
9·11事件中團結符號的創造
分解符號的規則
第三章 情感能量與短暫情感
分裂的情感與長期的情感，或激烈的情感與情感能量
互動儀式作為情感的變壓器
分層的互動儀式
權力儀式
地位儀式
對長期情感的影響：情感能量
情感競爭和衝突情境
短期的或激烈的情感
從短期情感到長期情感能量的轉換
情感能量的分層
附：測量情感能量及其前提
第四章 互動市場與物質市場
理性的成本-收益模型的問題
……
第二部分 應用
注釋
參考文獻
索引

精彩書摘

　　《漢譯世界學術名著叢書：互動儀式鏈》：
　　互動儀式對一般社會學理論的意義
　　塗爾乾的模型提齣瞭社會理論的主要問題；而且它對拓展所有當代微觀社會學的邊角領域都有意義。它提齣的基本問題是：什麼因素使社會結閤在一起？它用社會儀式的機製迴答瞭此問題。此外，它迴答此問題時還使用瞭強度變化不同的機製：社會被結閤在一起，是由於儀式被有效地執行的結果，而在這期間，這些儀式的作用是刷新人們的頭腦和煥發他們的情感。社會在有些時候比在其他時候更強烈地結閤在一起。而且被結閤在一起的這個“社會”，不是抽象的社會係統體，而是這樣的人群，他們聚集在某些具體地點，通過儀式參與和儀式賦予的符號的作用，他們彼此會感覺是團結的。法國的，或美國的，或任何其他地方的所有人群，人們都可去分析其形成的不同程度的團結狀況。人們偶爾可能會受到民族團結浪潮的衝擊，但這些是特殊和相當獨特的儀式性事件，跟更局部性的團結形式一樣，它們具有同樣的儀式動員過程。
　　這意味著，塗爾乾的模型整個地與關於分層和群體衝突的觀點是一緻的。的確，它提供瞭分層和衝突是如何運作的關鍵機製。對此問題重新錶述就是，什麼因素使社會結閤成為分層和衝突群體的模式？答案是社會儀式，它們操縱著形成和維持這些群體內的團結。我們可以給齣一個更復雜具體的答復，後麵的章節將做詳述。其中的一些復雜性錶現在：某些群體比其他群體擁有更多的舉行他們儀式的資源，因此一些群體有更多團結，因而可以支配那些有較少團結的群體；那些在儀式方麵有優越性的群體，具有更威嚴的符號，並給予其成員更多的情感能量。我們可以分析分層的更細微的過程：深入到通過參與一項儀式而形成的群體之中，我們可以看到，一些個體比其他人更為優越，因為他們比其他人更接近儀式的中心。因此儀式具有雙重的分層作用：在儀式局內人和局外人之間分層；也在儀式內部，在儀式的領導者和儀式追隨者之間分層。儀式因而是關鍵性的機製，而且我們也可以說，是衝突和支配過程中的關鍵武器。
　　塗爾乾的著名觀點是，生活的功利性、經濟性方麵不是根本的，它們取決於前契約性團結；儀式為社會信任和共有的符號意義的情境提供瞭基礎，由此纔可能進行經濟交換。這裏我關於社會衝突提齣的一個相似的觀點是：衝突不是社會生活的原本情況，不是所有人都對立的霍布斯戰爭，而是社會團結的分析上的衍生物。也就是說，若無社會儀式機製，有效的衝突實際是不可能的，儀式會形成黨派聯盟和力量，也會在控製他人時提供最有效的武器。而衝突的目標，人們為之戰鬥的東西，是由這些社會儀式模式形成的。衝突的爆發點，引起鬥爭的事件，幾乎總是來自符號的優先次序問題和它們所體現的社會思想情感。
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前言/序言

　　《互動儀式鏈》是當代美國著名社會學傢蘭德爾·柯林斯（Randall Collins，1941-）積多年研究新推齣的一部社會學理論力作。在此書中，他結閤相關的社會學理論傳統，係統闡述瞭互動儀式鏈理論的淵源、構成要素、運轉機製及其應用。
　　柯林斯通過提齣所謂的“互動儀式鏈”（interaction ritualchains）理論，試圖把微觀社會學和宏觀社會學統一起來。他認為，社會學應研究從微觀到宏觀的一切社會現象，但微觀現象是基礎，宏觀過程是由微觀過程構成的。而在微觀過程中，互動儀式（IR）是人們最基本的活動，是一切社會學研究的基點。他指齣，小範圍的、即時即地發生的麵對麵互動，是行動的場景和社會行動者的基點。它也將揭開大規模宏觀社會變遷的一些秘密。故認為微觀社會學旨在分析微觀情境的結構及其嚮宏觀結構的轉變。
　　因此，柯林斯提齣，微觀社會學的研究對象是情境結構及其動力學。人們的一切互動都發生在一定的情境之中，其中至少包括由兩個人組成的際遇（encounter）。故局部情境是社會學分析的起點，而不是終點。但柯林斯指齣，微觀情境不是指單個的人，而是經由個人所形成的社會關聯或網絡。因此，其理論的齣發點之一是研究情境而不是個體，認為人類社會的全部曆史都是由情境所構成的。而且，每一個人都生活於局部環境中；我們關於世界的一切看法，我們所積纍的一切素材也都來自於這種情境。故柯林斯強調，“微觀社會學解釋的核心不是個體而是情境”，“互動儀式和互動儀式鏈理論首先是關於情境的理論”。
　　柯林斯還提齣，宏觀社會現象可以看做是由一層層微觀情境構成的；微觀情境的相互關聯形成瞭宏觀模式。即宏觀過程來自於互動網絡關係的發展，來自於局部際遇所形成的鏈條關係——互動儀式鏈。
　　具體來說，柯林斯認為社會結構的基礎是“互動儀式鏈”。他提齣，這一互動鏈在時間上經由具體情境中的個人之間的不斷接觸而延伸，從而形成瞭互動的結構；當人們越來越多地參與社會際遇過程，並使這些際遇發生的自然空間擴展之後，社會結構就變得更為宏觀瞭。
　　柯林斯指齣：整個社會都可以被看做是一個長的互動儀式鏈，由此人們從一種際遇流動到另一種際遇。或者說，一切社會生活都是由人們所構成的生態學，人們不斷組閤與改變著景觀。人們不同水平的際遇形成瞭不同的互動儀式。由此我們可以預測將會發生的事情：在不同情境下所形成的團結性有多大；將會建立起什麼類型的象徵符號以及它們如何跟特定的人群相關聯。當具有一定符號資本和情感能量的互動者離開一種際遇後，將會産生齣進一步互動的社會動機流。

探索人類社會互動的心靈圖景 社會學，這門探究人類社會結構、功能、發展以及個體與群體之間關係的學科，總是試圖為我們揭示那些隱藏在日常生活錶象之下的深刻力量。當我們審視人類存在的本質時，不難發現，個體並非孤立的存在，而是深深地鑲嵌在由人與人之間持續互動的網絡之中。正是這些互動，構築瞭我們所理解的世界，塑造瞭我們的情感、觀念與行為，並最終維係著整個社會的運轉。 《互動儀式鏈》這本書，如同一麵澄澈的明鏡，映照齣人類社會互動背後那令人著迷的微觀動力學。它並非簡單地描繪宏大的社會結構或曆史變遷，而是將目光聚焦於那些在日常生活中看似尋常，實則至關重要的“互動儀式”——那些由個體共同參與、充滿情感共鳴的集體行為。通過對這些互動儀式細緻入微的剖析，作者為我們描繪瞭一幅關於社會秩序如何被創造、維持和傳遞的生動圖景。 本書的核心洞見在於，社會秩序並非由某個抽象的權力機構強加於人，而是通過個體之間在特定情境下的互動，特彆是那些具有儀式性特徵的互動，不斷地被“生産”齣來。這些互動儀式，無論是莊重的慶典、熱烈的集會，還是私密的傢庭聚餐、朋友間的談話，都包含著一係列共同的元素：共同的關注焦點、共同的情感體驗、共同的身體姿態，以及共同的象徵符號。在這些儀式中，參與者們共享著一種“群體意識”，這種意識既是對個體情感的激發，也是對集體情感的增強。 作者以精妙的筆觸，揭示瞭這些互動儀式如何産生“情感能量”。當人們聚集在一起，目光交匯，言語互動，身體共振時，一種超越個體的情感能量便油然而生。這種能量不僅讓參與者感受到強烈的歸屬感和連結感，更重要的是，它能夠將個體的情感體驗轉化為一種集體的、物質化的存在，並最終沉澱為一種象徵性的“心智資本”。這種心智資本，體現在個體內化瞭的社會規範、共同的價值觀、以及對社會秩序的認同感。 而“互動儀式鏈”的概念，則進一步深化瞭這一理解。作者指齣，一次互動儀式並非孤立的事件，而是可以延伸齣下一輪的互動儀式。在一次成功的互動儀式中産生的“情感能量”和“心智資本”，會為參與者在未來的互動中提供動力和資源。這種能量的傳遞，如同鏈條一般，將一次次的個體互動串聯起來，形成一種持續的社會生産過程。每一次互動儀式，都是對既有社會秩序的再生産，也是對未來社會互動的潛在塑造。 深入探討本書的邏輯，我們可以看到它對社會學經典理論進行瞭富有啓發性的對話。例如，埃米爾·塗爾乾關於宗教儀式在社會凝聚力中的作用的論述，在這裏得到瞭更為精細和廣泛的闡釋。本書將儀式性的互動概念從宗教領域擴展到世俗生活的各個層麵，揭示瞭儀式性互動在維係任何形式的社會群體中的普遍性。同時，它也與馬剋思·韋伯關於理性化和科層製的理論形成瞭有趣的對照。如果韋伯強調的是現代社會中理性計算和效率的追求，那麼本書則提醒我們，即使在高度理性化的社會中，那些非理性但充滿情感共鳴的互動儀式，依然是社會存在和秩序不可或缺的基石。 本書的價值不僅在於其理論的深刻性，更在於其方法論的創新性。作者巧妙地運用瞭大量的田野調查和案例分析，將抽象的理論概念具象化。從對街頭隨機相遇的陌生人的互動，到對宗教集會、政治遊行、甚至傢庭衝突的細緻觀察，作者展現瞭宏大的社會現象是如何由微觀的互動過程纍積而成。這種“自下而上”的研究路徑，為理解復雜的社會現象提供瞭一個全新的視角。它讓我們意識到，宏大的社會變遷，往往是無數個體微小互動纍積的結果，而每一次的社會規範的建立或瓦解，都源於無數次情感能量的傳遞與消耗。 讀完《互動儀式鏈》，我們會對“社會”這個概念産生更為立體和動態的認識。我們不再將社會僅僅看作是僵化的規則、機構或統計數據，而是看到它是一個由無數鮮活個體在持續互動中共同編織而成的動態過程。我們也會更深刻地理解，我們自身是如何在每一次與他人的互動中，既是被塑造的，也在積極地塑造著社會。那些我們習以為常的社會規範、情感聯結，甚至我們對“我們”和“他們”的區分，都可能是在一次次的互動儀式中，在一次次的情感能量的傳遞中，被悄然建構和強化的。 本書對於理解社會分層、不平等、以及社會變遷的動力也具有重要的啓示。那些能夠有效組織和動員個體參與互動儀式，並産生強大情感能量的群體，往往更容易在社會競爭中占據優勢。反之，如果一個群體缺乏有效的互動機製，其成員之間的情感聯結薄弱，其社會影響力也可能隨之衰減。這種基於互動儀式鏈的分析，為我們理解不同社會群體之間的力量對比、以及社會變革的發生機製，提供瞭一種全新的解釋框架。 更進一步，本書的洞見也觸及瞭我們對個人意義和幸福感的理解。在現代社會，個體常常麵臨著原子化的挑戰，而互動儀式提供瞭一種對抗這種挑戰的有效途徑。通過參與那些能夠帶來情感共鳴和歸屬感的互動，個體能夠找到自己在群體中的位置，體驗到被接納和被珍視的感覺，從而獲得更深層次的意義感和幸福感。本書提醒我們，那些看似微不足道的日常互動，實則蘊含著連接我們、賦能我們的巨大潛力。 總而言之，《互動儀式鏈》並非一本枯燥的學術著作，而是一次引人入勝的心靈探索之旅。它以其深刻的洞察力、精妙的分析方法和生動的案例，揭示瞭人類社會互動的內在邏輯，為我們理解社會秩序的生成、維持與傳遞提供瞭一個全新的、令人信服的視角。它邀請我們重新審視日常的互動，發現其中蘊含的社會力量，並認識到我們在構建和維係社會中的獨特作用。這本書，無疑為那些希望深入理解人類社會運作機製的讀者，提供瞭一把開啓深刻認知之門的鑰匙。

評分☆☆☆☆☆

這本書的內容深度，簡直可以用“令人窒息”來形容，當然，這是一種帶著敬意的窒息。我原以為自己對這個領域已經有瞭比較紮實的瞭解，但讀過幾章之後，纔發現自己之前所站立的不過是冰山一角。作者引用的文獻和案例之廣博，跨越瞭地理和時間的限製，仿佛他本人就是行走在不同文明中的觀察者。特彆是有幾處對於特定社會現象的分析，簡直是犀利到讓人倒吸一口涼氣，直擊問題的本質，毫不留情。讀起來需要極高的專注度，我發現自己常常需要停下來，閤上書本，在房間裏踱步思考好久，纔能真正消化掉其中的某一個論點。這不是那種可以輕鬆消遣的書籍，它要求你拿齣學習的熱情和嚴謹的態度，更像是與一位博學智者進行的一場漫長而艱深的對話。每次閤上書本，都會有一種“啊，原來還可以這樣看問題”的頓悟感，這種智力上的挑戰和滿足感，是其他通俗讀物無法比擬的。

評分☆☆☆☆☆

從另一個角度來看，這本書的價值在於它為我們提供瞭一套全新的、強有力的分析工具。我發現自己開始不自覺地將書中的分析框架應用到日常生活中觀察到的現象上，這纔是真正的好書的標誌——它改變瞭你看待世界的方式。比如，對於某些社會互動中的“隱形規則”的剖析，讓我明白瞭許多過去看似隨機或偶然的事件背後，其實有著深層的、可被量化的驅動力。雖然書中涉及的許多概念初次接觸時顯得有些抽象和陌生，但作者總會搭配非常貼近生活的例子來解釋，比如社區的日常交往、市場中的議價行為等等，讓抽象的理論瞬間變得具象化。這種強大的“賦能”感，是閱讀體驗中非常寶貴的一部分，它讓我感覺自己獲得的不僅僅是信息，而是一套可以武裝自己思維的“瑞士軍刀”。

評分☆☆☆☆☆

這本書的翻譯質量，達到瞭令人稱道的專業水準。我知道，將如此密集的學術概念從其母語環境中精準地轉譯到中文語境中，是一項巨大的挑戰，稍有不慎就會造成理解上的偏差，甚至産生“中式英語”的生硬感。但很明顯，譯者對原著的哲學背景和專業術語的把握都極為到位。行文流暢自然，古雅而不晦澀，準確地傳達瞭原作者的深層意圖，絲毫沒有翻譯腔的痕跡。特彆是對於一些跨文化的專有名詞的處理，譯者采用瞭既尊重原意又易於國內讀者理解的摺中方案，非常考究。這讓習慣瞭閱讀高質量學術譯著的讀者來說，無疑是一種享受，它保證瞭我們閱讀過程中的心流不被突兀的譯文所打斷，使得我們可以心無旁騖地沉浸在思想的洪流之中。能夠讀到這樣精良的譯本，也是我感到幸運的一部分。

評分☆☆☆☆☆

我個人感覺，這本書的敘事節奏把握得非常精妙，它不像傳統教科書那樣闆著臉孔介紹定義，而是充滿瞭某種戲劇性的張力。作者似乎非常擅長設置懸念和鋪墊，讓你在閱讀過程中不斷産生“接下來會發生什麼？”的好奇心。有些章節的過渡處理得極其流暢，一個概念自然而然地引齣瞭下一個更宏大的框架，使得整個理論體係的構建顯得無比自然和有機。舉個例子，在討論到群體行為模式轉變的那一段落，作者先是通過幾個看似不相關的曆史小故事作為引子，最後纔將它們匯聚到一個統一的理論模型之下，這種“柳暗花明又一村”的閱讀體驗，讓人欲罷不能。它讓復雜的社會學理論讀起來，有瞭一種文學作品般的吸引力，你不是在被動接受知識，而是在主動參與一場思想的探險。這種敘事技巧的運用，極大地提升瞭學術著作的傳播力。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計實在是讓人眼前一亮，封麵那種復古的字體搭配著略顯斑駁的底紋，初拿到手就有一種沉甸甸的曆史厚重感。我尤其欣賞他們對於內文排版的用心，字號適中，留白得當，閱讀起來毫不費力。記得我是在一個陽光明媚的下午，泡著一杯熱茶，翻開這本書的，光是閱讀導言部分，作者那種抽絲剝繭般的論述方式就已經深深吸引瞭我。他似乎並不急於拋齣驚人的結論，而是耐心地帶領讀者一步步走入他構建的理論迷宮，讓人忍不住想知道接下來會如何撥開迷霧。書中的插圖和圖錶雖然不多，但都選取得十分精準，恰到好處地佐證瞭文字的復雜觀點，避免瞭純文字的枯燥，這對於理解那些晦澀的概念來說，簡直是雪中送炭。這本書的紙張質量也值得稱贊，手感細膩，翻頁時的聲音都帶著一種獨特的質感，完全不像有些廉價印刷品那樣輕飄。總的來說，從外在到內在的打磨，都能感受到齣版方對於“學術名著”這四個字的敬畏與認真，光是捧在手裏，就覺得物有所值。

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